日常生活批判 与当代建筑学
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伏尔将乌托邦思想与生活的愉悦和嬉戏结合在一起了。
建筑师对列斐伏尔思想的兴趣主要源于对英雄主义和先锋主义的自负和逃避态度的厌恶和拒斥，他们赞成建筑应与人的日常生活和环境有着更敏感的结合。实际上对于建筑学来说，这种对日常生活的关注与强化，甚至对消费愉悦的欣赏并不是全新的东西，早在２０世纪６０年代末，Ｄ?Ｓ?布朗和文丘里、史密森夫妇（Ａｌｉｓｏｎ
Ｓｍｉｔｈｓｏｎ＆ＰｅｔｅｒＳｍｉｔｈｓｏｎ）、Ｊ－雅格布斯以及情境主义（Ｓｉｔｕａｔｉｏｎｉｓｍ）和独立组织（ＩｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔＧｒＯｕｐ）等都在不同的程度
上对日常生活进行过研究和阐述，甚至作为设计的根本策略。
在法国，受列斐伏尔的影响，情境主义提出了一套长期的、复
杂的先锋实践，其中包括对日常愉悦的强调，对感官运用的随机性
和各种感官的范围的重新研究，以及“对日常生活”实施解放的计划。在这些实践和计划中，情境主义不仅提出行动、情境、环境等
概念和术语，以期对世界进行转化，而且还制定出了主要的策略，
既“Ｄｅｒｉｖｅ”（字面上理解为飘流——一种在城市中漫无目的、无
计划的漫游和漂浮），从而开启了对现存城市空间研究的全新视角。
１９５７年居伊?德博尔（ＧｕｙＤｅｂｏｒｄ）２）与艺术家乔恩（ＡＳｇｅｒＪｏｍ）
将巴黎地图的碎片、手持军刀的士兵、邮票和文字拼贴在一起，完
成了名为“裸露的城市”的心理认知地图，试图通过这种蒙太奇式
的引用，展示巴黎某些现存区域的重要意义，从而倡导一种对环境
的新的感知方式（图１）。
在对城市中偶然相遇的瞬间和日常生活场所，如街道、咖啡馆、酒吧等的研究中，以及对大众文化潜在的要求和技巧的研究中，表述出了一种更易理解和真实的“异托邦”卦。情境主义不仅
抨击资产阶级的艺术（高雅的现代主义），也攻击早期先锋主义运动，对未来主义的技术观、对超现实主义虚假的超然和杜尚的戏谑
也提出了明确的批判。但就像他们的前辈们一样，情境主义对愉悦
的幻想充满了男权至上的思想，因此在类型的划分上情境主义忽略
了家庭、儿童和再生产等问题，实际上也就忽略了女性这一重要的
社会因素，再加上情境主义对性、放荡、暴力、施虐和疯狂持有一
种极为幼稚和肤浅的偏好，致使情境主义的力量更多地体现于摧毁
而不是建构。
在情境主义阵营中，荷兰画家和建筑师康斯坦特（Ｃｏｎｓｔａｎｔ
ＮｉｅｕｗｅｎｈｕｙＳ）的几个建筑方案所体现出的审美幻想是最激动人心
和具有感召力的。尽管在这些方案中预示了许多解构主义的形式语言，但康斯坦特的提案具有明确的建构性（其建构性可能来源于与
列斐伏尔更多的接触）。在“新巴比伦”的设想中（图２），康斯坦特
提出了一种共享的社区和对社区空间节庆式的使用，以一种集团的
和愉悦的对迷宫式的空间的使用摆脱了以分工为基础的功能主义。
康斯坦特所致力的是一种游戏式的后革命社会（建筑成为城市中唯
一的游戏），并在试图对情感的重新制造中带有特殊的行为主义含义，同时，“新巴比伦”所具有的不确定性消除了私密性、家庭性、
社会责任以及对地域性的忠实。因此，情境主义飘流（Ｄｅｒｉｖｅ）的策
略在康斯坦特的建筑图式中被简化为一个诱人的“吉普赛营地”。
在英国，“独立组织”则是一个以伦敦当代艺术家协会（ＩＣＡ）为
中心的、思想较温和的艺术团体。他们并不公开宣称革命，与哲学
也无大的关系，但该团体却对绝大多数人的日常体验有着强烈的把
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１居伊?德博尔（ＧｕｙＤｅｂｏｒｄ）所绘制的
具有蒙太奇效果的心理认知地图（图片出
自：ｓｉｍｏｎｓａｄｌｅｒ．丁ｈｅ贷ｆｕａ“叩』ｓｆａ妒．
ＴｈｅＭＩＴＰｒｅ嚣．ｔ９９８．封面）
３史密森夫妇以现有材料的拼贴来表现
的住区方案（图片出自Ｄｅｂｒａｃｏｋｍ柚．Ａ产
删￡ｅｃｔｕＩ℃ａｎｄｆｂｎ“ｎ妇．Ｐｒｉｎａ｛ｔｏｎＡｒｃｌｌｉ—
ｔｅｃｔｕｒｅＰｒｅ鼯．１９９６．Ｐ１９）
５纽约格林尼治村的哈德逊大街街景（图
片出自：ＤｅｂｒａＣｏｋｍａｎ．Ａｍｎｅｃ￡ｕ僧ａｎｄ
Ｆ钿如ｊ锄．ＰｒｉｎｃｅｔｏｎＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅＰｒｅ鲻．
１９９６．Ｐ２４）
２“新巴比伦”建筑意象（图片出自：ｃａｍ—
