对马克思劳动价值论的思考(期末论文)(1)

姓名:陈丹杰学号:pb11210184 班级:信院三班

对马克思劳动价值论的思考

有幸本学期里接触到了马克思主义基本原理概论这门学问，马克思主义哲学是门智慧学,.学好它可以使我们认识唯物论,辩证法,认识论的魅力与风彩.同时也可以使我们对社会历史观,社会的发展规律与国家的政治基本常识有了一定的了解.它丰富了我们的知识,开拓了我们的视野。

马克思通过对商品关系深刻分析，阐明了生产商品的劳动及商品价值，相互关系及规律，形成了科学的劳动价值论。

讨论思考劳动价值论的目的是强调资本等其他生产要素的地位和作用。没有生产资料，任何财富、使用价值也生产不出来。但是，首先应当突出的是劳动、劳动者！“劳动是生产的真正灵魂。”尊重劳动、劳动者，根本目的在于解放劳动、劳动者，在于解放和发展生产力。也就是说，解放和发展生产力，第一位的是不断解放劳动、劳动者；发展生产力，提高劳动者素质和劳动效率。中国的现代化过程，就是劳动积累的过程，就是劳动、劳动者解放的过程，就是劳动者素质和劳动效率不断提高的过程。

首先，我们要清楚劳动和价值本身所代表的意义。商品是劳动产品，其劳动可分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，马克思也称之为有用劳动。抽象劳动是指撇开一切具体形式、无差别的一般人类劳动，即人的体力和脑力消耗。

很多人在谈到“劳动”的时候，撇开了它的对象性而谈起了需求，似乎是存在一种没有对象性的“劳动”，似乎是存在一种没有“需求”的“劳动”，并把这样一种毫无生气，并且注定因为没有对象而变得虚无缥缈的“劳动”归之于马克思，这是对马克思的误解和歪曲。事实上，马克思在《资本论》里说：“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下了一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那么也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。他们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。他们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动”。

那么什么是价值？马克思说:“作为形同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值”，或者说，商品的价值是无差别的人类劳动的单纯凝结，两者的区别仅仅在于一个从过程来说，一个从固化结果来说。那么“价值”既然是这样一种“劳动”，它和劳动的区别之处表现在哪里呢？仅仅是这样，即作为人的本质的“劳动”是一种对象性的活动，而作为“价值”的凝结的人类劳动，是一种死劳动，一种物化的劳动，这种死劳动、物化劳动已经不是人的本质属性，已经不是人的本身的能力，而是在人之外独立自存的东西了。马克思在《资本论》第一章第一小节的标题是：“商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体，价值量）”，在这里，小括号里明确使用了“价值实体”这个词，“实体”是一个哲学概念，在这里表达了独立存在的意思，即表示作为凝结在商品中的人类劳动，不是人的活动能力了，而是在人之外独立存在的东西了。

按照马克思劳动力价值论，任何一件商品的价值量决定于生产出该商品的社

会必要劳动量，后者有两个部分共同组成，一是通过劳动者的具体劳动把所耗用的生产资料上凝结的劳动转移到产品上的“物化劳动”，另一组成部分是劳动者的劳动对象化于商品体中的抽象劳动，新创造出来的价值。

价值的实体虽然是劳动，但一种商品的一单位价值并不是由它本身的社会必要劳动表现出来，而只能从与之交换的另一种商品的使用价值被相对的表现出来。对商品价格的估计，只能是商品交换的结果；因此如果我们把这种估计当作前提，我们必须把这种估计当作是等同价值的商品交换的结果。按照价值规律，商品是按照社会必要劳动时间的比例来相互交换的。价值规律可以表述如下：两种（或两种以上）商品在市场上表现出来的交换比率（或称交换价值）在每种商品的供给数量和需求数量一致的前提下，等于每种商品生产中所费的社会必要劳动的比率。

马克思阐述了当一个社会的劳动产品不是商品的条件下，生产产品所费的劳动就不再表现为价值。这是，劳动时间在社会经济运行中起着双重作用：一是调节社会中劳动在各个部门之间的分配使之使之适应社会的需要。而是计量各个生产这个人在共同劳动中所占的份额。这样，劳动时间就会起双重作用。劳动时间的社会的有计划的分配，调节着各种劳动只能同各种需要的适当的比例。另一方面，劳动时间又是计量生产者个人在共同劳动中所占份额的尺度，因而也是计量生产者个人在共同产品的个人消费份额的尺度。

