西方文学理论史整理版

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:西方文学理论史

第一章古希腊罗马时期的文学理论

1.希腊遗产特征——理性精神

首先,理性精神体现在对理性自足作用的突出;其次,理性精神另一方面也体现在希腊宗教的独特特征上,阿波罗崇拜,节制,追求平衡;再次还体现在希腊的社会风俗上,戏剧和诗歌创作是这种社会风俗的重要部分。

2.修辞批评——代表人物:普罗泰戈拉,高尔吉亚

首先,提出的是“虚构问题”,修辞学派为演讲服务,关注演讲的技巧,语言的文化使用问题,在演讲的过程中有叙事的过程,叙事中指其为虚构,文学本身即是虚构的艺术。

其次,探讨的是“语言与真理”的问题,语法研究的奠基人是普罗泰戈拉,他也是第一个区

分名词的性的人,他的语法学成就成为了亚里士多德修辞学的起点;“正名”也是他提出的一个概念,应该作正确的措辞理解,这一概念旨在提高人们的文化素养、语言能力和认识的水平,从而使人们符合实际地运用语言;另外包括对“逻各斯”的理解,语言在语法意的规范使用,思维方法和思维形式,语言所表述的思想内容。

再次,包括了对韵律与形式美的研究,语言的文文学运用形式具有韵律性,单是形式不足以能给人以美感,使观众产生由心灵到肉体状态的一系列变化。

最后,强调“语言形式与情感”的关系,早期特别强调语言的劝诫性,越到后期,过多地强调语言的劝说作用,削弱了语言在表达真理这方面的作用,产生了“表达真理与传递感觉的悖论”。

缺点是:不顾整体,过于专注对细节的表达。

3.苏格拉底——亚里士多德学派

组成部分:诗的本质、诗的社会地位、诗的作用

首先是“诗与真理”的问题——柏拉图“洞喻”理论(《理想国》):表述的是一种形而上学真理观,人在认识上的囚徒境地使得人的感觉往往是靠不住的,由感觉产生的认识,受到各种条件的限制,因人、因时、因地、因情而已,往往真伪不分,感觉无法提供真实的知识。他划分了两个世界,一个是绵延无界的经验感官世界,另一个是有限的真实或理念的世界。现实经验世界是理念世界的摹本,但是艺术世界又是经验世界的摹本。

此外,诗是一种虚构性的模仿,“模仿说”,具有戏剧性的特征,同时可以激发人强烈的情感。其次是“灵感说和迷狂说”,设计文学创作中的心理方面的问题。“灵感说”的提出有其缘故的神话根源和实践根源,它含有天赋、迷狂等含义,其原词词义就是“神灵附体”的癫狂状态。第一个层次的灵感说的基本内涵是文艺之神凭附在一般诗人身上,使其创造出打动人的诗歌作品,是高高在上的神的传声筒;第二个层次的灵感说涉及到的灵魂,要比上一个高贵得多,是对于某种理念美的怀恋,看到美本身的同时油然升起一种对善美的敬畏之心。——灵感说和迷狂说是针对智者学派技巧说斗争的武器

再次是“诗剧理论与诗教理论”,构成了柏拉图主义批判性文学理论的统一体。柏拉图认为,诗歌应该包含三个主要组成部分,语言、音调和节奏,他认为文学的形式应该内容服务,形式和内容都应该是健康的这样才能起到好的作用。→对诗人进行规范,驱逐一般诗人,代之遵守教育原则而进行创作的艺术巨匠;同时对诗歌本身进行规范,只允许歌颂神明。

4.亚里士多德

代表作品《诗学》《修辞学》

首先是“模仿论”,理念不是已然存在的纯然抽象的彼岸现实,而是一种可能性,也就是余裕万物之中的“因”,模仿不仅在于再现事物的原貌,而且是对事物的类的属性的反应。

其次是“艺术、诗歌”的真实性,艺术的真实是内容的真与形式的美的有机统一。“因为典

型应当高于现实”,在认知的过程中,艺术除了带来认知快感,还有形式快感,进而提出了真实性判断的标准:a可能性和必然性,在整体发展线索和模仿人物上都要遵守这一原则,强调逻辑的因果性b可信性,把谎话说圆,使接受者能在主观感觉上得到认可,强调按自己的意愿设定事物的逻辑

再次是“悲剧及其接受理论”,悲剧的六种基本元素:情节性格言词思想形象与歌曲,悲剧应该产生恐惧或者同情,把关注的焦点放在情感效果上,从而在观众那里引发净化的效果,优秀的悲剧情节必须通过反转、认辨最后达到苦难的结局,“无知和不自制”,一种是不自制产生的无知,另一种是无知产生的不自制。

5.贺拉斯和朗吉努斯

贺拉斯《诗艺》——“得体”,他整个文学理论的一个中心概念。戏剧中的一切要素都能很好地为它所表现的终极目标服务,就称得上是“表现得当”,他对“模仿”的另外一个发展在于,可以模仿其他作家;同时强调诗歌的道德价值,提出了“寓教于乐”的观点,诗歌的美学价值与伦理价值不是一个事物不可分割的两个方面,而是两个完全不同的事物,诗人的任务就是把它们捏合在一起,作家要从外部将道德教化输入到诗歌这种艺术作品中去。

朗吉努斯——修辞与崇高,代表作《论崇高》,把崇高与语言形式和内在内容建立了联系,崇高之一是量的巨大,之二是伦理的崇高;同时讲究以情为文,以情造文。

缺点:过度强调技巧

第二章中世纪的文学理论

1.“中世纪”从公元476年西罗马帝国覆灭开始,到13世纪文艺复兴前的八九百年。其总的文化特征是以基督教文化为主导意识形态因素的综合文化,三种主要文化在基督教的前提之下相互融合,分别是古希腊罗马文化,希伯来文化和北欧民族文化。

首先,基督教保存并改造了古希腊罗马文化,形成了特殊的拉丁文化;其次,基督教虽然极大程度上吸收了希腊罗马的文化因素,另一方面也使得这些因素发生了很多变化,严格地区分开了世俗与神圣,同时又在厌弃世俗的同时敏感地感受到世俗之美;再次,基督教通过自身的体系汉荣了北欧的哥特文化。

2.普洛丁——代表作《九章集》

中世纪文化先去,神秘主义的开启者

他以柏拉图的“理念论”为整体框架,形成了阐释宗教的体系性思想,宇宙的根源是浑然的“太一”,是无限的,绝对的,超越一切的存在,超越一切思维,是真善美的三位一体的统一,也就是神(以上为“太一说”);由于太一本体流溢的次第性,宇宙也形成了阶梯的形式,因此他的学说也就表达了一种关于“秩序”和“等级”的思想。

其次是关于“感性美”和“理念美”的区分,“感性美”就是有形的物质世界的美,是由分享一种来自神明的理念而得到的,物体的美丑由它分有理念的多少来决定的;而理念之美并不是感官所能感觉到的,必须靠特殊的训练,用“心灵之眼”才可以看到。

他的“美的阶梯”文艺理论,相对于柏拉图而言,非常强调感性的作用,同时对“抽象”的定义也是非常不同的,甚至连艺术上感知上的狂喜也是一种感觉抽象。

缺点:他的感觉抽象虽然具有为文学艺术争取自身独立地位的可能性,却导致了中世界文学艺术乃是神学的婢女的现实性;把心灵与物质对立,又在神秘主义基础上高扬心灵,导致了与现实主义无关的现实主义。

3.奥古斯丁与托马斯阿奎那

奥古斯丁发展了普洛丁的神秘主义哲学,使之与基督教思想相结合,成为更系统的神学学说,他的体系八百年后无人超越。——理论构架“体大虑周”,另一方面黑暗时代的文化条件决定的。代表作《忏悔录》

托马斯阿奎那是“阿拉伯亚里士多德主义”(9世纪初,以巴格达为中心)的集大成者,仍

然是“新柏拉图主义”,加上了亚里士多德的形式原因论。

a整体统一论:奥古斯丁“神性美”的概念“神性美”与“世界美”的观点,构成了整个中世纪美学的基础,除了事物的美,世界的美,还有一种更高级的是上帝的美,比例匀称、和谐之美是最像上帝的地方;阿奎那认为,美的条件有三,第一是完整性和全备性,第二是适当的匀称与调和,第三是光辉的色彩。

同时,“丑”也是统一性的表现,丑恶东西呼唤起对美好事物的向往,美与抽的和谐构成了宇宙的统一性。

b“模仿”论或“艺术真实性”

奥古斯丁对文学创造的模仿本质的理解和古希腊苏格拉底——柏拉图的模仿论相似,将文学视为对社会生活的虚构性模仿,其目的不外是为了满足人们的好奇心和哀怜癖,其一,从题材上说,文学模仿现实生活;其二,文学模仿的本质是模仿世俗生活中人的激情。他一面总结模仿的特征,另一面又否定模仿的价值,“越模仿的真实越偏离上帝的美与善”,从宗教原则出发,理论的应然

阿奎那则对其进行了理论归纳,首先,艺术不是直接对生活的模仿,而是对“自然过程的模仿”:①艺术的风格,是自然而然的②不在于匍匐于自然的形似,在心灵世界构造事物,真正的形式来自于心灵,来自理念和神的启示;其次得出了一个引申的命题,即“艺术模仿”是对主观心灵的模仿,“艺术作品起源于人的心灵”,艺术是人的心灵的创造,“模仿主观”的艺术真实性不在于艺术品是否符合现实存在的真实,而在于“理性”的真实,理念的真实。理论的实然

4.阿拉贝尔的“唯情论”

代表作《是与否》《神学引论》《哲学对话集》

现实主义的唯名论是通向唯情论的一个通道,特别强调人的自然情欲是现实的存在,也是诗歌创作的内在动力。

首先,诗“缘乎情”,强调感情的真实,情感具有真理性,强调男女自然之情;其次,诗不同于理性思维的哲学,而是诗人从内心体验出发,通过现实生活来思考,感性生活的重要性;再次,文学的教育意义在于对现实生活的状摹;最后,审美经验是个人经验,具体的感情移入能够影响审美观点,强调个体体验的移入,“移情现象”

5.“隐喻”和“解经”

语言被当做一种神秘的象征体系,得到系统的哲学解释,从而发展处一套宗教性质的隐喻解经学说,是当时特有的现象

代表人物:波尔菲力圣奥古斯丁但丁薄伽丘

意义:从希腊词语中借来的,原意是“用其他的方式言说”,要求文本必须按照它字面之外的意义来理解,这种“解释学”方法最早可以追溯到公元前六十几泰阿根尼对荷马文本的隐性解释。《圣经》是最重要的对象,用隐喻方法解释圣经的最早例子是对圣保罗的解读。

奥古斯丁,一方面继承了隐喻解经法,另一方面也系统化地提出了神学的“语言符号论”,是集大成者。

在文艺复兴到18世纪的文学批评中,“隐喻模式”是常见的,“隐喻”被确定为文本意指的深层意义,这种深层意义可以被理解为故事背后的信息,将文本本意和隐意对立起来的隐喻传统,与后来的语文学,词源学融合,为后世阐释学的形成奠定了基础。

第三章文艺复兴时期的文学理论

文学和艺术表现了那个时期的特征,是社会的转型期,以古典文化作为契机,对中世纪的反叛和变革

1.文艺复兴,首先这一时期欧洲社会的转型,广泛涉及到经济基础、政治制度和社会意识形态的全面变革;其次这一时期的变革不是单纯古典文化的再生,而是以父性古典学术为动

力和契机,在此口号下对中世纪的专制愚昧落后思想文化进行一次全面的冲击和变革——是从中世纪通向现代社会进行根本性转变的历史起点,涉及到:

①为艺术辩护:独立性、价值、地位、尊严②强调文学与人的关系,即人学作为人学的问题:塞万提斯莎士比亚③文学的民族语言与形式的问题:小圈子是官方语言,百姓仍是用民族语言,民族国家民族文学的诞生也是以民族语言为前提的④想象与情感的问题⑤关于艺术界限、艺术等级的问题,把精力集中在各门艺术的分野之上,“艺术是分等级的”

2.但丁论语言“四重意义”

代表作:《致斯加拉亲王书》《论俗语》

提出:“诗为寓言”说,讨论了诗歌与寓言的关系问题;大力倡导文学创作应使用“俗语”,讨论了文学使用什么样的语言的问题。

A“作品四义”说与“诗为寓言”说

解释《神曲》的复杂含义时,把它区分为两类一类是直义(字面的意义),一类是字面所指示的事物的意义,后者又可以分为三种,即寓言的意义,道德的意义和神秘的意义,进而又把字面所指示的事物带来的三种意义都归结为一种意义即“寓言的意义”,因此——诗歌不能仅仅停留在字面意义上,还必须具有寓言的意义。

语言或者象征是中世纪文学创作与文学理论的一个原则

B论“俗语”

主要表现在对口语,民族语言的提倡,以抵制长期为少数上层阶级所垄断的方言、书面语言或非本民族语言,这一问题在西方最初是由但丁正式提出来的。

“俗语”首先是一种自然的语言,即口语,以区别于那些所谓的“人为的”语言,俗语具有优越性,因为是最初使用的,是高贵的;其次,“俗语”是相对于拉丁语而言的意大利特有的民族语言;再次,他所说的俗语,是指具备“光辉的基本的宫廷的法庭的”四种标准的“俗语”,具有作为各地方的方言之权衡标准的,具有某种理想的成分,经过了雅化的过程。《神曲》是第一幅用近代方言俗语写出来的内容严肃、结构宏伟的诗篇,具有巨大的开创意义——从文学创作的媒介——语言本身,找到了反抗中世纪神学大一统意识形态的专制统治的有效的突破口

3.薄伽丘的诗歌

代表作:《十日谈》《但丁传》《异教诸神谱系》

提出的思想:诗歌就是神学,神学就是诗歌。

4.达芬奇的诗画比较

意大利“三杰”:达芬奇米开朗琪罗拉斐尔

当时造型艺术理论的三大主题:一是将绘画、雕塑和建筑从以往的机械艺术中分离出来,提升到“自由艺术”的地位上;二是将绘画等造型艺术视为一种科学;三是对造型艺术与作为语言艺术的诗歌及音乐进行比较,并对绘画与雕塑,建筑进行相互比较

诗歌与绘画的关系:西门尼德“诗是有声的画,画是无声的诗”贺拉斯“诗歌就像图画”达芬奇侧重二者相区别的一面:①感官不同:绘画诉诸人视觉,诗歌诉诸人听觉,眼睛比耳朵更为优越②表达方式不同,诗歌传达的手段是文字,绘画是逼真的形象,直接展现在人们的眼前③表现内容的角度来看,绘画表现的是一个空间艺术视觉艺术,静的艺术,是一个无声的世界;诗歌更可以表现动态有声的世界④从艺术与现实的模仿关系上看,绘画创造用语言无法描述的东西⑤从整体的和谐上看,绘画中产生的协调的比例具有更大的效果⑥从艺术接受的角度看,通过视觉传达给观众比通过听力传达给听觉转化为心灵的想象要明晰得多。缺点在于:绘画甚至在题材的丰富性以及象征作用上都要优于诗歌,这与事实相违背。艺术的某种局限也是他的优越之所在。

