学而时习之(教案)

学而时习之(教案)
学而时习之(教案)

《论语·学而时习之》教学设计

执教:李娟娟

教学目标:

1、会读:能正确、流利地朗读课文,感受古文的节奏和韵味。

2、会说:理解课文,能简单地说出自己的感受。

3、会背:熟读成诵,积累名言佳句。

4、会用:能结合具体的语境恰当地学以致用。

教学重点:

读文、背文

教学资源:

多媒体课件

教学课时:

一课时

教学过程

一、导入课题

1、玩一个游戏“猜猜他是谁”。

2、谈对孔子的印象。

3、走入《论语》,学习课文《学而时习之》。(板书课题,读课题)

二、我会读

第一站——“我会读”

1.自由练读,读通读顺

2.跟录音读,感受节奏

3.接力赛读,强化练习

4.变式朗读,挑战自我

5.配乐朗读,读出韵味

6、专家示范,体验吟诵

第二站——“我会说”

1.文译对读

2.交流分享

(1)“学而时习之,不亦说乎?”

“说”怎么读?通“悦”。表示什么意思?喜悦、高兴。读该句,小结:学了知识后不断地去练习实践,不也是高兴的吗?这是孔子教给我们的一种重要的学习方法。

(2)人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”理解“愠”(恼怒),谁读懂了这句话?

(3)“温故而知新,可以为师矣。”师读。这里包含了一个成语,是什么呢?(理解“温故知新”),温故知新是孔子教给我们的另一种学习方法。

(4)“学而不思则罔,思而不学则殆。”罔是什么意思?殆怎么理解?学习却不思考,就会(),思考却不学习就会()

老师给同学们讲个故事:有一个人家两个儿子分家产,父亲有个匾上有“学问”二字,儿子便把它锯开,一人拿一个字回去。各自按照匾上的字来做,一个拼命地学,一个拼命地问,最后都是一无所成。

从这个故事,你明白了什么道理呢?学问要结合在一起,就是学思结合。“学习和思考相结合”是孔子教给我们的又一种学习方法。

(5)“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”长句,反复朗读。

整天不吃、整夜不睡是为了干什么?(冥思苦想)师补充:光想不去行动,能行吗?所以,像孔子说的那样,我们既要有想法,又要有行动。

第三站——“我会背”

1.自由练背

2.检测

第四站——“我会用”。

请阅读下面的场景,你会把今天学到的论语中的句子用在里面吗?

场景一:全国小学生夏令营深圳会场开营仪式上,主持人说:“孔子说过

“_______________,_______________。”面对远道而来的朋友,我们感到非常高兴,欢迎你们来到深圳。”

场景二:小明学习成绩好,组织能力强,但他刚转到我们班来,同学们还不了解他,因此在班干部竞选中落选了。老师引用了《论语》中的这句话“_______________,

_______________。”帮他解除了心中的烦恼。

场景三:马上就要进行期末考试了,小强认为自己很聪明,不用复习也可以考得好,每天仍然沉浸在玩乐之中,见此情景,爸爸批评他:孔子说_______________,

_______________。”你应该要好好复习,才能有新的发现和体会呀!

场景四:小丽想成为一名科学家,为祖国科学事业做出贡献。可她连上课都不专心,学习也不用功。这时,你会用孔子的哪句话来劝她呢?

三、总结全文

四、布置作业

1、将课文背给家长听。

2、搜集《论语》中的名句,带来与同学分享。

3、在今后生活中常常做到“学而时习之”。

板书设计:

