人为别人活着快乐盘问小结

人为别人活着快乐盘问小结
人为别人活着快乐盘问小结

人为别人活着快乐,

反方一辩盘问小结

广西民族大学13法硕宋飞各位评委、主席,通过刚才的两队的初步辩论,我方总结如下:

1、对方辩友一开始就将概念定位错误,其将快乐定义成一种主观的认识、一种

本能的反应,这就将快乐定义在了一个片面的、部分的、狭隘的范围,这是一种极端主义思想,按照对方辩友的观点,你到底快不快乐只有当事人自己才清楚,对方辩友所谓的“快乐”,这是一种不可证的、无法判断的状态。按照对方的观点,我们将会陷入不可知论的泥沼。而我方的快乐是一种大爱、大义、是一种人民大众的快乐,是得到社会普遍认可的,是经得时代的论证和时间检验的快乐,因此,我方的观点,为别人活着快乐更具有说服力。

2、在对方盘问环节,对方辩友不断偷换概念,前后矛盾,,一会、、、、、、,一

会、、、、、,逻辑极其混乱,对方的思维方式我方还真是不敢苟同啊!

3、对方辩友对我方提出的、、、、、给予的肯定回答正好证明了我方观点,在这里

我要谢谢对方辩友∕对方辩友对我方提出的问题,不予正面回答,这说明对方辩友是间接承认了我方观点,在这我要谢谢对方辩友。

4、在我方盘问环节,我方从个人微义和社会大义两方面出发,并辅以具体的例

子,对我方观点予以了论证,可谓是有凭有理有根据。

最后,无论是从个人发展、还是从民族兴旺角度来看,为别人活着快乐都是正确的符合时代发展的,和全人类共同愿望的,因此我方坚定的认为,人为别人活着快乐,请大家支持我方的观点,我的发言结束,谢谢大家。

《活着》心得体会

《活着》心得体会 这辈子想起来也是很快就过来了,过得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看错人了,我啊,就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子,往后就越过越落魄了,这样反倒好,看看我身边的人,龙二和春生,他们也只是风光了一阵子,到头来命都丢了。做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命。像我这样,说起来是越混越没出息,可寿命长,我认识的人一个挨着一个死去,我还活着。 余华说过:活着充满了力量,他的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述的是一个人和他命运之间的友情,他们互相感激,同时也互相仇恨:他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由埋怨对方;他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土。《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难,更讲述了眼泪的宽广和丰富,讲述了绝望的不存在,讲述了人是为了活着本身而活着的。 这是一个普通的人的生活,但他却创造了不一样的精神世界。没有抱怨,福贵很平静的诉说着自己苦难的一生。

正如余华所说,如果用第三人称写福贵,福贵无疑是一个苦难中的幸存者,但是正是因为很巧妙的运用了第一人称,使他的经历由自己的口诉说出来,反而不是那么令人难过!在福贵的讲述里不需要别人的看法,是他自己的感受,他自己的生活。贺拉斯说过:人的幸福要等到最后,在他生前和葬礼前,无人有权说他幸福。福贵只是看着身边的亲人一个个的死去,将他们一个个埋葬,看着他们的一抔黄土,想着他们就这样在人世间销声匿迹。 活着,只是生命存在的形式,然而,活着对于某些人反而成了责任,亦或是负担。痛苦,揪心,烦恼,苦闷接踵而至。往往忽略了身边的小事,与美丽擦肩而过。在生命的牢笼里束缚着自己,不肯放开自己。将自己从高楼中推下,将自己抛入湍急的河流之中,将自己扼杀在生活的紧箍咒中而《活着》这本书却给了我不一样的震撼!活着的理由是什么。只是因为有爱而活着,有人说他悲苦,有人说他不幸,有人说他的人生就是苦难的代名词,有人说我却认为他是幸福的。因为他知道最重要的东西——生命的意义。生活所需要他面临的事,不是苦难而是磨砺,不是痛苦而是希望!为了在家的妻儿活着,为了孙儿活着,为了自己活着,为了活着本身而活着。他始终很真的活着。活着的意志,是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。

人为自己,别人活着更快乐辩论赛问题

为别人活更快乐 1.请问对方辩友,若人只为自己活,那么小孩子生下来谁抚养,谁养育,谁保护他生存下 来?那我们的世界还能够发展吗? 2.请问对方辩友,贪污公款达4.2亿,被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄 为自己而活,难道对方认为他是快乐的吗? 3.若人人为自己而活,人人自私,那么社会环境会怎么样,你们还能在这里轻松的讨论人 为谁活着更快乐吗? 4.我们为自己而活,那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁,为何要为白血病患者献爱 心?印度海啸又为何牵动人心? 5.对方辩友,你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的为民思想? 6.为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的,难道对方辩友认为他是为自己活着吗? 7.“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”如果对方辩友是陆游,怎样实现自己的人生理 想呢? 8.为什么深深根植于中国特色社会主义中的是“大公无私、公而忘私,为他人活着快乐” 的道德精神而不是对方所说的为自己而活? 9.请问对方辩友,如何理解毛主席曾经说“全心全意为人民服务”“向雷锋同志学习”, 学习白求恩“毫不利己,专门利人”的精神? 10.雷锋为别人服务感到很快乐,白求恩为能救死扶伤感到很快乐,是什么促使他们这么 做? 11.胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面,“以服务人民为荣,以团结互助为荣,以诚实守 信为荣,以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据,而“以背离人民为耻,以损人利己为耻,以见利忘义为耻,以违法乱纪为耻”,不正可以作为为自己活着最终不会有好结局,更不会快乐的注脚吗? 12.难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的学院参加比赛吗?难道对方辩友参加比赛 不快乐吗? 13.如果人为自己活着,那年迈的父母呢?爱你的亲人呢?忍心看他们住在贫民窟里,养老 院里却无动于衷,真的为此感到快乐吗? 14.试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着,一个尔虞我诈的社会中,一个勾心斗角 的现实中,一个自私自利的社会中,我们的和谐社会将如果构建呢?难道我们不需要为别人活着快乐么? 15.从古至今中国有多少英雄,有多少雷锋?他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人 吗?他们是在为自己而活着快乐吗? 16.自己只是一个个体,大家,群众才是一个群体,生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗? 拥有别人的信任与称攒难道不是远远盖过自乐吗? 17.人类的共同快乐是社会的快乐,一个社会的快乐是靠每个人为别人而活的快乐积攒起来 的,没有社会共同的快乐,也没有个人的快乐可言.一个没有让人快乐的环境的社会,请问你会快乐的起来吗? 18.从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可 谓是色情与贪婪齐飞,野心共暴力一色啊!历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!如果人人都为自己活着,而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢? 19.请问对方辩友,如何理解天下兴亡,匹夫有责? 20.三过家门而不入的大禹,不正是在为别人而活吗?为别人的安稳生活而快乐吗? 21.孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论不正是说明人为别人活着更快乐吗?

