论风水与命理的相间关系
论风水与命理的相间关系
作者：邰灵素指导：李易成
目前易学界熟知两句俗语：
1、一命二运三风水
2、一坟二房三八字
这两句话分别反映了不同的观点，一认为人的八字是根本，风水是辅助的。第2个观点认为风水是根本，这个观点把风水的作用提高到无以复加的地步。我看一些风水大师的站点对其的介绍云：某某大师点葬造穴，所求者无不应其富贵，短则三年，快则三月。好一个神话的传说！！如此来说这个世界就早该是大同富足的社会，因为我们只需要让此人为所有人弄下风水就能达到无不应富贵的大同社会。这不是神话的传说还能是什么？
对于风水我认为应该有个正确的认识和理解。由于古代风水著作以及风水术士的过份神化渲染，以致人们对于风水有了很大误解，认为风水是万能的，认为一切事只要经风水调整一下就必然成功，一切美满，好上加好。实际上这是一种认识误区，那么对于风水我们究竟该怎样看待呢？下而我就谈谈自己对风水的认识观点。
我们认为风水的作用好比是植物生长所需的水份、养料，又好比是治病的药。风水效应的多少与所服务对象的质量层次有关，比如一个人或一个企业的质量层次是灌木，风水调得再好，充其量也只是繁茂的灌木，成不了栋梁之材。但如果你的质量层次是大树，没有好风水（相当于水份、养料不充足）那么这棵树长势就比较差，风水调整得好（相当于水份、养料充足）那么这棵树就能长得又高又壮，成为栋梁之材。另外风水调整还相当于医药的作用，病有可治与不可治，有易治与难治，有这人治不了而另外的人能治等种种病况，同样，风水调整这剂药也不是什么都能调整，也不是对什么情况都有功效。但如果本来可以预防的病不打预防针，不吃预防药，就会发展成大病。那么怎样判断此病能否有医治好的可能，可治又该怎样调整，这就需要特殊的诊断方法：八卦占卜与四柱预测。
风水“理气”堪验的方法主要有八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法、玄空大卦堪验法、玄空飞星堪验法、八宅明镜堪验法等。我们推崇的方法是八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法，为什么推崇这两种方法？打个比喻其它的方法是商店里的成衣但它不是依据各个不同的人和事以及各自不同的具体情况所随身订做。八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法则是依据各个不同的人和事以及各自不同的具体情况而采取不同的处理方法。这就是笔者推崇八卦占卜堪验法与四柱用神堪验法的原因。
李易成老师指出若要真正掌握易经风水，发挥其趋利避害的功效，那需要掌握占卜及四柱，只有掌握了这两项才能真正与人论风水，才能有的放矢，才能通过看似简单的处理达到所需要的效果，以前古人所记载的神奇事例，无一例外均有占卜这一过程。晋朝干宝所辑《搜神记》收录了管珞、淳于智、郭璞等人的占验例子以及风水调整例子。例如内有一则事例：“上党鲍瑗，家多丧病，贫苦。淳于智卜之，曰：‘君居宅不利，故令君困尔，君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，买就便还，以悬此树，三年当暴得财。’瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二万余。于是业用既展，病者亦无恙”。我想所有看了这则记述的人都会认为这是前人编造的故事，绝不会把它当真，然而我则认为这完全可能是一件基本真实的事例，当然这则神奇的事例也没有离开一个占卜过程，正如文中所言：“淳于智卜之”。
下面我再举个风水鼻祖郭璞的事例，来说明风水与命理的关系
郭璞卜地如神
—代先知名儒，郭璞于东汉元帝任著作郎时，其母居住在离建业不远的暨阳县(今江苏江阴县境内)。她患有湿热痼疾，在生前，曾对家人说她一生为湿热所苦，备受折磨，希望死后能在高朗之地，切勿择墓于低湿之处。后来，她在暨阳病故，郭璞在办完祭吊之事后，准备卜地安葬。这时，许多人都知道郭璞虽然星象占卜，件件皆精，更擅长卜地，所以都想看看他将为其母卜葬于何地。