学而时习

9 学而时习之温故知新

学思结合

(完整版)一般将来时教案.doc

《新未来》教育 一般将来时教案 1.一般将来时的定义 一般将来时表示即将要发生的动作或存在的状态。用be going to+动词原形,或 shall/will+动词原形的句型来表示,常用时间副词tomorrow, soon或短语 next year / week / month, in a few days, in the future, sometime等做状语。如: What will you do this afternoon?你今天下午干什么? We will have a meeting tomorrow.我们明天要开会。 He is going to study abroad next year.明年他要出国学习。 2. be going to+动词原形的用法 ①表示即将发生的事 例: it ’s going to be cold today. ②表示有某种打算或准备做某事 例: that ’s what I am going to say. ③表示按照计划和安排将要发生的事 例: what is she going to play next? ④表示不可避免要发生的动作 例: there is going to be a quarrel between them, I think. 3.一般将来时 be going to+ 动词原形的结构 ①肯定句:主语 +be going to+动词原形+其它 例: it ’ s going to rain. ②否定句:主语 +be not going to+动词原形+其它 例: I am not going to tell you about it. ③疑问句: be+主语 + going to+动词原形+其它 例: are you going to be a doctor in the future? 回答: yes, I am.No, I am not. ④特殊疑问句:疑问词(what,where,how)+be+主语 +going to do。 例: how are they going to spend their holidays.

《寡人之于国也》优秀教学设计

《寡人之于国也》优秀教学设计 《寡人之于国也》优秀教学设计 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析,指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排:三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张,并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 [板书题目] 二、诵读 1.教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo) 2.学生齐读(注意断句,体会孟子的语言特色)。 3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 [投影] 寡人之民不加多,何也?1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请学生用自己的'话概括每部分主要内容(不要求精确,允许存在出人)。 说明:梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.诵读第一段 梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多:

小学六年级传统文化教材《论语》国学教案全套

《论语》教学规划 教育需要积极而有效的文化,学校教育价值最值得品味的东西就是学校所拥有的文化,给学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑是我校教育模式特色化创建的主导思想。正是基于这一教育理念,我校决定以“中国传统文化教育”为内容进行德育特色化学校创建活动。 一、指导思想: 以《肇庆市中小学开展中华优秀传统文化教育工作方案》的文件精神、以科学发展观为指导,建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化,以“十个加强”为指导,以“详细规划、规范管理、稳步推进、彰显特色”为工作原则,全面实施“十六个一”和“4.3.2.1”工作措施,着力推进我校中华优秀传统文化教育的实施,培养学生良好的思想品德素质,促进学生全面发展。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的、不绝如缕的繁衍历程中,我们的祖先创造了光辉灿烂的文化,形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展“中国传统文化教育”,系统整合教育资源,形成德育特色模式,全面提升学校办学的核心竞争力,全方位提高育人质量。通过教育,为学生奠定文化修养的基础,未来能以健全的人格、道德和智慧投身于社会,为中国文化之发扬光大,为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献,培养名副其实的文明人、现代人、成功人。

二、教材分析 本册教材包括学而篇、为政篇、公冶长篇、述而篇、子罕篇等20个篇章,它是一部极有影响的蒙学读本(是儒学经典),字数仅仅一万一千多,内容大致讲述的是人和人际关系、命运、处世以及对读书的看法,全书以韵文的形式,将格言排列在一起,句法交错,灵活多变,读起来抑扬顿挫,琅琅上口。并且每段小韵文之后都有一个耐人寻味的小故事,是对中国人处世经验、智慧和原则的总结,含有深刻的哲理,读来发人深省,使学生进一步理解传统文化的精髓。 当畅游于这套教材的时候,你会看到一个丰富多彩的人生世界。你会感悟到我们民族语言的魅力,会聆听到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲;你还会学到读书的方法和道理,会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物,每篇文章都是历代文人墨客留下的精华之作。 三、教学重点难点 传统文化教学的重点之一是,经常让学生轻松并有韵律感的吟诵,倡导学生先求熟读,并初步背诵所学内容;传统文化教学的重点之二是,在教学中,有许多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等),注重教育学生,要用实际行动体现国学的学习内容,加强学生的思想道德建设,弘扬中华传统美德。 传统文化教学的难点是学生正确理解所学内容;这些蒙学经典都是古文,古文与白话文相比,会有更多的生僻字和多音字,学生不容易理解,

《寡人之于国也》教案(人教版高一必修三)

《寡人之于国也》教案(人教版高一必修 三) 陕西省佛坪县中学王宝杰 教学目标: 知识与能力: 1、了解孟子的仁政思想; 2、理解文言常用词语和句式: ①掌握本文的通假字:“直”-“只”;“无”-“毋”,“颁”-“斑”;“涂”-“途” ②正确分辨古今异义词,如“寡 人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。 ③准确使用一词多义的词。如:“数”、“直”, “发”“兵”“胜”。 ④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。 ⑤掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是 何异于……”几个句式。 过程与方法: 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色; 4、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气 势的特点; 情感态度与价值观:

5、“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。 教学重点: 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点: 古今异义词、词类活用及课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学课时:3课时 教学过程: 第一课时 一、导入新课: 有句话说“民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话可以概括先秦那位先哲的思想?这是一种什么样的思想?孟子,仁政民本思想。 三字经当中有这样几句:《孟子》者,七篇止。讲道德,说仁义。 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章《寡人之于国也》看看孟子说的是怎样的仁义。 二、作者简介: 孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称

为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。 他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的 理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的 散文专集。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》(另为《论语》《大学》《中庸》)列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。 三、熟读课文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一 些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假 字的注明。 教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

子曰:“学而时习之,.....阅读及答案

文言文,按要求答题。 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 子曰:温故而知新,可以为师矣。 子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。 【小题1】以上这几句语录选自,这本书是家的经典著作,与, ,《大学》合称为四书。(2分) 【小题2】解释下列加点字。(4分) (1)人不知而不愠(2)不知为不知,是知也。 (3)士不可以不弘毅(4)其恕乎! 【小题3】句子翻译。(4分) (1)有朋自远方来,不亦乐乎? (2)温故而知新,可以为师矣。 【小题4】对三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之中两个其和两个之的分析,正确的一项是()(2分) A.两个其含义相同,两个之含义也相同。 B.两个其含义不同,两个之含义也不同。 C.两个其含义相同,两个之含义不同。 D.两个其含义不同,两个之含义相同。 【小题5】现代社会逐步走向全球一体化,这表现在政治、经济、文化等诸多方面。你能说说现代社会提倡的一个已在《论语》中存在的流行主题理念吗?(2分) 答案 【小题1】《论语》儒《中庸》《孟子》 【小题1】(1)生气、发怒(2)通智,聪明(3)刚强、勇毅(4)指儒家的推己及人,仁爱待人。 【小题1】(1)有志同道合的人从远方来,不也快乐吗? (2)温习学过的知识可以得到新的理解和体会,可以凭借这一点做老师。 【小题1】C

【小题1】示例:宽容,人不知而不愠,不亦君子乎?。

论语学而篇教案

论语学而篇教案 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

《论语》学而第一教案 第一课时教学内容:—— 教学要求: 1、了解孔子的生平和哲学观; 2、把握《论语》的思想内涵和艺术手法。 学习要点: 1、孔子的思想主张; 2、《论语》的思想内涵; 3、学习孔子的语言、行文、等方面的艺术特色。 课时: 1 教学过程: 一、孔子介绍 二、经典诵读 1.出示原文内容:

子曰(1):“学(2)而时习(3)之(4),不(5)亦说(6)乎有朋(7)自远方来,不亦乐(8)乎(9)人不知(10),而不愠(11),不亦君子(12)乎” 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为仁之本与(8) ” 子曰:(1),鲜(2)矣仁。” 曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身:为人谋而不忠(3)乎与朋友交而不信(4)乎传不习乎” 2.教读词句。 3.听读音像材料。 4.三最法诵读原文。 三、经典故事 四、经典哲理 1.教师简述孔子本章思想内涵。 2.初知大意。 【译文】

孔子说:“认真地学并按时练习,这不是令人高兴的事情吗有朋友从很远的地方来(共同切磋学问),不也是很快乐的事情吗如果自已的才能不被别人所了解,我也不恼怒,不也是一个有德行的君子吗” 【评析】宋代着名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子、、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。 【译文】有子说:“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德,而喜好触犯上级的,这种人很少。不愿触犯上级,却喜好造反的,这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本,根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德,就是仁的根本啊!” 【评析】有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。 是仁的根本,对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社会从

寡人之于国也附全文翻译教案

寡人之于国也[附全文翻译] 教学目的: ①体会孟子议论的思辩色彩。 ②了解孟子的“仁政”思想。 ③积累文中文言实词和句式。 教学步骤: 1、导入: 孟子与他的思想:孟子(约前372~前289),名轲,邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家,继孔子之后的 儒学大家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想,发展为仁政学说。孟子 十分重视民心的向背,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子提出了人性本善的思想,认为“人皆有不忍 之心”,他把道德规范概括为四种,即:仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养,士应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。