意义:作为近代第一次真正意义上的自觉和全面艺术比较,在凸显了绘画等造型艺术的各方

面的审美特征的同时,也把诗歌方方面面的审美特征展现在我们面前。

5.意大利的亚里士多德主义

源自对亚里士多德贺拉斯的翻译研究,盲目遵从的同时也有全新解读

两个倾向:具有保守倾向的以明图尔诺、斯卡里格为代表;具有革新倾向的以卡斯特尔维屈罗为代表

A明图尔诺

代表作《论诗人》《诗的艺术》

理论:坚信古人创造的文学的经典价值和贺拉斯亚里士多德的权威性,而对当时诗人在题材、体裁的革新尝试予以批判,“突破古人诗学的规范”是徒劳的,应坚守古人的法则和传统,尊崇古典。

B斯卡里格

代表作《诗学》(1561)

理论:强调贺拉斯的“寓教于乐”,以娱乐的方式给人以教诲,但是又不能止于娱乐;关于悲剧与喜剧的理论,提出了“戏剧的等级理论”,通过区别人物的等级决定了戏剧等级哪种最高,悲剧最高,强调情节的重大和喜剧的平常性形成了鲜明的对比;在《诗艺》中队诗人的想象给予了空前的评价,诗人是第二自然,从诗人的创造力予以突出。

C卡斯特尔维屈罗

代表作:用意大利语翻译了亚里士多德的《诗学》,写下了自己的提要和注疏,即《亚里士多德<诗学>的诠释》

理论:首先,在诗的功能上,强调诗止于娱乐;从诗的题材、语言和效果等方面,与历史哲学相比较,提出诗的自身特征的问题,突出了诗人的想象力的作用——题材:历史是世间发生的事,诗是艺术家敏感找到或想象的,语言:历史家的语言是推理的,逻辑的,诗人的语言是自己创造出来的,遵从一般的语言规律的新的创造物,而绝不是日常语言;初步制定了“三一律”,表演的时间与表演的事件的时间必须一致,情节时间地点都要统一,并且只能在一个单一的地点,强调悲剧的情节也应成为一个有机的整体,三一律真正成为金科玉律,是在17世纪新古典主义统治时期。

6“古今之争”与新的文体

“古今之争”:文艺复兴时期,文学艺术发生深刻的变化,不仅体现在文学的人文主义主题和描写对象上人的世俗生活等内容方面,也体现在文学的语言体裁技法等形式方面,在叙事诗及戏剧体裁上的革新最引人注目,引起了一些固守传统的人的批评,这是最早的一次“古今之争”。

在17世纪法国围绕当时盛极一时的新古典主义展开了一场古今之争,古派以布瓦洛为领袖,今派以贝洛勒和圣艾弗蒙为代表,文艺复兴后期16世纪的古今之争成为其预演,保守派代表是明图尔诺,革新派代表是钦提奥,争论围绕着文学创作应该固守古典时代的创作律条还是应该根据时代生活的变迁及文学创作与欣赏趣味的变化在内容及形式上进行探索,焦点则是围绕着新文体的出现展开的。

另一场关于新问题的辩论,是围绕着戏剧领域新体裁“悲喜混杂剧”展开的。(瓜里尼维加)7.锡德尼论诗歌的“想象”

文艺复兴晚期英国著名诗人,公认的“新学花朵”

代表作《为诗辩护》,继承和发展了亚里士多德的创造性模仿说和贺拉斯的寓教于乐说,认为形象的虚构即想象是诗的本质,也是真正诗人的标志。

8.塞万提斯和莎士比亚

A塔索:意大利诗人

代表作:《解放了的耶路撒冷》《论诗的艺术》《论英雄史诗》

理论:主张诗人应当从“逼似真实”寻找“完美的真实”,同时应该遵循“惊奇”的原则,所谓“逼似”就是用带着普遍性的事的真实替代个别的事的真实。

B塞万提斯

代表作:《堂吉诃德》

理论:小说应该“模仿真实”,而且模仿得愈真愈好;作家要把作品写好,必须尽自己的“才力”,作品还必须能给读者带来娱乐,同时指出了骑士小说的弊病

C莎士比亚

代表作:《哈姆雷特》

理论:关于艺术与自然的关系,结合戏剧创作揭示艺术反映自然的原理,并且是多重反映关系①演员所扮演的角色之间的反映关系,必须接受自己的常识指导,遵循自然的常道②戏剧作品反映生活的自然、人生的善恶的本来面目③戏剧要通过上述两层意义上的反应自然来实现对时代这一广阔的自然的反映。

第四章新古典主义的兴衰

新古典主义的兴盛有其历史渊源,首先是哲学思潮的兴起,笛卡尔的“我思故我在”;其次是中央集权制的王权建立需要意识形态的配合,它有文艺复兴理论成果之上的思潮变动,有对文艺复兴时期文艺思想的总结和矫正。

1.布瓦洛与新古典主义

法国新古典主义是当时两股思潮发展出来的综合结果:一个是16世纪的人文主义,另一个是17世纪以笛卡尔为代表的唯理主义。

布瓦洛,代表作《诗的艺术》,提出了文学创作要以理性为指导。

A重视理性,对理性的强调落实到了文学的最基本层面——音韵上,理性要与音韵相配合,但是要以理性为主,音韵有理性的支撑才能显示出其艺术魅力;在文体上,将文本归为两大类,主要的和次要的,分出了悲剧、史剧和喜剧三种,次要的有牧歌,悲歌,颂歌等等。反对无理的偏激和累赘无用的细节,特点是既要矫正时弊,又不矫枉过正。

B重视艺术因素,对艺术性的强调,认为理性是为文学服务的,肯定了文学语言的多样性,同时又很重视技巧,认识到了艺术逼真一般真实的差异,关于文学的最高追求就是“典雅”C“自然”和“类型”,“自然”指合乎常情常理的事物,而且理性也就是普遍永恒的人性,理性就是自然,艺术必须模仿普遍永恒的自然,才能体现理性精神,也就是普遍永恒的人性。类型论则体现着普遍的人性,有性格中的一贯性,一致性同时也是普遍性与特殊性的统一,类型也可以写的很生动,不是僵死的典型。

D关于模仿古人的作品,做出了界定,首先模仿古人不是模仿古人的所有作品,而是模仿那些经过时间考验而不衰的优秀作品,其次模仿古人与创造并不矛盾。

2.英国新古典主义

A屈莱顿:寻求结合点

地位:英国新古典主义的创始人,被誉为英国文学批评之父,所处的时代是屈莱顿时代

代表作:《论戏剧》将法国古典主义趣味引入英国,但不否定英国传统中有意义《悲剧批评的基础》

→“崇法论”的崇尚者里迪西斯

①英法问题:里迪西斯认为法国戏剧遵守三一律,英国喜剧则受附庸情节之累。屈莱顿认

为英国戏剧有自己的特点,戏剧应该对人的个性的生动的反应,表现人性及其变化,目的给人以愉悦和教导。认为英法两国戏剧形态的差异与国民性有关。“我们的情节是地道的英国货”

②古今问题:克莱茨认为戏剧上古胜于今,强烈地阻止别人占有它。屈莱顿认为,诗剧应

该是关于人性的正确而生动的反映,摒弃对绝对的普遍性的追求,转而重视民族特色,

作家要取得成功,必须使创作符合他们所生活的民族和时代精神,要照顾民族特色。

③悲剧理论:《悲剧批评的基础》,首先悲剧中的行为必须是单一的而非双重的,其行为必

须是伟大的,第三行动必须是被表现的,语言必须是行动化的特征,而不能叙述,悲剧的目的是愉悦和教义,通过恐怖怜悯消除骄傲、缺乏同情这种激情“改正或消除我们的激情”;悲剧人物的性格必须有着鲜明的主导性格,必须与人物相适合,再次必须是经常的,平衡的。将“性格”定义为一个人和其他人区别开来的东西。

B蒲伯和约翰逊:新古典主义的英国化

①蒲伯:重新解释了新古典主义中的一个重要概念“自然”,把自然作为艺术的最高范本,将“巧智”纳入对“自然”的解释,(巧智主要用来解释关于文学艺术的审美创造活动的特点,主要是指诗人艺术家如何使想象力和判断力结合起来,创造出有特色的,能引起读者审美想象的艺术形象的能力,不是一般的指挥,而是艺术独有的智慧,由诗人和艺术家的天赋和自由创造)

②约翰逊

代表作《<莎士比亚戏剧集>序言》

理论:戏剧应该忠实自然的人性,并塑造许多的性格类型,得出了他的类型理论——特殊的风俗习惯不能产生更多的审美效果,反对那种迎合某一群体的人的片刻喜好的浅薄作品,坚决反对“三一律”,认为戏剧的创作遵循的应该是生活——幻想——戏剧,是英国新古典主义文学理论的最后一代传人。

3.伯克与英国感伤主义

感伤主义产生的根源,首先是新古典主义的教条化抽象化所产生的理论惰性使得此理论不能与文学实践始终同步;同时,笛福之后,小说兴起,一大批高雅艺术品位的女性读者出现,增加了对文学作品的需求量,读者的趣味也影响了文学的创造。

A以“感伤”为起点的理论体系

“感伤”是感觉迅速,认知迅速和敏感的意思,感伤主义文学理论就是当时英国以伯克为代表的强调经验、感情并将此二者作为理论出发点的文学理论,结束了新古典主义时期,预示着浪漫主义的到来。

伯克——英国政治家散文家美学家

代表作:《关于崇高和美的观念的起源和哲学探讨》《论鉴赏力》

理论:将审美过程归结为情欲,强调审美活动的生理和心理机制,无视理性的作用,把情欲分为两类,“自体保存”和“社会生活”,自体保存产生崇高感,社会生活的情欲产生美感——凡是能以令人恐怖的,涉及可恐怖的对象的事物,就是崇高的一个来源,这种情欲只有在个体生命受到威胁的情况下才会被激发下来;社会生活的情欲是指美的对象能满足社交和群居的要求,产生的是有美感,这种情欲分为三种,同情,模仿和抱负——同情是艺术欣赏得以发生的基础条件,缺乏同情,就无法把一个人感情移到另一个人里;模仿是人与人之间最强的社会联系,一种自然本能,同时文艺产生的美感不仅来自模仿对象的本身,也来自模仿的形式或技巧;抱负,是对模仿的补充,鼓励人们去开拓和创造的动力之源,既带给人自豪感又推动社会进步,驱使人们用各种方法去突出表现自己,激发人们与众人不同的思想并以此为乐。

B以“感性”和“词语”为出发点的文学理论

伯克把词分作三类:集合词如人,马,简单抽象词红绿,复合抽象词德行荣誉,词在听众心里产生三种效果:声音、图像和感情。复合词产生声音和感情,简单词三种都能产生,集合此的效果更加明显。从个人的感觉出发,建立了关于美和崇高的一般理论,再从词的一般性特出发,对词与人的感觉的关系进行了合理的辨析和定位,得出了他的文学性质的基本理论。将诗分为“戏剧性的诗”(诗在词语能表达人的方式和情感的范围内,在情感冲动用解释性

的语言表达时,诗才是模仿)和“描绘性的诗”(通过声音起作用,声音通过世俗习惯产生真实效果,这就不是模仿性的)。——颠覆了模仿说

4启蒙主义的文学理论

新的理性以人为中心,以自由、平等、博爱为价值旨归,以自然规律为人的行为准则,以一种简便易行的方法摆脱了宗教。

A狄德罗:严肃剧主张的来龙去脉

代表作《科学、艺术与手工业百科全书》文论思想体现在《论戏剧艺术》《绘画论》《论天才》理论:①比较明确地反对新古典主义的主张,认为新古典主义有一种“奴隶的美”,是理性主义者,但是很重视感觉。②基于对“社会的小说性”的认识,反对传奇性,提出了严肃剧的主张,其内容以市民生活为主,所以又叫做市民剧。

B莱辛:新文学理论的酵母

第一个把文学当做语言文字的艺术来加以探讨

代表作:《拉奥孔》

理论:①思考方法,面对的是已存在文艺现实中的问题,拉奥孔的哀嚎,从差异性原则思考各门艺术的独特性,非常现代的一种思维方式,“另找理由”意味着一个新的理论体系即将建立②把诗和画区别对待,其最基本的观点是:绘画是空间艺术,诗歌是时间艺术,诗歌使用的语言则是在实践中先后承续的符号,只适合表现那些全体或部分本来也是在时间中先后承续的事物,因此雕塑和绘画中“最富于包孕性的瞬间”就显得非常重要,给欣赏者的想象留下了较大的余地。②诗的特质的问题,首先,作为时间的艺术,诗歌通过暗示的方式去描绘物体,这种暗示表现在两个方面,一是写效果,事物对人心灵冲击的效果,二是化美为媚,写出动态中的美,“媚”是稍纵即逝而又令人百看不厌的感觉;其次,诗不是视觉艺术,因此没必要表现丑的东西,诗的非视觉性带来的表现力更大更丰富,任何画都可以入诗,但是不是每首诗都能入画;再次,拓展了诗的范围,“思想之酵母”。

C维柯:以诗性智慧为起点的文学理论

代表作:《新科学》

理论:“诗性智慧”,不同于亚里士多德以来西方分析下的理性智慧,而是诗人或人类制度的创造者的特殊智慧,把诗的起源完全至于理性之下,诗的创作是源于一种与推理无关,与智思无关的人类的与生俱来的狂热的粗糙的激情;提出“诗性人物性格说”,人们表达一些理想的真理,就会围绕着一些特定的人物以最早的印象来称呼他们,因此寓言神话里的人物不仅是一个人,而且具有类的抽象性,这就形成了“诗性人物性格”

第五章浪漫主义文学理论

1.浪漫主义文论概述

A产生的历史背景:①欧洲各国的资本主义经济得到迅猛发展,要求打破封建专制的桎梏,从封建主义的束缚中走出来,民主、自由观念深入人心,在文学上表现为对浪漫主义文学的热切追求和对新古典主义的无情抛弃②德国古典哲学有着密切的联系,康德是古典哲学的代表人物,古典唯心主义的创始人,认为世界由现象界和物自体构成,而超功利、超概念的审美判断是沟通这二者的桥梁和中介;费希特提出“自我”决定“非我”,黑格尔认为世界的本原就是绝对精神,美就是绝对精神矛盾运动的产物,“美是理念的感性显现”③空想社会主义思想在欧洲各国得到广泛传播,一方面抨击资本主义的丑恶,另一方面幻想通过阶级调和仁爱和感化来改造社会和实现人类解放④文学自身传统而言,“浪漫主义”起源于中世纪用方言写的“浪漫传奇”,即盛行于中世纪的英雄史诗,骑士传奇与抒情诗,想象丰富,情节离奇,最具有代表性的观点是卢梭提出的文学应:回到自然。

B提出:浪漫主义主要由席勒和歌德提出,后来经过施莱格尔兄弟大力传播和推广,然后是斯达尔富人对南北方诗歌古典诗歌和浪漫诗歌的剖析,由柯勒律治华兹华斯雨果也投身其

中。

C文学特征:①普遍采取历史主义的方法研究文学,认为文学的形成与它所处的历史时代密切关联。首次较为细致地阐述了浪漫的诗,与古典的诗进行多视角的分析,确立了新的文学观念,即文学的历史观,粉碎了文学的静止观②将文学视为作家主观心灵的产物,是作家内心感受、情感体验的自由表现,强调情感、想象是成就文学不可或缺的重要条件,强调文学与自我心灵的关系③极力倡导个性解放,将作家的创作能力归之为某种先天的才能——天才,非常推崇灵感这种不为作家所控制的激情无意识的创作状态。(想象力的培养之一是语言的培养,之二是个人心志的养成)④重视自然,向往人类的自然状态,反对现代主义文明对人性的戕害和扼杀。