余华《活着》读书心得体会精选范文5篇

余华《活着》读书心得体会精选范文5篇 余华《活着》读书心得体会/余华《活着》读书心得体会1 当我一口气读完《活着》这本书时,巨大的令人恐惧的压抑感紧紧地包裹着我。在读余华的这本著作时,眼泪总是不自觉地夺眶而出,它给予我强大的心灵震撼。我悲伤于主人公福贵的不幸、悲伤于命运的无常、悲伤于他竟被自己一直顺从的生活一次又一次的背叛。或许生命就是如此怪诞,当你一无所有,当不幸倾盆而至,你会怎么做?你能怎么做?余华用他细腻真诚的笔触给了我们答案:活下去,只要活着,就还有希望。 福贵生在一户富贵人家,从未尝过世间的苦。他家里的财产也足够他幸福安逸地度过一生,但他偏偏是个纨绔子弟,嗜赌成性的他,一夜之间,百亩田地尽数输光,同时又被二龙夺取了地主之位。在那之后,福贵的生活,再与安逸二字无关,命运毫不掩饰地向他露出了凶狠的獠牙。 由于输光了家产,亲爹被他活活气死在村口的粪缸旁。媳妇家珍的父亲,不顾礼数,愤怒地将女儿以及孙女凤霞带走。一年之后,家珍带着新生的儿子有庆再次回到这个家,一家人终于重新团聚。就在福贵下定决心要本本分分过日子时,突然被国民党抓去当壮丁,在炮火中靠着回家的信念坚持了下来。 一年之后,他好不容易从战场上活了下来,回到朝思暮想的家,却接连听到了母亲去世,女儿凤霞因病变得聋哑的噩耗。但他没有因此一蹶不振,而是选择撑起这个家,和家人一起,安稳地活下去。但命运偏不遂人愿,儿子有庆因给生产时大出血的局长夫人献血,死在了冷冰冰的医院,而局长却是跟他在战场上相依为命的春生,他不能恨,也不能怨。随着有庆的离世,随着在那条小路上跑来跑去的熟悉身影的消失,福贵的家从此便塌了一角,再也没能起来。 之后,福贵的女儿凤霞经人介绍,结识了忠厚老实的搬运工——二喜,两人勤勤恳恳过日子,并且凤霞结婚后很快有了身孕。当我以为在苦难的泥沼中生存的福贵一家终于有了新的希望,生活终于要开始往好的方向走的时候,他们却转眼跌到了更艰难的深渊里。 凤霞本就身子弱,生产时的困难令她大出血而死,千辛万苦生下的孩子“苦根”则不得不和悲痛欲绝的二喜一起生活,父子二人相依为命。可是没过多久,二喜也在工作中因设备故障离开了人世,不得已下,只能由福贵带着苦根过更为贫苦的生活。有一次,福贵心疼生了病的外孙,煮了很多豆子给他吃,煮好后,便去了田地。可令我们都没想到的是,福贵回到家看到只有靠在床边,因吃多了豆子而丧命的苦根。 苦根的死,标志着福贵的家彻彻底底地毁了,一切的一切被接踵而至的不幸和死亡撕扯得粉碎。至此,他亲手埋葬了四代人。也许是上苍对他的怜爱,亦或是另一种惩罚,他独自一人活了下来,活着承受着来自生活的巨大苦难。总的来说,福贵的一生,不是由他自己选择的一生,而是被命运不断推搡着前进的一生。命运夺走了他的一切,残存着的只有活着的意志。在我心中,福贵是一个英雄,因为即便这样,他也没有就此消沉,因为绝望不存在,因为人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。即便走到最后只剩下一头叫“福贵”的老黄牛与他为伴,他也会选择活下去,就这么活下去。 余华在自序中写道:《活着》讲述了眼泪的丰富与广阔,这眼泪不仅仅是存在于读者的眼眶,更是一滴滴落在我们殷红的心尖上。从某种程度上来说,我很“讨厌”余华的文笔,不修饰,不做作,不刻意渲染,不是刻意堆砌悲剧,常常轻描淡写的两个字“死了”,猝不及防地把你心中偶尔发芽的希望无情斩杀。但即便这样,它在带给我沉重无力感的同时,竟也滋生出顽强地、坚定地活下去的勇气。 余华在致上海贝塔斯曼书友会会员的信中提到过,他希望我们能够在这本书里了解到生命的韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快乐,以及幽默,一切美而朗朗欢笑的东西。 小说的结尾,“我”看着福贵和那叫“福贵”的老黄牛在暮色中越走越远直至消失,留下“我”

