从道家思想看当今中国男女的爱情观

从道家思想看当今中国男女的爱情观

人文学院08级哲学系张琳 10420082202288

摘要：在现代社会中，充斥着浮躁的气息，并且使得人们对待爱情和婚姻的看法发生了很大的转变，这就需要道家的“无为”和“道法自然”的思想予以指导，使得现代人能够树立正确的爱情观和婚姻观，在一定程度上社会风气能够得到改善和升华。

关键字：道无为爱情

从三十年前的改革开放和社会主义市场经济的建设，到今天的奥运会的成功举办和世博会的胜利召开；从举国哀悼的汶川地震到今天的南方旱灾，中国，一个独立而自强的民族正在接受着世界的考验。中国正处于一个历史巨变的时代。虽然困难重重，问题重重，但是一个蓬勃向上的中国已经出现在历史的地平线上。希望使人激动兴奋，困难又使人焦虑迷惘。我们生活在这样一个时代中，生活在这样一个历史接缝处，思想观念无时无刻不发生着变化，大到人生规划，小到为人处世，都需要有一种伟大的、智慧的思想作为指导和规范。在我看来，这种伟大的思想就应回归于哲学，只有从本质上探讨才能提出正确的方法论，从而指导我们的人生之路、民族之路，相信这也是历史对处于命运转折点的当代中国人提出的时代要求。

由于我国还处于社会主义初级阶段，各种精神文明建设和法律法规还不成熟，社会上的确存在着某些崇尚名利、违背道德之事，这就需要用哲学来修身养性，修正思想。从希腊的古典哲学到中国先秦的诸子百家，不难看出，每一个伟大的文明背后，都存在着一整套伟大的哲学理论作为支撑，哲学可以说是一切文化的核心，正所谓“哲学为万科之母”，它是文明成熟的标志，也是文明人类对自身命运、全人类命运乃至宇宙万物的思考。由古看今，一个正处在物质文明高速发展的中国不能没有与之相适应的思想建设和文化建设，巨变的中国需要有自己的哲学作为前瞻性的理论作指导。在历史上没有一个时期像二十一世纪的中国这样，在社会的各个方面都经历着巨大的变化。一方面，现代科技和经济制度使中国向世界展示了摆脱贫困、飞速发展的信心和决心；另一方面，在精神生活和价值体系上从未出现过像现在这样的不定和迷惘，各种社会思想的碰撞和冲突使得人们不得不重新审视当下的生活，该选择哪一种生存和发展方式，成了人们心中现在最为重要的问题。而这种发展除了自身在社会上的被认可度，即他的社会贡献和工作成就外，还有就是纵向的传承式的发展。这后者体现在某一具体的概念上，也即是人们口中所常说常新的爱情和婚姻。对爱情和婚姻的看法同对世界本质和人生本质的看法一样，都会形成一种较为系统的观念，即爱情观和婚姻观。任何思想和观念的形成都必然受到外部客观世界的影响和熏陶。前文提到，我国正处在极力要求完善和修正的历史时期，对爱情和婚姻的看法也不例外，同样处在一个转变期，要求、渴望有一种伟大的智慧予以指导。

随着改革开放的大潮一点点渗透到社会生活的各个领域，同外界的沟通也越来越密切，各种外部思想铺天盖地的席卷而来，在无形中一点点的影响着人们看待事物的观点，我们作为接受传统伦理道德观念影响还较多的一代，被希望能够敬重祖辈传承下来的光荣传统，明理知耻，同时由于在思想成熟和稳定时期受大量异域文化的影响，骨子中透出的一种叛逆极力要求改变如今对各种事物的评判标准，在爱情、婚姻以及由此为圆心向周遭扩展的其他领域表现得尤为明显。

一个人的爱情观和婚姻观的形成是多方面的，与其联系较为紧密的是父辈对待爱情和婚

姻的看法、从小生活的家庭环境以及自身的感情经历。但是从宏观角度来看，这也同经济迅速发展时道德思想与之脱节有着千丝万缕的联系。例如，在中国，人口密度的不断增加，社会压力和工作竞争的加剧，人们每天都生活在一个高压的世界，尤其是在大都市中，每天面对的都是钢筋水泥堆砌的写字楼以及周遭扑克牌一样的面孔。利益的角逐使得人与人之间的感情因素正在一点点的淡化，取而代之的是冷漠和不信任，这就在人和人沟通之时无形中建立了一堵墙，一条难以逾越的鸿沟，而被人们视为天底下最美好的情感——爱情，也正在变质。爱情和婚姻成为了一种手段，一个获取任何想取得的东西的工具。面对这种现状，中国社会需要一种拯救爱情和道德，使人们回归真情的思想。而在我看来，先秦时期的道家的思想比较适用，也更能纠正错误的爱情观和婚姻观。