2.德国浪漫主义文论

A席勒:浪漫主义作家、美学家和文学理论家

代表作:《美育书简》《素朴的诗和感伤的诗》

理论:①以人性为根本出发点来探讨文学和艺术的问题,将文学视为重建完整人性的唯一途径“诗的观念,那无非是尽可能完善地表现人性”,“自然”既指外在自然,又指内在自然,“素朴的诗”是诗人按其天性尽可能完善地模仿现实,是人与自然统一的表现;“感伤的诗”可以分为“讽刺诗”(不满现实,对现实的批判中寄托自己的追求,有崇高的精神和优美的形象)“哀婉诗”(分为狭义的哀歌和广义的牧歌,牧歌是感伤诗的最高类型)②审美游戏说,艺术是以一种特殊的活的形象为对象的游戏,“游戏”不是通常意义上所说的玩耍嬉戏之类的活动,而是那种超功利的超目的的精神性自由活动,游戏意味着不能当真,但是其中却有规则——感性冲动和理性冲同和谐统一,只有游戏冲动的对象才能具有沟通物质与精神,统一客观与主观的特点。精力过剩是人从事艺术活动的根本动力。英国斯宾塞继承,“游戏说”的基础

B歌德:诗人、剧作家、文艺批评家

代表作:爱克曼记录的《歌德谈话录》

理论:①艺术家既是自然的主宰又是自然的奴隶,这里的自然指的是感性世界、现实生活和纯粹理性。一方面现实生活为艺术提供了丰富的创作材料和创作动机,另一方面艺术并不是自然的翻版,自然必须经过艺术家的选择提炼和能动改造②谈艺术创作时突出“预感”、“天才”“精灵”等问题,重视艺术创作必须抓住事物的特征,重视预感和灵感③不同性质时代会产生不同性质的文学,关注基于历史时代性质的不同带给文学的差异,古典诗给人带来强壮愉快的感受,浪漫诗是诗人囿于自我狭窄空间脱离客观的主观抒情④对“民族文学”和“世界文学”的看法,前者是各个民族自身特有的社会生活、文化心理、道德风尚等因素在文学上的反应,后者的出现要求前者更应该保持自身的独特性质,又要求要打破封闭和保守,反对排斥异己。

C施莱格尔兄弟:耶拿派典型代表

弗里德里希——重开古今之争,由此发展浪漫主义,

代表作:《文学史讲演》《论北方文学》以及发表在《雅典娜神殿》上的许多《断片》和关于莎士比亚的言论

理论:以研究希腊诗歌为起点,“最好的艺术理论就是艺术历史”①认为批评的目的就是发现诗意的艺术作品中有价值和无价值的东西,注重“语文学”的传统,喜爱咬文嚼字,细读原文,阅读欣赏和解释②把批评看做是一个重建的过程,推崇一种“生产性”批评,挺由个人主观判断而产生出另一部艺术作品式的“以诗解诗的批评”,更实际,更有益得多的东西,是一种鼓励和指导,产生一种新闻学的批评③把“浪漫诗”界定为进步的有普遍意义的诗,第一条负法则是诗人为所欲为,诗歌中的浪漫性是古典型无限发展的一种结果。

奥古斯特——对古典的和浪漫的两分法进行了系统的阐述

代表作:《论美文学和艺术》《戏剧艺术和文学讲稿》

理论:①艺术品是自然的缩印本,强调艺术作品的统一性和不可分割性,抛弃了三一律的原则,突出的是文学的内形式②对文学批评的看法表现在以下四个方面,其一强调艺术或美的非功用性,其二无目的的艺术却含有诗性和想象,其三文学批评必须是一种主动的内在的心灵活动,其四一部艺术品自成一个整体,又和其他的艺术作品构成一个艺术系列③阐述和归纳了古典的和浪漫的的分别,古典的强调体裁的纯净性,浪漫的强调各种诗歌成分的混合。

3.法国的浪漫主义文论

A斯达尔夫人:浪漫主义女作家、文学批评家

代表作:《从文学与社会制度的关系论文学》《论德国》

理论:①将文学分成南方文学和北方文学两大类。南方文学停留于生活表层的简单快乐,北方文学有着深邃意味的书写→用社会分析方法分析了不同特征的原因,“气候是产生这些差别的主要原因之一”,同时她更倾向于北方文学②把古典诗和浪漫诗视为南方文学和北方文学的同义语,将基督教的兴起作为划分二者的分界线,古典诗就是古人的诗,浪漫诗就是由骑士传统产生的诗,古典诗有单纯明朗的特征,偏重于通过前后一贯的完整形象去传达事件本身,浪漫诗表现出复杂多变的特征,侧重于表现诗人强烈多样的性格③诗是诗人情感的自由表达的见解,根源于人的内在灵魂,将诗歌视为天才的事业,诗的情感是人们在内心中感到的存在的宗教感情

B司汤达:

代表作:《红与黑》《拉辛与莎士比亚》

理论:抨击和反对三一律,极力提倡浪漫主义的创作原则,经常结合现实主义来谈论浪漫主义①从快感方面来鉴别和评价文学艺术作品的高下和艺术家的功绩“国王和牧羊人”“艺术品是谎言”②特别注意作家对现实的主观感受以及把这种感受表达出来的能力,反对三一律,提出改用民族体裁,以散文语体来撰写剧本的主张③天才永远存在于人们中间

C雨果:大作家浪漫主义运动的领军人物

代表作《克伦威尔序》《莎士比亚论》

理论:①“感情表现说”,抒发人民的感情,反应人民的进步理想和对自由的向往,乃是浪漫主义诗歌和文学的重要目的②“诗的三阶段说”,第一阶段是抒情短诗,第二阶段是产生于古代的诗和该时期的诗歌,由抒发思想到描写事物,第三阶段是近代诗歌,万事万物是一种复合存在③“美丑对照并存说”,重视怪诞,浪漫主义与想象不回避丑怪④“类型”说,类型不去再造任何个别的人,它对整个一路人物的性格和思想感情加以概括,而集中体现于一个人的形态上

4.英国的浪漫主义文论

A华兹华斯:英国第一个浪漫主义大诗人

作品影响极大,标志着英国文学理论上的一个转折

代表作:《抒情歌谣集》

理论:①情感是最为核心的命题,但是对情感有着自己的规定,创作中的情感并不是诗人原始的情感,而是在回忆中生发出来的情感,诗歌中的情感已经经过了理性思考的沉淀②提倡“自然”,自然是人性的最小公分母,最可信地表现在按照自然生活的人身上;主要包括了质朴的思想情感以及用语言表达情感那种自然的不做作的方式③主张以人们真正使用的语言取代浮华的雕琢的诗的辞藻,在英国文学史上第一次带来人民的语言和声音——“诗的辞藻”指的是不常用于平民口语中的词语和修辞方法,诸如拟人化等等,要求真实表达人们真情实感的日常用语的追求,“真实”具有以下属性:其一自然语言是整个人类的语言,其二现在散文中最好的例子是生活在自然中的人们对于本源情感纯朴的毫不文饰的表达,其三自然的语言是与艺术的特征相互对立的。④关注的另外一个问题是“想象”,不仅仅是一种回

忆,一种描绘不再眼前的事物的能力,是一个更加重要的字眼,意味着心灵在那些外在事物上的活动,以及被某些特定的规律所制约的创作过程或写作过程,把想象的创造性作为了浪漫主义的核心。

B柯勒律治:

代表作:《抒情歌谣集》《文学生涯》《莎士比亚论集》《批评杂文集》《方法论》《论诗或艺术》理论:①把想象说作为了自己批评理论的支柱②区分和评价了两种类型的诗,一种来源于感觉细节和记忆中的意象,是才能的作品;另一种更出色的诗是有机的,来源于有生命的观念,把诗歌明确视为一种有意识的创作,是自然感情的产物,但是有一种创造性的张力,不是情感的自然流露,除了探究有韵律的诗之外,还必须寻求总体诗的意义。

C雪莱:被恩格斯称为“天才的预言家”

代表作:《《会饮篇》《伊安篇》《为诗辩护》

理论:①诗歌始终是与快感形影不离的,快感有两种,一种是持久的,永恒的;另一种是暂时的特殊的,诗歌能够产生持久普遍的快感②强调诗歌与社会道德的关系,诗歌的根本目的在于唤醒人心并扩大人心的领域③诗人要留心观察灵感袭来的那一瞬间

第六章 19世纪的社会历史批评

如今名之为“现实主义”的艺术风格与方法的真正诞生,最早却是出现在19世纪中期的绘画领域。

社会历史批评:

定义:19世纪的欧洲知识分子,带着对新兴的自然社会科学和媒体变革带来的文学批评形式的新鲜和热衷,开创了一种全新的文学理论范式;通常以报刊登载的文艺评论为主要形式,旨在将文艺现象和文学作品同一定社会、一定历史的生活、文化等现实相联系,用现实的视角去关照文艺,去发现和阐释社会历史现实与文艺之间的关系和影响,去考察文艺作品和社会历史内容以及作家之间的关系,从而判定文艺作品的成败,判定作家的价值。最早的社会历史批评的雏形可以追溯到到18世纪意大利的维柯,使之完全确立起来的是法国艺术学者丹纳。

1.俄罗斯的社会历史批评

A别林斯基

代表作:《论俄国中篇小说和果戈里君的中篇小说》《别林斯基文选》《1846/1847年俄国文学一瞥》

理论:①强调个人的精神和天性,强调每一篇作品都有自己的生命②关于文学的民族性和人民性,“文学是民族的自觉”,人民意味着民众,一个国家最低的、最基本的阶层;民族意味着全体人民,从最低一直到最高,构成这个国家总体的一切阶层③关于艺术典型“熟悉的陌生人”,典型应该是否定自己的一般性而成为个别现象,变成个别现象之后又回到一般性上来的美学概念,剔除了偶然性的现实必然性,是一种体现着普遍性同时又血肉丰满的个性

B车尔尼雪夫斯基:被普列汉诺夫誉为俄国文学中的“普罗米修斯”,被列宁成为上升到辩证唯物论之前的俄国最高水平的唯物主义文论家和美学家

代表作:《艺术与现实的审美关系》《俄国文学中果戈里时期概观》《现代美学概念批判》《论崇高与滑稽》《莱辛,他的时代,生平与活动》长篇小说《怎么办》

理论:①批判以黑格尔为代表的德国古典美学,把“美”分解成了三种要素:观念、作为观念的可感觉表现的个体以及这两者之间的统一②提出“美是生活”的命题,强调凡事使我们想起生活的或者显示出生活的,那就是美的,“丑”是生活的“例外”,进而提出了自然和生活远胜过艺术③文学艺术的存在的价值和意义主要有:其一再现现实,其二说明生活,提出了现实高于艺术。

C 杜勃罗留波夫:

代表作:《什么是奥勃洛莫夫性格》《黑暗的王国》《真正的白天什么时候到来》《黑暗王国的一线光明》《逆来顺受的人》

理论:①“真实性”的问题,强调生活现象背后的普遍规律和必然性,用逻辑的真实代替事实的真实,真实是作品的必要条件但还不是作品的价值。深度,意味能把握现象背后的普遍的逻辑规律和必要性,广度意味着能把握生活现象的完整性和永久性②“形象性”“典型性”原则,从生活现象中抽取具有普遍意义的典型人物性格和环境,在艺术中都需要形象来表现

③“人民性”,要接近人民,表现人民的生活,意识和愿望,重视一个民族中的劳动群众。

④所谓“现实的批评”,即不是用批评家预先编撰好的观念和课题强加在作者身上,让作家接受别人的思想,不是要企图束缚作家,消灭作家,而是要注重事实,注重作品本身,从作品出发,认为重要的不是作者还想说什么,而是他说了什么

D皮萨列夫

代表作:《美学的毁灭》

理论:宣称自己的批评为“现实的批评”,选择“现实主义”作为自己的文论准则,称自己是“现实主义者”

E俄国作家的文论拓展

(1)陀思妥耶夫斯基:反对功利主义的同时,也反对为艺术而艺术。始终坚持文艺忠实于现实的观点。把真实性再次推到一个新的高度

(2)列夫托尔斯泰:①解决“什么是艺术”,即归结为我们所获得的某种想了。凡是使我们喜欢而不引起我们的欲望的东西,我们都认为是美。②任何一种交流得以实现,至少具有三项条件:信息发送者,信息接受者和信息本身③艺术是一种人与人之间的交流活动,其本身在于传达感情,传达基督教意识和感情的艺术看成了最崇高最优秀的艺术④区分真伪艺术的重要标志就是艺术的感染力,感染力取决于一是传达的感情有多大的独特性,二是这种感情的传达有多清晰,三是艺术家的真挚程度2.马修阿诺德的文学理论

代表作品:《评论一集》《文化与无政府状态》《评论二集》

理论:①文学的文化意义:把当时的英国社会分为三个阶层,即野蛮人,非利士人和群氓,强调文学具有拯救人类灵魂的作用,而这种解决效果最好的就是宗教,因此文化批评必须和诗歌联姻,方能显示出真正的魅力和效果。

②文学的必备素质:从文学产生的效果出发,考察历史上成功的作家,对文学的认识是感性形象的,能道破文学的真谛。坚信文学的信念和理想是文学创作的一个重要成分,真正的诗应该具有“广阔,自由,洞见与温和”。文学在内容上首先要表现那些能感动人的最根本的情感,人类永恒的不随时间而转移的基本情感;其次在文学内容上要表现道德思想,但是却忽略甚至否定了无产阶级和其文化。

3.丹纳的“艺术哲学”

中学时代被老师誉为“为思想而生活的人”丹纳为其后的自然主义理论奠定了初步的基础代表作:《艺术哲学》《拉封丹及其寓言》《英国文学史》《评论集》《评论续集》《评论后集》《意大利游记》

理论:①种族、环境和时代:这一理论在《英国文学史序言中》得到阐释。种族这一因素属于内部主源,是一个民族先天固有的东西,环境则属于外部压力,主要包括了地理条件,气候条件和政治条件。时代因素对人更有着直接的塑造功能,集作家艺术在某些方面初步成型,以便使民族性格和周围环境的影响能够落实到创作之中。

②文学的产生和作家的创作:文学作品的产生,取决于时代精神,周围风俗,群众思想和社会风气的压力。作家的全部工作即是或者表现中心人物,或者诉之于中心任务

③艺术的本质与目的:艺术要形象地把握和控制事物的主要特征。首先要正确地记录对象的

某些特征,其次需要用“易于感受的方式”来表现,才能达到最佳效果。“主要特征”成为了丹纳论述文学艺术本质的关键词

④文学的理想与等级:其一是表现特征的重要程度,文学作品所能表现的“特征”的集中程度和重要程度是衡量文学的一个重要标准,同时,文学的价值不仅取决于它所表现的事物的主要特征,还取决于特征的重要程度

Eg:以地质学的事实比喻人类精神上的地质形态。最为表面的一层是时尚,即只能持续三四年的一些生活习惯与思想感情,是流行的风气,暂时的东西;稍微深一层的是整整一代人的思想感情,要等那一带过去以后,那些思想感情才会消灭;第三层是一个特定的历史时期,是非常广阔又非常深厚的一层,同一精神状态会统治一百年甚至几百年,虽然遭到摩擦仍然屹立不动;第四层是每个民族的民族本质,是最不容易变化的。

据此,又可以将文学分成以下几层,首先是表现当下特征的“时行文学”,比较短促,包括流行的歌曲,闹剧,小册子和个别小说;其次是能够表现略为经久的特征,因此常被认为是一代杰作的作品,但是最终还是经不起时间考验;再次是表现一个深刻而经久的特征,植根于一个民族甚至整个人类精神最深处的伟大文学,它是最有生命力的。