马克思劳动价值论的理论具有实践的意义。马克思劳动价值论扬弃了英国古典经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础，这是其一；马克思劳动价值论解释了商品经济的一般规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导，这是其二。对于第一条，是马克思在继承古典经济学劳动创造价值的理论的同时，创立了劳动价值二重性理论，第一次确定了什么样的劳动形成价值，为什么形成价值以及怎么样形成了价值，阐明了具体劳动和抽象劳动在商品价值中形成的不同作用，从而为揭示剩余价值的真正来源，创立剩余价值理论奠定了基础。劳动二重性理论成为“理解政治经济学的枢纽”。对于第二条，在发展社会主义市场经济的过程中，马克思在劳动价值论中所揭示的关于商品生产和商品交换的一般理论，我想不仅仅对于我国，对于所有社会主义国家深化经济改革，完善社会主义市场经济体制，实现社会主义现代化建设的宏伟目标，提供了强有力的理论指导，具有重要的现实指导意义。

为此我们应该更深刻的去理解马克思劳动价值论，深化对其的认识。深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动做出新的界定。当今时代，随着第三产业的发展，服务性劳动的地位越显重要，生产性劳动应当包括大部分非物质生产领域的服务性劳动。因此，应当在理论上充分肯定服务性劳动也是创造价值的劳动，以利于推动第三产业的发展。深化对科技人员、经管人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。在当今社会，在科技创新和知识创新越来越重要的条件下科技劳动和管理劳动等脑力劳动，不仅作为一般劳动在价值创造中起着重要的作用，而且作为更高层次的复杂劳动创造的价值要大大高于简单劳动。因此，应当充分肯定科技人员经管人员在创造价值重所付出的劳动，在收入分配方面使他们的劳动报酬与其劳动贡献相对称，以充分调动和发挥他们的积极性和创造性。深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。科学技术本身并不能创造价值。但应用科学技术可使劳动对象的范围更广、性能更好，从而有利于劳动生产率的提高；科学技术还可以为人所掌握，而掌握科学技术的人可以提高劳动效率创造更多的使用价值和价值。所以，应充分认识科学技术的

作用，把大力发展科学技术摆到重要的位置。深化价值创造与价值分配关系的认识。价值创造是价值分配的前提和基础，没有价值创造也就没有价值分配；但价值分配又不仅仅取决于价值创造。在实际经济生活中，价值分配首先是有生产资料所有制关系决定的，体现一定的生产关系。

劳动价值论把供给与消费看成是表像，认为其实质是劳动之间的相互交换。这是马克思劳动价值论的先进之处，但是，其也有不足的地方，它不能而且不合适解释没用货币的计划经济。作为当代的大学生，我们要批判接受，要革故鼎新地吸收马克思劳动价值论的优秀之处，同时也要对其不足地方，加以修正，使之符合我们当代人发展的要求。劳动价值论是马克思政治经济学的理论基础。在这个问题上有人提出这样的问题，认为劳动价值论与市场现实不符。他们说，商品价格是由市场供求关系决定的，不是马克思所说的劳动决定价值。劳动决定不了价值，商品价格的高低由供求决定，供不应求，价格就商，就能卖上价，商人就有厚利可图，否则，就卖不动，就卖不上价，甚至还要发生亏损。这就是现实，不是马克思所讲的价值在企业内部就形成了。

现实的经济生活。各国的经济发展由于其基础经济条件的不同，比如，中国的两大基础经济条件：人口多和底子薄，就是别国的经济发展所不具备的。所以，最根本的经济思想来源于现实的经济生活。这方面，邓小平理论确定了实践是检验真理的唯一标准，江泽民身体力行，了解平民生活，下农村、下工厂，访贫问苦、看望下岗职工。由此作出了一系列正确的经济决策。因此，这里既有实践上升为理论的问题，也有理论联系实际的问题。所以，不管是马克思主义还是西方经济学，凡是正确的理论，都是从所实际经历的经济生活中来的，因而都必须落脚到现实经济生活的实处来。

随着科学技术革命的迅猛发展，经济全球化的日益加深，社会主义市场经济的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来。我们必须正视这些问题，深入研究这些问题。我们不仅要研究一百多年来资本主义的新变化，而且要研究在中国如何进一步完善和发展社会主义市场经济的问题。这是一个历史性课题，是理论和实践的双重探索。建设有中国特色的社会主义，是实践和理论的双重探索。人类历史始终是沿着实践探索和理论探索两条轨迹发展的，是实践和理论相伴、相依、相辅相成的历史过程。人类的创造性探索过程，就是理论和实践相结合的历史过程。不断丰富和发展马克思主义的政治经济学，建立社会主义市场经济理论体系，为社会主义市场经济建设提供理论依据，也是我们新时代大学生们光荣而神圣使命和长期任务。