人为自己而活着更快乐

人为自己活着更快乐,人为自己活着符合快乐的本质,以自身为出发点,听从内心的造化,坦然生活,为自己的理想而奋斗,为自己的品格而活,这种自我实现是最高层次的需求。反方艺术类则强调,人为别人活着更快乐,快乐有客观性,社会是人的社会,为别人活着而感到快乐,才有利于个人的发展、社会的和谐,古到孔融让梨,今至鲁迅‘俯首甘为孺子牛’,都在诠释这种真正意义上的快乐。(这并不是快乐的表现、只是道德和修养的体现)“为别人活着有主动和被动,为别人而活,摒弃了自己对快乐的承担;为自己而活,是对独立人格的遵守。”反方对此进行反驳,“我方的观点是为别人活着更快乐不是要为别人活着。难道对方辩友认为‘人不为己,天诛地灭’的观点是正确的?”(根据对方的说法我相信对方为了我们主动认输这场比赛,一定会感觉很快乐)“最美的花儿为自己而开,高尚的人为自己的信仰而活!”“真正的快乐是心安理得的,而不是建立在别人的痛苦上。”“自我有大小之分,快乐无贵贱之分。我想说如果我们输了,你们会快乐,而我们却在痛苦中,那你们的快乐就是建立在我们的痛苦之上”“自己给自己的快乐微不足道,现在社会提倡以人为本。”“为自己而活能激发自己内在的潜能,人性之光不会泯灭。”自己快乐的同时,别人也许也会感染这种快乐的因子!真正的快乐只有自己知道! 真正的快乐当然是为自己而活,因为快不快乐只有自己知道,为别人而活,承受别人的压力,分担别人的痛苦你真的快乐吗?为了别人而活,也许要付出很多代价,为了亲情你要放弃你的最爱,为了爱情你要背离亲情,为别人而活,你会幸福快乐吗?与其违心的为别人而活,不如让自己更快乐!你快乐,你身边的人会更快乐! 人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐呢? 我方认为,人为自己活着快乐,因为每一个人都是以自己为中心的.这是一个不辩的事实.我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐. 人为自己活着,为别人也是为自己,这两者是统一的,不需要分割开来,作为对方的突破口来紧咬不放. 马斯洛提出人的需求的5个层次如下: 1、生理需求 2、安全需求 3、社交需求 4、尊重需求, 5、自我实现需求 可见,人的最终还是为自己而活。 何谓快乐既是自己的需求得到满足,这种需求分为物质需求和精神需求,何谓自己而活,这是人与生俱来的一种本领,是生存技能。总的来说是为自己,就算说为别人也是为了自己能获取尊重,赢得社会认同等等, 归根到底是为了自己在这个社会上的生存及立足,再者每当人遇到一件事情时他会用自己的思维,自己的大脑去得出处理的方法后再去实施,这无疑是自我的一种实现,可见无论从心理上还是生理上,人都是在

为自己而活

人,首先,要为自己活着.只有自己好好的活着,才有可能为他人做点事情,为国家做点事情,为人民做点事情.才有可能为他人活.为别人做点好事,受到别人的尊敬.自己活得才有意义,舒畅.所以,人活着,不能简单的说是为了自己还是他人.人活着,既要为自己也要为他人.为他人活着,是为了自己活得更好.人作为社会的一分子,是人类社会组成的一部分,不能截然分开.人类是由单个人组成的.所以,人活着不但是为了自己,也是为了整个人类 如果你自己不先把自己照顾好了,你怎么能帮助别人呢 所以凡事都是相互了,帮助别人自己也很快乐,人活着就是为了自己的快乐 人生,为了什么?我们去帮助别人,去奉献自己,去服务社会,最后获得了什么?自我满足!增值自己的快乐。我们真正快乐的是我们在此过程中所达到的自我满足,而不是帮助人这一行为。所以,人生为自己而活得快乐。 我们的快乐源自于我们对自身的满足。不管我们做了什么,都是为了满足自己的欲望,从而为自己感到快乐。 因此,归根到底,一切都是为了自己的快乐。 每一个人都是一个独立的个体,都应该自己支配自己的一切,即人应该为自己而活。举个例子来说,当别人侵犯了你的权利的时候,你一定会进行反击,这其实就是一种最简单的“为自己而活的”例子,正是因为人应该为自己而活,才导致了冲突的产生。纵览千年,战争不断,冲突不断,说明了什么?!正说明了人是为自己而活,为自己的尊严而活,为自己的一方天地而活,这是铁一般的事实,谁能说从古至今,天下太平???如果说所有人都是为别人而活,那我们还会与别人发生争执吗?!不会,我们还会听到脏话吗?!不会。无论如何,每个人都是有自己单独的灵魂的,人应该,也确实是为自己而活! 第一,为自己而活与为他人而活的判断方法,即如果其直接目的是为了自己的利益,那么他就是为了自己而活;如果他的直接目的是为了他人的利益,那么他就是为他人而活。也就是说,如果我今天做一件事情,目的只是为了自己能够取得某一方面的利益,那么就算我的行为有利于他人,我仍然是为自己而活;如果我的目的是为他人谋利,那么同时为自己带来了利益,这也不算为自己而活。利益包括精神利益与物质利益两部分。 第二,快乐包含两方面的快乐,一方面是健康的快乐,一方面是不健康的快乐。后者指那些人性卑劣者的快乐,这是正方主打。人性卑劣者,为自己而活,这时他享受到的是罪恶的快乐;如果我们让其转变人生观世界观,让其为他人而活,那么这个人必然是极其痛苦的。这个里面有个事例,即葛朗台老头儿,当初在场上,我问对方如果让葛朗台老头为别人而活,他会快乐还是痛苦,对方说他相信葛朗台会更加快乐,我回应说:在葛朗台听说克吕旭说母亲死的话,欧也妮将要拿走他一半财产,他高声喊,那简直是在抹自己的脖子,这又如何解释?结果对方当场哑火。 第三,人分三种:高尚者,为别人而活,大公无私,毫不考虑自己的利益;一般者,愿意在保全自己利益的前提下,帮助别人或者不损害别人;卑劣者,损人利己或损人不利己。对这三种人的快乐分别作分析。