其二,从下往上对文学表现事物特征的有益程度以及走向构成事物目标的高级形式进行了考察,试图以此证明文学与道德有关。文学的形象可以分出三个等级:在最低等级上市写实派文学和戏剧特别爱好的典型,一般是狭隘平凡愚蠢自私的人物;第二个等级上的是坚强而不健全,精神不平衡的人物形象;处在第三个等级的,是真正完美的人物形象,即英雄形象。平凡庸俗的人物形象出现在文化的衰老期,坚强而不健全,精神不平衡的人物形象诞生在文化的成熟期,完美的英雄形象和表现这种完美英雄形象的文学则诞生在文化少年时期。

其三,对文学作品效果的集中程度也提出了要求。

第七章现代形态文学理论的前奏

现代主义的演进导致了自然主义的诞生,而浪漫主义则导致了唯美主义与象征主义的诞生。

1.作为描述方法的“自然主义”

法国作家左拉小说《黛莱丝拉甘》第二版的“前言”成为自然主义文学理论诞生的标志

A科学与实证的时代

背景:自然科学飞速发展,能量守恒以及转化定律,细胞学说,达尔文进化论三大发现以及许多新的发现和发明;以孔德一派诞生的实证哲学,认为哲学应当以市政的自然科学为其基础,摈弃抽象本质。

定义:从1865到1880年前后,由法国龚古尔兄弟,都德,尤其是左拉发动的一场文学运动,被称为“自然主义运动”,一般来说法国和德国的“自然主义”被学界公认为是比较正统的学派。可以看出的是,对自然主义的判断,认为它处在一个理论时代的结束和另一个理论时代的开端之间。

B从巴尔扎克到福楼拜的发展线索

①巴尔扎克:《人间喜剧导言》认为自己是利用司各特小说的写作来揭示当时社会风俗现象的社会史家。赞成作家起到天启的作用,充其量为后人指点了一个方向

②福楼拜:《致乔治桑书信集》《福楼拜通信集》,长篇小说《包法利夫人》是他文学理论的最好诠释。追求艺术上的客观性,即一要无我,儿二要冷漠,超然中立,认为作品中作者的不存在。使他成为当时文学理论发展的一个中枢。

C自然主义先驱:龚古尔兄弟

代表作:《杰米尼拉塞朵》《龚古尔日记》

理论:从历史文献入手,研究18世纪的社会风俗,然后又开始写作反应第二帝国时期的社会风俗小说。其主线是以文艺为终身事业的人在特定历史条件下的遭遇,特别是记录了当时自然主义作家之间的交往。

行为:将其全部产业和版权收入作为基金,创立了龚古尔学院,与法兰西学院对抗

D左拉“实验小说理论”

自然主义文学理论中最为重要的理论家和创作实践者,受丹纳和生理学家贝尔纳影响,贝尔纳的《实验医学研究导论》是左拉写《实验小说论》的缘由

代表作:《实验小说论》《戏剧中的自然主义》构成了自然主义创作的理论基础、《卢贡马加尔家族》

理论:①自然主义作为理论名词,并不是左拉首创,而是来自哲学领域,左拉有意识地加以借用,并为这个概念确立了一整套与自然科学息息相关的文学思想②在现实主义文学理论的基础上创建自然主义文学理论体系,把“真实性”作为文学创作的目的来要求,认为小说家最高品格就是真实感,而真实感就是如实地感受自然,表现自然。仍然主张作家的个性表现,但是“独创性”“个性”是从属于“真实性”的,其理论仍旧是直接承接先辈的现实主义文学理论的原则②把科学的方法介绍到文学中来,并且把文学和自然科学结合的重要性提高到了一个前所未有的高度,甚至表现出文学从属于自然科学的倾向。认为文学最终乃是要靠科学来确定③自然小说,就是小说家借助观察而对人进行的一种真正的实验,强调观察和实验,又包括精确的解剖和分析,自然科学所要求的只承认客观事实的实证精神,详尽占有资料的方法以及对客观事实加以实录的严格态度,被置换成了文学创作的首要指导原则。其中重要一点就是对医学遗传学的借用。

E德国的自然主义运动

两个中心:一个是慕尼黑,以康拉德为代表,团结了一批相同观点的作家,在1885年创立了第一份自然主义文学杂志《社会》,号召表述一种坚定的现实主义的世界观;另一个是柏林,哈尔特兄弟创办了《柏林文学、艺术与戏剧月刊》——1886年柏林成立了自然主义文学团体的重要协会“突破”,主张彻底的自然主义观点。

结论:自然主义文学理论是现实主义文学理路的演化和赓续,沿用了现实主义的许多原则,又融入了当时社会发展的一些新观念,形成了自己独特的品格。其中最重要的是将自然科学引入文学创作,用生理学遗传学的观点来描写人,实际上补充了文学对人描写的另一个方面,开拓充实了对人和人性的全面深入的描写。

2.唯美主义的艺术主张

A“为艺术而艺术”的历程

①1818年,法国哲学家库切将当时流行于文艺界的种种概念提炼为“为艺术而艺术”的唯美主义口号,这标志着唯美主义运动的开始。

②戈蒂埃最早主张并把“为艺术而艺术”的观点付诸于创作实践的法国作家。1835年,出版长篇小说《莫班小姐》,在序中系统阐释了“艺术至上”“为艺术而艺术”的唯美主义文学思想,集中提出了艺术与社会生活无关,艺术的目的就在于美和艺术形式的唯美主义主张,明确地反对艺术为虚伪的资产阶级道德服务——被视为唯美主义的宣言书

③1848年,前拉斐尔派兄弟会成立,标志英国唯美主义运动的仙气。以谴责资产阶级反诗意的叛逆者身份,开展自己的艺术创造活动。

④19世纪50年代初,美国爱伦坡《诗歌原理》提出“纯艺术”“为诗而诗”“诗与真理道德无关”等一系列唯美主义的概念和理论。

⑤1857年,波德莱尔《恶之花》,发掘“恶中之美”是波德莱尔唯美主义文学思想的结晶。在唯美主义文学的理论中加入了象征主义的因素,利用象征和暗示来表现内心生活。

⑥从十九世纪七十年代起,英国重要理论家瓦尔特佩特,出版《文艺复兴史研究》为英国唯美主义思想增添了新的内容。认为艺术作品和它所表现出来的思想无关,艺术品之所以有价值,在于它艺术形式的完美。

⑦十九世纪八十年代初,王尔德成为英国文坛新的主将,代表作《英国的文艺复兴》,成为

欧美各国公认的唯美主义代言人的领导者。并且创办了《黄而志》《萨伏依》两份杂志。

B作为背景的康德和叔本华

①康德:确立了审美不涉及对象的存在,只涉及对象的形式,因而审美不涉及利害的命题。唯美主义者只以他对形式的强调作为理论依据,而把美和艺术等同起来,建立了艺术是纯粹美,艺术在于形式的唯美主义理论。唯美主义者对于康德的解读,是一种有目的的误读。②叔本华:主要集中在他对美及其本质的理解,对艺术与现实的关系以及对艺术的目的和功用的认识上。

C戈蒂埃的“唯美主义”宣言

背景:戈蒂埃在1836年发表小说《莫班小姐》,该书的序言被认为是唯美主义理论的宣言,标志着唯美主义运动的开始。

地位:唯美主义理论的奠基者

理论:①美是不为任何目的的,是只限于人的感觉范围的,是种妙不可言的东西。这种无功利的美的概念来自于康德,也是唯美主义最重要的原则。②艺术的全部价值在于完美的形式,特别注重语言的雕琢和修饰,强调诗歌的节奏和韵律③把为艺术而艺术看做是艺术的最高目的,直接以作品实践了唯美主义理论的原则追求。其中成员马拉美,魏尔兰成为后来象征主义的代表人物。

D学院型理论家:佩特

代表作:《文艺复兴》,部分学者认为其结论部分可以看作是唯美主义的真正宣言

理论:比前者观点总而言之更加脱离现实,认为艺术的目的功用仅仅是为了丰富刹那间的美感,感性永远是文艺批评最重要的东西。

E王尔德的“唯美生活”

代表作:《道林格雷的画像》被认为是英国唯美主义的代表作,小说序言被认为是王尔德唯美主义宣言,主要作品《英国的文艺复兴》《作为艺术家的批评家》《流言的衰朽》等。

理论:①“纯艺术”观念是王尔德唯美主义理论的基本信条,坚信艺术的独立生命和自身价值,主张艺术的本身就是目的②艺术是高于自然的,自然是艺术的原料,艺术赋予自然以美的形式,把关心生活和道德的艺术成为“谎言的衰朽”,认为艺术的形式拯救了生活形式的贫乏③反对生活道德的另一方面,则是追求感官享受的美,以颓废和狂放的享乐主义向社会道德宣战,说明艺术不是依赖于道德而存在的,也不仅仅是为道德服务的。

F唯美主义的理论方位

理论:唯美主义理论主要是靠主观来回避客观现实,以便集中精力在艺术形式上展示美的存在。在19世纪末兴盛,具有独特的“世纪末”情节,苦闷,绝望,厌世,带有浓厚的颓废色彩,而颓废主义又常被用来形容当时包括唯美主义,象征主义在内的一系列文学理论思潮。

3.具有通感色彩的象征主义

理论上的象征主义以1890年为起点,可以说它是划分西方古典文学和现代文学的分界线。象征主义理论的出现,是对自然主义理论的一种反拨。在对自然主义和唯美主义的双重关注中,象征主义逐渐确立了自己的道路,为现代主义的到来铺平了道路,因此也被称为“前现代主义”。

A流派概况

定义:“象征”在希腊文中指的是一个物件分成对半,主客双方各执其一,再次见面的时候拼成一块,用来表示友善的信物。后来被引申为某个观念或事物的代表,“象征”是形象大于字面意义,要求体现本体的实质,欧洲中古文学中“象征”多是约定俗成的系统,而带有现代气息的象征主义,往往采用具有鲜明个体想象的象征系统。

发展:1996年,希腊诗人让莫雷亚斯发表《象征主义宣言》,正是提出了象征主义这个概念其理论产生的影响,主要是法国的魏尔兰,兰波和马拉美的功劳,他们被称为前期象征主义,

1898年马拉美逝世,标志着前期象征主义的结束。20世纪初又再度崛起,其代表人物是英国的叶芝,法国的瓦莱里等,与该派密切发展的还有意象派的诗歌和理论,其代表人物是庞德和休姆。

B波德莱尔

代表作:《美学探奇》《浪漫派艺术》诗集《恶之花》,著名的十四行诗《感应》可以说是一份纲领性的文件,被认为是“象征主义的宪章”

理论:认为感觉不仅仅是感觉,也能表达情感,而且客观事物不仅仅是客观事物,而是隐藏在它们后面的理想形式的象征。其诗歌理论的核心就是“通感”,以丑为美的原则,处处运用象征手法,以及那种颓废的情调和情绪,都成为后代诗人效仿的方面。

C马拉美与前期象征主义

背景:魏尔兰展示了象征主义理论强调“音乐性”的一面,除了“音乐性”的旋律,节奏和音响以外,还强调诗的“色调”,指的是千变万化的诗情。

兰波则为象征主义理论带来了超现实主义的因素,,进一步要求用直觉和想象来创造在日常事物后面的真实,为超现实主义文学理论的出现做了准备

马拉美——被称为是“象征主义的象征”

代表作:《牧神的午后》

理论:诗学理论具有神秘性,①认为私人应该是世界的解释者,只有具有特殊感受的人才能进入诗歌世界,因此十分重视“暗示”的重要性,认为暗示是诗的乐趣产生的源泉②诗的音乐性也成为他关注的话题,对诗歌的形式十分重视,对诗歌语言进行了深入的思考,甚至在诗歌创作中增添图标画面,还运用了空白,间距和停顿,采取了特殊的版式。

D象征主义的复兴

这一派别自20世纪初兴起后,从法国波及到英德美意拉美等国,在20年代达到高潮。后期象征主义更注重重大的社会题材,更能表现现代意识,技巧上也更具有试验性。

代表人物:

①瓦莱里:代表作《海滨墓园》《象征主义的存在》

理论:认为象征主义作为一种创作活动确实存在,这种活动追求高于现实世界的丰富的内心世界,强调人的独特性的重要,力图重建个体的精神史。继承了前人对诗歌音乐性的关注,并确定为他诗歌理论的核心。这种“音乐化”不仅仅指的是诗的语言的音乐化,更为重要的是指诗的语词关系与人的感觉精神之间的应和。开始注重抽象思维和理性的重要性,与前期多少有了点区别。

②叶芝:代表作《诗歌的象征主义》

理论:认为象征高于隐喻,象征是整体的,体系化的隐喻。把诗歌感人的根源追溯到了象征主义,从而提高了象征主义文学理论的地位,对象征主义诗歌创作提出了要求,认为诗歌应排除外在世界和日常意志的干扰,用各种形式和想象力来充分体现微妙的内心世界。把象征分为感情的象征和理性的象征,认为两者的结合才是“象征”的最高境界。

E象征主义的余韵

代表人物:美国的庞德,英国的休姆

①庞德:代表作《回顾》

理论:对“意象”的观念进行解释,认为意象是在瞬间呈现出的一个理性和感情的复合体

②休姆:对意象提出了要求,认为诗人应该不断创造新的意象,而且要更精确地描绘意象。

4.现代主义的出现

A“现代”分析

定义:“现代”首先意味着灾难和破坏,是一种历史性的震荡,这一时期“主义”开始泛滥,例如后期象征主义,意象主义,未来主义,表现主义,达达主义,超现实主义等等,人们难

以用确切的方式为这些主义之间划分出界限,但渐渐看出了它们之间的共通性,便把它们共同称之为“现代主义”。

特性:现代主义,现代,现代性,并不是理想的理论术语,它只是一个时间的概念,不符合人们以往对概念术语要求的“质”的规定。

B“非理性”的时代与哲学

C现代主义列举

①后期象征主义:以丑为美,对怪诞的表现,对内心世界的重视,独特的表现手法,构成了现代主义一些基本特点和要求,而且不局限于个别国家,而是在众多的欧美国家开始了自己的发展,为现代主义的流行和传播打下了良好的基础。

②未来主义:产生于意大利,后来扩展到俄国,法国等国家。马里内蒂是未来主义的创始人,1909年2月,在法国《费加罗报》发表了《未来主义的创立和宣言》,认为科学技术的发展使人们产生了新的感受,而新的感受又必然要求新的表现形式,这种新的形式就是未来主义。

③表现主义:最初是德国的一个美术运动,后来扩展到文学和其他艺术部门。在现实中找不到出路,于是在精神领域中寻找自己的答案,企图在朴实无华的原始社会和东方文明中寻求寄托。以意大利的克罗齐和英国的柯林武德为代表,克罗齐“艺术即直觉”,柯林武德“表现理论”都成为表现主义运动的理论基础。从“直觉——表现”这个前提出发,认为艺术只存在于作家艺术家的想象里,有意识忽视了艺术技巧对于艺术创作的重要作用。

④超现实主义:一群不满现实的小资产阶级作家、诗人、艺术家提出的理论注重,最早出现于法国,奉行“破坏就是创造”的达达主义,可以说是超现实主义理论运动的先声。1924年法国布勒东起草《超现实主义宣言》发表,《超现实主义革命》杂志创刊,超现实主义研究所成立。他们以极大的敏感看待社会的变革,对改造世界改造生活投入了巨大的热情,向往人类精神的彻底解放,反对各种社会的文化的道德的偏见和桎梏,在文艺上甚至宣称文学艺术应该为社会革命服务,但同时听命于个人的灵感和潜意识,文学艺术的目标不是客观存在的外部世界,而是他们认为可能存在的或将要存在的世界,即超现实世界。

