《梦游天姥吟留别》试题
《梦游天姥吟留别》
1．解释下列句中古今异义词
A、烟涛微茫信难求( )
B、云霞明灭或可睹( )
C、势拔五岳掩赤城( )
2．找出句中词类活用的的词并解释其用法和意义
（1）虎鼓瑟兮鸾回车( )
（2）云青青兮欲雨( )
（3）列缺霹雳( )
（4）对此欲倒东南倾（）
（5）訇然中开( )
（6）古来万事东流水( )
（7）栗森林兮惊层巅( )
3．《梦游天姥吟留别》属古代诗歌中的___________又称___________，
___________。句式特点是：多数通篇是___________句或___________；平仄___________，用韵比较自由，可___________，也可以___________。4．表现全诗主旨和诗眼的句子是______________________；描写天姥山高大挺拔的句子是__________________；由梦境转到现实，仙境倏忽消失
________________,_____________.
《梦游天姥吟留别》随堂检测参考答案
1．A信：古义指的确、实在，副词；今义指书信，名词。B灭：古义指暗，形容词；今义指消灭，动词。C拔：古义指超出，动词；今义指抽出，动词。2．名词“鼓”用作动词，弹奏；名词“雨”用作动词，下雨；名词“霹雳”作动词，意思是电闪雷鸣；方位名词“东南”用作“倾”的状语，向东南；“中”用作“开”的状语，在中间；方位名词“东”用作“流”的状语，向东；栗，使……战栗；惊，使……惊。3．古体诗古诗古风五言七言一韵到底中途换韵。
4．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
1、诗人“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
总结：以虚衬实，引出写作重点。
2．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 本段中运用了什么修辞手法？表现了作者对天姥山什么样的感情？
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。修辞手法有夸张、衬托、拟人。作者情感是景仰和向往。
1、重点探究：在这里，各路神仙都到齐了，乐队演奏迎宾曲，金台银台与日月交相辉映，相当热闹辉煌，李白到底有没有参与这场异彩缤纷的盛会？理由？怎样看待这个梦？说一说你的想法。
答：没参与。
理由：诗中有云：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。当飘飖而下的仙人排列在他面前的时候，李白竟吓得魂飞魄散，其原因何在？我想就是神仙不想让李白参加他们的派对，也就是说，你是我们不欢迎的来客。你还是回去吧！所以，李白一下子醒了。
如何看待：俗话说日有所思，夜有所梦。梦境，是一段人生经历和心路历程的折射，根据注解，李白当时心情不爽，被人赶出朝廷，比较郁闷。这个梦是符合天宝二三年间李白的思想实际。他想进入上流社会，但那个社会不接纳他，导致他理想的幻灭。用朱自清的话来说，热闹是他们的，我什么也没有。
总结：当时的李白的生活的确不如意，进入长安后，过了段阳光灿烂的日子，很快就招人嫉恨。直到皇帝老儿赐金放还。长安的这段经历，对李白来说，确实如梦一场。那么，这个梦就有了象征意味，梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似，这个梦不正是人生历程的写照吗？满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。李白在许多诗里直言不讳的说过，供奉翰林不过是一场梦。如“一官即梦寐”；“鲁客向西笑，君门若梦中”（《鲁中送二从第赴举之西京》）；“长安如梦里”（；“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”（《登高丘而望远海”》等。《天姥吟》即是记梦之作，焉能不言及平生愤懑之事？
2、李白的这个梦到底是个美梦还是一个恶梦？
对《梦游天姥吟留别》所写的“梦”，向来有“美梦”“恶梦”之说。今人流行的看法认为梦中仙境是光明的象征，是黑暗现实的对立物，是诗人理想所系，诗人以仙境的美好反衬现实世界的丑恶。
3、意象和重点词：
（1）飞：一入梦，便有不食人间烟火味。夸张，形容心情急切，让人想象李白在月光下那种飞翔飘逸之态，表现诗人梦游的急切心情。人在梦中，极容易就飞起来了。
（2）月：李白一生喜月，写月的诗句数不胜数，最有名的当属“花间一壶酒，……，”月亮就是李白的知己。因而，飞往景仰向往之地，有知己陪伴，那心情怎不轻松愉快？
（3）送：主语为“月”，便有了拟人的味道。
总结这三个字：在月光下飞翔，有月相伴相送，愉悦之情溢于言表。
（4）谢公屐：干什么用的？有没有现在流行的阿迪、耐克、美津奴好？是由我们的东晋时期著名的山水诗人谢灵运发明的登山专用鞋——上山时去掉前齿，易于登山；下山时去掉后齿，如履平地。讲究啊，以后我们可以自豪地说：“登山还是选国产的谢公屐好！”
（5）青云梯：青云为梯，可见山高，极言山势陡峻。相关成语——平步青云、青云直上。
（6）半壁见海日：一般看日，均选山顶，比如泰山山顶有个日观峰，就是观日出极佳之选，此处说在半山腰就见到了日出，是暗指天姥山极高。
（7）天鸡：注意，不是田鸡，而是神仙养的鸡，传说此鸡一叫，天下的鸡全叫，“天鸡一唱天下白”。
总结：诗歌至此，湖月，天鸡，青云，海日，境界开阔，有声有色，好一派奇景。此时的诗仙，沐一生月光，看一溪清波，听一耳鸡鸣，观一轮红日。此情此景，怎一个“乐”字了得！