人为自己活辩论辩词

有志者事竟成(名言),机电一体化三班一辩,王定昌,向在座各位问好、问候在座各位 人不为己天诛地灭 人为自己活快乐。人这一辈子,不为自己活为谁活呢,我们的人生当然能为自己而活的快快乐乐。如今社会上能够有如此多的成功人士,他们不就为自己而活么,从事着自己所喜爱的事业,过自己的生活,从比尔盖茨到马云,谁不是为自己而活的快乐,你见到他们谁是为别人而活。正如庄子,他几次被人请去入朝为官,可是都拒绝了,没有人会去否认庄子的才华,但是出仕并非他的理想,他仍旧喜欢自己闲云野鹤的生活,因为活着是为自己快乐。人只有为自己而活,活得快乐而充实,才是我们的人生。 哈弗大学曾经发起过一场讨论,关于该校的一位毕业生,这个人在毕业之后并未到大公司就职,而是在湖边买了一栋小房子自给自足的生活下去,哈佛大学曾就这一事件展开过讨论,但说到底这都是那个人的选择。这是在他看来让自己过得快乐的方式,所以他这样选择了。这个人的名字我忘记了,不过我确实有在杂志上看过。青年文摘上面也登过类似的事情,毕业于哈佛的女高材生,在毕业之后理所当然的进入了硅谷某大型公司,但在工作一年之后重新回国,买了一所小房子,自己种种花,写写文章,或许没有以前的薪水高,但是却是他所向往的。我们并不否认他继续工作可能有更好的贡献,但是并不真心感到快乐的工作是让人疲惫的和厌恶的,未来岂不更难过。 对方认为人为别人或快乐,那好,我想请问对方辩友有男女朋友么,那么假设您的父亲或母亲不喜欢你的男或女朋友,要你分手,你是不是秉承着这一原则义无反顾的分手呢? 现在你的公司陷入危机,你的老板要你去做一些并不好会伤害到别人的事情,却可以挽救公司,你为别人,是做还是不做? 用萨特式的存在主义的观点看,活着本身是荒谬的,是没有人跟我们商量过就胡乱将我们抛洒在这个世界上的一个冷酷的事实。 生命如此短暂,我们活在这个世界上是为了什么? 艺术家杜尚认为一个人的生活不必负担太重,不必做太多的事,不必要有妻子、孩子、房子、汽车,放弃很多,也得到很多,他长时间地过着单身生活,没有平常人摆脱不清的麻烦,他觉得自己非常幸福。 而又有几个人能做到如此洒脱?! 我们活着是为了自己还是为了亲人、爱人、朋友的期待而活,是为了金钱、事业、爱情,还是纯粹为了快乐?当你终日为生存而奔波劳碌,当你为琐碎小事而烦恼痛苦,似乎“活着”本身已被遗忘。 正方二辨):请问对方辨友:作为一个个体的人,是否拥有自己的思想和意愿? (反方二辩):人区别于动物就在于有思想,能思考问题。 能从大局出发而不是仅仅为了生存 (正方二辨):简单说你就是承认了嘛 再请问对方辨友,人所作的事情是不是他个人的意愿所驱使的? (反方二辩):人有两个属性一是自然性二是社会性而社会性又是主要的 但是人做事情是有很多原因的不能一概而论 (正方二辨):其实无论怎么说人做的事情都是经过大脑的了 请问对方辨友,人按照自己意愿做事是不是可以称为为自己活着? (反方二辩):不能完全是这么说 很多时候是为他人做事 另外酒鬼做事就不经过大脑了哦 (正方二辨):我不否认人很多时候是为他人做事 但是人所作的事都是符合了自己的人生观和价值观的 所以最终来说还是在为自己活着 (反方二辩):呵呵那么按对方的观点就是根本不存在为他人活着的概念了? (正方二辨):存在阿,我们讨论的是一个快乐与否的问题嘛 以前的奴隶是为奴隶主活着,因为他们无法按照自己的意愿做事 所以他们不快乐! (反方二辩):大禹治水三过家门而不入,请问他是不想入吗? (正方二辨):想入,但是他的人生价值的体现在于治水的成功与否 所以他选择了不入

活着心得体会

工作汇报/工作计划/思想工作总结 姓名:____________________ 单位:____________________ 日期:____________________ 编号:YB-ZJ-037545 活着心得体会 Living experience

活着心得体会 活着心得体会篇1 “作家的使命不是发泄,不是控诉或者揭露,他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好,而是对一切事物理解后的超然,对善与恶一视同仁,用同情的目光看待世界。”这是作家余华在《活着》自序中写到的,他同时提到“写作过程让我明白,人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”读了他的作品,我相信他的感想是真真切切发自内心的,他通过笔下“福贵”的一生来向人们诉说着活着的意义,活着是一种权利,是一种坚持,是一种毅力。 《活着》从第一人称的角度巧妙地将小说中的主人公“福贵”的一生展现在了读者的面前,“福贵”年轻时家里面有祖上留下来的百亩良田,家财万贯,家族在当地赫赫有名,但是由于他游手好闲,吃喝嫖赌,最后变卖家产,家庭走向了没路……“福贵”的父母几乎可以说是因为他的败家而去世,他的妻子与一双儿女也因为家庭惨败,受尽穷苦的日子,每天为了柴米油盐而操劳,日子过得一天不如一日。在他父母逝去之后,他又经历了丧妻之痛,失去子女、女婿、外甥之悲,他的一生大部分时间是在痛苦中度过的。在贫苦的现实面前,在失去亲人面前,他坚强着活着,他与有着和他相同命运的老牛“福贵”一同生活,这头憨

厚的老牛与他朝夕相处…… 活着不是简简单单的生存着、吃饭睡觉;不是碌碌无为、懒散终日;也不是毫无理想、胸无大志。活着的前提是珍惜自己的生命,关爱亲人,相互呵护,活着就是要活一口“气”,这个“气”字既包含了对现实的不满,从而做出的努力,也包含了心怀梦想,勇往直前的豪情。 在现实生活中,许多人因为一点小的挫折、失败便垂头丧气,有精无彩。这些人是在适应生活的过程中表现出对生活的极度不适应,他们不能真正的读懂活着的含义,他们不明白自己为什么而活着,他们甚至不知道自己应该怎么活。其实他们只要学会变通,换一种思维方式,调整一下心态,他们将会活出不一样的色彩。 人生在世,便要活出不一样的自我。有这样一群人,他们的生活态度积极乐观,他们能够在贫苦的生活中过得舒心;有这样一群人,他们在生活中无私奉献,他们活着的意义就是帮助他人,快乐自己;有这样一群人,他们默默无闻,日以继日的坚守在自己的工作岗位上,他们不是为自己而活着,而是为了人类的幸福活着。这些人活着,展现出高尚的品质,即使有朝一日他们离开了,依然会活在大家的心里。 活着有不一样的方式,有碌碌无为、终日懒散的活着,也有勤劳勇敢、心怀梦想的活着。前者被世人唾骂,后者被奉为高尚;前者无益于社会,后者为社会的发展进步作出贡献;前者止步不前,后者不断迈进新征程。 作品《活着》中的主人公生活在二十世纪的中国,“福贵”的一生是中国南方的贫苦村庄的农民为了生存而斗争的一生,《活着》是作者余华以“福贵”的口吻讲述了二十世纪中国大地贫苦百姓的真实现状,同时借主人公“福贵”在残