课文通过孟子与梁惠王的对话,表现了孟子的“仁政”思想,与本单元第一课《季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传,且有所发展。课文还反映了孟 子雄辩,其辩气势充沛、结构严谨、语言精美的特点。 2、字词①(注音释词) 好hào战:喜好征战。 弃甲曳yè兵:丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。 数罟cùgǔ:密网。 洿wū池:池塘。 衣yì帛:穿上丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì:豚,小猪;彘,猪。 畜xù:畜养。 庠xiáng序:学校,殷时叫序,周时叫庠。 孝悌tì:尊敬父母礼敬兄长。 颁bān白:(头发)斑白。 饿殍piǎo:饿死的人。 字词②(一词多义) 凶:年成不好/凶残、残暴接:交锋/接触 喻:打比方以说明/比喻直:只是/笔直违:耽误/违背时:季节、或时机/时间 树:种植/树木夺:丧失/夺取 谨:认真从事/谨慎检:约束/检点

“学而时习之”的另一种解读

“学而时习之”的另一种解读 作者玉山(公众号:玉山话语) 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 这是《论语》的第一篇,被选在人教版初中语文教材里,所以我们都很熟悉。 但是这几句怎么解呢?孔子在说什么呢?为什么居于《论语》卷首呢? 教材里是这样解释的: 孔子说:“学了知识并且时常复习它,不是很愉快吗?志同道合的朋友从远方来,不是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不是有修养的人吗?” 这也是较为公认的说法。但是靠谱吗? 我认为不靠谱。因为不合逻辑,孔子不可能这样讲话。一口气讲了三句话,一句谈学习,一句谈人际交往,一句谈个人修养,一句不挨一句。有这样东一榔头西一棒地讲话的吗? 一次讲话,而且只有三句,当然是讲同一个主题。 孔子在讲什么呢?开宗明义,在讲他的政治纲领,具有统摄全卷的意义,所以弟子及再传弟子辑录圣人语录时,把它置于卷首。 1,学而时习之,不亦说乎:强调实践 第一句,“学而时习之,不亦说乎”,说的不是什么学了又复习。“习”字怎么解?不是“复习”,《论语》里有谈复习的,那叫“温”,

“温故而知新”嘛。 “习”是什么意思呢?观其形:是展开的翅膀的象形。表意非常明确,鸟儿展翅,练习飞翔,就叫习。《说文解字》曰:“习,数飞也。”鸟儿怎样飞上蓝天的?展开双翅,在空中反复、多次拍打练习。 所以“习”字就含有反复练习,反复操练,在真实语境里进行实践的意思。 圣人开宗明义,强调,我的学问,不是用来在书斋里埋头钻研的,学了就要拿到现实里操练起来。 也就是说,这一句是在谈儒学的实践性。儒学不是哲学,不是高头讲章,而是济世匡时之学,是用于指导实践的政治伦理学,学了就要会用,不会用就不是真正学会了。怎样真正学会?“习”啊,反复操练啊。孔子是明确反对死读书的。仅仅发愤学习不行,一肚子学问不应用到实践里,那叫空头理论家,没有意义。 好比你英语学得很好,四级六级考了多少多少分,考试一点不含糊,但是从来没有在真实环境里练习过,你就不可能运用好。那不叫学会了。 再者,一味复习,又何乐之有呢?好比你学了开车,是在驾校里一遍遍复习快乐,还是上路实际操练一番快乐? 可知“习”,不是复习,而是练习,实习,这是一个与实践紧紧联系在一起的字眼。 什么叫“时习”呢?这个“时”,时间,时机,修饰“习”字,“时习”就是“获得时机反复操练”,“在恰当的时机反复操练”。