（8）熊咆，龙吟，云欲雨，水生烟：熊在咆哮，龙在长吟，黑云翻滚，烟雾升腾，给人的感觉是紧张、害怕。在电视剧中这往往是怪物出现的征兆，可是文中要出场的却是什么呢？神仙洞府中的仙人！所以这两层的画面就形成了极鲜明的对比，让人仿佛一下子从地狱进入了天堂。
（9）栗、惊：使动用法，是深林颤栗，使层巅震惊；也都是拟人手法，移情于物。
（10）虎鼓瑟，鸾回车：虎为百兽之王，鸾是什么鸟？《山海经》说“有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”可见是吉祥之鸟，而鸾鸟居然当起了车夫，老虎在弹奏琵琶，也许在唱两只老虎两只老虎跑得快，跑得快——用鸾鸟当车夫，用老虎弹奏琵琶，那坐车之人的身份只能是神仙了，所以神仙出场了。
1、“世间行乐亦如此”中的“乐”指什么？
寻欢作乐固然是乐，求名于潮，求利于市也都是为了满足自己的需要，求得自己的快乐，但这都属于世俗之乐。
2、从“世间行乐亦如此，古来万事东流水，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”看作者的人生态度是积极的还是消极的？
答：一：消极，梦境空虚，人生也更是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道，过隐居生活，万事不关心。所以说是消极的。
答：二：积极，不消极，“且放”只是暂时放一下，只要有机会，我还会回来的，因为李白是一个有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信长风破浪会有时。答：三：诗中说“东流水”，我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。“东流水”是有人生几多失意的消极的深沉慨叹，但也有“君子自强不息”的儒家的积极入世的精神。思想家孔子发出面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨，就是为懈怠人生的人敲响的警钟。所以是积极的。
总结：我倾向消极。因为李白思想中有浓厚的道家思想。但他在官场中无路可走之时，他一定会选择超然物外，取法山水而自适。这几句诗潇洒中透着无奈，所以我认为消极成分占多一些。
3、“安”句提出的意义何在？
天宝三年，李翰林最终还是从长安落魄而去。三年前年征赴长安的豪情和抱负如今都已化为泡影。黑暗腐败的官场、醉生梦死的朝廷让一心“济苍生”、“安社稷”的李白无处容身。除了体面的“赐金放还”，李白已别无选择李白毕竟是李白，在这样的境况中，喊出了响绝千古的最强音——
生（集体）：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——
这就是他掷地有声的回答。“摧眉折腰”，即低头弯腰。这把那阿谀奉迎，吹牛拍马，送礼行贿，丧失人格尊严的奴颜婢膝的丑态形象化。李白能这样作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何况对那些权臣贵戚呢！也只有这样，才能体会到诗
作贯通的气韵。这里的幻灭——慨叹——绝决，是诗人梦醒后的心路历程，是一以贯之的幽愤情绪和傲岸精神的集中表现。这两句诗，是对全诗内容的高度概括。透过这高亢的呼喊，诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战，这是诗人对权贵的傲视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。
十一、总结全诗：
诗人通过自己梦游的经历，把自己对权贵的蔑视，对自由生活的向往之情充分的表现了出来。诗人此时已过“不惑”之年，人世光阴花上露，而宏图未展，其焦虑之情和只争朝夕的紧迫之感都寓其中。尽管前方冰封大河、雪满太行，尽管心里矛盾重重，难割难舍。但这个愿意当剑侠，当酒仙，却不愿当奴才的李白最终还是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直挂云帆济沧海”去了。
《梦游天姥吟留别》知识要点与能力训练及答案
一。内容简析
这是一首记梦的杂言诗。天宝年间李白应召入京，胸怀大志，但唐玄宗只把他当作词臣，加上权贵不合，天宝三年被赐金放还，政治上遭受巨大的挫折，愤怨郁结于怀。诗歌从神奇的天姥山入手，由神奇而入梦，展现在读者面前的是一幅瑰丽变幻的奇景：月夜下镜湖，寂静的谢公宿处，登上所见的海日、桃都上的天鸡，暮色中的熊咆龙吟、电闪雷鸣、瑰丽的仙人之会。景色不断地转换，字数不断地变化，情感也随之而起伏跌宕，诗人终于在惊悸中又回到现实，几多失意与感慨油然而生。最后一句神来之笔点明了主题：对名山仙境的向往是对现实生活中的苦闷的短暂超脱，实则是怀才不遇、蔑视权贵的曲折反映。本诗运用参差的句式、大胆的夸张和奇特的想象创造了一个神奇瑰丽的诗的意境，不愧为浪漫主义的杰作。
二。基础知识训练
1.给下列红色的字注音
A、渌水荡漾清猿啼（）
B、熊咆龙吟殷岩泉（）
C、水澹澹兮生烟（）
D、忽魂悸以魄动（）
E、洞天石扉，訇然中开（）
F、恍惊起而长嗟（）
G、天台一万八千丈（）
2.解释下列加点词的含义A、烟涛微茫信难求（）
B、云霞明灭或可睹（）
C、天姥连天向天横（）
D、势拔五岳掩赤城（）
E、我欲因之梦吴越（）
F、渌水荡漾清猿啼（）（）
G、迷花倚石忽已瞑（）
H、栗深林兮惊层巅（）（）
I、水澹澹兮生烟（）
J、失向来之烟霞（）
K、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山（）（）
L、恍惊起而长嗟（）
3.李白诗中的名言名句填空
a、君不见黄河之水天上来，_________________.