⑤存在主义:非理性的特质,对世界和人类处境的荒诞看法,却是现代主义的内涵所在。

D现代主义与城市经验

特点:现代主义把城市选为它的自然发展第。现代主义文学,可以说是城市的文学。其作品倾向于浓缩于城市经验,并开始超越现实主义和自然主义对于城市的描写,倾向于多元化和超现实化,把现代城市作为个人意识表现的舞台,将城市看做一种全新的生活系统。现代主义文学理论的许多见解是由作家提出来,所以在总体上并没有一个完整的理论体系。

第八章20世纪初的方法论转换

主要人物:尼采,索绪尔,弗洛伊德。他们有一点是相通的,即方法论意义上的转变,都对根深蒂固的传统进行了毫不留情的颠覆,为自身领域的发展寻找新的可能性。尼采“重估一切价值”的提出,给理性精神和基督教精神学以沉重的打击,弗洛伊德在意识的背后寻找“潜意识”,这不仅进一步瓦解了理性精神的传统,而且在探究人类自身奥秘的进程中也具有决定性的意义,索绪尔在人与语言的关系上做了一个颠倒,不是人运用语言来认识世界,而是语言通过人为世界立法。此外,任意性原则的提出,也是他对理性精神的一个重创。

1尼采的“悲剧”与救赎论

尼采是19世纪后半期重要思想家,主要以西方文化“叛徒”的身份出现,提出“重估一切价值”的重要命题,对西方传统价值体系——对真理的追求形成理性的精神,对上帝的信仰中产生的基督教神学提出了全面的质疑。

其思想发展可以分为三个阶段:

第一阶段起止时间从1870到1876年,这一时期深受叔本华哲学思想和瓦格纳音乐精神的双重影响。“生命意志”和“酒神精神”,“生命意志”本来是叔本华的重要哲学范畴,尼采只

借用它来说明艺术尤其是悲剧艺术的气质,其含义已经与叔本华的概念大相径庭;“酒神精神”更加清楚地预示着“强力意志”学说的诞生,酒神精神作为生命意志的最高表现方式,其本质意义在于对生命价值的肯定。

代表作:《悲剧的诞生》

第二阶段起止时间是1876到1881年,这一时期开始创立自己独特的学说体系。开始重视对艺术现象进行经验性的描述,其早期非理性笼罩下的“艺术形而上学”渐渐被“艺术生理学”所取代。

代表作:《曙光》《人性,太人性了》

第三阶段起止时间1882年到1889年,提出了标志其思想进入成熟期的重要范畴“强力意志”,并以此为核心对前期思想进行规整,从而建构完整而统一的思想体系。“强力意志”具有三个显明的特征:强烈地趋向自身,即“自我肯定”的意志;坚定地向着他者,即“自我超越”的意志;通过完善自身而获得超越,即“自我超越”意志。

代表作:《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《超善恶》《道德谱系》《偶像的黄昏》《权力意志》最为重要

A悲剧理论

代表作:《悲剧的诞生》是尼采第一部系统讨论美学和文艺问题的著作,也是他全部美学和文艺思想的基点。书中探讨阐释了艺术的起源,功能及其对个体生命的意义,提出了其美学和文艺思想中两个重要范畴——日神精神和酒神精神,在此基础上阐述了悲剧的诞生和理论的衰落。

理论:①日神精神——日神阿波罗是光明之神,支配着内心幻想世界的美丽外观,同时也使大自然呈现出美的外观。日神既具有艺术的魅力,又预示着生命和希望。用日神来象征人追求世界和人生的美丽外观的精神本能。

日神精神是一种梦的精神,把人带到幻想世界,使人沉浸于世界万物美的外观之中,忘却人生的苦难与悲剧性实质,放弃对世界和人生本来面目的探求,而只是在梦幻般的感觉中体验审美的愉悦,并依此来品味人生。

“日神艺术”的表现形式,其共同特点是注重外观形象,其深层基础是人生的痛苦和冲突,以及由此产生的通过幻觉来求得解脱的艺术冲突。因此,日神艺术呈现出的只是幻想世界的美丽外观,它要求艺术遵循适度的法则,“适度的克制,免受强烈的刺激”是日神艺术的最高境界。

“日神精神”表现出了更美丽,更和谐,更完善的世界,但是其梦境并非完美无缺,也有自身的局限在于对无节制的激情的遏制。

②酒神精神——酒神是葡萄酒与狂欢之神,也是古希腊的艺术之神,在诸神中以酒和狂欢著称,是丰收享乐和尽情放纵的象征,酒神代表醉狂的世界,使人们沉迷于酩酊大醉后的狂歌漫舞,并在这种狂欢与放纵中与世界融为一体,感受生命的欢悦,忘却人生的痛苦,其实实质是使个体完全消失在自我忘却的迷狂状态中。

酒神精神是一种“醉”的精神,在人们酣醉狂放的状态下体现出来,是一种文化力量,是面对人生苦难时所采取的超越姿态。在酒神精神下,人们压抑着的原始激情得以展现,个体生命被束缚的状态得以解除,从而在心灵深处领略到与世界本体相融合的满足。人与人之间的界限瓦解,个体化原则下的自我主体消失,主观与神秘的大自然融为一体,从而感受到自然永恒的生命力,得到一种不可言状的快感。

酒神精神是尼采美学和文艺思想最核心的范畴,破除外观的幻觉,使个体生命与世界生命本体相融合,在悲剧性的陶醉中直视人生的痛苦,并把这种痛苦转化为审美的快乐,被称之为“永恒的本原的艺术力量”

酒神精神具有以下特征:a是一种情绪系统高度亢奋的精神状态,人在这个状态中超越

个体化原则和现象领域,达到个体与世界总体生命的交融b是一种特殊的肯定人生的态度,现实生活中个体生命容易消逝,其中充满不幸和痛苦,但是世界总体的生命是永恒的。C是与苏格拉底的理性主义精神相对立的,酒神精神凭借对世界总体生命的信仰来肯定个体生命的意义与价值。

酒神冲动及其在痛苦中所感觉的原始快乐,乃是生育音乐和悲剧神话的共同母腹。酒神艺术是表现世界和生命本原的艺术,它使人们穿越现象,达到和生命本原的融合,通过对现实人生的形而上的慰藉,感悟生存的永恒乐趣。

③日神的梦境世界是创造个体,通过颂扬现象的永恒来克服个体的苦难,是对人生痛苦的解脱;而酒神的迷醉现实则消灭个体,在万象变换中永远创造,生机勃勃,热爱现象的变化,是对大自然神秘统一的感知。

④悲剧从悲剧歌队中产生,是从祭祀酒神的颂歌中产生的,酒神颂歌中的萨提儿歌队是悲剧的雏形。悲剧是在酒神的陶醉下产生的一种日神式的幻象,这种幻象是酒神状态的日神式完成,是酒神认识和酒神作用的日神式的感性化,戏剧就是随着这一幻象而产生的。当日神精神占上风时,便产生了以荷马史诗为代表的叙述文学,当酒神精神占上风时,则产生了以音乐为特征的无形艺术,而当二者在更高层次上获得统一时,悲剧就诞生了。

尼采反对悲剧模仿现象的现实主义文艺观,提出了悲剧的非现实性,认为悲剧要表现意志本体和先于事物的普遍性,其悲剧理论第一次以非理性主义的方式来考察艺术,为文学艺术的研究开拓了一个新的领域。

B艺术与人生

尼采的思想是以人为中心的,把艺术与人生紧密联系在一起并赋予艺术以形而上的意义。

①尼采的全部理论可以归结为两条,一是艺术反映人生,即具体形象表现内心不可捉摸的感情和情绪;二是艺术对人生的逃避,即对形象的观照使我们忘记伴随我们的感情和情绪的痛苦。日神精神要求人们就算人生是一场梦,也要有滋有味地做下去,酒神精神不回避痛苦和毁灭,在肯定生命的同时,也肯定了生命的悲剧性,其目的是在人生悲剧中超越悲剧本身,体会人生的意义和价值。尼采的人生是一种审美的人生。

②艺术与生命是等同的,生命通过艺术得以拯救,艺术的这种拯救表现在以下几点,即“艺术是拯救认识者的良药”“是拯救行动者的良药”“是拯救受难者的良药”,艺术拯救他们,生命则通过艺术拯救他们而自救。

尼采对悲剧,悲剧产生的快感作了界定,认为它包含两个层面:一是悲剧所表现的是从梦境的静观中所获得的审美快感,二是悲剧通过现象的毁灭从而让我们领略了源于艺术之根源的最高快感。

③尼采看来,艺术是一种非现实的存在,而现实是需要克服和超越的,人只有在否定现实的基础上建立起梦幻般的理想,才能借此生存下来。

C影响与评价

①尼采的影响:

首先,尼采是生命哲学的创始人之一,其核心是人的生存状态问题,继承了叔本华“生命意志”学说,把“生命意志”改造为“强力意志”,强调生命的本能和人的精神能量,张扬个体的欲望和创造力。

其次,尼采思想与生存主义之间有着密切的关系,在存在主义中,尼采占着中心席位,存在主义所关注的核心问题正是由尼采首先感受到并提出来的。

再次,尼采在心理学领域的影响也非常巨大,可以说是最早揭开深层心理奥秘的心理学家。尼采关于无意识的研究对荣格的集体无意识和原始意象等问题也有一定影响。

最后,尼采的方法论意义也是非常深远的,尼采提出超人哲学,主张把哲学从纯粹思想中解放出来,使之贴近人生,进而建立一个以人为中心的世界。

②尼采的文艺思想:

首先,尼采的文艺思想中贯穿着重估一切价值的重要命题,简而言之即是重估艺术的价值,进而重估生命的价值。

其次,尼采文艺思想中始终贯穿着审美与理性的冲突,倡导一种“诗”的思维,即一种艺术地理解世界的方法。

总之,尼采的价值在于彻底打破了人们对于中级话语权力的迷信,为历史提供了一种有生命感的理论境界,其悲剧理论套用黑格尔的历史目的论,把悲剧的诞生看作是日神精神和酒神精神的正——反——合的演进,但是他又过分夸大艺术的功能,把疗救资本主义文明弊病的希望寄托于少数超人的身上,这种排斥社会和群体作用的天才观,带有明显的局限性。

2弗洛伊德与精神分析文学理论

弗洛伊德在历史上是颇具争议的人物,褒扬他的人将他的“无意识说”和哥白尼的“日心说”,达尔文的“进化论”并称为西方文艺复兴以来的三次科学革命。

A“精神分析”学说

精神分析也叫做心理分析,是现代西方心理学重要的流派之一,主要包括以下四个部分

①“无意识”理论

背景:“无意识”是英国神学家柯德俄斯在1687年出版的《宇宙之真的推理系统》一书中最早明确提到的。

代表作《精神分析引论》

内容:讨论“无意识”的第一篇重要论文是发表于1912年的《关于精神分析中的无意识》,把人类精神分为三个层次:最下层为“无意识”,它是心理结构的深层领域,是人的生命活力被诸多外部压力遏制住而不能实现的部分,是心理系统最原始的基础和最根本的动力,是人们受到压抑而没有被意识到的充满本能和欲望的心理活动;中间层为“前意识”,也就是经验系统,是介于意识和无意识之间并能从意识中召回的心理部分;最上层为“意识”,也就是理性认识的部分,是自我能够感知和察觉的心理活动,清醒地承受着外界事物和环境对人的影响和刺激。

②“人格结构”说——精神分析理论成熟的一个标志

代表作:《自我与本我》发表于1923

内容:所谓“本我”id是指最原始的与生俱来的,为人的整个心理过程提供充足能量的无意识部分,其中蕴藏着人性中最接近兽性的一些本能性冲动,按照快乐的原则来满足人的本能欲望;所谓“自我”ego,是指本我经过外部世界影响而形成的知觉系统,它处于“人格结构”的表层,是意识的部分,自我按照现实的原则来调节和控制本我的运动,其心理能量大部分消耗于压抑和制约本我的非理性的欲望和冲动上;所谓“超我”是指道德化了的“自我”,它从自我中分化和发展出来,是接受文化传统,道德观念,社会理想的影响而住家形成的,代表着道德理想的标准与伦理行为的规范。超我处于人格结构的最高层,按照至善原则监督,知道自我去管制约束本我的非理性冲动,以便达到理想自我的实现。

③“本能”论

内容:“本能”是一种源自体内而表现在精神上的内在刺激,是一种内在的需要。早期分为“自卫本能”和“性本能”,即“生的本能”和“死的本能”,在其中最强调的就是“性本能”,认为“性本能”是“无意识”的基础和核心,是人的一切活动的最终基因。提出了“心理能”的概念,称这种在心理过程中起作用的性欲能量称为“里比多”,它给人的本能和欲望提供能量,是人的全部行为和心理活动的内在动力。但是把“性本能”看做是文化发展的动力。

④“梦”的理论

内容:具体来说,梦的发生有一个心理内驱力,即愿望的达成。其次,梦的发生运用了独特的形式和手段,即改装。最后,弗洛伊德认为梦的材料的来源大致可以分为三类,一般性来

(完整word版)外国文学史复习笔记

外国文学史期末复习笔记 第一章古代文学 一、古希腊文学 (一)英雄时代(荷马时代) 1.时期(填空) 公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期,史称“英雄时代”,又称“荷马时代”,这时文学的主要成就是神话和史诗。 2.神的名称(必考填空、选择) 雷电神:宙斯天后:赫拉海洋神:波塞东(poseidon)农神:得墨忒耳(demeter)太阳神:阿波罗(apollo)战神:阿瑞斯(Ares) 火神:赫淮斯托斯(Hephfis)神使:赫尔墨斯(Hermes) 女战神:雅典娜爱神:阿佛洛狄忒(Aphrodite) 月神:阿尔忒弥斯(Artemis) 家神:赫斯提亚(Hestia) 3.古希腊神话(名词解释) 1)时间:公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期,史称“英雄时代” 2)含义:是原始氏族社会的精神产物,是古希腊人集体创造的口头创作,是欧洲最早的文学形式。大体可以分为神的故事和英雄传说两大部分 3)产生原因:是生产力发展的低级阶段的反映;氏族公社社会基本特征的表现;希腊宗教崇拜的起源。 4)艺术特征(简答) ①想象力极强。 ②故事性极强。 ③哲理性极强。 5)影响: ①古希腊文学艺术的宝库和土壤;荷马史诗《神谱》古希腊戏剧。 ②对古罗马的文化艺术产生了巨大影响。 ③古典时期、文艺复兴时期以神话为基础 4.潘多拉的盒子(名词解释)