国学经典教案

国学经典论语教案 同学们,诵读《论语》,不仅仅是学习语言,更是在学习我们民族的文化,希望大家做一个有中国灵魂,有世界眼光的中国人。下面是学习啦小编整理分享的国学经典论语教案的相关文章,欢迎阅读!!!!! 教学目标: 1、从日常生活入手,学习有关信的《论语》章句,激发孩子学习《论语》的热情。 2、理解诚信的涵义,懂得诚信的意义。 3、学习经典语句,培养文言语感。 教学过程: 一 .谈话导入,交友需“信” 这些语句历经2500多年的淘洗,已经沉淀到我们内心的深处,成为我们思想和语言的一部分,孩子们,这就是“经典”。经典该怎么读?请你们大声地、悠扬地来读。在你刚才读得这些《论语》章句中,哪一句提到了交友? 板书:交友 生背:子曰:“与朋友交,言而有信。”(读对了,但不够韵味悠扬!)什么意思呀?(言而有信,也就是——说到做到,遵守承诺。)谁还有不同的理解?板书:诚信 你能结合自己的例子说说怎么才是“言而有信”吗? 中国自古以来就特别强调诚信的重要性,朋友间更看重诚信的品格。“失信”者必将失去朋友;“守诚”者一定能赢得真情。诚信,可以让我们打开友谊的大门。我们请大家再读。 二 .解析字理,明白“信”义 为什么要特别强调“言”而有信呢?那是因为“信”和“言”和人的口有关。在我国第一部按部首编排的字典《说文解字》里,对“信”这样解说:信,诚也。诚实不欺。字形采用“人、言”会义,是会字。 信,金文 (人) (口,说话),表示开口许诺。有的金文 (千) (言,说话),表示用千言万语保证。造字本义就是:许诺,发誓,自然和言有关。我们没有看到拍拍手、跺跺脚来许诺、发誓的。引申为守信、可靠等意思。所以《论语》中有这样一句话:言必信,行必果。

小学英语一般将来时专题讲解教案

?一般将来时 一、一般将来时的定义 1. 表示在将来某一时间将要发生的动作或存在的状态。 2. 表示计划、打算或准备的事情。 They are going to the cinema. 他们打算去电影院。 Lily is going to listen to the music. Lily 打算听音乐。 What are you going to do? 你准备干什么? 二、一般将来时的结构 1. 肯定句:主语+ be going to + 动词原型+其它 主语+ will + 动词原型+其它 be going to 可以与will进行替换。 Jim is going to play football this afternoon. → Jim will play football this afternoon. My father will do the housework tomorrow. 2. 否定句:be not going to / will not +动词原形,如:Jim is not going to play football. 注意:will not = won’t 3. 一般疑问句:把be / will调到句首(主语是第一人称I 时,变一般疑问句时 将I 变you), 如:Is Jim going to play football this afternoon? / Will Jim play football this afternoon? I am going to visit Australia. → Are you going to visit Australia? Yes, I am / No, I am not. 4. 特殊疑问句:疑问词+be+主语+going to+动词原形?/ 疑问词+will+主语+动词原形,如: What is Jim going to do this afternoon? / What will Jim do this afternoon? 注意:⑴疑问词当主语时:疑问词+ be going to / will + 动词原形?如:Who is going to play football this afternoon? / Who will play football this afternoon?

寡人之于国也教案

寡人之于国也教案 1 .了解《孟子》的有关知识; 2 .归纳课内的文言文字、词、句知识; 3 .理解文中体现的孟子的仁政思想; 4 .欣赏体味孟子雄辩的说理艺术。 1 .多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解; 2 .课文中“五十步笑百步”比喻的理解。 2 课时 1 .由《论语》导入新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》,看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧,阐述仁政的具体内容的。 2 .介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知

识) 3 .教师范读课文(或播放朗诵录音) (1)要求学生认真听,纠正自己的读音及句读错误。 (2)学生自由朗读课文。 (3)教师投影,正音:根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的要 注明。 4 .引导学生对照注释默读课文,把握全文大意 讨论交流后,点拨:《寡人之于国也》是《孟子?梁惠王上》 中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看,全文可分为三个部分:第一部分(第一段),写梁惠王为自己“尽心于国”,而“民 不加多”提出疑问。

第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分(第三段至第五段),根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主张。 1 .提名5名同学分节朗读课文,检查纠正读音、断句。 2 .学生齐读课文 诵读指导: 第1 段第1 句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也” 要读得稍重一些,疑问语气加强。 第2 段孟子设喻一段朗读时慢一些,语气应平缓。 第三部分排比,对偶句较多,要读出孟子散文的气势磅礴、感 情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

