《无人区》：人性与法则的辩论

从电影院走出来的时候，我跟同伴说，我最受不了电影院那些个轻浮的笑声，“简直是对电影的侮辱！”因为，从徐峥满头秀发出场的造型上看，就应该知道，这压根儿不是个喜剧片。

这真的不是一个喜剧片，尽管它用了中国最有名的喜剧电影演员，比如徐峥，比如黄渤。尽管它的对白很有些黑色幽默感，比如饰妓女的余男说：“干我们这一行的，只要说‘老实跟你讲’，接下来就都是骗你的了。”而律师潘肖接上对白：“我们也是。”尽管，它的导演是以“疯狂”系列喜剧电影而名声大噪的宁浩。

看电影的时候，我的心绷得紧紧的，看完以后，我的心沉沉的。

我说：“好累。”——好象不是看了一场电影，而是经历了一次艰难的辩论。

一次关于人性与法则的辩论。

这世上有两种法则。一种就是弱肉强食胜者为王的丛林法则，又称动物法则。一种就是“‘以证据为事实’以法律为准绳”的文明法则。人之所以称为人，大概是因为我们自诩拥有更高级的文明法则吧？

但“鹰贩”多布杰说了：“其实，我们是一样的。”

当我们看到“新锐律师”潘肖（徐峥饰）巧舌如簧颠倒黑白并赚得名利双收时，我相信，“鹰贩”多布杰说了一句大实话。（有个别不懂电影的傻帽质疑潘肖赢得官司的可能性，而酒馆里当多布杰问徐峥是否相信这是一起交通事故时，徐峥“这不属于我的业务范畴”的对白其实已经给出了答案。）

“可惜你是！”当我们看到潘肖虽然酒驾但侥幸通过“小警察”的检查站，用一脸小得意的表情说出这句台词时，我相信多布杰说了一句大实话。

当闯下车祸的律师潘肖竟往受害人身上浇汽油的时候，我更加坚信多布杰说了一句大实话。

为什么呢？为什么文明法则会与丛林法则殊途同归？为什么精通文明法则的律师潘肖会与生活在无人区信奉丛林法则的大反派“鹰贩”多布杰一样，丧失最起码的“人之初，性本善”的人性？

突然想起前些日子“河南永城高额超载罚款致女车主喝农药”事件中那位声称“你喝药跟我无关”并驾车离去拒绝送女车主就医的执法者，想起湖南临武打死瓜农的城管，想起广东高州那位中风也必须亲自来银行取钱而猝死的老人……我不明白，为什么这不是“无人区”也照样无人性无尊严无安全感。

掩卷长思，我才明白，原来，人与动物最大的区别，不是会不会合作，不是会不会使用火，不是会不会颁布法律……不是，这些统统不是。人与动物最大的区别，在于能不能用人性的眼光去审视世界、辨别美丑、区分是非，在于能不能弘扬善而抑止恶，在于能不能维护人性的尊严与安全。

而这，也应该是区分人性的文明法则与动物的丛林法则的根本标准。

人性，应该是法则的根本遵循，是法则的出发点和落脚点，是法则存在的唯一理由。

人性是本，法则是末。而不是相反。

这道理如此简单，或许用不着一部两个小时的电影来讲述。

但环目四顾，有多少“你喝药与我无关”、“这就是规定”、“法律是无情的”等等这样的声音喧嚣尘上，我们知道，人性的文明法则就还有多远的路要走！

人性本恶辩论赛辩词

主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍（简单介绍）今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团—————————————— 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布大决赛正式开始。首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。正方一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人

一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝然有许多人遵守交通规则。．对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。主席：谢谢正方一辩同学，接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。反方一辩：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这

辩论赛题目380题

辩论赛题目380题辩论赛题目（一）： 1、正方：不想当将军的士兵不是好士兵，反方：总想当将军的士兵不是好士兵 2、正方：机遇出人才，反方：机遇未必出人才 3、正方：效率必然牺牲平等，反方：效率未必牺牲平等 4、正方：“一意孤行”，应当称赞，反方：“一意孤行”，应当批判 5、正方：“杞人忧天”不该贬，反方：“杞人忧天”实该贬 6、正方：不要“自扫门前雪”，反方：应当“自扫门前雪” 7、正方：不以成败论英雄，反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄) 8、正方：大学毕业生择业的首要标准在于发挥个人专长，反方：大学毕业生择业的首要标准不在于发挥个人专长 9、正方：不应“吹毛求疵”，反方：应当“吹毛求疵” 10、正方：近墨者黑，反方：近墨者未必黑 11、正方：学习比实践更重要，反方：实践比学习更重要 12、正方：响鼓无需重槌敲，反方：响鼓也需重槌敲 13、正方：不可“得寸进尺”，反方：应当“得寸进尺” 14、正方：人心叵测，反方：人心可测

15、正方：“难得糊涂”好，反方：“难得糊涂”不好 16、正方：万事开头难，反方：万事中间难 17、正方：不可“异想天开”，反方：尽可“异想天开” 18、正方：笨鸟应当先飞，反方：智鸟应也要先飞 19、正方：强将手下无弱兵，反方：强将手下多弱兵 20、正方：“做”比“说”重要，反方：“说”比“做”重要 21、正方：知足者常乐，反方：不知足者常乐 22、正方：学生就业压力大有利于成才，反方：学生就业压力大不利于成才 23、正方：高分高能，反方：高分未必高能 24、正方：追求梦想与享受生活是矛盾的，反方：追求梦想与享受生活不是矛盾的 25、正方：成事在天，反方：事在人为 26、正方：好心总会有好报，反方：好心未必有好报 27、正方：“嫉妒之心”不可有，反方：“嫉妒之心”不可无 28、正方：知难行易，反方：知易行难 29、正方：小事也应计较，反方：小事不应计较 30、正方：应以理服人，反方：应以礼服人 31、正方：事实胜于雄辩，反方：事实未必胜于雄辩 32、正方：有付出就有收获，反方：有付出不必须有收获 33、正方：不破不立，反方：不立不破 34、正方：不要“见风使舵”，反方：应当“见风使舵”