1)潘多拉,希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人,作为对普罗米修斯造人和盗火的惩罚送给人类的第一个女人。众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。 2)潘多拉打开魔盒,释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等等,但潘多拉却照众神之父的旨意趁希望没有来得及释放时,又盖上了盒盖,把它永远锁在盒内。 (二)大移民时代 代表作家作品(填空) 抒情诗:抒情诗有多种体裁,主要有双管歌、琴歌和讽刺诗,其中琴歌的成就最大。 《伊索寓言》反映的是奴隶制劳动人民的思想感情 (三)古典时期 二、古罗马文学(古罗马文学为什么是希腊和后世文学的桥梁) 1.古罗马成了古希腊文化的直接继承者。 2.丧失了古希腊文学的生动活泼的精神灵气,显示出了精神和情感世界的贫乏。 3.古罗马崇尚武力,对人的力量的崇拜表现为对政治与军事的追去,由此演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念,风格更庄严和崇高。但是,古罗马文学人文观念的主体依然是古希腊式的世俗人本意识,仍属于古希腊式的文化范畴。 4.古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了体现,并经由古罗马文学广泛地流传于后世的西方文学。 三、荷马史诗(名词解释) 1.概念:《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古代希腊的两大史诗,相传是由一个叫荷马的诗人所做,故称荷马史诗。又被称为“英雄史诗” 2.两部史诗: 1)《伊利昂纪》希腊人围攻特洛伊城的故事。 2)《奥德修纪》希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后返乡的故事。 3.人物形象:阿基琉斯:在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。 赫克托耳:英雄主义富有悲剧色彩。奥德修斯:

外国文学史笔记整理

艾略特非人格理论P128 卡夫卡《城堡》主题 “城堡”既非具体的城市,又非国家,它只是一种象征。因而有无穷的寓意: ( 1 )“城堡”象征与普通人疏远、敌对的冷漠无情的国家机器。 ( 2 )上帝 ( 3 )象征可望而不可即的人生目标 ( 4 )象征犹太人苦苦追求的国家、故乡、精神归宿。 ( 5 )象征“代沟”,K至死未能进入城堡,象征卡夫卡争取与父亲沟通的失败。 卡夫卡《城堡》的艺术贡献 (1)独特的叙述角度和叙述手法 卡夫卡叙述手法的特点,是将叙述者与主人公合而为一。《城堡》中的K既是主人公又是叙述者,读者在阅读过程中只能通过主人公的感官(所见、所听、所想、所思)才能获得信息,再没有旁观者清的叙述者出场来向读者解释情节发展的前因后果。 (2)象征寓意的意象构筑。《城堡》中的K半夜被摇醒,要求出示居留许可证,其实也就象征着无所归依的现代人被摇醒说明自己的人生由来,解释自己的生存依据。 (3)精确、细致、严密的语言风格 《城堡》作为卡夫卡后期创作的代表作品,表现了炉火纯青的语言艺术造诣。整个小说像日常生活用语,简单而生动;又像法律用语,严密而精确,娓娓道来。尽管小说的主要情节是荒诞的,但卡夫卡对事物过程的描述完全是现实主义的,冷静而细致。解释事物的因果关系逻辑严谨,推理缜密,无懈可击,使读者难以摆脱作者的叙述逻辑。 约克纳帕塔法:译为河水静静流过平原。表现的就是约克纳帕塔法颓败的命运,旧的制度、旧的秩序不断瓦解、慢慢消亡的命运。也是《喧哗与骚动》的主题之一。 《喧哗与骚动》思想内容 小说写的是杰弗逊镇上康普生家族的没落,以及在没落过程中各个家族成员之间的遭遇和精神状态。 这个曾经出过将军和州议员、拥有大量田产和黑奴的庄园世家现在败落了。 《喧哗与骚动》叙述人意义 (1)白痴班吉 作者在第一部分选择白痴班吉来叙述故事,是有其深刻用意的。因为人生,尤其事美国南方社会中的人生,浑浑噩噩,就“像一个白痴所讲的故事”,这正好点明了作品的主题。作品的标题来自莎剧《麦克白》的一段台词:人生像一个白痴所讲的故事,充满着喧哗和骚动,却无丝毫意义。 人生的毫无意义由于是通过班吉的混乱意识表现出来的,就更具有发人深省的象征意义。班吉33岁,只有3岁孩子的智力,没有时间概念,过去和现在之间没有任何界限,都汇入一种混乱的意识流动中。但是,读者从班吉混乱的意识中,仍然可以感受到他因为失去姐姐对他的关怀而感到的痛苦。 叙事结构:小说由四个部分组成,每个部分都由不同的叙事者讲述。尤其有特点的是第一部分的叙事者——白痴班吉的叙事风格。 班吉的叙事突出地反映了福克纳对意识流小说技巧的精心营造,白痴的形象也寄托了福克纳的刻意追求:

《我是吴宓教授》阅读及答案

《我是吴宓教授》阅读及答案 我是吴宓教授 ①每天早上七点半,《欧洲文学史》教授吴宓准时来到教室,开始在黑板上书写。很快,讲义抄了满满一黑板,详细写着参考书、著者、出版社、出版年代等。学生上前偷看,发现他所写的,竟全凭记忆。 ②课堂上的吴教授,常穿一袭灰布长袍,一手拎布包袱,一手拄手杖,戴一顶土棉纱睡帽就走上讲台。打扮虽然古板,讲的却是纯英文诗歌。而且开讲时,笔记或纸片看都不看一眼,所有内容均脱口而出,讲到得意时,还要拿起手杖,随着诗的节律,一轻一重地敲着地面。 ③课堂上这番潇洒,是吴宓花了苦功夫才换来的。半夜时分,别人都睡下了,室友钱穆经常看见他埋头备课,抄写小纸条。第二天一早,别人还没醒,他已经在“室外晨曦微露中”反复诵读。 ④当他任教东南大学时,清华大学四年级学生梁实秋曾旁听他的课,回校后半是羡mù半是嫉妒地抱怨:内容丰富,井井有条,学校未能罗致,“宁非憾事哉”。 ⑤他像一座钟。他给学生批改作业,字迹工整,写下的外文字母及数字,笔画粗细,好像印刷的一样整齐。一次,有个青年教师不小心把上课用的教科书丢了,吴宓要求他上课前必须找到。当晚,宿舍熄灯睡觉,吴先生前来敲门,高声问:“教科书找到没有?”这名不耐烦的教师只好骗他:“找到了,吴先生,请放心吧。”这才过关。 ⑥这位老师,给学生们留下的印象是“认真、负责、一丝不苟”,“上课像划船的奴隶那样卖劲”。这些学生中,许多人后来大名鼎鼎:钱钟书、曹禺、吕叔湘、李赋宁……与他们相比,老师吴宓一度不那么出名。 ⑦比起课堂上的严谨,学生们更爱回忆吴宓课下的关爱。一次,他和学生们一起走在街上,对面开来一辆汽车,他连忙举起手杖,一面挡住车,一面催着女学生们一字排站在人行道上,这才让开道路。 ⑧类似的故事口耳相传,让古板的吴教授在后人记忆里鲜活起来。在他曾任教的清华大学学生BBS上,不久前一个女学生略带羡慕地提到,当年在清华课堂上,看见有女生站着听课,吴先生总是会跑出去替她们找来凳子坐。又有人追忆起吴先生点名,点到“金丽珠”这个名字,情不自禁地说:“这个名字多美。”全班大笑。 ⑨这位教授经济并不宽裕,他身上的长衫年岁太久,磨损得布纽扣都要掉了,也舍不得换。但他却很舍得请学生吃饭。每次在小馆子里坐下,他都神情严肃地拿过菜单,用正楷在小纸片上写下要点的菜及价格,一笔一笔算清楚,估量口袋里的钱够用,这才交给跑堂的。 ⑩学生李廷先最难以忘怀的,是与老师“月下湖畔、吟咏啸傲”的往事。而钱钟书也把老师课堂上的风采学了几分。正如学者江弱水所言,除了老师这个身份,怎么来描画吴宓其实都不到位。从东南大学,到西南师院,数也数不清的讲堂上,作为“老师”的吴宓“划过了动荡不已的时代,也划过了他的一生”。 ⑾可惜,到这一生要结束的时候,他已经不能当老师了。1976年,因饱受折磨而身体虚弱的吴宓回到陕西老家①,听说一些中学因为没有外语老师而不开英语课,便急切地问:“他们为什么不请我啊?我还可以讲课。”

0导论:当代西方文艺理论概观

001当代西方文艺理论的两大主潮是什么? (1)人本主义与科学主义是当代西方文艺理论的两大主潮。 (2)关于人本主义 ①所谓人本主义,就是以人为本的哲学理论。 ②其根本特点是把人当作哲学研究的核心、出发点和归宿,通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。 ③主要代表有象征主义诗论、表现主义文论、精神分析学文论、直觉主义文论、现象学和存在主义文论、解释学和接受理论等。 ④意义:开辟了以往文艺理论研究未涉及的新领域,并对后世文艺理论有深远的影响。(3)关于科学主义 ①所谓科学主义,是以自然科学的眼光、原则和方法来研究世界的哲学理论。 ②其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。 ③主要代表有俄国形式主义、布拉格学派、英美语义学和新批评文论、结构主义文论、符号学文论、叙事学文论以及解构主义等。 ④反对人本主义的口号旗帜鲜明,甚至完全割裂了文学作品与作者、社会、读者的关联,但对文本研究的规范性、客观性和科学性作出了巨大贡献。 (4)还有一些理论是无法完全归入这两大主潮的,如原型批评、西方马克思主义文论,以及70年代后兴起的后现代主义等。 (5)此外,当代西方文艺理论发展到20世纪后半叶出现了诸多文论流派,逐渐走向多元化、非中心的发展形势。 002当代西方文艺理论研究重点的两次转移是什么? (1)当代西方文艺理论的研究重点发生了两次转移: 第一次是从对作者的研究转移到对作品的文本分析上来; 第二次是从对作品文本的分析转移到对读者接受的分析上来。 (2)从作家到作品 ①开始时间:从20世纪二三十年代起。 ②这完全割裂了作者所处的文化社会背景与作品之间的关系,完全割裂了读者的阅读接受对作品的阐释塑造与再创造作用。 ③主要代表流派是俄国形式主义、语义学和新批评到结构主义这一线索脉络。 (3)从作品到读者 ①开始时间:从20世纪三四十年代起。 ②这标志着当代西方文艺理论研究重点的第二次转移,直至解构主义这一转移达到了顶峰。(4)当时还存在非主流研究: 一是创作发生论,讨论的主题是作家为何要进行文学创作。主要代表如科林伍德的巫术说、

《外国文学史》课后简答题 自己吐血整理

1.作为欧洲最早出现的文学,古代希腊文学开创了一种什么样的文化传统体现了早期西方人什么样的思想感情和审美趣味 古希腊文化中蕴含着原始的“人”的观点,它经由古罗马文化对后来的西方文学产生了深远影响,成为西方文学人文传统的主要源头之一。古希腊民族对人的重视,与该民族的自然观宇宙观有密切联系。古希腊人有强烈的个体意识,重视个体的人的价值的实现,强调人在自己对立物——自然与社会——面前的主观能动性,崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由,肯定人的原始欲望的合理性,是古希腊文化的本质特征。蕴藏着根深蒂固的人本主义意识。古希腊文学中最为突出的是人本精神。无论神话史诗还是喜剧,都满腔热情地讴歌生活,赞美人生,讴歌人类的勇敢聪明和智慧,占在宇宙的高度审视人和大自然的搏斗,礼赞人性的悲壮和崇高,体现出他们热爱生活,积极进取,勇于追求的乐观精神。这一精神成为文艺复兴时期西方思想的主要来源 希腊人以为人在世界上是孤独的无助地站立着的,且因为他时时地战胜阻碍,庄严的承受命运最严刻的判定,于是人道的崇拜便成了希腊生活与希腊宗教的主要特点。他们成就了简朴的直截的美:直白的真实的美。 2.希腊神话具有哪些特点,为什么会具有这些特点 1)原始、野蛮、未开化。希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。由于希腊神话起源很早,所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。

2)人本主义与命运观念并存。希腊神话是原始初民的自由意志、自我意识和原始欲望的象征表述。在神话中,神的意志和欲望就是人的意志和欲望,神和英雄们的所作所为、恣肆放纵的行为模式,隐喻了希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动,体现了个体本位的文化价值观念。希腊神话里真正具有宗教意义的神是命运,而那些热热闹闹的、欢愉活泼的、喧闹不已的诸神却没有一点宗教的意味。在希腊神话里表现了一个不出场的东西,这个东西就叫命运。它决定一切,包括神的命运也同样是由它决定的。因此,在希腊神话里面就包含了一个非常深刻的思想——命运。3)人神同形同性论,处在核心地位是“人神同形同性论”,不仅使希腊神话较早的摆脱了兽型妖灵阶段,而且是深化体现了较强的民主意识和以人为本、注重现实的精神。希腊神话中的神不是有王或城邦统治者所垄断的,也不是高高在上,只供人们敬畏的神癨,而是属于整个希腊世界所有公民并生活与民众之中的神,神性与人性是相通的。不存在不可逾越的界限。神和人都有男女的形态,但有时人完美的体现,神的形象体现着人的智慧和美之所能达到的最高境界,但也和人一样有着七情六欲。 4)构建了一个多神系统。希腊人民以丰富、新奇的想象创造出了以宙斯为首的俄林波斯山众神,一般认为有十二主神。 5)赞扬乐观、积极进取的精神。希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望,展现自己民族积极进取的精神风貌。 6)深刻的哲理意味。西绪弗斯滚石头,对一种看不见的终极目标的追求。 希腊神话故事是古希腊人民在努力从事生产生活活动过程中所创造的希腊神话故事

外国文学史复习上(笔记整理)

第一章古代文学 欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学,古希腊文学是欧洲文学的源头。古罗马文学是继承古希腊文学的基础上发展起来的,但具有自己的民族特色,它是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。古罗马文学为欧洲近代文学的发展奠定了基础。 一、古希腊神话的基本内容和特征是什么? 基本内容:神的故事和英雄传说。 ①在神话的故事中,讲到天地的开辟,神的产生,神的谱系,人类的起源,神的日常生活等。 ②英雄传说是古希腊人在幻想中追忆远古社会生活和部落中杰出人物时创造出来的。英雄实是部落中集体智慧和力量的化身,因受人们的崇拜而被神化,如伊阿宋取金羊毛、普罗米修斯、赫拉克勒斯、奥德修斯等。 艺术特征主要有三点: (1)、想象力极强。把自然界、人类社会、精神领域的一切现象都拟人化、神话化,入情入理,创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。eg:阿波罗的爱情故事、法厄同驾太阳马车的故事、潘多拉盒子的故事 (2)、故事性极强。情节曲折,起伏跌宕,有头有尾,娓娓道来,动听感人。eg:宙斯和伊俄的故事、哈得斯的婚姻故事、普罗米修斯的故事 (3)、哲理性强。希腊神话既富情趣,又极深刻,是早期人类经验和智慧的结晶,许多故事寓意丰富,发人深思。如:不和的金苹果的故事、希绪弗斯的故事、安泰俄斯的故事等。 古希腊神话的价值和影响。(是希腊艺术的“武库”和土壤,是后世创作的源泉。) (1)它是古希腊文学艺术的宝库和土壤。荷马、赫西俄德、绝大部分悲剧、大量美术和雕塑作品都以它为素材。(2)它对古罗马文学艺术产生了巨大影响。维吉尔《埃涅阿斯记》大量取材,奥维德《变形记》则或全面转述。(3)、它是文艺复兴直至现当代一些著名作家艺术家创作的灵感和原型。莎士比亚、高乃依、拉辛、达芬奇、普桑、米开朗琪罗、贝尔尼尼等直至当代。 二、古希腊文学可以分为几个时期?各时期有什么特点? (1)第一时期:公元前12世纪~公元前8世纪是古希腊氏族社会向封建社会过渡,史称“英雄时代”或“荷马时代”主要成就是神话和史诗 (2)第二时期:公元前8世纪~前6世纪氏族社会进一步解体,奴隶主城邦逐渐形成时期,史称“大移民时代”,主要成就是抒情诗和寓言 (3)第三时期:公元前6世纪~公元前4世纪希腊奴隶制发展全盛期,史称“古典时期”,主要成就:戏剧、散文和文学理论 (4)第四时期:公元前4世纪末~公元前2世纪史称“希腊化时期”,主要成就是新喜剧和田园诗 三、古罗马古罗马文学的地位、特点以及不同时期的主要成就? 地位:古罗马文学是在古希腊文学的基础上发展起来的,继承发展了古希腊文学的内容和形式,在戏剧和散文方面有长足的发展,是希腊文学与欧洲近代文学的中介和桥梁,在西方文学史上占有重要的地位。 特点:具有理性精神、集体意识和庄严崇高的气质,精神与情感世界相对贫乏,在艺术上强调均衡、严整、和谐,重视修辞与句法、技巧上偏于雕琢与矫饰。 成就:(1)共和时期:(公元前240~公元前30年)埃纽斯“罗马文学之父” 喜剧首先繁荣,代表作家普劳图斯《双生子》、《一坛黄金》,喜剧诗人有泰伦斯《婆母》 (2)黄金时期:(公元前100~公元17年)西塞罗卢克来修《论自然》, “三大诗人”:维吉尔古罗马最伟大的诗人,代表作《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗奥维德《变形记》贺拉斯《诗艺》(文学批评的代表作寓教于乐) (3)白银时期:(公元17~130年)长篇小说有阿普列尤斯的《金驴记》是欧洲文学史上最早长篇小说;普鲁塔克的散文《希腊罗马名人传》;卢肯的史诗《法萨利亚》 《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔最重要的作品,也是整个罗马文学的顶峰之作。史诗的主题是描述罗马祖先建国的功绩,歌颂罗马的光荣。《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本,前半部分写漂泊,与《奥德赛》相似;后半部分写战争,与《伊利亚特》雷同。但它又不是对荷马史诗的简单仿作,而是有着鲜