b、_____________，千金散尽还复来。
c、长风破浪会有时，_______________________.
d、白发三千丈，__________________.
e、______________，随风直到夜郎西。
f、_____________，唯见长江天际流。
g、弃我去者昨日之日不可留，_______________.
h、抽刀断水水更流，__________________.
i、_______________，疑是银河落九天。
j、大鹏一日同风起，__________________.
l、_______________，使我不得开心颜。
4.对下诗赏析不恰当的一项是（）
云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦！
水浊不可饮，壶浆半成土。
一鸣都护歌，心摧泪如雨。
万人系磐石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
A、首四句，作者把纤夫的生活放在商业稠密的背景上，纤夫的形象跃然纸上：挽着纤，喘着粗气，艰难地拖着船逆流而上。
B、中四句重要写纤夫生活条件之恶劣和凄切哀怨的心境。
C、末四句更进一层，写磐石之大，行动之艰难，即使是万人也无法将石头拖至江边，把纤夫之苦推向了极端。
D、全诗朴素自然无刻琢的痕迹，处处以形象的画面代替叙写，层层深入地把诗情推向了极端，不愧为浪漫主义之作。
5.对下面一首诗赏析不当的一项是（）
子夜吴歌秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何时平胡虏，良人罢远征。
A、制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓'捣衣'.首二句写长安一群妇女在月下赶制征衣。
B、首四句把秋月、秋声、秋风和关切之情融为一体，情景交融。
C、末二句直表思妇心声，使诗歌的思想内容大大深化，表现出古代劳动人民冀过和平生活的善良愿望。
D、玉关，就是玉门关；良人即丈夫。全诗的手法如同电影，一个个画面组成意味深长的意境，可谓诗中有画，画中有诗。
附参考答案
1、A.lù B.yǐn C.dān D.jì E.fēi F.huǎng G.tāi
2、A.确实 B.或许 C.遮断 D.超出 E.依据 F.清澈；凄清G.天黑H.使……战栗；使……震惊I.波浪起伏J.刚才K.暂且；等待L.恍然，猛然
3、a.奔流到海不复回 b.天生我材必有用 c.直挂云帆济沧海 d.缘愁似个长 e.我寄愁心与明月 f.孤帆远影碧空尽 g.乱我心者今日之日多烦忧 h.举杯销愁愁更愁 i.飞流直下三千尺 j.扶摇直上九万里 l.安能摧眉折腰事权贵
4、D（现实主义作品）
5、D（不是画中有诗）
《梦游天姥吟留别》同步练习及答案
1.选出注音全正确的一项[ ]
A.天姥（mu）山天台（tai）山
B.瀛（ying）洲剡（dan）溪
C.渌（lu）水日暝（ming）
D.殷（yin）岩泉觉（jiao）时之枕席
2.选出解释全正确的一项[ ]
A.向天横（遮断）势拔（超出）五岳
B.因（因为）之梦吴越清（凄清）猿啼
C.列缺（缺少）鸾回（回旋）车
D.觉（睡觉）时向来（助词，不译）
3.选出与其它三个用法不同的一项[ ]
A.栗深林兮惊层巅
B.云青青兮欲雨
C.列缺霹雳，丘峦崩摧
D.虎鼓瑟兮鸾回车
4.判断题。
（1）诗歌，泛指各种体裁的诗。诗是文学体裁的一种。诗是通过节奏、有韵律的语言来反映生活、抒发情感的。（）
（2）诗歌可分为旧体诗和新诗。广义而言，旧体诗包括旧体的诗、词、散曲（小令和套数），狭义而言，旧体诗包括古体诗和近体诗。唐代人把当时新出现的格律诗称为近体诗，它包括律诗和绝句；而把产生于唐以前、较少有格律限制的旧体诗称为古体诗，亦称“古诗”、“古风”。（）
（3）旧体诗属古代诗歌，新诗属现代诗歌。毛主席的《七律？长征》就属古代诗歌。（）
（4）李白的诗比较真实地反映了当时的社会面貌，表现了对日趋腐败的统治者的不满，以及对国家命运、人民苦难的关切。在李白的诗中，还有不少歌颂祖国大好河山的作品。李白主要运用了浪漫主义的创作方法，他的诗风清新飘逸。李白“斗酒诗百篇”，创作颇丰，可惜“十丧其九”，仅存九百余首。李白，字太白，号青莲居士，被誉为“诗仙”，又自称“谪仙”。（）
（5）《梦游天姥吟留别》，又题名为《梦游天姥山别东鲁诸公》。“吟”，一种诗体的名称，如《梁甫吟》。“哺”，读f（，古代加在男子名字下面的美称。（）
5.默写。
（1）海客淡瀛洲，________；越人话天姥，________.