论语学而篇教案

《论语》学而第一教案 第一课时 教学内容:1.1——1.4 教学要求: 1、了解孔子的生平和哲学观; 2、把握《论语》的思想内涵和艺术手法。 学习要点: 1、孔子的思想主张; 2、《论语》的思想内涵; 3、学习孔子的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。 课时:1 教学过程: 一、孔子介绍 二、经典诵读 1.出示原文内容: 1.1子曰(1):“学(2)而时习(3)之(4),不(5)亦说(6)乎?有朋(7)自远方来,不亦乐(8)乎(9)?人不知(10),而不愠(11),不亦君子(12)乎?” 1.2有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为仁之本与(8)?” 1.3子曰:巧言令色(1),鲜(2)矣仁。” 1.4曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身:为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?” 2.教读词句。 3.听读音像材料。 4.三最法诵读原文。 三、经典故事 四、经典哲理 1.教师简述孔子本章思想内涵。 2.初知大意。 1.1 【译文】 孔子说:“认真地学并按时练习,这不是令人高兴的事情吗?有朋友从很远的地方来(共同切磋学问),不也是很快乐的事情吗?如果自已的才能不被别人所了解,我也不恼怒,不也是一个有德行的君子吗?” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、

注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。 1.2 【译文】 有子说:“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德,而喜好触犯上级的,这种人很少。不愿触犯上级,却喜好造反的,这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本,根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德,就是仁的根本啊!” 【评析】 有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。 孝悌是仁的根本,对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响。 1.3 【译文】 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。” 孔子和儒家学说的核心是仁,仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章,孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容。 1.4 【译文】 曾子说:“我每天多次检查反省自己,为别人办事、出主意,是不是尽心竭力了呢?和朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢?” 5、【评析】 儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省,

《寡人之于国也》 教案

寡人之于国也教案一 教学目标 一、知识教育目标 1.学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点。 2.了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用。 二、能力训练目标 1.学习巧用比喻释疑的方法,提高论辩能力。 2.提高掌握古汉语常识的能力。 三、德育渗透目标 1.理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想。 2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。 重点、难点、疑点及解决办法 重点:学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法。 难点:对孟子“仁政’内容的理解。 解决办法: 1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。 2.对孟子及《孟子》一书的了解。 课时安排 2课时 学生活动设计 1.课前预习 (1)熟读课文。 (2)借助字典,正确译文。 (3)归纳文意,记下学习的难点。 2.课内采用专题讨论的方法。 教学步骤 第一课时 一、明确目标 1.疏通课文,把握文章的主旨及结构。 2.了解作者,作品及相关知识。 二、整体感知 1.解题 本文节选自《孟子·梁惠王上》,题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作,记录了孟子的言行,是孟子的弟子编辑的,共七篇。孟子(约前372前289),名轲,字子舆,战国时邹(现在山东省邹县)人,古代著名的思想家,教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政,强调“民贵君轻”,重视民心的向背。主张“制民之产”(使农民有规定数目的田可耕),但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上,提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王,宣传他的政治主张,但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩,感情强烈,辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时,常能分析对方的心理,因势利导,步步深人,层层进逼,以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理,常于从容谈论之间引喻对比。

一般将来时复习教案

一般将来时复习教案 一、教学目标 1.一般将来时的概念 2.一般将来时的基本句式 3.一般将来时的标志词 4.能听、读、说一般将来时的句型 二、教学重点 掌握一般将来时的概念、各种句式的结构。 三、教学难点 能灵活运用一般将来时态。 四、教学过程 Step. 1语法解析 1. 一般将来时概念 表示将要发生的动作或存在的状态及打算、计划或准备做某事。 2.标志词:句中一般用将来的时间状语如:tomorrow, next day(week, month, year…), soon, the day after tomorro w(后天)等。 Step 2句子结构 1 结构 ①be going to + 动词原形 ②will+ 动词原形