人性化管理比制度化管理重要,要考虑的问题4.doc

人性化管理比制度化管理重要,要考虑的问题4 正方：制度化管理更有利于企业发展反方：人性化管理更有利于企业发展 1、如果对方在人性化企业和制度化企业中选择制度化企业答：（对方辩友更偏向于制度化企业）既然这样，对方辩友到我们五菱来工作真是大材小用了，您的理想追求应该是富士康吧，十三连跳的记录等着你去打破哦 2、所谓人性化管理，就是一种在整个企业管理过程中充分注意人性要素，以充分开掘人的潜能为己任的管理模式。至于其具体内容，可以包含很多要素，如对人的尊重，充分的物质激励和精神激励，给人提供各种成长与发展机会，注重企业与个人的双赢战略，制订员工的生涯规划等等人性化管理并不代表自由散漫 3、现在我们公司的车3天后就要交付给顾客了但检测发现一个很关键的质量问题，3天的时间，按照制度流程可能我们的更改指令通知都还不能下发到各部门，那我们还要不要交车了？但是人性化管理会召集大家先解决好问题，确保顾客的按时交付，再去补办这些流程规范性的文件，这样岂不是更有利于企业发展。 4、人性化管理并不代表弱化制度，应从制度的设立和建立

处就着手，策划一个优秀的人性化的制度架构，进而进入制度的形成和实施。（对方如果说人性化是为制度化服务，只是使制度更好的执行下去）答：既然人性化管理能使制度更好的执行下去，那不就更说明人性化管理更有利于企业发展吗？我想先反问对方辩友你觉得先有制度化管理还是人性化管理? 一个企业肯定先有制度化管理，那为什么在制度化基础上又发展出更先进的人性化管理，正是由于单纯的制度化管理并不能有效并有力的推动企业发展，推动企业中人的发展，我们才更需要人性化的管理，关于人性化管理的优点我方一辩在立论就已强调，对方辩友是没听见呢还是没听懂呢？ 5、制度化管理是企业的趋势，纵观世界上很多大型知名企业，比如巴斯夫、通用、西门子等，他们的管理制度都很完善，这些企业多年发展的历史证明：（1）制度化管理是企业发展的基础。（2）正是这些企业具有完善的制度化管理才能成功（1）答：对方辩友也提到制度化管理是基础，就跟企业要发展要做大做强，绝不仅仅是只停留和局限于基础一样，我们人性化管理正是在这个基础之上为制度搭建起人性化的框架，这样员工才能更具凝聚力和向心力，实现企业与个人的双赢，才能更有利于企业的发展。（2）答：对方辩友把这些企业的成功单方面归功于制度化管理未免太以偏概全了，据我所知在这些企业人性化管理做的更好吧……

浅谈人性的假设与管理

浅谈人性的假设与管理魏仁林 1996年元月三十日现代管理是以人为中心的管理，所以管理者有个如何看待人的问题，存在如何认识人性，人的本质的问题。这是管理中一个很重要的科学。因为管理者对人性的不同看法，必然导致对被管理者采取不同的管理体制。其实人性之争，自古到今一直未有定论。哲学上认为，人的本质是两重性的：一为自然实体，有其自然的属性，遵循生老病死的生理变化规律。二为社会实体。即人参与社会，社会活动与自然相处相存，人具有意识，并产生特有的理智活动。人的社会属性正是人区别于动物的最本质标志。管理心理学上主要是指管理者对被管理者的需要和劳动看法。与哲学观点不同，但哲学上的人性观点对管理学中的人生有很大的影响。笔者以为是一个基础作用。管理心理学者认为，在管理上若不注意研究人性，必然忽略人的重要作用，不支触动人与机器的配合，而犯偏重机器而约束人的错误，最终导致生产效率的低下。西方经济学历经了发达的资本主义经济建设过程，它们提出了四种人性假设：“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设、“复杂人”假设。它表明了西方经济界对于人性看法的发展过程。一，“经济人”假设 1，什么是“经济人” “经济人”也叫“唯利人”、“实利人”，这是从享乐主义的哲学观点出发，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自已的私利，干工作就是为了经济报酬。这是早期的传统管理思想。它认为在企业里人的行为主要目的就是追求自身利益。泰勒称之为“经济人”。 1957年，美国心理学家麦格雷弋，用“X理论”归纳了历史上“经济人”这一假设，其要点如下：（1），大多数人天生懒惰，尽量想少干一点工作。（2），多数人胸无大志，甘愿受人指挥的去工作，自已不愿负任何责任。（3），人人以自我为中心，与组织目标相矛盾，必须采取强制的手段，迫使其为组织服务。（4），工作的目的是为满足生理和安全的需要，唯利是图是他们的本性。 2，相应“经济人”假设的管理措施 “经济人”假设的X理论认为可以不考虑管理对象的感情，只重视完成生产任务，获取最大限度的利润。管理是少数人的管理，与广大的工人无关，工人的任务是干活，听从指挥。管理者用金钱刺激工人的积极性，即“胡萝卜加大棒”政策。 “胡萝卜”作用在于满足人的物质追求，保持行为动力。“大棒”的作用在于迫使人行为与组织目标保持一致。 2，对“经济人”假设的看法