西方文学理论

古希腊的文艺理论 柏拉图为什么要把诗人驱逐出理想国? 1.建立理想国,就要培养理想的人格,培养和教育出忠实勇敢的城邦保卫者。诗人以虚构的谎言亵渎神明,贬低英雄,这样写神和英雄等于说什也是坏事的因,为青年做坏事提供了自解的依据,对培养城邦保卫者十分不利。 2.诗人为了讨好观众,摹仿“人性中低劣的部分”,助长人的情欲,摧残人的理性,破坏人们心灵的城邦,所以主张把诗人逐出理想国。 亚里斯多德与柏拉图的摹仿说有何不同? 亚里斯多的不仅提出了文艺摹仿的对象是“行动中的人”,是人的性格和遭遇,而且在“摹仿”一词中见出了一种新的更为深远的意义,就是文艺摹仿的对象是普遍和特殊的统一。柏拉图认为,文艺摹仿的对象是一种虚幻的食物外形,因为在他看来,现实食物是“理式”的影子,文化摹仿的对象本身就不真实,因而摹仿这一对象的文艺更没有真实性可言。 1.亚里斯多的突破了艺术摹仿自热的朴素唯物主义观点和艺术摹仿理念的唯心主义观点,提出以“人”、“现实人生”为摹仿对象,为摹仿说注入现实主义的生命。 2.认为艺术通过个别表现一般,不仅反映事物表象,而且能够揭示内在本质和规律 3.提出“创造性的摹仿”,艺术比现实生活更高、更集中、更强烈。 简述亚里斯多德悲剧理论的基本内容(本质、成因、作用) 悲剧的本质:对行动的摹仿 完美的悲剧,情节结构不应该是简单直接的,而应该是复杂曲折的,悲剧情节的转变应当是由福到祸,结局是悲惨的。强调发现——逆转——灾难,引起冲突的关键性事件。 错误说(主角过失说) 悲剧成因:主角过失说,又称错误说,是指悲剧的成因不在劫数命运,而在人物的过失、错误。悲剧主角应该是善良的英雄,由于犯了错误、过失,由好运转为厄运,由顺境转为逆境。悲剧的作用:净化说 也称为“卡塔西斯”。净化说的内涵,是指悲剧通过摹仿人物的动作激起人的怜悯、恐惧,以使这种情感得到陶冶、净化。 对净化说的不同解释:心理学意义上的净化;道德伦理上的净化 心理学意义上净化:使过分的情感(负面)得到释放宣泄以达到心理平衡。道德伦理上的净化:悲剧目的不是宣泄情感而是启发,引导人向善,帮助人们认识生活去张扬善良公正。 罗马古典主义 《诗艺》在文论史上的地位、影响及贡献 贺拉斯是罗马古典主义的奠基者。《诗艺》建立了具有唯物主义和现实主义倾向的理论体系,是古希腊进步文艺思想的总结。肯定了文艺的真实性,文艺与现实生活的关系,肯定文艺的认识、美感教育作用奠定了现实的唯物主义的美学思想路线。《诗艺》具有“法典”的权威,是西方主要美学概念、文艺观点的依据。 《诗艺》中的古典主义史学原则 1.借鉴原则:既要把古希腊文学作为典范来学习借鉴。要沿用古典题材,从希腊史诗、悲喜

外国文学史(郑克鲁版)

文学的两大源头:古希腊罗马文学和中世纪欧洲文学;(两希文学,希腊人和希伯来人) 六大思潮:文艺复兴时期的人文主义思潮;17 世纪古典文学思潮;18 世纪的启蒙主义思潮;19 世纪前期的浪漫主义文学思潮;19 世纪中后期20 世纪的现实主义文学思潮;二战后的后现代主义。 1.古希腊文学发展概况:古希腊文学可追溯到公元前12 世纪,一直发展到公元前2 世纪,大致可分为四个时期: a.公元前12 世纪—前8 世纪:史称“荷马时代”或“英雄时代”文学主要是人民群众口头集体创作,主要成就是神 话和荷马史诗;b.公元前8 世纪—前 6 世纪:主要成就是抒情诗和寓言,体现集体意识的史诗衰落,作家的个人创作兴起,适合于抒发个人感情的抒情诗繁荣,民间还流传许多散文故事;《伊索寓言》 c.公元前 6 世纪末—公元前4 世纪初:“古典时期”这一时期的文学主要指雅典文学,以戏剧成就最大,三大悲剧家(埃斯库罗斯,索福克勒斯,欧里庇得斯),此外散文和文艺理论也很繁荣,代表人物有:柏拉图,亚里士多德; d.公元前 4 世纪末—前 2 世纪:这一时期比较重要的文学是“新喜剧”和“田园诗”。田园诗:又称牧歌,是一种描写牧人生活或农村生活的短小抒情诗,主要诗人是亚利山大城的忒奥克里托斯。 2.古希腊文学的地位古希腊文学经历了近千年的历史,它孕育了后世欧洲文明地位发展的各种因素:a.在思想 上,它体现了以人为本,执着现世,积极进取的人本意识,成为欧洲文学的文化内核之一; b.在艺术上,它具有创造性,后世欧洲的现实主义和浪漫主义的创作方法都可追溯到希腊; c.在体裁上,欧洲文学中的主要体裁如:史诗,抒情诗,寓言,悲剧,喜剧等均始于希腊;d.在理论上,它形成了完整的文艺理论,为后来欧洲文艺理论的发展奠定了基础。 3.希腊神话(三类)第一类:情欲与理智的冲突《金苹果的故事》《伊阿宋夺取金苹果》;第二类:关于人与 命运的冲突《斯芬克斯之谜》《普罗米修斯》;第三类:关于女性命运与地位《美狄亚》。希腊神话的各种神:太阳神:阿波罗;智慧女神:雅典娜;月亮神:阿尔忒弥斯;战神:阿瑞斯;爱与美神:阿佛洛狄忒;火与工匠神:赫菲斯托斯;神使:赫尔墨斯;雷电神(众神之主):宙斯;空气女神:赫拉;海洋之神:波塞冬;冥王:哈得斯;农神:得墨忒尔酒神:狄俄尼索斯盗取天火到凡间的是:普罗米修斯 4.荷马史诗:古希腊流传下来最早的完整的文学作品是两部史诗:《伊利亚特》和《奥德赛》,相传这两部史诗 是在公元前9 至前8 世纪之间由一个名叫荷马的盲诗人根据民间口头流传的短歌编成,因而被称为“荷马史诗” ,它是西方文学的第一座里程碑。 5.《伊利亚特》主人公性格特点:阿基琉斯a.具有忘我、残忍的战斗精神;(为朋友复仇)b.有天真、温厚、善 良的情感;c.对个人荣誉和尊严极度敏感;以上三点构成了阿基琉斯性格的三角形,其核心是:个人本位;阿基琉斯的典型意义:a.体现了希腊的民族精神和民族性格;b.阿基琉斯的脚后跟:个人和民族的致命伤 6.古希腊的三大悲剧作家:埃斯库罗斯(悲剧之父)《俄俄瑞斯忒亚》;索福克勒斯《俄狄浦斯王》;欧里庇得斯 《美狄亚》;喜剧之父:阿里斯托芬《阿卡奈人》;新喜剧:米南德《恨世者》; 7.古罗马文学代表人物:维吉尔(代表作《埃涅阿斯纪》);贺拉斯;奥维德。 8.中世纪文学概念:中世纪是指公元476 年—1640 年,是欧洲封建社会的历史时期,分为三个时期:初期(5-11 世纪);中期(12-15 世纪);后期(16-17 世纪中叶);就文学史而言,中世纪文学只包括初期和中期的一段时期的文学;几种类型:教会文学;骑士文学;英雄史诗(史诗和谣曲);城市市民文学。《贝奥武甫》是欧洲流传迄今最完整的一部史诗。 9.但丁《神曲》:但丁《神曲》维吉尔象征理性,他引导但丁游历低于和炼狱;说明人应在理性的指导下认 识罪恶和错误;贝亚特丽齐象征信仰,她引导但丁进入天堂;说明人只有靠信仰才能达到真理和至善的境界; 10.中世纪文学主要特点 11.文艺复兴时期欧洲文学概况: 意大利文学:彼特拉克:“桂冠诗人” “西方诗坛的诗圣” “西方爱情诗的始祖” 意 大利第一个人文主义者,代表作:《歌集》;创造了“彼特拉克体” (十四行诗);薄伽丘:《十日谈》(欧洲现实近代文学史上第一部现实主义作品)《巨人传》(卡冈都亚和庞大固埃) 法国文学:拉伯雷:蒙田:欧洲近代散文的创始人;《随笔集》《蒙田随笔》; 英国文学:培根:《随笔》“知识就是力量” ;英国杰弗利·乔叟:英国诗歌之父;英国人文主义文学的先驱;英国文学和现实主义的奠基人;代表作:《坎特伯雷故事集》—英国文学史上现实主义的第一部典范; 大学才子派:指莎士比亚之前的一群人文主义剧作家,他们都受过大学教育,具有人文主义思想和较高的古典文化素养,他们的创作敏锐而强烈地表达了时代精神,在艺术上作了多方面的大胆创新,为英国戏剧提供了丰富的经验,为莎士比亚戏剧的出现准备了条件。 12.人文主义文学的基本特征:a.以人文主义思想为内容,具有强烈的时代感;b.自觉运用现实主义创作方法;c. 文学形式丰富多样;d.采用民族语言,打破教会制定的必须用拉丁文写作的陈规; 13.塞万提斯《堂吉诃德》主人公的性格特点及艺术特点:堂吉诃德是一个带有骑士狂热的人文主义者,其审美性

儿童文学常识

儿童文学常识

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儿童文学考点 1、儿童文学的概念: (1)儿童文学是为儿童创作的各类文学作品的总称(2)儿童文学是具有独特艺术和审美价值的语言艺术(3)儿童文学是适合于儿童接受并作为他们所喜闻乐见的文学作品(4)儿童文学对儿童具有审美、认识、娱乐、教育等多种功能和价值综上所述,儿童文学是专为儿童创作并适合他们阅读的、具有独特艺术性和丰富价值的各类文学作品的总称。 2、儿童文学的美学特质: 既儿童文学的基本审美特征或艺术品性。 主要表现在纯真、稚拙、欢愉、变幻、质朴这几个方面。 3、儿童文学在美学特质方面,如何与成人文学相区别: (1)儿童文学的美学特质是指那些对于成人文学而言,在儿童文学中表现得更为普遍、更为集中、更为典型的艺术品性。(2)儿童文学与成人文学的某些具体审美要素的构成具有共同性。 4、从儿童的生理和心理特点出发,在小学教育中实施儿童文学的审美教育应该把握以下几个方面的原则:直觉性原则、非功利性原则、情感性原则 5、儿童文学在小学语文教学中的作用: (1)儿童文学为小学语文教育提供了宝贵的教材资源(2)提升教师自身的素质 6、儿童文学与小学生素质培养: (1)儿童文学有助于指导小学生的人格养成(2)儿童文学有助于推动小学生的思维发展(3)儿童文学有助于培养小学生的创造精神(4)儿童文学有助于小学校园文化的建设 第六章童话寓言 1、童话概念: 童话是文学中一种特殊艺术形态的题材。它是以奇异的幻想、极度的夸张、多彩的象征色调构成的一种具有独特审美价值的虚幻故事。童话是儿童文学中最具有代表性的一种文学样式。童话的一切虚幻都依附于生活的土壤。 2、童话的文学特征: (一)传统童话的文学特征:(1).固定的叙事程式(2).鲜明的主题(二)现代童话的文学特征:(1).日常生活进入幻想世界(2).个性化、多样化的趣味和风格(3).儿童与成人共享童年梦想 3、童话的主要表现手法:拟人、夸张、颠倒、象征。 4、童话的三种形象类型: (一)超人体童话形象(二)拟人体童话形象(三)常人体童话形象 5、寓言的概念: “寓”是寄托的意思,寓言就是把深刻的哲理和教训寄托在简短、形象的故事里的一种文学样式。 6、寓言的特征: (一)寓意于言的教训性(二)连类比物的比喻性(三)犀利幽默的讥刺性(四)精练简洁的概括性 7、寓言与童话的联系和区别: 联系:寓言和童话都来自于民间,受到神话、传说的直接影响,同时又在长期的发展演变过程中相互渗透、借鉴与融合,所以二者从内容到形式存在不少相近之处。它们的故事情