人为自己活着快乐

谢谢主席。尊敬的评委,对方辩友及现场的观众朋友们,大家好! 首先让我们来看看反方陈词中的几个误区...... 对方辩友显然犯了理想主义错误,把人看成了纯理想的个体,绝对的利他主义在人的行为中占了上风,这是不现实的。接下来,我们让事实说话,用数据明理。 说起为自己而活,我们不能不提到李白。他从小便喜欢游览名山大川,在青山秀水间陶冶性情,于碧草芳菲中怡然自得。他自在洒脱,从不拘于世俗,即便是在黄帝面前也依然我形我素。李白也曾想过入仕做官,但那种方式很快便使他厌烦。于是他发出了这样的慨叹“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!” 让我们把视线拉回现在,看看发生在当今的现象。 先看家庭,婚决定了夫妻应该为彼此快乐地生活,但据北京市统计局公布的数据,2006年北京市的离婚总数为38756对,而当年的结婚总数为76136对。这就是说每有两对新人结婚,就有一对夫妇离婚。由此可见,越来越多的人在发现与对方生活不快乐后便会结束当前的婚姻关系,而另选一位能让自己更快乐、幸福的伴侣。 再看军队,青年参军是为了实现自己保卫国家的理想和服务任命的愿望。如果没有这一主观愿望而只是机械地为别人活着,他们会不会快乐呢?让我们看一组数据便可得到答案。据美联社今年11月17日的最新数据显示,美国陆军部队的逃兵人数超过了4000人,比03年出兵伊拉克时增长了80%。究其原因是美国政府的行动过分地违背了士兵的意愿,而使得他们宁愿背负“逃兵”的罪名也要离开军队。 最后来看企业,若按照对方的观点,员工若是为了别人活着快乐的话,那么在选定一份工作以后就应忠于自己的公司,坚守自己的岗位。可是据新华网对包括中国、韩国、菲律宾、新加坡在内的174家企业的230000名员工做出调查后显示,专业人员、技术人员的跳槽率高达39%,在跳槽者中,73%的人认为自己在以前的工作当中得不到快乐。对方辩友对这一现象作何解释呢? 综上所述,我方认为,人为自己活着快乐。谢谢大家! 先要为自己活着快乐,要对自己好些再好些,不要太在乎别人的看法。但也不能损害别人的

辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐(1)

辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐 .txt ﹃根网线 '' 尽赚了多少人的青春い有时候感动的就是身边微不足道的小事。﹎破碎不是最残酷的最残酷的是踩着这些碎片却假装不疼痛固执的寻找﹎将来就算我遇见再怎么完美的人 , 都有一个缺点 , 他不是你 ,_____下辈子要做男生,娶一个像我这样的女生。关于举办 2011年 6月“和谐共进”杯辩论赛的通知 题目:正方反方 人为自己活着快乐人为别人活着快乐 活动目的: 为了更好的活跃公司气氛, 丰富自己知识面, 从生活中切实的领会及运用语言奥秘, 实现智慧与口才的双重锻炼,本着积极参与、公平、公正的原则,要求大家齐参与,准备并掌握充分的辩论知识。 附资料:仅供参考以下文章来自于百度文库共享资源请尊重上传者源于文库 用之文库正方问题:人为自己活着快乐。就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”的“概念”贯穿文章始末,在友情鼓掌的同时,我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑:一、请问快乐有标准吗?如文所示----“自己的需求得到满足”为快乐的标准,对此,我方先从语言角度予 以纠正:将“快乐的标准”等同于“快乐” ,属于“概念”的混淆。何为快乐?从课题的严 肃性不妨先借用书面语言:快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感, 来源 于两个方面, 即物质和精神。而从轻松与活泼的角度上来讲,我们也可如此概括它:快乐,来自爱,来自生活中平淡的点滴,来自于给予和付出。在漫漫人生路上,以爱以宽容面对种种境遇,就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐,这才是真正的快乐!在此,我们要特别纠正:快乐是没有标准的。它是一个人内心真实的感受,一个人对 生活的感悟以及精神上的愉悦。快乐至多可笼统比喻为:非常快乐、一般快乐、很快乐。二、由于命题论点概念的混淆不清,导致全盘辩论的含糊。正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中,多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。如:“这是人与生俱来的一种本能, 也是生存的需要和应具备的技能,这种技

《活着》读书心得领会及感受

《活着》读书心得领会及感受 《活着》读书心得体会及感受 我从来都坚信自己是一个不容易感动的人,但读完《活着》,我还是感觉到一种难言的苦闷和震撼。 有人说阅读是一次心理的恐惧经历,也许正因为此,我格外不喜欢看悲剧。从情节的角度来讲,《活着》就是一部彻头彻尾的悲剧。主人公福贵青年时嗜赌成性,终于输光家业,父亲因此活活气死,母亲则在穷困中患了重病。福贵为母前去求医,却在半途上被xx抓了壮丁。两年后几经波折回到家的他,发现母亲早已离世,女儿凤霞也因病成了聋哑人。此后,厄运的阴影一直笼罩着这个家庭。县长的老婆难产需要输血,结果儿子有庆被抽血过量而死,后来发现县长竟然是曾经的战友春生,春生在轰轰烈烈的xx中遭受迫害,最终悬梁自