辩论赛素材【在校大学生积累知识与塑造人格哪个更重要】(4)

【主持人开场白】人格定义：所谓人格，是人类独有的，由先天获得的遗传素质与后天秉承的内外因素相互作用而形成的，能代表人类灵魂本质及个性特点的比价稳定的性格、气质、品德、品质、信仰、良心及由此形成的尊严、魅力等，是个人尊严名誉价值的总和（辞海定义）。在校大学生的人格塑造是指大学生在一定的人格基础上进行对人格完善的过程。知识积累定义：在校大学生的知识积累是指大学生对知识更深更广地了解知道，是知识逐渐聚集人脑表层的过程。两个辩题的判断标准：在社会现实条件下，经历高考而选拔出来的大学生们必将成为社会的中间力量，因此在校大学生的成长应密切符合社会所需。而目前的社会现实决定了社会对大学生成长方式的定向要求，这种定向要求决定了大学生应进行的成长方式，而判断在校大学生应更注重知识积累还是人格塑造是哪种方式更符合大学生的成长方式，更符合社会所需，而决定的。反过来也就是说哪个更有利于实现大学生的人生价值和社会价值。【评委点评】作为在校大学生积累知识和塑造人格是双胞胎的关系，它们是同时存在的，是两者都不可忽略的，无论我们的思想仅仅是偏向哪一方都是矛盾的，对自身喝社会是有影响的。如果你只注重积累知识而忽略了人格的塑造，那么你的知识是片面的有缺陷的，因为我们所学的知识是需要运用到实践中去的，无论你的知识有多么的渊博都逃不过社会这个大家庭的考验，你必须实践才能展现你知识的价值，品行低劣的人是无法得到社会的认可的。在校大学生如果只注重塑造人格而忽略了积累知识，这也是一个非常的错误，大学毕业以后你的知识仍然停留在高中阶段，那么这就是一个失败。你的素质再高，没有知识那么实践就成了一个问题，你只能靠体力去赚钱而不是脑力，而我们21世纪的人才已经不是体力能体现出来的了。所以，我认为积累知识和塑造人格是同等重要的。

人性化管理和制度化管理谁更有利于企业发展反方立论稿

人性化管理和制度化管理谁更有利于企业发展反方立论稿 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-

谢谢主席，各位评委、各位观众，大家晚上好！感谢对方辩友开篇精彩的演说，在此我想在补充一点，所谓制度化管理，是以制度规范为基本手段协调企业组织集体协作行为的管理方式，具体表现为企业管理中对业务、生产等的标准化、规范化、流程化等等；而人性化管理，就是一种在整个企业管理过程中充分注意人性要素，以充分开掘人的潜能为己任的管理模式。两者都在企业的发展中起着重要作用，但要说到制度化管理和人性化管理谁更有利于公司的发展，我方坚定的认为，制度化更有利于公司的发展，理由如下：第一、制度化管理是任何一个企业发展、实行有效管理的基础和根本。就如同一棵大树的根；人性化管理是补充是完善，就如同大树的叶子，没有根的壮实哪来叶的繁茂。纵观社会上各个行业大大小小的公司，细到各类员工日常管理、大至统一的生产流水线，都离不开制度，离不开制度化的管理。制度是组织有序运行的基石，“工欲善其事，必先利其器”，凡欲做大做强者，必先建立一整套健全的规章制度。第二、制度化管理更能保证企业的投入产出比，保证企业的高效运作，使企业具有更强的竞争力。企业要想以人为本，给员工更好的待遇和发展，企业首先必须发展、必须能赚钱。企业发展的表现是什么，就是能够有高产出比，包括高业绩增长比等等。史玉柱、海尔集团的倒下又东山再起，都很好的证明了，不以赚钱为目的的公司都不是好公司，只有制度化管理，才能保证每一位员工在公司的产出，这也就是我们的销售人员为什么要进行量化考核的原因；也只有制度化管理使企业有统一的管理标准，才更具公平性，更能保证企业员工奋斗的果实，更能调动员工的工作激情，使企业拥有强大的竞争力，确保企业的长久发展。第三、最后，制度化管理更具有广泛的实用性（）。管理有三个境界，第一个层次是人管人，第二个境界是制度管人，第三个境界是环境管人。制度化管理，是当今世界最

制度化管理与人性化管理如何结合重点

gMR8diO70g NU9fkQ80gMR ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 管理越来越难了,员工太现实,在工资、奖金限定的情况下如何才能让他们更努力的工作。我们需要怎样的中层干部?假如把企业的高层管理者比作“脑袋”,那么中层管理者就是“腰”,腰不好,领导就头大。假如把员工队伍比做球队,中层管理者相当于二传手,━个好的二传手,死球可变成活球;二传手不到位,好球也要变成臭球。当今中国企业的中层干部,很多是半路出家。原先是业务骨干、技术能手,后来时势造化被推到“管理”这个位置,从业务━把好手,到承上启下、带领━帮人把━摊子事情做好,这个角色转换并不容易。如何全面激励管理,让下属在工作中发挥更高的工作积极性和工作热情。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ==========中坚力量六堂课========== 2天互动式学习\l5个经典案例\历时6年,不断完善,培训企业逾lOOO家,数万管理者受其启迪。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 2016年07月22-23日上海 07月30-31日深圳