（2）谢公宿处今尚在，________.
（3）千岩万转路不定，________.
（4）洞天石扉，訇然中开。________，________.________________，________.________，仙之人兮列如麻。
（5）诗中表现诗人理想志向的诗句：________.
6.简析：有人分析《梦》说全诗以“梦”为线索，分别写了入梦之由（第一段）、梦游之景（第二段）、梦醒之叹（第三段）。这样分析对不对，为什么？
7.选出能够表现诗人理想追求的句子[ ]
（1）脚著谢公屐，身登青云梯。
（2）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
（3）青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
（4）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
8.选出分析不恰当的一项[ ]
桃花溪张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
A.首句点染远景。其中“隔”与“隐隐”相配合，创造出一种朦胧、深远的意境。
B.二句勾勒近景。画面清幽明丽。“问渔船”三字*真地表现了诗人对桃源仙境的心驰神往。
C.三四句在有趣的一问一答间，表达出诗人对世外桃源的向往，也透露出理想境界渺茫难求的怅惘心情。
D.这首诗把眼前景与附会此景的桃花源的故事水乳交隔地写在一起，诗笔活泼，意趣盎然，耐人寻味。
9.读诗回答问题春兴武元衡杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，又逐春梦到洛城。
（1）下列解说中不正确的一项是[ ]
A.诗的首句描写了春天的季节特征：树木滋荣，时而春雨霏霏。
B.第2句与首句相配合，描绘出一片鸟语花香的有声有色的春天景象。
C.从第2句的“残花”一词可看出诗句描写的是初春乍暖还寒的时候。
D.诗的三、四两句反映了作者对家乡洛阳的思念。
（2）下列解说中不正确的一项是[ ]
A.这首诗从总体上看是首抒情诗，标题《春兴》就告诉人们这首诗写的是内心的感触。
B.第三句紧扣标题，由春景转向写春思：春日思乡。
C.第四句中的一个“逐”字有化虚为实之妙，将无形的春风化作了有形的可“逐”之物。
D.诗中的“阴阴”“残花”暗含了一种思乡而不能归的愁苦之情。
10.读诗做1—3题喜见外弟又言别李益十年离乱后，长大①相逢。
问姓惊初见，②名忆旧容。
别③沧海事，④罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
1.在这首诗的方框格内选填相应的词语，其中最佳的一组是[ ]
A.①才②称③离④语
B.①才②道③后④言
C.①又②寻③离④言
D.①一②称③来④语
2.对这首诗字句的理解，不正确的一项是[ ]
A.“外弟”即表弟。诗题点明了诗的内容是写与表弟久别重逢又匆匆话别的情景。
B.“惊初见”是说他们乍一见面，似曾相识，不免惊讶，即问“贵姓”。
C.“沧海事”用典，借指世事变化很大，暗含离乱之恨。
D.“秋山”一词点明了时令，也借秋高气爽表现了诗人见到表弟的喜悦之情。
3.对这首诗的赏析，不正确的一项是[ ]
A.这一首五言律诗，韵律和谐，对仗工整。
B.第三联正面描写久别重逢情景，写出了由不识到相认、相忆的传神细节。
C.第三联与首句照应，写两人各叙分别后的情状，表现出了兄弟情深。
D.本诗采用浓墨重彩、层层渲染的手法，再现了社会动乱中人生聚散的一幕，有相当的感染力。
参考答案1.D（A：台tai B：剡shan C：渌lu）
2.A（B：因，依据 C：缺，云的缝隙D：觉，睡醒）
3.C（此项中有通假，其他三项都有词类活用：A“栗”、“惊”使动 B“雨”名作动 D “鼓”名作动）
4.（1）√（2）√（3）×（4）√（5）√
5.略
6.不对。第二段已写到梦醒。
7.（1）（2）（3） 8.C
9.（1）C（“残花”说明暮春）（2）D（“阴阴”客观写景）
10.（1）D（注意对偶）（2）D（借秋之悲凉，表达了战乱中兄弟分离前途未卜的忧虑）
（3）D（“浓墨重彩、层层渲染”不当）
古诗梦游天姥吟留别翻译赏析
古诗梦游天姥吟留别翻译赏析 《梦游天姥吟留别》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李白。古诗全文如下： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， 脚着谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 【前言】 《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首古体诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。 这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。 这首诗是李白离开长安后第二年写的，唐玄宗天宝元年（742）。蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。 【注释】 唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山，在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
《梦游天姥吟留别》全诗解题及赏析
《梦游天姥吟留别》全诗解题及赏析 《梦游天姥吟留别 》是唐代大诗人李白 创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也 是游仙诗。 梦游天姥吟留别 朝代：唐代 作者：李白 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
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【赏析】 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的 艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政 治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦 游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥 他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求;越人语天姥， 云霓明灭或可睹。 ” 诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中 的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景， 暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山 与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非 非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行 不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的 山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝， 是越东灵秀之地。 但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山 ──五岳， 在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。 可是李白却在诗中夸说它 “势拔五岳掩赤城”， 比五岳还更挺拔。 有名的天台山则倾斜着如拜 倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡 比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实 中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景： 天姥山隐于云霓明灭之中， 引起 了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过 明镜一样的镜湖。 明月把他的影子映照在镜湖之上， 又送他降落在谢灵运当年曾 经歇宿过的地方。 他穿上谢灵运当年特制的木屐， 登上谢公当年曾经攀登过的石 径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷 花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生 烟。 ”继飞渡而写山中所见， 石径盘旋， 深山中光线幽暗， 看到海日升空， 天鸡高唱，这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临， 旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为 之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊 动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前 面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。 这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而 转入荒唐， 全诗也更进入高潮。 在令人惊悚不已的幽深暮色之中， 霎时间“
