弄堂里的别样人生--王安忆书写下的上海印象

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试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写

试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写

试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写摘要:王安忆的长篇小说《长恨歌》有着浓厚的上海韵味:密不透风的弄堂,满是小女儿情态的闺阁,无孔不入的流言以及浮华表象下对琐碎生活一丝不苟的姿态。

本文将从文学地理学的视角探讨王安忆与故地上海的渊源,进而探寻文本中独具匠心的地理意象与上海城市精神的内在联系。

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关键词:王安忆《长恨歌》上海弄堂地理意象1995年,著名作家王安忆发表了她的长篇小说代表作《长恨歌》,因文本中对旧上海风情细腻琐碎却极端精准的描写被奉为海派文学的又一经典之作,并荣获了中国第五届茅盾文学奖。

在《长恨歌》中王安忆别出心裁地选用弄堂、流言、闺阁、鸽子等极具地域特色的地理意象和人文景观精心搭建了一个独一无二的地理空间,并用工笔细描了一个只属于王琦瑶们的大上海传奇。

毫不避讳地说,上海这座城市自闯进作家视野的那一天起便注定了它日后必将成为一个不可或缺的地理空间。

本文将从文学地理学的角度切入《长恨歌》,探讨文学现象里的地理因素以及小说中独特地理意象的建构意义和审美趋向。

{1}一、上海弄堂与王琦瑶互为脚注毋庸置疑王琦瑶是小说《长恨歌》中当之无愧的主角,小说中地理空间的数度改易记录着王琦瑶不断更迭的生活轨迹:从弄堂的女儿到沪上淑媛再到弄堂的单身母亲。

正如王安忆本人所言:“在那里面我写了一个女人的命运,但事实上这个女人只不过是城市的代言人,我要写的其实是一个城市的故事。

”{2}而展示一座城市市民的生存图景和价值观念最根本的是要揭示其特有的精神风貌,即体现一个城市独特风格的人文景观和物理地标。

在王安忆看来,弄堂无疑是最能代表旧上海风物的建筑群,它充斥着日常的柴米油盐和鸡毛蒜皮,能淋漓尽致地诠释上海城市精神风貌。

它逼仄、封闭的格局不仅培育了旧上海市民的深入骨髓的实用主义与功利主义,更锻炼出了旧上海市民圆滑安稳的心态。

弄堂·闺阁·女人:王安忆《长恨歌》中的上海情结

弄堂·闺阁·女人:王安忆《长恨歌》中的上海情结

弄堂闺阁女人:王安忆《长恨歌》中的上海情结
温纬
【期刊名称】《湖南科技学院学报》
【年(卷),期】2016(037)002
【摘要】《长恨歌》是王安忆上海情结的倾力之作,在这部作品里她完成了对上海情结最精致完美的书写.王安忆的上海情结来自于她对上海文化精神的解读,体现在对弄堂与闺阁日常细碎的却又富有情感的描写之中,表现在上海屋檐下的一群凡人特别是以王琦瑶为中心的几个女人的悲欢与成长之中.
【总页数】3页(P59-60,64)
【作者】温纬
【作者单位】马鞍山市委党校/马鞍山广播电视大学
【正文语种】中文
【中图分类】I206
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上海弄堂的精神缩影——试论《长恨歌》中的王琦瑶形象

上海弄堂的精神缩影——试论《长恨歌》中的王琦瑶形象

上海弄堂的精神缩影——试论《长恨歌》中的王琦瑶形象《长恨歌》是著名作家王安忆的一部长篇小说,通过对上海弄堂中不同人物的生活描写,呈现了上世纪五六十时期上海人民的生活状态和心里世界。