所以，从道家的哲学谈今天的爱情和婚姻有其可取之处。

道家哲学成就的典范多为公众所认可的是老子和庄子，而其中又尊老子为道家的始祖和创始人。道家思想在中国传统文化中具有重要的地位和影响。鲁迅先生和李约瑟博士都曾把道家思想比喻成中国文化之根，在反思传统、推动传统文化现代化的过程中，道家思想都是不可避免的重要环节。在物质的、技术的、功利的追求占据了压倒一切的统治地位，而精神生活日益被忽视、被冷淡、被挤压被驱逐的当代世界中，就像马尔库塞在《单面人》第二篇“单面思想”中论述的现代思想状态，认为现代人失去了其内在的否定性，而变成了受技术理性和统治逻辑制约，只有肯定维度的“单面思想”。①因此，从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神，就成了时代的呼唤和要求。道家思想核心正是能化解这种苦闷、解救人们思想的精神良药。道家思想在当今社会中的现实意义也尤为突出。

那么我们该如何运用道家思想修正当代男女的爱情观，使这样美好、纯洁的情感朝着一个健康的方向发展呢？这就是我们需要探讨的问题。而在这之前，我们必须搞清楚两件事：一是道家思想的精髓是什么；二是当代中国男女的爱情观、婚姻观是什么样的。只有搞清楚这两个问题才能较好的将二者结合。

人性论不仅是一种严格意义上的哲学思想，而且也是中国哲学思想的主题或核心，自然，老庄思想的主题或核心也是人性论。道家所提倡的是一种超越自然、超越生死的思想，虽然超越自然，却最终应以自然为回归，顺应自然，顺应规律，而这个规律，体现在道家思想中就应该是一个“道”字。“是以万物莫不尊道而贵德”（《道德经》五十一章），所说的就是这样一个道理。“尊道”，乃是老子思想中一个重要方面，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道作为宇宙万物的起始理应被尊重。道，也即是宇宙中最本质的一种物质。如同柏拉图的“理念”,赫拉克利特的“火”，毕达哥拉斯的“数”，王阳明的“心”等，道家提出的”道”更具有抽象化和超物质化。在我看来，这个“道”则是事物理应遵守的最高规律。“尊道”即是顺应客观规律，达到人与自然的统一，而这个自然回归到人性上则应是倾听心底最真实的声音，而非身为行役，达到机体和思想的统一。

拿现代男女的爱情观来说，这种道理也有所长。“爱神是诸神中间最古老的神，而且是人类幸福的来源……一个年轻人最高的幸福无过于有一个钟爱自己的情人”（虽然这是指同性之恋，但在异性上仍然适用）。②这是古希腊伟大的思想家苏格拉底对爱或是爱情所作的诠释。可见，爱情是一种极其美好的事物，能够给人们带来幸福的感觉。但是现在很多现象却不得不让人动摇，爱情带来的究竟是痛苦还是满足。生活在当下这个信息爆炸的时代，我们可以通过各种媒介发现好多社会刑事案件的发生都是因为一个所谓的“情”字。比如某人由于求爱不得，抑郁成疾最后了此一生，或是由于爱人的背叛将爱人杀死的，这样一类事情的发生真的是人们一直追求的爱情吗？答案是肯定的。因为心中有爱，只不过是错误的方式方法导致的。在爱情和婚姻方面，我们应该知道强扭的瓜不甜。“强扭”即是没有按照一定的

①陆俊著《马尔库塞》湖南教育出版社1999年6月版

②古希腊·柏拉图著王太庆译《柏拉图对话集》商务印书馆出版2004版

规律行事。男女双方由于两情相悦走在一起，最终结成幸福美满的家庭大概是爱情的最高境界了，也就是孔子所说的“生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。”。但是毕竟这样美满的感情世间少有，佛说：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。能够相遇、相知，进一步走到相爱已是莫大的缘分。“得之我幸，不得我命，”最终没有修成正果，也只能说是缘分未到吧。之能顺应天意，既然“道”是如此，我们为何又要反其道而行之呢？遵守行为做事的规律，尊道而为，相信迟早会结出善果，这也正是道家所提倡的“无为而治”。