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梦游天姥吟留别原文赏析
梦游天姥吟留别原文赏析 梦游天姥吟留别
朝代：唐代作者：李白 类型:游仙 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 译文： 航海的人谈起瀛洲,大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山, 云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到.天姥山仿佛连接着天遮断了天空 ,(它)山
势高过五岳,遮蔽了赤城山.天台山虽高一万八千丈,对着这天姥山,(却矮小得) 象要向东南方倾倒一样. 我想根据这(传说),梦游一趟越地(的天姥山),梦中,一个夜晚飞渡过月光映 照下的镜湖.湖上的月光映照着我的身影,送我到剡溪.诗人谢灵运游天姥山时住 宿的地方现在还存在,清澈的溪流水波荡漾,山中的猿猴叫声极为凄清.(我)脚穿 谢公游山时穿的木屐 ,亲自攀登直入云霄的天梯 (高峻陡峭的山路).在半山腰就 看见从海上升起的太阳,在山顶上可以听到天鸡啼鸣.无数山岩重叠,道路曲折回 旋,没有一定(的方向).(由于)迷恋奇花,倚着山石,不觉已经天黑了.岩泉发出的 响声,象熊在怒吼,龙在长鸣,使幽静的树林战栗使层层山岩震惊,乌云黑沉沉啊 要下雨了,水波荡漾升起阵阵烟雾.闪电迅雷,使山峦崩裂.仙府的石门,轰隆一声 从中间打开了,洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月的光辉照耀着金银筑 成的宫殿.云中的神仙用彩虹做衣裳,把清风当作马,一个接一个地下来了;老虎 弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车,仙人成群结队多得象麻一样 .猛然间(我)心惊胆颤,神 志恍惚,一惊而起,不禁长声叹息,醒来时见到的只有枕头床席还在 ,刚才梦中的 烟雾云霞消失了. 人世间行乐也是象梦中的幼境这样,自古以来万事都象东流的水一样一去不 复返.告别诸位朋友离开(东鲁)啊,什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的 山崖间,要想远行时就骑上它去探访名山.怎么能低头弯腰侍奉权贵,使我不能舒 心畅意,高高兴兴地过日子! 赏析： 诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲 隔着茫茫大海，实在难以寻找;越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现， 也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有 三座神山， 一座叫蓬莱， 一座叫方丈， 一座叫瀛洲。 越， 现在浙江绍兴一带。 “ 信”，在这里当“实在”讲。 先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一 开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转 入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩 赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比， 只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它 既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指我 国的五座名山， 泰山、 华山、 衡山、 嵩山、 恒山。 “赤城”， 是山名， 在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着 诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写， 说那天姥山东南方的天台山虽然非常 高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台一万八千 丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有一万八千丈。 在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那
李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译
李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译 《梦游天姥吟留别 》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白 创作的一首七言古诗 ，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主 义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。 《梦游天姥吟留别》原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》翻译 海外来的客人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。吴越一带 的人谈起天姥山， 在云雾忽明忽暗有时还能看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天 空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万(一万为正确版本，四 万经考证为误传)八千丈， 对着天姥山， (却矮小得)好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越， 一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上 的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的 湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 (上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳， 在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数 山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚 了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层 黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像 要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际， 看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中 的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然(我)魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦 中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。