2016年09月17-18日上海 09月24-25日深圳 2016年10月21-22日北京 11月18-19日上海 11月26-27日深圳 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━费用:36OO元l 人,58OO元2人,不再打折。(包括资料费、午餐及上下午茶点等对象:企业副总、各部门经理、主管、各级中层管理人员、新提拔的、从专业人才转型到管理的、进━步想提高管理绩效的、晋升到高层管理联系:O755-86l54l93 86l54l94 胡先生林先生 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 薛灿宏老师:━六八培训网首席顾问、清华大学总裁班特聘讲师、曾任红豆集团、江苏科行集团管理顾问,他的最大特点就是务实。薛老师不拘中层干部所面临的“事”,更多谈了中层干部所面临的“人”,上司是人,同僚是人,下属也是人,中层干部整天就是跟人打交道;做事是基础, 人是根本,做事的本领再强,但为人失败,是中层干部最大的失败。讲述了━些职场潜规则。潜规则不是公司制度里所能找到的,也绝非大学讲授的,摸清潜规则,并按潜规则做事、为人,才有可能让上司赏识你,同僚配合你,下属尊重你,你的职场生涯才能顺利发展,否则,即使天,也有可能里外不讨好、四面楚歌。著有《中层经理怎样当》(经济日报出版社,《中层变革》《执掌团队》(经济日报出版社等。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━▲▲▲▲▲明确自己在企业的定位企业的汉堡结构:高层要有决策力,基层要有行动力,中层需要执行力

人性本恶辩论赛反方一辩稿

在座的各位同学们：大家好！我方认为：人性本恶。开宗明义，人性本恶中的本，无论是本来，原本，还是根本，在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思。虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想，但归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，东方荀子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅，无一不主张人性本恶。对方辩友身为祖国的花朵面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，真是让我痛心疾首啊！所以我方坚持认为：人性本恶。我将从以下三个方面阐述这一伟大的思想。第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性．我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的．第二，各大学术门类的研究均已证明人性本恶。人类学上，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来．研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！秦的暴政到日本侵华战争到今天的利比亚混战。可见，千万年以来人类都还是保留有人类的劣根性啊！教育学上，有研究表明，等孩子长到两岁时，以殴打他人撕咬玩具为表现形式的暴力行动达到顶峰。此外社会学，管理心理学，生物学，哲学等方面的研究都众所皆知了。第三，人有理性悟性和可塑性．人性可以通过后天教化加以改造．当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展。所以在现实中，法律，教育，道德才愈加重要。但我们不是改变人的自然属性而是塑造人的社会属性。而对方辩友言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？个人修养、社会教化还有存在的必要吗？我方要尖锐指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的谎言！！所以我方坚持真理：人性本恶。

辩论赛知识更重要还是人格更重要反方人格更重要辩词

反方：大学生更应该注重培养人格 1.培养坚强、乐观、克服困难等各方面能力，可以更容易的融入社会，如果看重积累知识，可能会因此缺乏锻炼。如果一个人不具备起码的人格，那么又怎么能在社会上立足！ 2.我觉得是应该大学应该重点培养的不是课本上的知识,而是要趁大学时期,多培养自己的交际能力,一定要让自己学会与各色人相处。 3.首先，你要分析辩题，这里特别要注意的是“大学生”，因为对于大学生这个群体，往往都在接受高等教育。那么我们来想一下，高等教育中我们需要学习哪些？除了基本的专业知识，大学一般还开设了“思想道德”“马克思”等等的课程，这些课程就是着重于培养大学生的人格。 4.如果从塑造人格来讲，我们可以说：在小学，初中，高中，我们进过了10 多年的知识积累，到了一个高等学府，难道我们还是要不断的去积累知识吗？众说周知的是“知识是无限的，人的时间是有限的”我们用有限的时间去最求无限的知识，这到底符不符合现实意义呢？ 5.其实呀！大学是一个人转变的性格，就好像是蚕宝宝蜕变的时刻，有的经过大学这段宝贵的时刻历练，成为了强者，有的经过大学的磨砺却越变越颓废。因此，在当今这个高速发展，竞争激烈的社会中，我们更需要去培养一个良好的人格，这样不但有利于今后的发展，更重要的是使我们懂得了做人的道理。如果一个人积累了很多知识，但却不用于正途，相反用于妖魔邪道，这样的大学教育是我们追溯的吗？ 6.教育中，有良好的人格，可以避免很多惨剧，例如教师暴力时间；又例如美国校园枪击事件。 7.教育的宗旨是让同学德智体美劳全面发展，不论是道德的感化、智力的引导、体育的锻炼、美的价值观的培养，都不仅仅是知识培训就能解决的了的，都需要教育者以身示范、动之以情、晓之以理，才能达到教育的目的，所以相比较来说，人格培养更重要。 8.