而其中的主人公——王琦瑶,在小说中扮演了一个重要而奇特的角色,她的形象不仅代表了那个时代的女性形象,更是上海弄堂精神的鲜亮缩影。

起首,王琦瑶作为一个上海弄堂的居民,她的生活环境和背景使得她具有强烈的家国情怀。

《长恨歌》通过对王琦瑶的回忆和沉思,向读者展示了她对家乡的眷恋和对国家的热忱。

上海弄堂是一个奇特的社会群体,无论是在日本侵略期间仍是解放战争时期,弄堂居民们都以强烈的民族意识和家国情怀坚守着自己的土地。

王琦瑶在小说中屡屡回忆起她的童年,在那个大时代的背景下,她早早就体验到了战争给家庭和社会带来的各种痛苦。

这样的背景使得她对家和国家充盈了责任感和经受精神。

其次,王琦瑶的形象体现了上海弄堂的传统价值观念和生活态度。

上海弄堂是一个集体意识强烈的社区,那里的人们都有着相似的生活经历和价值观。

王琦瑶作为其中一员,她对家庭、对亲情、对传统礼仪的坚守和尊重,无疑成为了小说中一个分外鲜亮的特点。

王琦瑶的一生都在与家庭和睦相处,她对于孝道的追求和尊重,使得她成为了弄堂中的楷模。

她不仅是一个好妻子、好母亲,更是弄堂邻居们的贴心人。

她屡屡组织一些社区活动,增进邻里的感情。

她用自己的一举一动诠释了传统文化中的仁、义、道、德,成为了上海弄堂中一种特殊的精神符号。

最后,王琦瑶的形象呈现了弄堂女性的独立精神和自我追求。

在男权社会中,女性扮演着传统的角色,她们的人生轨迹往往受限于家庭和社会的压力。

但是王琦瑶却不是一个依附于男性的弱者,她在小说中具有独立沉思和自我追求的能力。

她热忱艺术,酷爱文学,从小就有一个追求知识和美的心灵。

尽管她没有接受正规的教育,但她通过自学和与有识之士的交往,提升了自己的文化素养,培育了自己的艺术情趣。

她用自己的才华和努力,为家庭和社区带来了一丝温温顺幸福。

王安忆小说中的弄堂意象

王安忆小说中的弄堂意象

王安忆小说中的弄堂意象
滕朝军;母华敏
【期刊名称】《湖北第二师范学院学报》
【年(卷),期】2008(025)010
【摘要】在王安忆的小说创作中出现了很多城市意象,但最常见的便是弄堂意象.论文从其具体作品的具体描写入手,探讨、分析弄堂意象在王安忆作品中的作用和意义:在王安忆的眼中,上海的弄堂其实就是上海的象征,弄堂即是上海,她不去描写那些现代的高楼大厦,不去描写那些写字间里的俊男靓女,原因就在于王安忆执着地认为是弄堂孕育了上海的文化,养育了上海的芸芸众生,上海的精髓不在那些高楼大厦,而存在于弄堂之中,只有弄堂,才是上海的精髓所在.
【总页数】3页(P7-9)
【作者】滕朝军;母华敏
【作者单位】河北科技师范学院,河北,秦皇岛,066004;河北科技师范学院,河北,秦皇岛,066004
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
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空间在时间里流淌——有关上海弄堂的记忆

空间在时间里流淌——有关上海弄堂的记忆

作者: 王安忆
作者机构: 上海作协主席
出版物刊名: 中国政协
页码: 79-81页
主题词: 记忆 时间 弄堂 上海 小说写作 意识形态 叙述艺术 政治经济
摘要:我所从事的小说写作,是叙述艺术,在时间里进行。

空间必须转换形态,才能进入我的领域,所以,在我的小说的眼睛里,建筑不再是立体的、坚硬的、刻有着各种时代的政治经济意识形态的铭文、体现出科学进步和审美时尚的纪念碑,它变成另一种物质——柔软的、具有弹性、记忆着个别的具体的经验、壅塞着人和事的细节,这些细节相当缠绵和琐碎,早已和建筑的本义无关,而是关系着生活。

