闲谈三命

闲谈“三命”
宜宾学院廖新玖
“人有三条命，狗有七条命”。

这是古人留下来的话，很多人不知其意思。

实际上，人的三条命，就是天命、宿命和阴命。

(狗有七条命这里不讨论)。

道义是天命，福报是宿命，而习气则是阴命。

因此，为众生谋利是长天命；安享福禄度今生是了宿命；而心狭窄只顾自己，则是续阴命。

由此可知，懂哪一个层次的道理，即安住在哪一个精神层面；知哪一个境界的原因，即享哪一个境界的果报。

一、天命
凡尊君亲上，修德养性，诚意正心，改过迁善，除妄去贪及孝悌忠信、礼义廉耻、仁智节烈、贞静幽闲等，受人喜欢的行为性格，就是人的天命。

一个以天命行事的人，德行慈善、真诚利众，受社会和人类所欢迎，万古千秋，人人崇拜。

天命大之人，处处和人，一片慈祥，与世无怨，德行圆满，人人尊敬，令人悦服。

天命使人获福长寿，所以天命要长不要损。

一个人要长天命，必须做到诸恶莫作，众善奉行，劝世化人，移风易俗，仗义疏财，隐恶扬善，济困扶危，建功立业，尊贵道德，崇正除邪，合群爱众，作事存天理，尽到当人的本分，各行其道。

这样天道自然会长不会亏损。

以天命行事的人，参赞化育，以天地为心，天赐洪福，以吃亏为乐，为人类为社会立功达德。

这种人必知天理，一掌天理之权。

命小要会长，命大要会守，就叫“天权在手”。

二、宿命
祖上有阴功，父母有德行，立身有根基，在校求学有明师，出外做事遇良友，所到之处皆和缘，所处之境皆如心，身体健全，容貌端庄，口齿清利，行止大方，父母顺遂，兄友弟恭，夫义妇顺，子孝孙贤，如得失、荣辱、富贵、贫贱、穷通、寿夭等皆为宿命。

一个人的学问、能力、职业、艺术、财产等、凡为自己享受的，自己日用上，生活上所享受的总和就是这个人的宿命。

宿命大的人可利用自己的势利、财产、学问、能力来仗势压人，其压人的气焰自己往往多不自觉，如果仗势压人，久之宿命必自消，一切败尽。

但宿命大的人奉献捐助，行善布施，则受人恭维。

诸如庵观寺院对施主恭维，集会团体对捐资者恭维，或对其他有身分势力者，人们都会产生种种敬重和恭维。

宿命要止。

不漏锋芒、不逞势力，安份守已，认罪认过，不怨人，不伤命，人能常俭朴，费用不过度，愿意奉献，妄心不生，识得本心，这样可以止宿命。

宿命不止，会将宿命变阴命，时间一长，将会一败涂地，一无所有。

有宿命的人，能覆庇人，能富贵人，人皆敬仰，必得人生之权。

只要吃亏心不乐，宿命就不易止，只有去一分贪欲，才能止一分宿命，除多少贪欲，止多少宿命。

三、阴命
贪婪、嗔慧、痴爱、妄念、邪思，杀盗淫妄酒、怒恼怨恨烦，所有的罪孽及脾气、禀性、嗜好、私欲、过恶等，凡是取人憎恶的有害于社会人群的，皆为阴命.如闹脾气、使禀性、有嗜好、多灾病、惯谤道、喜诙谐、趋时髦、好贪争、习奢华、善逢迎、咬字眼，嘲笑人，侮神圣，不尽伦常，不修性命，贻父母忧，添油加醋，言语不合度，举动不安详，宅心不忠厚，行事不大方，讥人拙，笑人狂，欺本心，昧天良，说人是非，论人长短，皆为阴命。

阴命大者，言不及义，行不合道，乖张暴戾，不畏天理，积恶满身，整人害人计算人，不
安好心，所以阴命大吓人，使人畏惧。

阴命要了。

不抱屈，不伤身，不闹脾气，去一分脾气，了一分阴命，去多少脾气，了多少阴命。

否则，以阴命作事的人必自取灭忘。

阴命者专占便宜，不愿吃亏，继续造阴命，不用数年，业力日重，必得病魔缠身，灾难不断，坠落三途，早到地府，得生地府权。

四、总论
性与天命合，道义就是天命。

心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。

身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。

修德性是长天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命。

争贪是长阴命。

现今的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命，因而不明白天道。

好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。

天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。

天命大的人，或受人天供养，或受后世供养，宿命肯定不小。

宿命大的人，对于视听言动，衣食住行，势必多讲时尚，当然阴命也难了。

阴命大的不仅费钱财，而且费精神，是有形无形的宿命，均俱耗损，财力不足，公益善事不能关顾，所以宿命耗多必要损天命。

上品之人,以天命用事，全心全意为人民服务，为国家、为社会奉献，性光感通，尽人悦服，昭垂史册，久而弥彰。

中品上人，以宿命作功德，乐善好施，为亲朋，为乡里奉献财物，以富施贫，以贵扶贱，宿命变天命，即君子上达，流方百世，子孙显达。

中品下人，贪得无厌，为富不仁，倚势陵人，宿命变阴命，即小人下达，众人郫视，福必不长久。

下品之人，只图个人享受，嗜好奢侈，烟酒赌戏,终必败坏，宿命变阴命。

以宿命造罪业，病魔缠身，灾难重重。

2014年7月5日。