(完整版)制度化管理更促进企业的发展

制度化管理更能促进公司发展企业发展壮大，都是一个从小到大，从无到有的过程。企业管理也是一个由浅入深、逐步规范细化的过程。制度是组织有序运行的基石，“工欲善其事，必先利其器”，凡欲做大做强者，必先建立一整套健全的规章制度。前一段时间，人们最关注的问题之一就是中国奶制品的质量问题。大量的中国奶品品牌遭到了来自世界各个角落的质疑和声讨。对于企业来说，质量有稍微的偏差可能就不会得到检测机构FDA的质量安全认证，这无疑会给众多奶品企业在世界市场上的发展带来巨大灾难。所以关注FDA的检测结果，成为每一个中国奶品企业的重中之重。而结果很可怕，在所有的中国奶品品牌检测中，只有娃哈哈等极少数企业在检测开始一个月后得到再次上市的资格。同时，在国内，伊利、蒙牛等国内知名乳品品牌遭到严重质疑，而娃哈哈的系列的产品却一枝独秀，不仅第一时间通过了各类严格的食品安全质量检测，而且销售业绩也是一路飙升。毫无疑问，娃哈哈过硬的产品质量与严格、规范的制度化管理是密不可分的，规范的管理是产品质量的前提与保证。每个国家都有法律，但治安状况都不尽相同；每个公司都有制度，但管理效果却不一样。这个差别就在于制度的精细度和执行力度不同。如果一个企业能持之以恒地贯彻执行制度，那么它就会实现制定制度的预期。公司在制度的执行和处理上更应该是坚决彻底、公平和公正的，不管是管理层还是员工，是大事还是小事，都应该自觉遵守公司的各项规章制度，有制度就肯定有约束。有了制度，就要依章办事，以制度为准绳，以制度为行为规范，公司才会走向规范和壮大。制度是维持工作秩序的保证，制度是一个组织最重要的东西，美国管理大师柯林斯说过：制度，是世界上最重要的东西，没有制度就没有品质；没有品质就没有进步；企业要做大做强，铁的制度是必须的。实际上我们在强调制度化管理的同时，并没有排斥人性化管理。但制度化管理是人性化管理的基础，人性化管理也不是不要制度，而是大家自觉地遵守制度，让遵守制度成为一种“素养”。等遵守规章制度成为习惯，“人性化管理”也不会再遥远。一是企业组织规模即员工的数量，员工越多则非人性化管理越有效。因为从群体规模角度上看，群体规模越大，群体内部的潜在关系就越多，而且随着群体人数呈几何级数递增，内生的不同“派别”的非正式小群体就越大和越多。一般认为，12人以上的群体成员之间很难保持密切的相互关系和统一协调的组织行为，这就需要既具体又明确的分工和责任加以限定，这样才有可能维系协调的群体行为关系。所以，对于组织规模较大的企业和部门，采用严明、规范的非人性化制度管理就会比人性化的情感管理更有效。但是，对于组织规模较小的企业和部门而言，由于成员之间以及企业管理者和被管理者之间的面对面直接接触和交往比较频繁，彼此比较熟悉和了解，而且相互间都需要通过这种群体活动来了解对方，以便于换取各自心理需求的满足，这样，就容易产生感情互动和形成具有较强凝聚力的统一行为。对此，某些非人性化的规范和制度就显得多余、冷酷无情，因而不利于群体成员对企业文化的认同。相反，注重人性化的激励和情感管理就会显得非常有效。二是企业员工与企业组织交换目标的一致性，一致性越强则人性化管理越有效。企业组织与员工的互动关系，实际上体现的是企业所有者与其雇员之间、管理者与被管理者之间的一

试分析人性假设与管理模式的关系

试分析人性假设与管理模式的关系对人性的理解是管理模式的基础，管理模式的设计是以人性观为基础的。任何管理者在制定和实施管理措施时，都会自觉不自觉地对人的本性、本质有所看法、假设，并根据这些看法、假设，提出相应的管理措施。管理学意义上的人性假设主要是指管理者对于被管理者人性的基本观念，主要涉及到被管理者的需要和动机等内容。即人性是一个“是什么”的问题，而不是一个“应该是什么”的问题。所以不能说人性应该是什么样的，而应该是适应人性，根据人性这个客观事实去选择和制定合理而有效的管理模式。一、人性假设理论的内涵（一）、“工具人”假设作为西方最早的人性假设理论，“工具人”假设产生于生产力不发达的农业经济条件下的管理实践中。由于当时生产力发展水平和技术水平不高，管理模式相对简单，因此“工具人”假设关注的是人的“物性”，即把人当作工具来看，认为人在生产活动中所起的作用和机械没有多大的区别。管理的任务，就在于使作为管理对象的人像机械一样地去动作。对劳动者支付报酬就像给机器加油、给牲畜加草添料一样，使被管理者成了被动的生产工具。“工具人”假设的一个突出特点，就是将作为管理者的人和作为被管理者的人完全对立起来，其实质在于取消作为管理对象的人的人格，不顾劳动者生存以外的需要，认为他们的存在和作用，只在于成为管理者实现其目的的手段，对劳动者实施皮鞭加大棒式的管理。（二）、“经济人”假设 “经济人”假设是亚当·斯密首先提出来的。“经济人”假设的本质就是利己的动机，即有理性的并寻求自身利益最大化的人，或者说对自身利益最大化的追求是驱使人们参与经济运行的内在动力。 “经济人”假设的主要内容是：1.人天生是懒惰的，只要有可能就会逃避工作；2.人生来就是以自我为中心，无视组织需要，不会积极地为实现组织的目标而努力，只有通过逼迫、威胁，甚至惩罚的方法才能使他们为达到组织目标而努力工作；3.人天生缺乏进取心，不愿意负责任，乐于为人所指挥，缺乏抱负；4.对安全的需要高于一切，只有金钱才能激励人们积极工作；5.人们缺乏自制能力，