郭璞带着日晷、指南针等堪舆工具，根据山川地势，奔走了几天之后，选定长江南岸的一处沙地与江北岸的一个小山。这时一些对风水略知一二的人提出异议说：’暨阳境内地势如藏龙卧虎之地甚多，为何选此近水之地，实在有些令人费解。
郭璞说：‘仆自知命相，后人无甚显贵之福，若勉强占有地脉，不仅无福消受，反而会祸害子孙。临江之地，水流不绝，地脉通畅，虽非富贵之地，但亦可保后代无甚大碍，通顺平安。’对郭璞这种知足识命的作法，人们都赞叹不已。
后来，郭璞又对江南江北两处地形斟酌再三，江水走向审视多时之后，最后决定将母亲藏在南岸这片沙地上。亲属们见这块沙地，地势低洼，都纷纷对郭璞说：’你声名盖世，为何择墓于江水之旁，岂不让人见而耻笑?你难道忘记你母要葬身高爽之地的遗嘱了吗?’ 郭璞对这些责难解释其原因由说：‘沧海桑田，自古而然，故世无永存不变之地。今据水流地脉，从此以后，江水将逐渐离墓远去，沙地将日长高起，如若不信，不用数年即可目睹变化。’果然，一年之后江水即去墓数里，又过几年，墓地与江水之间十余里地均成良田。日后江水愈去愈远，其母之墓地势日高一日，终为干燥爽郎之地，而原岸北的山丘则已完全淹没在滔滔的江水之下了。这时，人们才无不佩服郭璞卜地之先见如神。 ---- 引自邵伟华主编之刊物《周易与应用》系列之29期
请看郭璞所说：‘仆自知命相，后人无甚显贵之福，若勉强占有地脉，不仅无福消受，反而会祸害子孙。
这已经很明显地告诉我们风水的施行是以命理基因为前提。因此我们在肯定风水作用的同时，不应该把风水的作用拔高到无以复加的地步。
其实风水就如医药，医药不能将天下所有的疾病都治疗好，风水调理自然也不是能把所有的问题都改善解决。
李易成老师以其在易学与中医学上超强的天赋，在风水中结合了八字构架，将八字纳入风水盘，应用黄帝内经阴阳升降之理结合中药性味归经之理，独创了天和内经风水体系。李老师认为人体内之气运不通则生疾病诸如咳嗽腹胀大便难烦躁恶寒发热等等，人体脏腑气运流畅则身体康健。人之个体气场与外部环境气场循环不畅则发灾患诸如破财失官小人中伤姻缘蹉跎受人欺骗等等。气场循环流畅则万事顺心。中医之开方即是布阵，中药以其性味归经作用于体内之气场，使之流畅而病失。而风水之本质其实就和中医中药一样，万物以及方位均有五行之气，只要找出了人之个体气场与外部环境气场循环不畅的根源，那么就能用看似简单的处理比如物件的摆放方位的变化服装颜色的选择等达到调理的作用，从而趋吉避凶。风水之布局即是开方，布局之物件即好比中医处方中的那些中药啊。
另外中药中有砒霜附子狼毒等虎狼有毒之物而疗大疾。风水其实一个道理，也有用法外之法，处以非常之布局。因此某些特殊情况下采用一般情况下看起是凶的风水布局，反能催吉。
其实明其理后，风水并不都是破门改向，一些简单的处理即可发生效应。我曾随李易成老师为一公司老总进行办公风水调理，当时该公司生意下滑处境艰难，老师排其八字，纳入风水盘，即问：你选择情缘还是财运事业，如果选择财运那么布局后，你会和情人分手，财气就会渐渐好转，答曰:还是事业为重。李老师即让其用五个铜钱镶嵌到门框。数月后其情人果然与之分手，而此人生意开始渐渐好转。五个铜钱镶嵌到门框不就是一种风水调理吗？
我们再来看“上党鲍瑗，家多丧病，贫苦。淳于智卜之，曰：‘君居宅不利，故令君困尔，君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，买就便还，以悬此树，三年当暴得财。’瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二万余。于是业用既展，病者亦无恙”。
买鞭悬东北之大桑树。这不就是一种风水调理吗？了解中医之理，其实风水之理亦通。
正所谓：医易如水随方圆，五行万物均为药
李易成(李毅，字：易成)。号：天虚子。研究周易20余年，创无极心法命理体系，顿悟风水之理，将黄帝内经应用与风水调理结合创天和内经风水。后以顿悟之机，而用于医。遂将体系名曰：古传中医
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