儒家政治思想
儒家孔子的政治思想是主张什么
儒家孔子的政治思想是主张什么春秋后期伟大的思想家、教育家，是世界最著名的文化名人。
那么你知道这位著名人物他的政治思想是怎样的?如果你想知道可千万别错过了这篇文章哟!答：孔子的政治思想——德治主张。
【思想介绍】同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
旅游观念1、孔子的远游观和近游观孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣。
”意思是君子不要留恋故土，应该通过游学四方来增长见识，实现远大的理想和抱负。
由此可知，孔子“重游”，反对“怀居”、“怀土”等心理和行为，甚而把贪恋安居、留恋故土作为君子与小人的分野标志。
但是孔子也说：“父母在，不远游，游必有方”，明确表达了他提倡近游的思想。
“父母在，不远游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。
那么孔子既“重游”，又反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾?实则非也。
孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于“鱼和熊掌”的关系。
远游与近游，实际上反映了儒家的“忠”与“孝”、报效国家与侍奉双亲的对立统一。
孔子虽然提倡“近游”，但也不一味地排斥远游，虽然主张推行孝道，但更主张“治国平天下”。
到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否“有方”。
事实上，跟从孔子周游列国14年的弟子中就有不少双亲健在者。
孔子反对的只是无正当目的却超出合理程度的“远游”。
战国时期儒家政治思想
战国时期儒家政治思想战国时期是中国历史上一个动荡的时期，各国争霸，乱世纷扰。
在这样的时代背景下，儒家政治思想逐渐成为主流，对当时的政治、社会产生了深远的影响。
儒家政治思想在战国时期的展现，不仅塑造了当时的政治形态，还影响了未来的政治发展方向。
儒家政治思想强调“仁”的重要性。
儒家思想家提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等思想，强调仁爱之心的重要性。
他们认为，国家的治理应该以仁为本，君臣之间、父子之间、兄弟之间都应该发扬仁爱之心，达到和谐共处的目的。
这种思想在战国时期的国家兴起和统治中得到了广泛的应用，使得社会风气更加和谐，人心更加安定。
儒家政治思想注重礼制的建立。
儒家思想家提出“礼乐”的重要性，强调礼乐在治理国家中的作用。
他们认为，礼乐是国家治理的基本准则，它可以规范人们的行为，提高人们的道德素质，使得社会更加稳定有序。
儒家政治思想在战国时期提倡建立健全的礼制，规范国家政治、社会生活，为国家的长治久安提供了有力的支持。
儒家政治思想强调君主贤能的重要性。
儒家思想家认为，君主应该是一个能够以身作则，仁爱善治，通达经纬的贤能之人。
他们主张君主应以仁爱之心治国，尊重民众，勤政廉政，谨守礼制，以身作则，成为民众的楷模和榜样。
这种思想在战国时期影响了一些国家的政治制度，使得一些国家的君主在治理国家时更加注重贤能之人的选拔和重用，促进了国家的发展繁荣。
儒家政治思想强调天命和民本思想。
儒家思想家认为，君主应当尊重天命，遵循民本，以民为本，才能够得到天道的支持，维护国家的长治久安。
他们强调君主应当以百姓的利益为重，励精图治，不为私利而行动，秉持天道，谋国家之长远利益。
这种思想在战国时期的一些国家得到了贯彻实施，使得国家的政治制度更加合乎民心，社会更加稳定。
在战国时期，儒家政治思想逐步发展成熟，在统治者和思想家的引导下，影响了当时的政治和社会形态。
无论是兴起的统一国家还是权力分散的列强互立，都离不开儒家政治思想的影响。
儒家政治理想
儒家政治理想
儒家政治理想主要包含“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”。
在儒家思想中，“仁政”是其政治学说的核心。
这一理念是孔子从孔子的“仁学”继承发展而来，孟子将其扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
其基本精神是对人民有深切的同情和爱心。
孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这一理念体现了儒家民本思想。
儒家的另一政治理想是“王道”。
这一理念强调君臣关系、官民关系，要求统治者和被统治者双方都要承担义务。
在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。
此外，儒家政治理想还体现在“礼制”上。
在儒家的理想社会中，每个人都能发扬人性、完成人格，通才和专才的结合是其主要追求的目标。
儒家的教育目的也在于此。
请注意，不同时期的儒家代表人物可能会有不同的政治主张和理念，上述回答以孔孟之道为主。
如果需要更深入的了解，建议阅读相关文献或请教专业人士。
儒家政治思想
儒家政治思想主要特点：１、重视传统，注重继承，崇尚西周以来的传统文化。
儒家“祖述尧舜，宪章文武”，欣赏古昔，效法先王。
孔子说自己“述而不作，信而好古。
”“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
”认为自己长时间梦不见周公，是一种衰老的表现，达到了梦寐以求的程度。
他整理“六经”，也是提倡古道，不过不是“不作”，而是古题有新解，按照他的认识赋于新意，是述而有作，不是泥古不化。
孟子则提倡“法先王”“言必称尧舜”。
荀子主张“法后王”，不过荀子的后王指的也是文武周公，与孟子的先王是一致的。
后儒也都继续和发扬了这一传统。
２、儒家的基本范畴是礼与仁。
孔子对礼与仁作了系统的阐述,构成了儒学的理论基石。
○1克己复礼——为仁之道（基本要求）○2为政以德，取信于民：民无信不立。