老子由圣人体道而呈现出的，也就是大道精神沾溉于人类，是一种具有高度精神生活的境界，这就是所说的“无为与自然”。“无为”思想的涵盖极为广阔，在国家治理和社会发展方面，是一种张扬民本思想，消除为政者私欲的理想政治要求，提倡“无为而治”。而浓缩到每个人的人生上，则是一种从否定和消极角度开始的一种心境追求。追溯到先秦老子所处的时代，当时社会受周礼约束较为严重，心灵上笼罩着由于贪欲而产生的虚伪造作和不真实的成分，缺乏内在的真实生命。道家对此极为反感，所以追求如同赤子一样真实的价值和人生。

相较而言，当今社会的风气与先秦时受周礼影响较为严重的环境有所类似。当今社会虽无周礼，但是却受着浓重的各种欲望的熏陶，对金钱的追逐、对名利的渴望、对色欲的不加节制，都使得人们丧失了身体里庄子所谓的“真人“，丧失了自我。在与外界接触的过程中，无形中戴上了一张谄媚的面具，久而久之，当习惯了这种生活方式后，那张面具则与真实的自我融为一体。当人们习惯了这种生活之后，对待至亲至爱的人恐怕也要做戏一番。所以要想找回真我，只有无为、无心，而无为否定的则是感官物欲的放纵。人受物欲支配，生理的生命的耗散自然是痛苦的，从而使人的精神不自由、不自在。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”所以他提出“致虚守静”，要淘汰人的贪欲。③可见，贪心是现代人共有的一个弊端，正所谓人心不足蛇吞象，如若清心寡欲，也许天下也就太平了。

最近各电视台和网络上正热播一部反映当代人在大城市打拼生活的电视剧《蜗居》。片中以其犀利的对白和极其现实的情节，为我们再现了当今社会中生活在欲望都市中的小人物的形象。剧中的姐姐为了满足自己对物质世界的渴望、为了实现自己成为大城市一员的梦想，使得自己的妹妹一步步走上一条不归路，也一步步摧毁了妹妹的爱情。谁能说妹妹之前没有爱情，可是爱情在金钱和物质上却不堪一击。“为了品德而眷恋一个情人是很美的事情。”但是与此相对，为了欲望的满足而眷恋一个情人则是应该唾弃的。由此，我又想到了一个在当今社会已经屡见不鲜的现象——“二奶现象”。对于这些职业二奶是否如她们自己标榜的那样是真正的爱情，而不是贪慕荣华富贵和物质上的体验，我予以保留。但是，当一个个破坏别人家庭的人开着豪华跑车，住着豪宅洋房，出入高级场所的时候，我觉得再高尚的爱情也该为此种物质上的享受而大打折扣，欲望的满足不一定是好事，也许也会断送一生的幸福。老子对寡欲很重视，在《道德经》一书中讲的很多。老子讲“见素抱朴，少私寡欲。”少私寡欲不是说不要人的正常欲望，否定人的正常欲望，而是说要把人的欲望限制在合理的范围之内，不要超过这个合理的限度去追求个人的利益和愿望。在《醒世恒言》里有这样一个寓言故事。说是有个人做了一个梦，梦见自己化为一条鱼，在水里游来游去，这时候恰好有有一个鱼钩，上面有香味很浓的鱼饵。它知道如果把鱼饵吃掉一定会被鱼钩钓上去，但是这条鱼在鱼饵旁游来游去，由于鱼饵太具有诱惑力，它最后还是把鱼饵吃了下去，事情最终的结果还是欲望压倒了理性。由此可见，人要控制欲望不是一件容易的事，人的欲望是无止境的，满足了还会产生和追求更高、更大的欲望。那么怎么样才能像老子所说的节制呢？那就应该清心寡欲，克制自己。

要想在浮躁的社会中出淤泥而不染，还自己一个淡泊的心境，找寻一份宁静豁达的爱情，希望能够以道家的思想作为指引，遵循规律，不要违背客观事物发展的路径。

③刘坤生著《老子解读》上海古籍出版社2004年