③shall+ 动词原形(用于第一人称) 可用will代替 2、同义句 be going to = will 如: I am going to go swimming tomorrow. = I will go swimming tomorrow. 3.肯定句结构 ①主语+be going to + 动词原形 ②主语+will+ 动词原形 ③主语+shall+ 动词原形(用于第一人称) 4.否定句结构 ①主语+be(am, is, are)+not+动词原形如: I’m going to have a picnic this afternoon. I’m not going to have a picnic this afternoon. ②主语+won’t+ 动词原形(won’t= will not ) I will go to have a picnic tomorrow. I won’t go to have a picnic tomorrow. 5、一般疑问句结构 ①Be+主语+ going to + 动词原形 ②will+主语+ 动词原形如: We are going to go on an outing this weekend. Are you going to go on an outing this weekend? 6、特殊疑问句结构

《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案 教学目标: 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点:多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点:课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 (一)简介孟子及孟子思想,熟读课文。 一、导语 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 二、孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 三、熟读课文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.教师出示投影内容,检查学生掌握字词的情况。 3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。 (1)弃甲曳()兵(2)涂()有饿piǎo() (3)鸡豚()狗彘()之畜()(4)数()罟()不入wū()池 (5)无()失其时(6)谨庠()序之教 (7)颁()白者不负戴于道路矣(8)申之以孝tì()之义 答案:(1)yè(2)涂tú通假字,同“途”莩(3)tún zhì xù(4)cùgǔ洿(5)无wú通假字,同“毋”(6) xiáng(7)颁bān通假字,同“斑”(8)悌 4.学生各自朗读课文。了解文意。 (二)理清思路,背诵课文,教师适当作朗读提示。 一、检查学生熟读课文情况 二、指导学生理清思路,背诵课文,并作阅读提示 提问:这次对话是围绕什么问题展开讨论的? 明确:“民不加多。” 提问:在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也,

关于“学而时习之,不亦说乎”的探讨

关于“学而时习之,不亦说乎”的探讨 关于“学而时习之,不亦说乎!”的探讨 初中语文《论语》十则,“学而时习之,不亦说乎!”传统的注释是:“学习,并且经常复习,不是很快乐吗?”我在二十年前第一次读此文时,就发现此解是一个明显的错误,因为此说法严重地不合常情。 起初我认为这错误起源于王力先生的《古代汉语》,他将“时习”注为“按时诵习”并说明是依王肃说。后来我发现朱熹对这句话的解释也是错误的,朱将“时”注为“时常”将全句译为“既学而时时习之,则所学者熟,而中心喜悦,其进自不能已矣”。也就是说王肃,朱熹和王力在这个错误上是一脉相承的。在历史上还有古人如何讲这句话,我手头缺乏可以查考的资料。,但我查阅了能见到的数家注解,如南怀瑾《论语别裁》,夏传才《论语讲座》,还有《论语高级读解》等等,这些作者都是学界泰斗,他们一定熟知古人所有有关此语的解读,但从他们的对此语的解读来看,一类是完全认同现行的注释即认同王肃和朱熹的传统说法。另一类以南怀瑾先生为代表,他亦认定传统解释不合常情,他把“时习”训为按时实习,并在学习的内容上作了发挥,我认为他的注释比传统注释要高明得多,但仍不得要领。所以我就推论孔子自己没有明确地为这句话作注,而且是自古以来,这

句话还没有得到正确解读,我自信我对此语的解读可能最合孔子心意,现在略表己见,就正于天下。 如前所述,我二十年前第一次读时就发现此解明显错误,并不是我当时有多大学问,而是觉得此解严重地不合常情。学习,还要经常复习,怎么会是一件快乐的事呢?如果这能是一件快乐的事,那我们全国读高三的同学们不都是整天快乐极了吗?可我们又为何将高三称为人间地狱呢?所以,我当时心中就象被塞了一个冰凉的石头,被埂住了。我想,孔子如果说一目十行,过目成诵,不亦说乎!那还差不多,于情上说得过去,但这种自我炫耀又不是圣人的境界,于理上说不通。后来我想,也许孔老夫子是圣人,本来就不合于常情,他也许就非常爱学习,尤其爱复习,并自得其乐。但再读《论语》发现这个想法不能成立。因为孔子说“吾未见好德如好色者也”,既然未见过,就证明他自己也不是的,他也是好德不如好色,那也就是说他圣人也具有凡情,通于凡情。那就可以肯定,他说的“学而时习之,不亦说乎!”,不是这个意思。因为这个意思于情于理都不能成立。 对此语的解释,关键在于“时”与“习”两个字。“时”被释为“按时”,“以时”(以王肃为代表)还有一种释为“时常”“常常”,(以朱熹为代表)“习”被释为“复习”“温习”。我既然不能从情理上接受这个说法,就注意寻找学术上的证据。首先是发现“时”有“善”,“善于”的意思。比如《黄