告别诸位朋友远去(东鲁)啊，什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青 崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，倘若使我不 能舒心畅意，笑逐颜开! 《梦游天姥吟留别》注释 唐玄宗天宝三年(744)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745 年， 李白将由东鲁(在今山东)南游吴越， 写了这首描绘梦中游历天姥山的诗， 留给在 东鲁的朋友， 所以也题作 《梦游天姥山别东鲁诸公》 。 天姥山， 在浙江新昌东面。 传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求：经常出海的人谈起瀛洲这个地方，都说大海 烟波浩渺，瀛洲实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一(另两座 叫蓬莱和方丈)。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不 清。信，确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰 山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台
《梦游天姥吟留别 》理解性默写题
《梦游天姥吟留别 》理解性默写题 《梦游天姥吟留别 》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，向来为人 传诵，被视为李白 的代表作之一。分享了《梦游天姥吟留别 》默写题及答案，以帮助同学们 理解课文 . 《梦游天姥吟留别 》默写题 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子 是_______，________。 2.古代诗词 常以“月”烘托意境， 比如李白的 《梦游天姥吟留别》 中_______， 送我至剡溪。 3. 李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是 _______ ， ________。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描 写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句 “_______”和“________”令人叹为观止。 5.李白的 《梦游天姥吟留别》 中描写天姥山巍峨、 挺拔的诗句是_____， _____。 _____，_____。 6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是____， ____。___，____。 7.李白的 《梦游天姥吟留别》 中揭示入梦原因的句子是_______， ________。 _______，________。_______，________。_______，________。 8. 李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是 _______ ， ________。 9.李白的 《梦游天姥吟留别》 中由梦境转入现实的过渡句是______， ______。 ______，_______。
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《梦游天姥吟留别》重点句
《梦游天姥吟留别》重点句 《梦游天姥吟留别 》是常考的古文，其中有些字词和句子 是考试经常出现的， 大家需要特别留意。 下面是 《梦游天姥吟留别》 重点句， 欢迎阅读了解。 1．字词： （1）梦游：在梦中游览。 （2）吟 yín ，此处指古体诗的一种体裁——歌行体中的一种。“吟”重在 吟咏情性。是一种抒情诗 。 （3）留别：离开某地时赠送礼品或作诗词 赠给留在那里的朋友。 （4）瀛：：yíng，大海。 （5）语：yǔ，谈论。又读 yù，告诉。 （6）姥：mǔ，年老的妇人。诗中是山名。又读 lǎo。 （7）或：或许，也许。一说，有时。 （8）睹：dǔ，看见。 （9）倒：dǎo，此处解作横躺下来。又读 dào，另作别解。 （10）倾：qīng，歪，倾斜。 （11）度：此处解作通过（江河等）。又读 duó，另作别解。 （12）宿：sù，此处解作夜里睡觉；过夜。又读 xiǔ，量词，用于计算夜。 又读 xiù，我国古代天文学 家把天上某些星的集合体叫做宿。 （13）著：此处读 zhuó，穿，今写作“着”。又读 zhù，另作别解。 （14）转：zhuǎn，改变方向，位置，形势，情况等。又读 zhuàn，如旋转； 又读 zhuǎi，如转文。 （15）倚：yǐ，靠。 （16）暝：míng，日落；天黑。
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（17）咆：páo，怒吼；嗥。 （18）殷：yǐn，拟声词，形容雷声；诗中用做动词，雷鸣般地震动。又读 yīn，yān，另作别解。 （19）栗：lì，发抖；哆嗦。 （20）峦：luán，山（多指连绵的）。 （21）冥：míng。 （22）霓：ní，副虹。 （23）瑟：sa，古代一种弦乐器，像琴。 （24）鸾：luán，传说中凤凰一类的鸟。 （25）悸：jì，因害怕而心跳得厉害。 （26）嗟：jiē，叹息。 （27）觉：jiào，此处作“醒时”解。又读 ju?，另作别解。 （28）安：ān，此处作“怎么，哪里”解。 2．句子： （1）海客读瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 诗的主体是描写梦游天姥的幻境， 开头段却写现实中的天姥， 但又不直接落 笔，而是用这么个对偶句，由“海客”所读，引出“越人”之语。起兴写法，一 虚一实，仙境难求，实景可睹，笔意曲折，文气跌宕。以海客仙山与天姥类比， 给天姥涂上神秘的色彩。 “云霞明天或可睹”， “或”字加重了天姥的神奇色彩。 （2）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南 倾。 连用“连”“横”“拔”“掩”“倒”“倾”六个动词， 把天姥与“天”相 联系； 与以高著称的“五岳”， 与跟它相邻而名声远扬的“天台”“赤城”相对 比，描写天姥的雄伟高大。这种夸张的手法下的天姥，已不是现实生活中天姥的 再现，而是诗人的思想和现实相结合的产物，从诗中反映看，是“越人”说的， 诗人言之是有据的。 这既体现出诗人下面以梦幻神游的形式写天姥的必要， 表明 了梦游天姥的缘由，从而唤起读者对天姥的向往，随诗人飞向那梦幻之境。 （3）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 “我欲因之梦吴越”是过渡句， 由现实过渡到梦幻。 这句也是点题句， “梦” 与题中“梦游”相照应。 “之”指“越人”之“语”， 是“梦”的根据。 “吴越”， 从修辞看是借代，指天姥山；从语言学角度，是个偏义复词，此处指“天姥”所 在的“越”。 “一夜飞度镜湖月”，“飞”，显示了业已入梦，否则，人岂能飞。也写出 急欲游历天姥的迫切心情。 （4）湖月照我影，送我至剡溪。 “影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以拟人手法 写月，从月亮对自己非常亲切的感受中，表现诗人无限喜悦的心情。
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梦游天姥吟留别注释翻译与赏析
梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公/注释翻译 原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 作者简介 李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即
“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 注释 (1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。 (2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。 (3).越人：指浙江绍兴一带的人。 (4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。 (5)向天横：遮住天空。横，遮断。 (6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。 (7）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。 (8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。