用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点

用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点。根据本学期目前学到的内容，我明白了关于马克思主义哲学的很多知识。人性自私”的命题从本质上说，是近代资产阶级思想家为了论证资本、利润和生存竞争的天然合理性而提出来的。由于历史与现实的诸种原因，这个问题却在当今中国又变得时髦起来。因此，我们在这里必须针对现时代的人生实践所面临的一些新问题进行理论上的再思考。在关于马克思哲学上我们对于人的本质的理解有几点： 1.人的本质是现实的、具体的。 2.人的本质是由社会关系决定的。首先，第一点马克思主义产生以前关于人性的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。第二点，人的本质是由社会关系决定的。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系的，所以，阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。每个人一生下来置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大和健全的躯体，都不可能具备人的本质。马克思主义关于人性本质的学说,从某种层面上论证了人性自私的错误观点. 人性的发展不外乎先天与后天二者. 先天对讲, 对于每个新生命体, 因为没有价值观念,所以不存在孰是孰非. 所以说,"人之初,如玉璞”.初生的生命体,如同一块未打磨的玉一般,并不存在社会上所各种品质. 从这一论点出发,"人性自私"已经算是不成立了. 你会说一个刚出生的小孩子是坏蛋吗? 不能, 你说,他将来会是坏蛋,但是后天的环境却是决定性因素, 在温馨的环境下生长,他就是一个好孩子; 在不好的环境下,他很可能就会变坏. 你还可能说,他的爸爸是坏蛋,所以他会跟着变坏? 有一定的道理,但是,问题并不在此, 爸爸是坏人,孩子跟着变坏,只能说明也是后天孩子在爸爸的环境下,被影响变坏了.如果,爸爸是坏人,但是孩子却并不在爸爸身边,或者在妈妈身边，那么结果可能就有很大的差别。马克思主义认为,意识现实不是从来就有的, 作为人的精神活动,意识是物质世界长期发展的产物,是伴随着人类社会的产生而出现的,意识是物质世界长期发展的产物. 人性是自然属性,社会属性和精神属性的统一体。在社会的作用下,才有了社会意识。例如,出生的婴孩不知道什么叫卫生, 但是长大后, 因为社会的影响才会让他知道干净,也才会搞起个人卫生。假如人类在某一时刻静止, 例如所有新生体刚出生下来,不存在社会关系,社会处理原始状态,那么所有的规则就要重新制定. 正是因为上一辈到下一辈的传承, 才使价值观有所延续. 也正是有了,欲望的追求,才使人们有了差别.欲望本身没有错,错的在于人类追求欲望的限度以及克制能力. 有些欲望是允许的,出于本能,但是欲望却不能超出社会所允许的范围,超出了这一范围,就变成了恶,或者说,如果欲望对他们造成坏的影响及伤害,那么这种欲望就是错误的欲望. 自私是允许的,私有制也是允许的,但是要放在社会的角度和框架下去做评判. 如果自私的限度对社会造成危害,就是有害的.共产主义建立的基础在于物质生活极为发达之上,因为物质已非常发达,那么人类对于物质的需求就会不再那么迫切. 而去追求更高一级的精神追求了，例如，你不会去要一个普通打工仔品味有多高，才艺有多么丰富，因为他们在为自己的基础生活到处奔波。你会认为有钱的富人去追求高雅和才艺是理所当然的。相反也是如此，有钱的人就会更向上的追求，而没钱的人只会关注与自己当前的主要生活的问题，也就没有这些方面的追求。社会就是在这种看似无序但是有条不紊的发展。

在校大学生积累知识更重要还是塑造人格更重要攻辩问题

攻辩阶段正方二辩：谢谢主席，有请反方三辩，（谢谢，请问）。创新出来的知识能否直接作用于生产力，推动其发展？反方三辩：莫非对方辩友认为我们的知识创新是在地球之外的某个社会进行的，又或者对方辩友认为知识创新是在知识体系之外进行的，知识创新是在知识体系、在我们这个社会中完成的，它仅仅创造出来还不够，还需要应用于社会生产力，这就是知识创新意义之所在。正方二辩：那么你方的定义就是说知识创新还包括创新出来的知识的使用过程。反方三辩：莫非对方辩友认为，我们创新出来的知识是不能用的。正方二辩：那么请问：知识积累是否也包括积累的知识的使用呢？反方三辩：应用本来就既包括创新，也包括积累，而在应用过程中明显创造性的应用更为重要，对方辩友应该听说过活学活用，因时因地制宜吧。正方二辩：所以是否每一次人类创新出来的知识最终都会积累沉淀为人类知识不断增长的一部分，才能够发挥其价值呢？反方三辩：对方辩友是不是说积累离不开创新，创新也离不开积累呢？这一点是我方和对方已经达成共识的，但是对方辩友似乎无法从其必要性推出其重要性，他们两个互为前提，但是明显知识创新更为重要。正方二辩：请对方不要扣我帽子，（继续谢谢），请问这上面那个过程是不是知识由少到多的个人积累和向社会横向积累的一个过程呢？反方三辩：无论如何积累知识都是创造出来的。（时间到，谢谢）主席：谢谢两位，有请反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩，时间为 1 分30 秒。请控制好。反方二辩：有请对方二辩，谢谢。当前我国社会处于转型阶段，社会转型的主要性质是什么。正方二辩：当前我国的确是属于社会转型阶段，所以在这个时代我们更需要借鉴和吸取前人的经验，让我们的知识积累不断发展，为什么要科教兴国，就是要提高全民的素质。反方二辩：请教了，社会转型的主要问题是什么？正方二辩：社会转型的主要问题就是因为我们当前太多的人想去创新可是知识积累的又不够，所以就导致了整个社会上可能会出现一部分不够脚踏实地不够真真扎扎点滴积累的这样一个状态呀！