国学经典教案(2)

国学经典《弟子规》教案 《弟子规》教学计划 一、教材分析: 弟子规原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,具体列举出为人子弟、在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。《弟子规》是一本教我们做人的一些基础规范,这本书,影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。全书共360句(1080字)。 二、教学目的: 1、教育学生孝敬父母、体谅父母。 2、培养学生的爱心,爱长辈,爱老师,爱同学,互相关心,互相帮助。 3、提高学生辨别是非的能力。 4、教育学生诚实、守信。 5、指导学生的生活习惯,行为规范。 三、教学内容: 《弟子规》总叙、入则孝、出则弟、谨、信 四、教学重、难点: 重点:能够流利背诵。 难点:理解含义,并能在生活实践中应用。 五、学习时间: 1、每周安排一节诵读时间,平均每节课学习16句。 2、利用中午课前预备时间复习巩固。 六、方法措施: 1、借用生动的故事来打动学生的心。 2、联系生活实际,让学生在讨论中真正理解含义。 3、举例子,让学生深入理解含义。 4、鼓励学生在生活中实践。 七、学习内容具体安排:

第一周:学习《弟子规》“总叙” 第二至六周学习“入则孝” 第七至九周学习“出则弟” 第十至十四周学习“谨” 第十五至十八周学习“信” 第1课《弟子规》总叙 学习目标 1、从总体上了解《弟子规》。 2、会背《弟子规》总叙。 3、大体了解这几句话的意思。 重点 会背《弟子规》总叙。 难点 大体了解这几句话的意思。 教具 准备《弟子规》音频 教学过程 一、介绍弟子规 弟子规原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,具体列举出为人子弟、在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。《弟子规》这本书,影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。《弟子规》中的“规”,当然就是指规矩、规则。 你们知道“弟子”指的是谁吗? 明确:实际上这个“弟子”是泛指,也就是针对每个人而言的。所以《弟子规》中谈到的规矩礼节是同学们甚至是老师都应该遵守的。现在就让我们一同走进这篇古训——《弟子规》。 《弟子规》共360句(1080字),今天我们学习总序。

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课)(整理精校版)

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课) 必修教案 0405 17:37 :: 《寡人之于国也》(课文) 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。 “不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉。” 简析: 孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王,并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上确实“率兽而食人”的人,是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排偶句,笔锋咄咄逼人。

完整版一般将来时教案

一般将来时教案 1. 一般将来时的定义 一般将来时表示即将要发生的动作或存在的状态。用be going to+动词原形,或shall/will+ 动词原形的句型来表示,常用时间副词tomorrow, soon或短语n ext year / week / mon th, in a few days, in the future, sometime 等做状语。如: What will you do this afternoo n? 你今天下午干什么? We will have a meeti ng tomorrow. 我们明天要开会。 He is going to study abroad n ext year. 明年他要出国学习。 2. be goi ng to+ 动词原形的用法 ①表示即将发生的事 例: it ' s going to be cold today. ②表示有某种打算或准备做某事 例: that ' s what I am going to say. ③表示按照计划和安排将要发生的事 例: what is she going to play next? ④表示不可避免要发生的动作 例: there is going to be a quarrel between them, I think. 3. 一般将来时be going to+动词原形的结构 ①肯定句:主语+be goi ng to+动词原形+其它 例: it ' s going to rain. ②否定句:主语+be n ot goi ng to+ 动词原形+其它 例: I am not going to tell you about it. ③疑问句:be+主语+ goi ng to+动词原形+其它 例: are you going to be a doctor in the future? 回答:yes, I am. No, I am not. ④特殊疑问句:疑问词(what,where,how) +be+主语+going to do 。

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