梦游天姥吟留别必考知识点及练习题
梦游天姥吟留别必考知识点及练习题 梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！ 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 译文： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
梦游天姥吟留别-原文
梦游天姥吟留别-原文
梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚著谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。）千岩万
梦游天姥吟留别达标测试题及答案
梦游天姥吟留别达标测试题及答案 梦游天姥吟留别 基础巩固•站起，拿得到！ 1.下列加点的字注音全都正确的一项是（） A.天台（ｔáｉ）天姥（ｍǔ）訇然（ｈōｎɡ）石扉（ｆēｉ） B.悸动（ｊì）渌水（ｌù）殷岩泉（ｙǐｎ）剡溪（ｓｈàｎ） .脚著谢公屐（ｚｈù）（ｊī）恍惊起而长嗟（ｈｕǎｎɡ）（ｊｉē） D.水澹澹（ｄàｎ）迷花倚石忽已暝（ｙǐ）（ｍǐｎɡ） 答案：B 解析：A项“台”应读“ｔāｉ”；项“著”应读“ｚｈｕó”；D项“倚”应读“ｙǐ”，“暝”应读“ｍíｎɡ”。 2.下列加点字的注释不正确的一项是（） A.安能摧（低）眉折腰事权贵 B.失向（原）之烟霞 .天姥连天向天横（耸立） D.须（等到）行即骑访名山答案： 解析：项，横：遮断。 3.下列各句中与“栗深林兮惊层巅”的“栗”“惊”用法相同的一项是（）
A.越人语天姥 B.对此欲倒东南倾 .春风又绿江南岸 D.势拔五岳掩赤城 答案： 解析：项和例句中的“栗”“惊”为使动用法。 4.选出对下列名句翻译不正确的一项（） A.越人语天姥，云霞明灭或可睹 译：浙江一带的人谈到天姥山，云霞忽明忽暗，有时可以看到。 B.谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 译：谢灵运（当年曾经）歇宿过的地方还在，清水荡漾，猿声凄清。 .惟觉时之枕席，失向之烟霞 译：只有睡觉时的枕头和席子，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 D.且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 译：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。 答案： 解析：项应译为：只有醒时看到的身边的枕头和席子，原在梦中的天姥山的烟霞胜景全都消失了。 5.对下列诗句解释有误的一项是（） A.“势拔五岳掩赤城”是说天姥山的山势高过五岳，遮
梦游天姥吟留别最新译文
《梦游天姥吟留别》原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 翻译参考译文： 出海回来的人说起瀛洲，波涛渺茫令人难以相信；吴越一带的人谈到的天姥山，忽明忽暗的彩霞也许能够见到。天姥山仿佛连接着天档住了天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城山。一万八千丈高的天台山，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 我想根据这些传说，梦游一趟吴越地的天姥山，有一天夜晚在梦中飞越了月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我来到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流碧波荡漾，山中不时传来猿猴清亮的叫声。我穿上谢公游山时穿的木屐，登上直入云霄的陡峭山路。在半山腰看见从海上升起的太阳，还听到了从天空传来的天鸡的啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，不停地变换路径。因为迷恋各种奇花异草，靠着山石不知不觉天已经黑了。茂盛的山泉发出的响声，犹如熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山峦震惊，乌云翻滚眼看就要下雨了，水波荡漾飘浮着水雾。电闪雷鸣，使山峦崩裂。山洞的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到有多深，日月的光辉照耀着用金银建成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，乘风而下。老虎弹琴，鸾鸟驾车，各路仙人密密麻麻列队而来。猛然我心惊胆颤，神志恍惚，惊醒坐起，不由得长叹一声。但见醒来时身边的枕头和床铺，刚才梦中的烟雾云霞都消失了。 人世间的事情也象梦中的光景一样，自古以来所有的事情都象东去的流水一般有去无回。离别朋友之后什么时候才能回来呢？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山大川。不能低头弯腰侍奉依权仗势的人，那样只能让我心情不舒畅，脸上也没有笑容！
梦游天姥吟留别试题
梦游天姥吟留别试题 1、下列词语 中注音有误的一组是（ ） A.天姥（mǔ） 天台（tāi） 觉时（jiào） 暝色（mínɡ） B.脚著（zhu?） 訇然（hōnɡ） 澹澹（dàn） 渌水（lù） C.剡溪（shàn） 殷雷（yǐn） 层巅（diān） 战栗（lì） D.木屐（jī） 鸾鸟（luán） 魂魄（p?） 霓裳（ní） 提示：A 项觉时 jué。 答案：A 2、下列加点的词语解释有误的一组是?（ ） A.烟涛微茫信难求（确实） 势拔五岳掩赤城（超出） B.忽魂悸以魄动（惊动） 失向来之烟霞（先前） C.天姥连天向天横（遮断） 虎鼓瑟兮鸾回车（驾驶） D.迷花倚石忽已暝（睡着） 熊咆龙吟殷岩泉（震响） 提示：D.暝：天黑、夜晚。 答案：D 3、对虚词解说不正确的一项是（ ） A.惟觉时之枕席（独、只） B.安能摧眉折腰事权贵（怎么） C.恍惊起而长嗟（表顺承） D.云霞明灭或可睹（有的人） 提示：D.或：有时。 答案：D 4、下列加点词词类活用情况与众不同的一句是（ ） A.云青青兮欲雨
B.栗深林兮惊层巅 C.越人语天姥 D.虎鼓瑟兮鸾回车 提示：B 项使动用法，其余为名词作动词。 答案：B 5、与“安能摧眉折腰事权贵”中“安”字用法意义相同的一项是（ ） A.沛公安在 B.尔安敢轻吾射 C.既来之，则安之 D.离山十里有王平安营 提示：B 项语气副词“怎么”。 答案：B 6、下列诗句 在修辞上与其他三项不同的一项是（ ） A.脚著谢公屐，身登青云梯 B.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 C.世间行乐亦如此，古来万事东流水 D.指如削葱根 提示：A、C、D 三句为比喻。 答案：B 7、《梦游天姥吟留别 》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山 的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭或可睹”开头？ 参考答案：不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻 仙，而瀛洲不可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景， 才不会使人感到突然。 8、第一段运用了衬托手法，与此法不相同的两句是（ ） A.月出惊山鸟，时鸣春涧中。 B.雨中黄叶树，灯下白头人。 C.蜀道之难，难于上青天。 D.半壁见海日，空中闻天鸡。 提示：D 项“半壁见海日，空中闻天鸡”不是衬托，其余都是与第一段一样 的衬托。 答案：D 9、古诗歌 为了适应格律的要求， 或者为了取得特殊的表达效果， 常有词序颠倒的情况。 下列句子
《梦游天姥吟留别》教学设计.doc
《梦游天姥吟留别》教学设计 教学目标：1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。教学时数：1课时教学过程：一．导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）二．解题——梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。四．朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）（一）赏析第一部分：入梦缘由1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。2.