人性化管理与制度化管理哪个更能促进企业发展

人性化管理与制度化管理哪个更能促进企业发展业管理实际上就是对企业有限资源的合理安排和有效利用，以使其发挥最大的经济和社会效益。在企业资源中，人力资源是企业最具活力和唯一具有创造力的核心资源。由于人的行为取决于个体意识、观念、性格、习俗等诸多因素，具有明显的个性化特征，所以在企业管理活动中，如果对人的行为活动不加以明确而又具体的规范和控制，对人与人的行为界线和相互关系不加以严格的限定，就无法保证企业行为的一致性和协调性；反之，过分严格规范和控制人的行为、限定人与人之间的关系，必将制约人的主动性和创造性的充分发挥，进而会限制企业人力资源潜力的充分利用和组织凝聚力的进一步提高。因此，在企业人力资源管理上就产生了这样一个问题：在什么条件下采用明确具体的规范化和制度化的非人性化管理，以实现企业组织行为的统一协调；在什么条件下采用激励和情感交换的人性化管理，以充分发挥人的主动性和创造性，提高组织群体的内在凝聚力。对于这个问题，企业至少要注意下面几个因素：一是企业组织规模即员工的数量，员工越多则非人性化管理越有效。因为从群体规模角度上看，群体规模越大，群体内部的潜在关系就越多，而且随着群体人数呈几何级数递增，内生的不同“派别”的非正式小群体就越大和越多。一般认为，12人以上的群体成员之间很难保持密切的相互关系和统一协调的组织行为，这就需要既具体又明确的分工和责任加以限定，这样才有可能维系协调的群体行为关系。所以，对于组织规模较大的企业和部门，采用严明、规范的非人性化制度管理就会比人性化的情感管理更有效。但是，对于组织规模较小的企业和部门而言，由于成员之间以及企业管理者和被管理者之间的面对面直接接触和交往比较频繁，彼此比较熟悉和了解，而且相互间都需要通过这种群体活动来了解对方，以便于换取各自心理需求的满足，这样，就容易产生感情互动和形成具有较强凝聚力的统一行为。对此，某些非人性化的规范和制度就显得多余、冷酷无情，因而不利于群体成员对企业文化的认同。相反，注重人性化的激励和情感管理就会显得非常有效。二是企业员工与企业组织交换目标的一致性，一致性越强则人性化管理越有效。企业组织与员工的互动关系，实际上体现的是企业所有者与其雇员之间、管理者与被管理者之间的一种利益交换关系，然而，各交换群体和个人都有其自己的交换目标及其目标排序。一般而言，企业组织交换目标通常表现为实现资源利用的最大化，而企业员工的交换目标就显得比较复杂，主要包括：实现自身最大利益价值、体现或发挥自身才能、提高自身能力水平和实现心理的最大满足等。所以，两者的交换目标往往很难统一。一旦组织与员工之间的交换目标或目标排序出现了对立和偏差，不仅会导致企业员工盲目的自我调节，影响企业目标的实现，而且会引发交换的终止，以及企业人才等资源的流失。对此，采用非人性化的制度管理，一方面可以协调和规范企业员工行为，另一方面可以避免企业的损失，维系正常的组织交换互动。相反，组织与员工的交换目标及其目标排序越一致，员工的自主行为与企业的要求就越吻合，这种非人性化的制度管理就更易挫伤员工的主动性和创造性，制约企业目标有效的实现。反之，人性化的激励和情感管理就越容易促成交换双方效益的最大化。三是企业组织成员之间、组织成员与组织之外的成员之间，交往所涉及内容越广，人性化管理越有效。企业的行为实际上体现的是企业成员之间，以及企业成员和企业之外的成员交往和互动的行为集合。由于各组织成员所处的角色、工作性质和内容不同，相应地在与组织内外成员交往过程中所涉及内容的多寡和复杂程度也不同，以及在交往过程中要求的自主灵活性也不同。例如，企业的财务人员、生产工人等通常所涉及的交往活动内容相对简单、

人性与企业管理

人性与企业管理企业家都明白，对企业而言，最重要的资源是人才。当今社会，企业之间的竞争归根结底是人才的竞争。管理人才，营销人才，财务人才，采购人才……等等，可以说得人才者得市场，得人才者得天下。得到之后，如何培育使用，如何得其心，使其主动积极地发挥作用，这是每个企业要去思考和解决的问题。这些问题解决了，所谓的业务难题，市场难题，财务难题，管理难题，统统都解决了。企业使用人才问题，在当前情况下是一个所有管理者比较关心的问题。如何使用人才使企业利润最大化，或者说利益最大化，这是一门科学，也是一门艺术。这里，仅从企业和人的本性及相互关系的角度进行分析。这里的企业，主要是指以盈利为目的的法人组织和合伙组织，其有自己的名称和章程，受到国家基本法律和《公司法》的规范与约束。所谓人才，就是指在自己的岗位上能够胜任并且能够给企业组织带来利润的劳动力，包括智力和体力，但不包括资本力。一、人性的经济层面与道德层面任何理论包括哲学在内，最终的基点都要归到人性的问题。人才也是人，具有普通的人性，因此对人性的把握也是对人才把握的基础。以往对人性的研究有许多，比如说马斯洛对人性五个层次需求的分析，比如说霍布斯在《利维坦》中对人性的精彩论述“财富就是权力，人与人就

是狼与狼”，比如休漠和亚当﹒斯密对人性从不同层面的剖析，等等，不一而足。在这里，笔者仅仅从企业和人才关系的角度来分析人性，从以下两个方面分析：第一是从人的经济层面进行分析。从这个层面分析，人都是利己的。亚当﹒斯密，这个近代微观经济学的奠基者，在其《国富论》中曾经明确指出，面包师做面包，酿酒师酿酒，根本出发点绝对不是为了面包和酒本身，而是为了自己的利益和利润。中国古代的《反经》中也说到：“匠成舆者，忧人不贵；做箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。”翻译成现在的话就是说，制作车的人希望别人富有，担心别人不富而没有人买车；造弓箭的人希望自己的箭能杀伤人，以便人家能买自己的箭。难道说是造车的人心善良而造箭的人心坏吗？不是的，绝对不是的，他们不过都是为了自己的利益，目的是相同的，只不过是职业和技术分工导致了他们为了达到自己利润的途径不同而已。从这个层面来说，人都是自私自利的，都是追求个人利益最大化的。第二是从道德层面进行分析。从这个层面分析，人都具有同情心和利他性。亚当﹒斯密还有另外一本书，叫《道德情操论》讲的就是人在道德层面的利他心和同情心。人性的两个层面反映了人性的两个方面。而这两个方面，时刻存在于一个鲜活的人身上，存在于人类的发展过程中。到底人性是以经济性为主，还是以道德性为主？实践证明：答案从来都不在两个极点上，而