孔子政治思想的主要内容——为政以德:尊五美，屏四恶为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
《为政》导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以礼，齐之以德，有耻且格。
君子之德（领导人的作风）风，小人之德草。
草上之风，必偃。
子张问於孔子曰：何如，斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
○3孔子－德治、礼治。
孔子政治思想的主要内容——礼礼治思想的内容A、以礼治国。
治国治民光靠政、刑不行，要以礼治国。
“礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也。
”“不学礼，无以立。
”“上好礼 ,则民莫敢不敬。
”B、礼为社会整合之准则。
礼的核心是分贵贱、上下、等级。
礼是维系政治社会安定之力量。
中国古代的儒家思想与政治理论
启代儒 示政家 与治思 借理想 鉴论对
的现
儒家思想对现代民主政治的启示
仁爱思想：倡导关爱他人，促进社 会和谐与团结
礼治秩序：维护社会秩序，保障公 共利益与安全
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
中庸之道：平衡各方利益，化解社 会矛民素质与修养
儒家思想对现代法治建设的借鉴
儒家思想强调道德与法律的统一，对现代法治建设具有启示意义。 儒家思想提倡“仁爱”与“公正”，有助于培养公民的道德观念和法律意识。 儒家思想注重家庭、社会与国家的和谐，有助于推动现代法治建设中的多元化参与和社会共治。 儒家思想提倡“礼乐”文化，有助于提升现代法治建设中的人文关怀和社会责任感。
儒家思想对全球治理的贡献与启示
添 加 文 档 标 题
成儒 与家 发思 展想
的 形
儒家思想的起源
儒家思想的创始人：孔子
儒家思想的基本理念：仁、义、礼、 智、信
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
儒家思想的形成背景：春秋战国时 期的社会变革与文化发展
儒家思想对中国古代政治理论的影 响
儒家思想的发展历程
形成：春秋时期，孔子创立儒家学派，提出仁、义、礼、智、信的道德规范
仁政思想的影响：仁政思想对中国古代政治理论产生了深远的影响。它不仅影响了中国封建社会的政治实践，而 且也对现代社会产生了影响。例如，现代社会强调以人为本、关注民生福祉的理念，与仁政思想有着密切的联系。
礼治思想的提出与实践
提出背景：儒家思想强调礼制，认为礼是维护社会秩序和伦理道德的重要手段。 提出者：孔子 实践应用：儒家主张以礼治国，认为礼可以规范人的行为，使社会和谐稳定。 具体体现：儒家思想中的礼治思想在政治理论中得到了广泛应用，如周公制礼作乐等。
儒家的政治思想
一、仁义社会——孟子的理想
1 、百姓生活：丰衣足食，老有所养，幼有 所教：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可 以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家 可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义， 斑白者不负戴于道路矣。”
2、 财产关系——井田制（家家有地） 财产为道德教化的基础：“有恒产 者有恒心，无恒产者无恒心。” 理想社会中的生产资料所有制形式 —— 井 田制。
“方里而井，井九百亩。其中为公田， 八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后 敢治私事”。
3、君民关系之(1)：重民 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民 而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸 侯危社稷，则变置；牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以 时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 杨伯峻的翻译：百姓最重要，土谷之神次之，君 主为轻。所以得到百姓的欢心便做天子，得到天 子的欢心便作诸侯，得到诸侯的欢心便做大夫。 诸侯危害国家，那就改立；牺牲既已经肥壮，祭 品又已经洁净，也依时致祭，但是仍遭水旱灾害， 那就要改立土谷之神。
君主掌握政治权力，臣子则在知识 和道德上给君主以辅佐和劝戒，形成一 种相辅相成、合二而一的权力结构，以 此来保障政治统治的理性。
二、行王道——政治战略
王道——“以德行仁而王” 霸道——“以力假仁而霸”
“以德行仁”主张的主要依据：
（1）历史的经验 ——“ 三代得天下也以 仁；其失天下也以不仁。国之所以兴废存 亡亦然。天子不仁，四海不满；诸侯不仁， 不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶 人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁， 是犹恶醉而强酒。”
论语中的儒家政治哲学思想
论语中的儒家政治哲学思想论语是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，是研究儒家政治哲学思想的重要文献之一。
通过对论语的研究，我深刻认识到儒家政治哲学思想的核心是以仁爱为基础的政治伦理观念，强调君子的修身齐家治国平天下的理想。
本文将从仁爱、修身、齐家、治国四个方面来分析论语中的儒家政治哲学思想。
首先，仁爱是儒家政治哲学思想的核心。
孔子认为仁者爱人，仁爱是人与人之间最基本的道德关系。
在《论语·卫灵公》中，孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”这句话表明了君子与小人在对待他人时的不同态度。
君子以仁爱为准则，关心他人的利益和福祉；而小人则以私利为中心，只关心自己的利益。