那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的 描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。（二）赏析第二部分：梦游天姥1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。 2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。 3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。（三）赏析第三部分：梦中醒来1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，
梦游天姥吟留别原文
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梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台
山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚着谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天
梦游天姥吟留别习题及答案
《梦游天姥吟留别》习题及答案【部编版高一上册】 班级：姓名： 【习题】 一）选择题： 1．下列加点字的注音有错的一项是( ) A．天姥．(mǚ) 天台．(tāi) 渌．水荡漾(lǚ) B．剡．溪(shàn) 熊咆．(páo) 訇．然中开(hōng) C．瀛．洲(yíng) 虹霓．(ní) 殷．岩泉(yǐn) D．魂悸．(jì) 长嗟．(jiē) 水澹．澹(dàn) 2．对下列加点字词的解释，不正确的一项是( ) A．我欲因．之梦吴越因：依据 B．势拔．五岳掩赤城拔：超出C．熊咆龙吟殷．岩泉殷：震动 D．栗深林兮惊．层巅惊：惊动3．比较下列两组句子中加点字的解释，理解正确的一项是( ) ①列．缺霹雳③烟涛微茫信．难求 ②仙之人兮列．如麻④自可断来信． A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同，③与④不同 C．①与②不同，③与④也不同 D．①与②不同，③与④相同 4．下列诗句的节拍划分错误的一项是( ) A．越人／语／天姥，云霞／明灭／或／可睹 B．脚／著／谢公屐，身／登／青云梯 C．忽／魂悸／以魄动，恍／惊起／而长嗟 D．安能／摧眉／折腰／事权贵，使我／不得／开／心颜。 5．选出加点字解释全正确的一项( ) A．向天横．（遮断）势拔．（超出）五岳 B．因．（因为）之梦吴越清．（凄清）猿啼 C．列缺．（缺少）鸾回．（回旋）车 D．觉．（睡觉）时向来．（助词，不译）
6．选出与其它三个用法不同的一项( ) A．栗深林兮惊层巅 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹雳，丘峦崩摧 D．虎鼓瑟兮鸾回车 7.下列对李白《梦游天姥吟留别》描绘的形象的分析中，不当的一项是( ) A.主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。 B.诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。 C.诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。 D.诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。 8.下列对李白《梦游天姥吟留别》思想感情的理解，最恰当的一项是( ) A. B. C. D.既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。 9.下面哪一句与天台一万八千丈，对此欲倒东南倾的表现手法相近( ) A.黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。 B.长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。 C.会当凌绝顶，一览众山小。 D.大江寒见底，匡山青倚天。 10.与安能摧眉折腰事权贵中的“安”的意义和用法完全相同的一项是( ) A.君安与项伯有故 B.沛公安在? C.安得广厦千万间 D.风雨不动安如山 11.下列加点的词语解释有误的一组是（） A.烟涛微茫信难求(确实) 势拔五岳掩赤城(超出) B.忽魂悸以魄动(惊动) 失向来之烟霞(先前) C.天姥连天向天横(遮断) 虎鼓瑟兮鸾回车(驾驶) D.迷花倚石忽已暝(睡着) 熊咆龙吟殷岩泉(震响) 12.对虚词解说不正确的一项是（） A.惟觉时之枕席(独、只) B.安能摧眉折腰事权贵(怎么) C.恍惊起而长嗟(表顺承) D.云霞明灭或可睹(有的人) 13.下列加点词词类活用情况与众不同的一句是( )
《梦游天姥吟留别》课文
《梦游天姥吟留别》课文 《梦游天姥吟留别 》是唐朝为伟大的诗人李白 做写的一首诗，下面内容由小编为大家分享《梦游天姥吟留别》课文 ，一起来看看吧！ 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 唐代：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万) 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度 通：渡) 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 译文
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海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖 间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 注释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因 此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波 涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、 西岳华 （huà） 山、 中岳嵩山、 北岳恒山、 南岳衡山。 赤城， 和下文的“天台 （tāi） ” 都是山名，在今浙江天台北部。
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