尽;凤霞终于找到良人――二喜,可不久就死于产后大出血;有庆和凤霞走后,妻子家珍也撒手人寰;没过几年二喜因为一次建筑事故惨死,留下儿子苦根和福贵相依为命;然而几年后,苦根也因吃豆子撑死了,剩下孤苦伶仃的福贵买了一头待宰的老牛作伴…… 整个阅读过程中,我一度对余华十分痛恨,也许作家都是冷血的,就像余华用他平实得近乎冷漠的笔调叙述着残酷一样,一次又一次将我对可能存在的美好幻想彻底打破。也许,正是要不断见证离别,见证死亡,见证各种苦难,才能看到生命的厚重和沉痛,才能体会平静背后的苍凉,才能思索活着的意义。1 想一想,人的一生究竟要经历多少起伏,才能真正做到往事如烟,去留无意?究竟要看过多少离合,才能真正做到云淡风轻,波澜不惊?究竟要承受多少不幸,才能真正炼就一颗强大的心脏,在若干年后,上扬嘴角,将曾经的伤痛娓娓道来,说一声现世安好? 人生一梦,白云苍狗。为名?为利?为情?为义?命运对福贵也许特别眷恋,也许特别残酷,岁月带走了他身边一个又一个亲人,只有他

人为别人活着更快乐二辩

二辩正稿 谢谢主席,各位评委、老师、同学们大家晚上好。 今天我方的观点是人为别人活着更快乐, 接下来,我将补充阐述我方观点。 首先,心理学家告诉我们,当一个人最需要什么之时如果满足了他这个需要求,人就快乐了。 而人的需求可以分为多个层次其中最高层次需求是自我实现的需求。 通过“为自己活着”,也许能部分的满足自我实现的需要。然而个人的理想、抱负,个人的价值,更多是在为他人活着,服务他人的这个过程中体现出来的。在这个过程中我们更好地满足了自我实现的需求。 并且,在为他人服务满足自我实现需求的这个过程当中,我们还能满足我们的归属需求和尊重需求,在为他人而活的过程中所得到的这些需求的满足,不就正是我们所需求的吗? 比如南仁东教授一生为国家为人民而奋斗,建好了“天眼”,在这个过程中他对国家有了更深的归属感、他被人民所尊重,他满足了自我实现的需求, 可见,为他人活着,能够最大的实现自我,收获最为珍贵的快乐。 其次,从社会价值层面来说。人与人之间存在着千丝万缕的关系,人与生俱来就与他人牵起了互助之线。随着时代的发展,奉献社会、回报社会,也就是为他人活着,已成为当下的主旋律。陶渊明先生的“大隐隐于市”已不再顺应潮流。“为自己活着” 也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。人要实现社会价值就应该对社会承担责任并做出贡献,也就是为别人活着。与此同时,社会便对他给予尊重和认同。相较于为自己活着时的自我肯定,为他人活着时,我们的自我肯定加上社会的尊重和认同,不是会使我们更加快乐吗? 因此,为他人活着更快乐。 谢谢主席,我方发言完毕。 补充稿 谢谢对方辩友的精彩提问,接下来我想说,历史唯物主义指出,人的价值分为社会价值和个人价值。社会价值是指个人对满足社会的物质需要和精神需要所作出的贡献以及所承担的责任。个人价值是指在社会生活和活动中,社会对个人的一种肯定关系。因此我们需要把个人价值和社会价值有机地统一起来,从为别人奉献、为他人活着中得到那种更为珍贵的快乐。因此,我方坚定的认为,为他人活着更快乐。 附:① 对方辩友所说的例子都没有给我现在为自己还是为他活着的选择,没有选择的比较我们也很为难,那我方就暂时认为您方自己更快乐吧。 ② 对方辩友一直把我方的为他人活着认为是无意识的讨好他人,正是因为对方辩友这种有色眼镜,才有了好人难做的现象啊,为他人活着会被质疑目的不纯,社会怎么能更好地发展呢? 回答稿 Q:为什么为他人活着更快乐? A:能在为他人服务的过程中,得到自我实现的满足。

读《活着》心得体会

读《活着》心得体会 幸存是他人眼中的自己,活着是自己心中的自己。--余华 我喜欢看书,但是却很少能从头到尾的看完一本书,在我看来,读书的目的在于了解书中的含义,从书中收获属于自己的东西,惟独专心去感悟,深入考虑过,才干算真正读过一本书。很惋惜,不少时候别是因为寻别到一具兴趣点,算是因为寻别到共鸣点,以至于不少书看到一半我就弃书了。 但是,《活着》这本书却是能让我完整看完的为数别多的书籍中的其中一本。《活着》说述的是一具叫徐福贵的老人一生的故事,这是一具历尽世间沧桑和磨难的老人。本书要紧说述了地主少爷福贵嗜赌成性,终于赌光了家业一贫如洗,穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医,没想到半路上被国民党别对抓去做壮丁,后被解放军所俘虏,回到视力故乡才知道母亲差不多去世,妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女,但别幸女儿变成了聋哑人,亲孩子灵巧爽朗但是,真正的悲剧从此才开始渐次上演,生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎,只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回顾 本书运用第一人称,以主人公福贵的口吻,从说述一具老百姓自己的故事的角度,表现原先难以表述的对人及时代的认识。在我看过所有的书籍中,《活着》的视觉是我最叹为观止的。在作者余华看来,幸存是他人眼中的自己,活着是自己心中的自己。所以,才由第一人称叙述交代老者福贵,再由第三人称福贵转而成为第一视觉说述那个沉重的故事,也惟独第一人称才干更完美地表达活着的沉重。 作者的笔触很平静,没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛,随着作者平实的叙述中,记忆着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思,心里沉重,感受有说别出的悲悲凉,悲哀,可怜大概人一辈子所能记忆的别幸都落临到了主人公身上。想着主人公的记忆,禁别住疑咨询:活着的意义究竟是什么? 余华笔下的福贵告诉我,人是能够背负着残酷的真实,活着。 父亲死了,母亲死了,有庆(亲孩子)死了,凤霞(女儿)死了,家珍(妻子)死了,二喜(女婿)死了,苦根(外孙)死了这,算是主人公福贵的悲剧的下一幕,接连遭遇了七位亲人的离去。难以想象,他是怎么样用自己的双手捧着一把一把的黄土,将亲人掩埋。更难以想象的是那个人,居然还有勇气,走人一辈子路,活着。但是,最后一无所有的他却依旧坚毅地活着,坦然面对日子,这算是福贵,这算是活着。 往后的生活我只能一具人过了,我总想着自己生活也别长了,谁知一过又过了这么些年。这辈子想起来也是很快就过来了,过的平寻常常,做人依然寻常点好,争那个争这个,争来争去赔了自己的命。 这是主人公的话,活着,是他对命运抗争取得胜利的最好证明。所有这一切,都指向了忍耐二字,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,惟独忍耐,忍耐孤独,忍耐别幸,甚至是死亡。《活着》并别是要告诉我们应该怎么样活着,不过在陈述活着如此一具事实。生命是这样的脆弱,随时可能离开我们充满生命力的世界;但是生命又是这样的刚强,随时反抗着命运的戏弄与嘲笑。活着,好好活着,我们只能等待被时刻和命运遗弃,而没有权利抛弃生命。活着,事实上确实很好!只要活着,总有希翼,兴许在生命走到尽头的时候,至少能够告诉自己,我们活过,也曾经为之努力过。 《活着》是一次残忍的阅读,我几乎是哽咽着踏在福贵的人一辈子路上,每走出一小步,我都能感觉到苦难的沉重,感觉到泪水的微别脚道。 福贵的一生告诫我: 尽管艰苦,那又怎么样; 路途遥远,别被打倒。 活着,好好活着