仁爱的政治伦理观念要求君子在治理国家时以人为本，关注民生、促进社会和谐。
其次，修身是儒家政治哲学思想的基础。
儒家强调君子的修身养性，认为只有修身齐家，才能治国平天下。
在《论语·述而》中，孔子说：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”这句话强调了君子修身的重要性。
君子要以忠信为主，不断学习进取，并且勇于改正自己的错误。
修身是君子的基本要求，只有君子具备了高尚的品德和道德修养，才能够有效地治理国家。
第三，齐家是儒家政治哲学思想的重要组成部分。
儒家认为，一个人如果不能够管理好自己的家庭，就无法管理好一个国家。
在《论语·为政》中，孔子说：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。
’”这句话强调了君子要以家庭为重，不离开父母，要有明确的目标和方向。
齐家的政治伦理观念要求君子要尽到对家人的责任和义务，保持家庭的和谐稳定，以此为基础才能够有效地治理国家。
最后，治国是儒家政治哲学思想的最高目标。
儒家认为，治国的核心是以仁爱为基础的德治。
在《论语·为政》中，孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”这句话表明了君子治国的态度和原则。
君子要以仁爱为基础，以道德为准则，尽心尽力为国家和人民谋福祉。
儒家政治思想的主要内容
儒家政治思想的主要内容
儒家政治思想的核心价值是“仁”和“礼”,主张“为政以德”的治国之道,对民众要“道之以德,齐之以礼”,统治手段应以“宽”为主,“宽猛相济”,反对以苛政、刑律治天下,选拔官员应“任人唯贤”,反对任人唯亲,认为只有道德高尚的贤人才有资格参与治国；理想的国家境界是建立“天下为公”的大同社会。
儒家的政治思想论述主要集中在《论语》和《孟子》中,其特点是从道德教化、修身养性的角度阐发政治统治的手段和形式,由此构成了中国古代正统政治思想的基本内容。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
儒家政治思想
时代背景
公元前771年，一个落后而强大的民族犬戎攻破了西周王朝镐京，杀死了周幽王。
次年，继位的天子周平王为避“戎寇”，便迁都于雒邑，中国历史上由此进入了第一次社会大动乱时期，史称春秋战国。
平王东迁之后，周王室迅速衰微，“礼乐征伐白天子出”的状况一去不复返，氏族等级制度大大削弱。
诸侯间征伐兼并不绝，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数。
”
同时，当时的社会生产力已得到极大的发展。
一些平民百姓随着经济地位的上升已从直接的生产劳动中解脱出来，他们与没落的贵族一起构成了一个有利于统治集团之外的士人阶层。
这就构成了文化繁荣发展的智力基础。
面对纷乱的社会现实，士人中的明慧者，孜孜以求匡救时弊、解民倒悬之道，他们研究历史，研究现实，全面钻研文化典籍，参与社会实践。
他们在社会中人格相对独立，较少政治羁绊，能自由自在的发挥所学。
所以，他们或奔走于诸侯之间，游说于宫廷之上，宣讲自己的政治、社会见解。
这五百年，诸子蜂起、百家争鸣，形成了一个辉煌壮观的思想文化大发展、大繁荣的景象。
诸子百家思想孕育了中华民族最根本的性格心理思维特质，奠定了中国社会生活中基本的道德准则与习俗。
主要代表人物
孔子、孟子、荀子
主要代表文献
《孔子》、《孟子》、《荀子》
主要观点
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远儒家思想的精华某省书法家协会顾问思想地位儒家思想导论》主要介绍了：先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。
、省书协主席团全体成员，以及来自文化机构的专家、学者100多人参加了研讨，北京大学教授、著名学者张辛博士作了学术报告。
张辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨，他认为，发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献，在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。
对儒家政治思想的评价
儒家思想的重要社会影响在与它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。
也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。
儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。
这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表----毛泽东和邓小平掌握及创造的《毛泽东思想》《邓小平理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。
当前苏联的解体给中国马克思主义者震惊，当世界范围内资本主义社会发展面临危机和矛盾让世人困惑迷茫时，智慧的中国马克思主义代表---胡锦涛已经为中国的社会主义发展及全世界社会发展在理论上指明了理论创新的方向---和谐社会主义理论----科学社会主义伦理观的创建和社会实践在构键和谐社会方面的意义和作用。
科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展是适合社会主义社会的社会意识。
它是东西方人类最进步思想意识的结晶。
它的诞生和实践应用不仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证，也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命，更是全世界人类进入共产主义社会的指引。
因为它是马克思主义意识能动性---社会意识能动性在社会实践上的成功应用。