作文素材描写人性自私的句子

作文素材：描写人性自私的句子作文素材：描写人性自私的句子 1、爸爸，怪怪我吧。怪我的任性，怪我的自私，怪我的调皮，怪我的不懂事。可是您却一直微笑地对着我。爸爸，来世，我依然是您的女儿。您可爱，懂事的女儿。 2、等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。 3、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。 4、结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。 5、上帝从不抱怨人们的自私，人们却总埋怨上帝的不公平。 6、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。 7、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。 8、一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。 9、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。 10、自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

11、自私的男人是大忌，有责任感的男人是大善。 12、每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。 13、爱情是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不下半点虚伪和自私。 14、我很自私，我只允许你爱我一个人。 15、这样做的确很自私，但是人都是自私的，我对他们仁至义尽，但是回报给我的是什么呢？ 16、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 17、我不知道一个真正的组织后卫的定义是什么，我只是想做一切能给我们带来胜利的事情，哪怕别人说我自私。 18、痛苦的极致就是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸，自私而猥琐的烦恼。 19、承认自己的自私承认自己的不知满足虚荣！可，不是每个人都是这样的吗？ 20、生命是有限的，钱是挣不完的，将有限的生命拿来挣那永远挣不完的钱，最后得到的遗憾是无穷无尽的。还望看完这条短信，不要再那么吝啬自私了哈。 21、人们眼里，男人的自私是种坏，女人的自私是种可爱。 22、一个自私自利的人永远成不了大事，相反，与人为善，心胸广阔，

在校大学生塑造人格更重要攻辩问题

1、如果一个人因为人际交往能力欠缺而导致自己所学到的知识无法在所处集体中得以施展、对方辩友是否觉得这样很悲哀呢？个人在集体所发挥力量的大小、不仅在于他掌握多少知识、更重要是他是否懂得与人交流协调发挥、这是能力的体现、也是人格的体现。（可以，但是可以在紧扣一下辩题） 2、学知识是为了（学习更新更难的知识还是把自己培育成一个人才？）？学知识当然是更好地利用、而只有健全的人格才能把好的知识运用到正确的方向上、。我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。 3、积累知识是一个漫长的过程、对方辩友如何论证它在大学期间对于大学生的特殊性呢？（可以）高中时期的应试教育让学生将大部分精力放于知识积累这一方面，弱化了人格塑造。而大学后我们面对的社会道德环境又是一个鱼龙混杂的环境，这种环境明显不适合人格塑造的进行。而大学相对社会来说环境稳定，安全。那么大学生目前便处于了人格塑造的黄金时期 4、大学是为社会培养可以创造价值的人才、而积累知识是将已经存在的知识积累起来、难道积累够了知识就能够创造价值了么？社会需要合格大学生，而在这人格塑造的关键期，社会却无法给大学生提供优于大学的环境，且人格塑造相对于社会建设重任所需的目标水平较知识积累有更大得差距，因此这一矛盾也决定了我们必须在大学内更注重人格塑造，这也是大学生更好的实现个人价值的前提条件 5、请问对方辩友、那您辩论的时候是希望形单影只还是队友协助合作呢？（难道积累知识就是一个人孤单地学习吗亲？我一群人学习一起积累知识不行吗？！）很显然、我们大家都希望与人协作、而团队合作精神就是一种人格的体现、 6、请对方辩友解释一下先做人后做事？（这个可以，但是乃自己要知道怎么解释，如果对方说啊，对方辩友对不起我不知道您能给我解释一下吗？是我的话我肯定会这样说）知识的积累是做事的表现、而人格的塑造是做人的表现、健全的人格是大学生立足于社会的先决条件 7、请问对方辩友是否觉得周恩来总理是我们当代大学生学习的偶像呢？周恩来总理虽然高考落榜、但却是因为他那“为中华崛起而读书”的爱国情怀和其完美的人格魅力激励了几代人、甚至他的政敌都为之屈服。（周总理也许是乃的偶像，但不素我的） 8、请问对方辩友、您在遇到挫折时您首先是想我要坚持（这个地方可以更加犀利）还是回忆一下我学过什么样的知识呢？（可以，但是精准用词）我想对方辩友一定是个沉着冷静遇到挫折不放弃不气馁的人、肯定是您那高尚的人格给了您坚强的后盾让您有过硬的心理素质来接受生活中的各个挑战啊。 9、对方辩友，您是愿意吧这些时间更多的花费在课本上吸取一些所谓的理论知识还是更多的用于参与社会活动来丰富社会经验完善个人素质呢？大学学习的目标是使我们能成为社会未来的精英，拥有较高的道德水平，良好的行为倾向，科学的认知方式，丰富的知识结构，正确的价值取向以及清晰的人生目标、使我们人格中的心理特质、心理认知和心理倾向达到有机的整合，从而塑造健全的人格，大学学习的目标要求我们更应注重人格的塑造。、 10、请对方辩友解释一下、为什么我们的教育一直要提倡以人为本素质教育呢？教育的核心集中于人的精神及其成长，精神的本质属性即为人格、在当今世界“全球化”的影响下，“私已主义”、“拜金主义”强烈冲击下，作为大学生的我们更应注重人格的塑造，这既是追求个体生命完整的