人为别人活着更快乐

人为别人活着更快乐(四辩) 谢谢主席,大家好: 比赛到这里相信大家早已云里雾里了,下面就由我为大家理一理今天双方的思路。 我们先看看今天的辩题。“人为别人活着更快乐”还是“人为自己活着更快乐”。 (对方辩友今天错误的把为别人活着理解成为别人,为自己活着理解成为自己。为了谁,这个是目的短语,而如果按对方辩友的理解,今天我们的辩题是“人是通过哪种目的达到快乐”,这显然不合逻辑。其实辩题的意思很简单,“人是通过哪种途径达到快乐”,究竟是为自己活着这种途径呢,还是为别人活着那种途径?) 我们今天讨论的辩题是“人为别人活着更快乐”还是“人为自己活着更快乐”。这快乐,本身就是作用于“人”这个客体的。对方辩友就从此处入手,告诉大家,今天无论你做什么事情都是为了满足自己的欲望,让自己更快乐。所以“为自己活着更快乐”。对方辩友把辩题中明显告诉我们的意思作为自己立论的依据,对此我方表示,压力很大。 今天我们双方探讨的辩题,对方辩友并没有很好的剖析。其实,每个人都有需求毋庸置疑,但是不是都是为了自己,我方可不敢下定论。退一步说,纵使都是为了自己好了,满足自己的需求,自己感到了快乐,然而是通过哪种途径呢?对方辩友却没有很好的论证出来。我方就从两个角度阐明了通过“为别人活着”来实现人的需求,人的快乐。 。。。。。。 对方辩友在立论中犯的种种偏颇之处,我方猜测哦,就有可能是因为你们太以自我为中心,相互之间没有很好的沟通。 今天我方的标准其实非常的简单,究竟“为别人活”还是“为自己活”,哪个更能使人的自我价值和社会价值实现,谁就能更好达到快乐的这种状态。 心理学家告诉我们,当一个人最需要什么之时,如果满足了他这个需要,人就快乐了。 根据马斯洛层次需要理论,人的最高需要是自我实现的需要。通过“为自己活着”,也许能部分的满足自我实现的需要。然而个人的理想、抱负,更多是在服务他人的过程中体现出来的。 雷锋,一个无私奉献的共产主义战士,在仅有的22个年岁中,将自己大部分的才华奉献给祖国人民。如果只是“为自己活着”,“雷锋出差一千里,好事做了一火车”的美谈将从何而来。在自我实现的需要牵引下,雷锋通过“为别人活着”的方式,换取了最大的自我价值的实现,得到了最珍贵的快乐。 其次,从社会价值层面来说。人,是具有复杂社会关系的生物。所以,人与生俱来就与他人牵起了互助之线。当然,学习陶渊明“采菊东篱下”,悠然的过着小日子未尝不快乐。但随着时代的发展,奉献社会、回报社会,成为当下的主旋律。“大隐隐于市”以不再顺应潮流,“为自己活着”也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。踏足社会,人便有时代赋予的实现社会价值的历史使命,而“为他人活着”便是实现其的最好途径。试问当一个人“手留余香”之时,他能不快乐么? (奉献青春)可曾记得,为了孩子四处奔走,把爱与温暖带进了乡村学校的女大学生李灵。(奉献生命)又可曾记得,六年来,舍小家、为大家,始终把群众利益放在心上的下派干部沈浩。(奉献时间)还可曾记得大爱至善的唐山13农民兄弟。 他们,他们,他们用纯朴、善良和倔强的行动,告诉我们“为别人活着”的含义。 他们,他们,他们用纯朴、善良和倔强的行动,告诉我们“为别人活着更快乐” 为别人活更快乐 1. 请问对方辩友,若人只为自己活,那么小孩子生下来谁抚养,谁养育,谁保护他生存下来?那我们的世界还能够发展吗? 2. 请问对方辩友,贪污公款达4.2亿,被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄为自己而活,难道对方认为他是快乐的吗? 3. 若人人为自己而活,人人自私,那么社会环境会怎么样,你们还能在这里轻松的讨论人为谁活着更快乐吗? 4. 我们为自己而活,那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁,为何要为白血病患者献爱心?印度海啸又为何牵动人心? 5. 对方辩友,你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的为民思想? 6. 为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的,难道对方辩友认为他是为自己活着吗?