《欧洲文学史》读书笔记

绪言 古希腊文学,重点:荷马史诗,希腊悲剧,柏拉图《对话录》,亚里士多德《诗学》,他们是欧洲文学传统中最根本的理论和实践的基础。 中世纪欧洲文学,重点,法国。法兰西文学吸收了日耳曼民族文学和凯尔特民族文学的精华。《罗兰之歌》亚瑟王的故事《玫瑰传奇》《列那狐传奇》 中世纪过渡到文艺复兴,重点《神曲》 文艺复兴:英国代表,莎士比亚的戏剧和诗歌。法国拉伯雷《巨人传》反应文艺复兴时期人文主义精神和教育改革要求,西班牙《堂吉诃德》最早的一部欧洲现代小说启蒙运动时期,法国文学,法:雨果,德:莱辛,歌德,席勒,英:华兹华斯,拜伦,雪莱, 欧洲近代史的积极意义,斯本格勒(Oswald Spengler)《西方的衰落》西方历史分为三个时期:一、古代,阿波罗精神(the Apollonian Soul),二、中世纪,“东方贤人精神”(the Magian Soul),三、近代,“浮士德精神”(the Faustain Soul)。歌德晚年将浪漫主义和古典主义融合在一起,是他以前欧洲文学传统的集大成者。 欧洲文学传统中最突出的特点就是作品的思想性和艺术性的统一。 第一章,古希腊文学 第一节,概述 欧洲古代文学主要指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学,最具代表性的是希罗。 古希腊文学产生的历史文化背景:一是欧洲本土的上古文化,二是埃及、亚细亚文化。 上古文化:克里特—迈锡尼文化(前30-12世纪),即爱琴文化 前30世纪后期,克里特岛进入青铜时代,前16世纪中叶全盛,线形文字A,前14世纪毁灭,火山地震 迈锡尼,前20世纪中叶,亚该亚人所创,他们与前20南迁,征服土著,线形文字B,前12-11世纪,北方多里安人(多利斯人)南下摧毁之。 前11-8世纪,荷马时代/英雄时代,欧洲上古文化从此让位于古希腊文化 第二节,希腊神话 两部分:神的故事,英雄传说 神的故事:关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动。万物都是神的身影,万事取决于神的意志。古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶,指责神的不公正。荷马史诗:“神给可怜的人以恐惧和痛苦,神自己则幸福而无忧地生活着。” 英雄传说:对于远古的历史、社会生活和人与自然做斗争等事件的回忆。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统:赫拉克勒斯的12件大功,忒修斯的为民除害,伊阿宋取金羊毛,特洛伊战争等。 神话中包括一部分关于生产知识的传说。 神话是古希腊文学的土壤,此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材。 第三节,荷马史诗 荷马年代无定论,约前10至前8、9之间。 荷马是盲人的说法相当流行,因为古希腊卖唱者“行吟诗人”多半是盲人。 两个时期:口头流传时期,文字流传时期。史诗最初形成在前12-9前后,前6世纪,僭主庇西特拉图命人用文字记录下来,前3-2世纪,由亚历山德里亚学者编订,每部各分为20卷。 产生过程:小歌说,核心说,统一说 小歌说:荷马史诗是由若干各自成篇的“小歌”连缀而成,并非荷马个人成果。[德]沃

当代西方文艺理论考研笔记_(1)

《当代西方文艺理论》考研笔记 (笔记根据华东师范大学《当代西方文艺理论》听课记录整理)(参考书目:《当代西方文艺理论》朱立元主编,华东师范大学出版社) 0.导论:当代西方文艺理论概观 1.(识记)当代西方哲学思潮大体上分为:人本主义、科学主义两大思潮。 (1)人本主义文论的主要理论派别: ①象征主义(瓦莱里)、②表现主义(克罗齐)、③精神分析学文论(弗洛伊德)、④现象学和存在主义(萨特)、⑤ 20世纪西方马克思主义文论。 (2)科学主义文论的主要理论派别: ①形式主义(俄国)、②新批评派文论(英美)、③结构主义文论(索绪尔) 2.当代西方文论研究重点上发生了两次重要的历史性转移: (1)从重点研究作家转移到重点研究作品文本。 (2)从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。 3.(领会)当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向:非理性转向、语言论转向。(1)非理性转向:这主要是就人本主义文论而言。强调人的情感比理性更重要。 (2)语言论转向:这主要是就科学主义文论而言。是西方哲学史上第二次大的转向。 1.象征主义与意象派诗论 1.前象征主义主要是指:19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。 代表人物是:波德莱尔、魏尔兰、兰波和马拉美。 波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。2.后象征主义代表:瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论。 象征主义的界定:音乐化 3.(领会)瓦莱里“音乐化”论的要点: (1)音乐化指:和谐的整体感觉效果:诗要讲求音乐之美,不仅指节奏感、旋律性,而且要具有音乐那样的协调性、严密性和整体性,要用音乐语言来思维。 例:艾略特的《荒原》即借用交响乐的程式来组织全诗,给人一种和谐的整体感觉: 第一章:《死者葬仪》母题:(无水――死亡)(正题) 第二章:《对弈》反母题:(欲――虽死犹生) 第三章:《火诫》变异母题:(火――求救)(火象征:太阳、光明、净化) 第四章:《水里的死亡》重复母题:(水太多――死)(反题) 第五章:《雷霆的活》反重复母题:(天降净水――得救的可能)(合题)(2)音乐化还指:诗情世界同梦幻世界内在的联系: ①诗的世界与梦幻世界相似,外在事物的意象与主体的感觉、心情完全和谐、共鸣、交融为一体。 ②我们所熟悉的有生命的东西,好像都配上了音乐;他们互相协调形成了一种好像完全适应我们的感觉的共鸣关系。 (3)音乐化还包括:诗的语言的音乐化:诗应做到音韵谐美、节奏合拍,并符合理性和审美的要求,如格律的要求。 4.庞德的“意象”定义: (庞德的意象主义诗论超出了西方的传统,接受了许多东方的审美原则,他编译了李白

外国文学史整理版

1、现实主义的概念、代表作家作品 现实主义文学实在20世纪继续发展,是主潮现代主义文学之外的另一大潮流,囊括欧美现实主义文学和苏联文学。现实主义继承19世纪的人道主义文学传统,另一方面融会、吸收了20世纪新的哲学思想、文化观念、艺术手法,将现实主义推向了新的历史高度。 主要代表:高尔斯华绥《福尔赛世家》、萧伯纳《鳏夫的房产》、劳伦斯《儿子与情人》《虹》《恋爱中的女人》《查特莱夫人的情人》、毛姆《人生的枷锁》、戈尔丁《蝇王》、米兰昆德拉《生命不能承受之轻》、茨威格《一个陌生女人的来信》、菲茨格拉德《了不起的盖茨比》、海明威、高尔基 2、社会主义现实主义的创作手法及概念 由苏联文艺界广泛讨论,高尔基首先提出,第一次全苏作家代表大会肯定下来的无产阶级文学的创作原则和方法。它要求作家在现实的革命发展中真实地、具体地、历史地描写现实,强调作品的社会主义倾向,同时将革命的浪漫主义作为自己的有机组成部分。 3、高尔基的社会主义现实主义具体手法 《母亲》是高尔基的代表作之一,被看成是第一部社会主义现实主义文学作品。小说塑造了巴威尔这个世界文学史上第一个无产阶级形象。巴威尔把法庭当做是宣传革命真理的讲坛,向全世界宣告了布尔什维克的战斗纲领和社会主义真理。它的出现,开创了无产阶级文学的新时代的题材:表现无产阶级革命的重大主题,充满了革命的激情、英雄主义精神和理想的光辉。新的人物:在世界文学史上第一次塑造了无产阶级革命家的英雄形象。新的创作方法:第一次运用了社会主义现实主义的创作方法。 高尔基的小说,不仅有着丰富的社会历史内容,而且具有巨大的艺术表现力,《克里姆·萨姆金的一生》以浩瀚的气势和恢弘的画面描绘了俄罗斯社会发展的巨幅画卷。 4.冰山原则 文体风格:简约、含蓄、清新;常用手法:电报式的对话、内心独白、象征手法、意识流;作品结构:只截取一个时间段或一个时间点。1932年发表描写西班牙斗牛士专著《午后之死》,提出著名的“冰山原则”。它被引用到各种小说理论中,对现代叙事艺术有着深远的影响。 5、硬汉原则(结合文本) 在选择人物时特别喜欢斗牛士、拳击手、猎人、渔夫、士兵,他们以惊人的毅力和旺盛的精力,在同充满敌意的世界对抗中殊死搏斗。共同的性格特征:坚强刚毅、勇敢正直,无所畏惧地面对痛苦和死亡,在严酷的悲剧命运中不失勇气和尊严,表现出优雅的风度。 早期:多是斗牛士或拳击手,他们孤独、倔强、争强好胜,为了人格尊严和职业荣誉不惜孤注一掷,以死相搏,夺取胜利,《打不败的人》中曼努尔为代表。 中期:以《丧钟为谁而鸣》的乔丹为代表,他已经是一个为正义、民主和人民的事业而献身的英雄,体现了新的时代精神和崇高的信念。 晚期:以《老人与海》中的桑地亚哥为代表,集中体现一种压倒命运的永恒的、超时空的力量存在,具有浓厚的哲理性和象征意义。

郑克鲁《外国文学史》笔记整理

郑克鲁《外国文学史》笔记 第一章古代文学 西方古代文学包括:古希腊罗马文学和早期基督教文学。(它们是氏族社会向奴隶制过渡时期的产物)。古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成西方文学(和文化)的两个源头。恩格斯说:"没有希腊文化和罗马帝国的基础,也就没有现代的欧洲"。 第一节古代文学 一古代希腊文学 (一)主要成就:神话、史诗和戏剧,此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等 (二)主要特征: 1 鲜明的人本色彩,命运观念.从诸神的恣情纵欲,到盗火者的狂热殉情;从阿喀琉斯的冲天怒火,到美狄亚的残忍复仇。一切都是世俗,活生生的。绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑 2 现实主义和浪漫主义并存。古希腊文学的许多篇章从不同程度,不同侧面反映了当时社会。为后人提供了第一手资料,也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩 3 种类繁多,且具有开创性除神话,史诗外还有悲剧,喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说 (三)古希腊文学的发展状况分为三个时期: 第一时期公元前12世纪到公元前8世纪(由氏族社会向奴隶社会过渡时期)史称"荷马时代"(英雄时代): 主要成就:神话、史诗代表作家赫西俄德 教谕诗《工作与时日》:现存最早一部以现实生活为题材的诗作。 叙事诗《神谱》:最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。 第二时期公元前8世纪到公元前4世纪中叶(奴隶制社会形成至全盛时期)史称"古典时期":主要成就:戏剧成就最大,另外还有抒情诗、散文、寓言、悲剧、喜剧、文艺理论。萨福:柏拉图称她为"第十位文艺女神"。寓言:《伊索寓言》(散文体主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情,是劳动人民生活教训和斗争经验的总结(《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人:埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯.喜剧诗人:阿里斯托芬"喜剧之父":希罗多德《希腊波斯战争史》雄辩家:苏克拉底和狄摩西尼。文艺理论家:柏拉图(西方客观唯心主义的始祖)反对民主制,创立"理念论"。代表作《对话录》。亚里斯多德:代表作《诗学》 第三时期从公元前4世纪末到公元前2世纪中叶(奴隶制衰亡时期)史称"希腊化"时期主要成就:新喜剧:不谈政治,以描写爱情故事和家庭关系为主要内容。又称"世态喜剧" 最著名的新喜剧作家:米南德(雅典人)田园诗(牧歌):主要作家:忒俄克里托斯二古罗马文学(连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁) 恩格斯说"没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲"。

2016年清华大学英语语言文学考研

2016年清华大学英语语言文学考研 以下内容由凯程老师搜集整理,供考研的同学们参考。更多考研辅导班的详细内容,请咨询凯程老师。 在清华大学研究生招生中,英语语言文学是作为外国语言文学专业的一个研究方向来招生。 一、清华大学英语语言文学考研考什么? 研究生入学考试分为初试和复试。 外国语言文学英语语言文学初试科目为: ①101思想政治理论;②262二外俄语或263二外日语或264二外德语或265二外法语;③614基础英语;④857综合考试; 复试时专业综合考试内容:英美文学。 考试科目需要查看研究生招生专业目录。 二、清华大学英语语言文学考研参考书目有哪些? 清华大学研招办未指定参考书目,研友推荐的参考书目为: 基础英语: 《大学英语》(3-4册)商务印书馆张祥保、周珊凤主编; 《高级英语》(1-2册)外语教学与研究出版社张汉熙主编; 857 综合考试: 《古代汉语》北京出版社郭锡良主编; 《现代汉语》商务印书馆北京大学中文系编; 《大学语文》华东师范大学出版社徐中玉主编;

《欧洲文学史》人民文学出版社杨周翰等主编; 《英国文学史及选读》外语教学与研究出版社吴伟仁编; 《美国文学简史》南开大学出版社常耀信等编著; 《英国文学选读》上海译文出版社杨岂深等编; 《美国文学选读》上海译文出版社杨岂深等编; 《语言学教程(修订版)》北京大学出版社胡壮麟主编; 三、清华大学英语语言文学考研复试分数线是多少? 外国语言文学专业文学门类,据清华大学硕士生入学考试复试资格基本要求,复试总分线为350分,单科线为50分和90分。 四、清华大学英语语言文学专业考研信息如何查询? 了解专业考研信息,需要查看清华大学研究生招生简章、招生专业目录,以及初复试相关通知,考生需登陆清华大学研究生招生系统。 考研信息须以当年最新信息为准,初试信息一般每年的8月份公布,复试信息一般每年的3月份公布,往年信息可供参考。

20世纪西方文学理论经典著作100部

20世纪西方文学理论经典著作100部 20世纪西方文学理论经典著作100部,供英语语言文学专业学生阅读,具体如下: 特里·伊格尔顿:《文学原理引论》 乔纳森·卡勒:《结构主义诗学》 韦勒克:《文学理论》 斯宾格勒:《西方的没落》 海德格尔:《存在与时间》 萨特:《存在与虚无》 米克·巴尔:《叙述学:叙事理论导论》 雅克·德里达:《声音与现象》 雅克·德里达:《论文字学》 雅克·德里达:《马克思的幽灵》 雅克·德里达:《德里达访谈录:一种疯狂守护者的思想》 利奥塔:《利奥塔访谈录:后现代与公正游戏》 利奥塔:《后现代状况:关于知识的报告》 米歇尔·福柯:《福柯访谈录:权力的眼睛》 布尔迪厄:《艺术的法则》 布尔迪厄:《布尔迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》 梅洛·庞蒂:《知觉现象学》 伽达默尔:《伽达默尔集》 恩斯特·卡西尔:《国家的神话》 米歇尔·福柯:《知识考古学》 海德格尔:《人诗意地栖居》 卡尔·曼海姆:《意识形态与乌托邦》 海德格尔:《在通向语言的途中》 叔本华:《作为意志和表象的世界》 克尔凯郭尔:《或此或彼》(上下) 苏珊·朗格:《情感与形式》 苏珊·朗格:《艺术问题》 福兰西斯·福山:《历史的终结》 柯林伍德:《艺术原理》 鲍曼:《流动的现代性》 艾柯:《诠释与过度诠释》 本雅明:《德国悲剧的起源》 艾略特:《小说的艺术》

本雅明:《机械复制时代的艺术作品》 尼采:《悲剧的诞生》 萨特:《词语》 什克洛夫斯基:《俄国形式主义文论选》本雅明:《发达资本主义时代的抒情诗人》姚斯等:《接受美学译文集》 艾柯等:《结构主义和符号学》 荣格:《心理学与文学》 罗蒂:《哲学与自然之镜》 维特根斯坦:《哲学研究》 爱德华·赛义德:《东方学》 米歇尔·福柯:《规训与惩罚》爱德华·赛义德:《文化与帝国主义》 波德莱尔:《波德莱尔美学论文选》 马丁:《当代叙事学》 贡布里希:《艺术的故事》 乔纳森·卡勒:《当代学术入门·文学理论》特雷·伊格尔顿:《二十世纪西方文学理论》雷纳·韦勒克:《二十世纪西方文学批评》苏珊·桑塔格:《反对阐释》 乌蒙勃托·艾柯:《符号学理论》 保罗·利科:《活的隐喻》 皮亚杰:《结构主义》 艾布拉姆斯:《镜与灯》 麦克卢汉:《理解媒介》 伽达默尔:《美的现实性》 雷纳·韦勒克:《批评的诸种概念》 索绪尔:《普通语言学教程》 卡西尔:《人论》 姚斯:《审美经验论》 施塔格尔:《诗学的基本概念》 弗洛伊德:《释梦》 托托西:《文学研究的合法化》 伊夫·瓦岱:《文学与现代性》 Jean Georges:《文字与书写:思想的符号》

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