在此,我想向诸位描述一下我从小居住过的那栋房子。

王安忆小说的外来者形象与都市印象

王安忆小说的外来者形象与都市印象

王安忆小说的外来者形象与都市印象作为一位贯穿了新时期文学历史的作家,王安忆的创作一直求新求变,力图超越自我。

上海是她始终钟情的创作空间,继《长恨歌》为上海作传后,王安忆便不再着力于对上海绮丽优雅等质素的描写,而开始直击日常生活的本真。

在近年来的一系列作品中,王安忆开始叙述城市的“外来者”这一特殊人群,为我们展示了不一样的上海和人生。

【关健词】王安忆;上海;外来者;弄堂;劳动者自初登文坛伊始,上海便是王安忆不曾放弃过的创作空间。

繁华的十里洋场在王安忆的笔下很少显出声色犬马和纸醉金迷,是因为上海的印象在她的小说中总是体现在平凡人物的草根生活之中。

而在女性的体验下,王安忆许多作品又不约而同地体现出一种闺阁气质,上海的精神投射在弄堂女儿身上,是衣、食、住、行和情爱纠缠,庸常琐碎但又细腻绵密。

在这一类型的作品的巅峰之作《长恨歌》后,紧接着的《富萍》依然是写上海,但是王安忆彻底放弃了对上海绮丽优雅等质素的描写,直击日常生活的本真,在《小饭店》、《发廊情话》等一系列作品和近作《骄傲的皮匠》中,为我们叙述了上海的另一类主人——外来者。

他们的生存状态和精神世界是王安忆竭力脱离老上海的传统体验后的书写,出于闺阁之外。

一、“他者”的弄堂情结作为一位童年时举家迁往上海的“外来者”,王安忆在长期的上海生活中触摸到了上海市民社会的脉搏。

在这日常的、物质的民俗生活相中,王安忆感受并认同了上海市民文化,弄堂生活经验从自发到自常见地融入到王安忆的上海书写当中。

既是“弄堂的女儿”,又是“同志后代”,王安忆的双重身份使她对于上海这座城市有着独特的认识,既依恋热爱,又不乏清醒的批评。

王安忆有意识地将上海市民文化作为她许多小说表现的主角,写出了“新市民与旧市民的相互抵触”[1]。

王安忆小说中的地道的“上海人”大都把上海看作了精神的支柱,一旦将要失去上海,尤其是以淮海路为代表的老上海,便会终日惶然不知所以。

《流逝》中的文影离开上海去江西不久便精神崩溃,原本成份不好万事小心的端丽为了不让女儿插队竟然不惜与工宣队起了大冲突;《闺中》的女儿为了不离开西区的老亭子间终身未嫁。