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读书心得体会小说活着读书心得_0136文档 前言语料:温馨提醒,教育,就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的,就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华,以浓缩、 系统化、易于理解记忆掌握的方式,传递给当下的无数个人,让个人从中获益,丰 富自己的人生体验,也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下:【下载该文档后使用Word打开】 应对死亡,最痛苦的不是离去的人,而是被迫承受这一切的生者——他们不仅仅肩上多了一份职责,而且身边少了一个一同承担的人。 福贵正是这样一个可悲的生者,他的一生其实是几万万人的缩影,中国近百年来经历的所有苦难都在他身上清晰地投射出来,他有着传奇般的人生,但你绝对不会期望拥有那样的传奇福贵当年是个二世祖,每日挥霍家里的积蓄,不知哪修来的福气讨了个贤惠的好老婆,是米行的千金,可福贵依旧吃喝嫖赌,不仅仅输光了家产,还气死了爹,老婆连同肚子里的孩子也被娘家接走了,只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依,这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛,万幸的是,家珍在产下福贵的第二子之后带着儿子有庆回到了他身边。 然而福无双至,祸不单行。福贵在为病重的母亲抓药的途中

被国民党抓了壮丁,后被解放军所俘虏,回到家乡他才知道母亲已经去世,妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女,但女儿不幸聋哑,儿子虽机灵活泼,之后也正因县长夫人输血而意外死去。 之后福贵经历、大跃进、自然灾害,凤霞和其丈夫先后死去,凤霞产下的一子苦根也没有逃过命运的魔爪,最后只剩下福贵一个人,和一头与他同名的牛作伴,其中寓意深远,颇有些孑然一身的萧瑟。夕阳的余晖里,已然垂暮的老人驾着牛渐远,沙哑的歌声在土地的尽头缓缓升起——“少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚。”人生至理名言合上这本沉重的蓝皮书,泪已湿眼眶,让我感慨万千的不止是主人公经历的种种悲惨,更正因他经历了这么多,却依然卑微地活下来,他所承担的已远远超出普通人能够想象的范围。 应对死亡,最痛苦的不是离去的人,而是被迫承受这一切的生者——他们不仅仅肩上多了一份职责,而且身边少了一个一同承担的人。但是,正正因如此,生者才要更坚定地生活,那是正因他们背负的,不仅仅仅是自己的明天。 《活着》这部小说所讲述的,是一个荒诞却又真实的故事。 说它荒诞,是正因这部小说资料是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现;说它真实,是正因它所反映的是真实存在的社会问题。 这部小说的许多资料还充满黑色幽默的意味,对官僚主义、大跃进户外和等方面都进行了辛辣的讽刺,如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等资料,然而这种讽刺却是绝望的、

人活着就是为了快乐

人活着就是为了快乐,而放下就能快乐!拿得起是勇气,放得下时度量;拿得起是能力,放得下是超脱。鲜花掌声能等闲视之,挫折、灾难能坦然承受。“人生最大的成功是拿得起,生命最大的安慰是放得下。”一个人往往只有经历了漫长的人生跋涉后,才能最终明白生命的意义其实并不在于获得,而在于放下。放下了,就能快乐。。。。。。 我不会“抓紧”任何我拥有的东西!我学到的是,当我抓紧什么东西时,我就会失去它。如果我“抓紧”爱,我也许就完全没有爱;如果我“抓紧”金钱,它便无价值。想要体验“拥有”任何东西的唯一方法,就是将它“放下”。 始于“放下”,终于“快乐” “放下”原本只是一句禅语,《禅意与化境》中道:放下你的外六尘、内六根、中六识、一直舍去,舍至无可舍去,是汝放生命处。然而,又有多少人能够真正懂得这种境界呢?人在原始的时代里,过着封闭的生活,以为视所能及之界,步所能至之处便是所有的天地,而原始的平等与平均使人欲也随之淡化。是想象和美好的心愿开启了人类欲望的大门,任何可以想象又力所能及、智所能为的产物开始了天地间的变化。从此对生活不再满足,欲望得到了无尽的升华。在追求物产的过程中,欲望得到了充分的满足,而心灵似乎永远找不回原来的那份宁静和安详。 忙碌的脚步,让人们失去了沉静的本能。物欲横流的今天,数字的多少划分了人与人之间的等次,打破了平衡的宁静。人们躁动不安,努力地寻找提升自身社会等次的机会。不择手段地往上钻,没有台阶就踩着别人的肩膀继续向上,人们变得几乎疯狂。谎言被人崇拜,实话被人遗忘。掩耳盗铃,自欺欺人,是非难辨。。。。。 有这样一个故事。有一天,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒向他施礼,说道:“人们都说佛教能够解除人生痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:“想快乐并不难,首先要弄明白人为什么活着。”三位信徒你看看我,我看看你,都没料到无德禅师会向他们提出这个问题。 过了片刻,甲说:“人总不能死吧!死亡太可怕了,所以人要活着。” 乙说:“我现在拼命地劳动,就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说:“我可没你那么高的奢望。我必须活着,否则一家老小靠谁养活呢?” 无德禅师笑着说:“怪不得你们得不到快乐,你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动,不是理想、信念和责任。没有理想、信念、和责任的生活当然是很痛苦、很累了。” 信徒们不以为然地说:“理想、信念、和责任,说说倒是很容易,但是总不能当饭吃吧!”无德禅师说:“那你们说有了什么才能快乐呢?” 甲说:“有了名誉,就有一切,就能快乐。” 乙说:“有了爱情,才能快乐。” 丙说:“有了金钱,就能快乐。” 无德禅师说:“那我提个问题,为什么有的人有了名誉却很烦恼,有了爱情却很痛苦,有了金钱却很忧虑呢?”信徒无语以对。 伍德禅师说:“理想、信念和责任并不是空洞的,而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的概念、态度,生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众,才有快乐;爱情要奉献于他人,才有意义;金钱要布施予穷人{需要得到帮助的人},才有价值。这种生活才是真正快乐的生活。”自古以来,“放下”就是一个人们不断探讨的哲理问题。一个永远不想放下的人,是一个沉重的人,人生也不能承受生命之重。一个永远不能放下的人,人生就难有新的收获和新的体验。 “放下”是一种心态 人们总是喜欢站在高处,却忘了“高处不胜寒”的道理。其实,有时候你也应该在高处站成低头的姿势,给自己一次俯视的机会。约束自己,满足于过比较简单的生活,这样的日子才

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