ｅｒｉｎｅｄｅｚｅｇｈｅｒａｎｄＭａｒｋｗｉｇｌｅｙ．
而ｅ
ＡｃｄｖｅＤｒａｗｍｇ
Ｒｅ妇ｄｆ培ｇｆｕａ“０ｎｉｓｆＡｒ—
ｃ由ｎｅｃ加ｆｅ打’砌Ｃｏｎｓｒａｎ￡’ｓⅣｅⅣ幽ｂ订０ｎ
ｔ０Ｂｅｙｏｎｄ．ＴｈｅＭｉｔＰｒｅｓｓＣａｍｂｒｉｇｅ．
Ｍａｓ鼢ｃｈｕ靶ｔｔｓ，Ｌｏｎｄｏｎ，Ｅｎｇｌａｎｄ．２００１．封
面）
４拉斯维加斯的广告和建筑（图片出自：
ＲＯｂｅｒｔＶｅｎｔｕｒｉａｎｄＤｅｎｉＳｅＳｃｏｒｔｔＢｒｏｗｎ．
Ｌｅａ肋血ｇｆｒ０ＪｎＬａｓｙ昭ａｓ．ＴｈｅＭｉｔＰｒｅ鹞
ｃａｍｂｒｉｇｅ，Ｍａｓ昭ｃｈｕ喊ｔｓ，１９７７．Ｐ６１～６２）握。与情境主义的肆虐和狂热相反，“独立组织”的参与者对工人阶级和低收入家庭以及商业生活的日常状况极为关注。他们试图采用美国的大众文化来阻止现代主义抽象的贫乏，对大众文化的某些方面如广告等特别感兴趣，而这种大众文化在现代主义运动初期为人们所忽略。这种用机器时代的生产意象作为新形式的突破点是史密森夫妇在１９５６年宣言中的基本立场，即：现代主义第一代大师们更多地受机器时代的产品如飞机、仓库等启发，而我们今天则要更多地从广告中得到灵感。
尽管现代主义运动初期有着乌托邦式的理想，但到２０世纪５０年代，现代主义所代表的风格上的形式主义和抽象的功能主义已经远离了人的实际需求。史密森夫妇的建筑明确地体现了对前卫和精英主义思想的批判。史密森夫妇的作品之所以受到推崇并不是因为其主张打破现代主义的传统所具有的边缘性，而是他们一贯坚持平常的和现实主义的态度，坚持将住宅、街道、游戏场地看作是要满足实际需要的日常生活场所。此外，史密森夫妇以现有材料的拼贴来表现设计意象，也具有强烈的波普性（图３）。
在美国，Ｄ?Ｓ?布朗和文丘里则更明确地提出要以消费主义文化来打破现代主义的教条（图４）。在他们２０世纪７０年代的各种著述和展览以及教学活动中，均暗指了现代主义建筑以及福柯的“异托邦”，忽略了诸如超市、快餐店等中下层人的生活场所。在《向拉斯维加斯学习》一书中虽然也涉及了赌场和蜜月旅馆，但与福柯“异托邦”思想中所枚举的那些特殊环境相比，这些场所或空
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２００４．８建筑学报
万方数据
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"日常生活批判"与当代建筑学
作者：汪原
作者单位：华中科技大学建筑与城市规划学院,武汉,430074
刊名：
建筑学报
英文刊名：ARCHITECTURAL JOURNAL
年，卷(期)：2004(8)
被引用次数：1次
参考文献(5条)
1.汪原福柯的异托邦及其对建筑学的启示 2002(11)
2.Steven Harris;Deborah Berke Architecture of the Everyday 1997
3.H Lefebvre Everyday Life in the Modern World 1971
4.汪原从城市漫游者到城市步行者 2003(05)
5.H Lefebvre The Production of Space 1991
本文读者也读过(10条)
1.汪原福柯及其"异托邦"对建筑学的启示[期刊论文]-建筑学报2002(11)
2.汪原.Wang Yuan视域与手段--艺术家与建筑师的当代融合[期刊论文]-新建筑2006(2)
3.汪原.WANG Yuan理论与实践的趋进--关于"汉正街"研究的若干问题思考[期刊论文]-时代建筑2006(3)
4.汪原零度化与日常都市主义策略[期刊论文]-新建筑2009(6)
5.汪原城市设计的尺度问题研究[期刊论文]-规划师2003,19(5)
6.汪原关于《空间的生产》和空间认识范式转换[期刊论文]-新建筑2002(2)
7.汪原解读“非常建筑”[期刊论文]-新建筑2001(4)
8.汪原从"fl(a)neur"到城市的"步行者"--人与城市空间互动的新阐释[期刊论文]-时代建筑2003(5)
9.谭刚毅篇首语[期刊论文]-新建筑2010(5)
10.汪原.Wang Yuan从"华南现象"走向"岭南学派"[期刊论文]-新建筑2008(5)
引证文献(1条)
1.周茵新建社区商业街规划与设计研究[学位论文]硕士 2005
本文链接：https://www.360docs.net/doc/f24028916.html,/Periodical_jzxb200408005.aspx