儿时的弄堂生活社会案例

儿时的弄堂生活社会案例

儿时的弄堂生活社会案例弄堂是上海市民生活的一种空间形式,也是上海文化的典型的代表,王安忆通过对上海弄堂的描绘,让人们对于上海文化和精神有了更加深刻的了解。

就像王安忆在其作品中曾经说过的那样:上海的弄堂里栖居着上海人的灵魂,是上海人的根之所在。

在《长恨歌》中开始就描绘了上海弄堂的壮观景象,既有弄堂里日常的生活景象,阁楼、鸽子等,也有上海人的精致的性格和精神。

上海弄堂形态各异,既有普通人住的略显狭窄的石库门里弄,也有上海新贵们住的新式里弄,无论是底层人民还是中产阶级们,他们都在这弄堂里续写着他们的生活。

在王安忆看来,上海的弄堂不仅是上海儿女们温暖的避风港,更是他们的精神栖息地,无论外面如何动荡,始终有个家可以接纳你。

正是这种感悟和经历,也让王安忆在《长恨歌》中对于弄堂文化的刻画和延伸更为的深刻,彰显出了作者强烈的情感色彩。

围绕着弄堂文化层面进行展开,将世俗的生活和精致的情调相互糅合,将上海的开放和保守铺陈展开,充满了别样的风采。

正因为小说的弄堂文化含有丰厚的深意,极具研究价值,笔者才将其作为本研究的选题。

在《长恨歌》中,弄堂是一个十分重要的场景,也是上海这座城市的独有的背景之一。

弄堂就像是旧上海的毛细血管,详细记录着上海的市井生活。

在《长恨歌》中,王安忆着重描写了流言、闺阁等弄堂文化所独具的特质。

流言是弄堂中居住的女人的专属。

“弄堂是流言滋生和流淌温床,更是生活在封闭式营运的弄堂中人们生活中不可或缺的调味品,是人们茶余饭后的精神食粮”。

在旧社会,女人们的生活范围十分有限,大多数是不在外面抛头露面的,正是这种身份和生活的局限性,让她们基本被局限在弄堂这一方小天地中。

而在这样狭小又陈旧的环境中,她们获取信息的渠道则主要是流言。

通过流言,她们才能了解弄堂外的世界,任由自己的思绪随着流言自由想象。

而且禁锢在弄堂这种狭窄的天地中,不仅是对她们身体的束缚,更是对他们思想的一种束缚。

旧有的伦理道德不仅约束她们的身心,对她们的言行也有严苛的约束。

作家笔下的上海老弄堂

作家笔下的上海老弄堂

作家笔下的上海老弄堂弄堂,这一上海特有的民居形式,曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。

多少个故事,多少个典故,多少个名人,多少个记忆,与石库门,与亭子间紧紧地联系在一起。

可以说,没有弄堂,就没有上海,更没有上海人。

弄堂,构成了近代上海城市最重要的建筑特色;构成了千万普通上海人最常见的生活空间;也构成了近代上海地方文化的最重要的组成部分。

多少年来,大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活,并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。

而在那些作家笔下,上海的弄堂更为显得生动,富有人情味。

张爱玲笔下的上海老弄堂张爱玲笔下的上海永远是阴郁非常的。

老弄堂、旧路灯。

缓慢爬行的电车,几个有着灵魂或者正在丧失灵魂的人。

冷落疏离,仿佛这个空旷的城市里一切的激情都已经耗尽,只剩下了隔着雾气不分明的一点点模糊,如同一盏老式的油灯,在新世纪里慢慢熬干了油,却还有那样一点不分明的光线要透散出来。

那些生份的人儿努力地要熟悉起来,最终却比生份更加远到了冷漠,而披上了华丽盛装的男人女人把鲜艳亮丽在外面,里面却爬着不大不小的虱子,于是表情复杂起来,都在一刻,苦笑、无奈、厌弃。

在她的笔下,上海弄堂石库门房子里头的每一处,都有着许多故事,安逸雅致的、逼仄窘迫的、惶惑困顿的。

上海的弄堂石库门房子,独门独户紧闭铜环大门,悠闲过;七十二家房客搭起阁楼隔起昏暗的鸽子笼,零乱过。

如今,上海的弄堂石库门房子,正在记忆里头渐渐消失,亏得有过这么一个张爱玲,笔下写了那么多的故事。

人走了,故事是会留下来的,读着这些个故事,还有人会说道这一个张爱玲,不写实么?「天井」“十二点半他回家去,他家是小小的洋式石库门巷堂房子,可是临街,一长排都是一样,浅灰水门汀的墙,棺材板一般的滑泽的长方块,墙头露出夹竹桃,正开着花。

里面的天井虽小,也可以算得是个花园,应当有的他家全有。

蓝天上飘着小白云,街上卖笛子的人在那里吹笛子,尖柔扭捏的东方的歌,一扭一扭出来了,像绣像小说插图里画的梦,一缕白气,从帐里出来,涨大了,内中有种种幻境,像懒蛇一般要舒展开来,后来因为太瞌睡,终于连梦也睡着了。

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的边 缘 地 带 中边 缘 化 人 物 的 日常 生活 光 景 。 弄 堂 是 中 国社 会 特 并运用 自己精明能干照亮 了弄堂这 个生存 空间。王安忆笔 下塑
有的 一种文化现象 。纵横交错 的弄堂 是城 市的血管,流通着城 造 了大量类似于欧阳瑞丽、郁 小秋这样顽强不屈 的女性 ,她们 市的血液 。王安忆笔下 的弄堂书 写,是她 书笔上海 印象的重要 身上体 现出上海 弄堂儿女坚忍的品格 ,保持着 自己独特 的生命
・ 2 6 2・ 2 0 1 5 年6 月
教 育与社会
中文科技期刊数据库 ( 文摘版 ) 教育
弄堂里的别样人生——王安忆 书写下的上海 印象
朱珂瑶
西北 民族 大学文 学院,甘 肃兰州 7 3 0 1 2 4
摘 要: 不同于大多数海派作 家将关注点放在充 满现代都 市摩登 气息的繁 华上 海, 王安忆 着力 于描写上海弄 堂中的市井生活 , 对都市文 学起到很 大的贡献 。本文 旨在对 王安 忆作 品中弄 堂) L - k " 的别样人 生进行解读 ,分析 王安忆笔下别样 的上海印象。 关键词 : 王安忆 ; 弄 堂 ;市井生 活 ;都市文学 ; 上海印 象 中图分类号 : 1 2 0 6 . 7 文献标 识码 : A 文章编号 :1 6 7 1 . 5 6 2 4( 2 0 1 5 )0 6 . 0 2 6 2 . O 1
过繁 华交 际生 活的她难 以彻底 回到平 安里 中的生活,她 与康 明 在经历 岁月沉浮 、人生历练后 ,依然坚韧地将弄堂里的小 日子 逊有 了一个私生 女,与萨沙 同居 ,又 与老 克拉产 生了畸形的恋 过得精致而 具有情怀 。王安忆正是善于见微知著 ,从零散细节
入 ,上海从清朝时 的一个小县城 飞速 发展 成为我国的经济、文 王安忆笔下那些最终生活在弄堂中将平 凡 日子过得不平凡
化重地 。上海发展起步之早 ,在 内陆人民仍然面朝黄土背朝天 的 ,大多是经历 了人生沉浮之人。她们 经过时间的打 磨,洗净
地忙于生计时 ,上海各大歌 舞娱 乐场所早 已灯 红酒绿、霓虹 闪 铅华后 的生 命更显示 出生命 的厚重 。《 流逝》 中的欧阳瑞丽原
耀 。这个有着 “ 东方小 巴黎 ”之称 的城市无不散发着耀眼的现 本是个不谙世事、养尊处优且接受过高等教 育的女子 ,在经历
代 都 市气 息 。
了在文革的重重劫难之后 ,她并没有向生活低头 ,她 与弄 堂融
正是 由于上海笼罩着诸 多光环 ,使得 大多数人对于上海的 为一体 ,与弄堂中的底层 人一样 ,清晨起床排 队买菜 ,在工厂 印象都停 留在其光鲜亮丽 的一面 。 而王安忆却选择 另一种视 角, 里 为 了生 计 辛苦 劳作 。《 逃之天天 》里的郁小秋经历 了3 0多年 放弃对这个城 市浮华喧 嚣一面的书写,选 取与高楼大厦截然对 的人生沉浮,她 依然对生 活保持热情和希望 ,在错综复杂 、流 立 的弄堂作为创作 的主要地 点,为我们展 现出有别于繁华都市 言飞涨 的弄堂里, 她 身上散 发的始终是一种善 良、 乐观的心态,
上 的棱角 削去 。王琦瑶 自弄堂 中走 出,对 弄堂 生活的一切本是 将 日子过到底 。 ”正如海德格尔所说 : “ 生活充满劳绩,但仍诗
再 熟 悉不 过 ,然 而 再 回 到弄 堂 的她 心态 已 经完 全 不 同 了 , 体 验 意 地 栖 居 在 大 地 上 。 ” 王 安 忆 笔 下 以 王 琦 瑶 为 代 表 的 上海 女 性
中,充满其生活 的只有无尽 的等待 与空虚 。与此相反,平安里 人的精细 的心思。当女儿薇 薇的男朋友小林进 入到她家 中后,
则是伴 随她一 生的平实 日子 。平 安里的一天在 清晨的喧嚣 中开 仍然能从那掏心木五斗橱 、珠 罗沙 帐、镶嵌着花纹和金边 的碟
始 :隔壁锤洗着衣服 ,刷牙洗脸 的水 声哗啦,巷子那边传来小 子 中感受到 王琦瑶生活 的精 致。“日子很仔细地过着 。上海屋 孩 的哭声 ,为准备早餐 点燃煤球 。这 些都 是 日常生活中最平凡 檐 下 的 日子 , 都 有着 仔 细 和 用 心 的面 目。倘 若 不 是 这 样 专 心 致 的点滴 。细碎平凡 的 日子考验人 的耐 心与长性,也逐渐将人身 志,将 注意力集 中在 这些最具体最琐碎 的细节上 ,也许就很难
其情感 的 自然流鼯 。在其长篇 小说 《 长恨 歌》中,爱丽丝公寓 中妹头们生活在物质匮乏的年代,个个兰 心蕙质 ,她们运用有
与平安里对于主人公王琦瑶 的一生来 说是两个 及其重要却是截 限的资金设计房 屋的布置 ,利用 旧衣物进行搭配改造 ;吕风仙
然不 同的地方 。居住在新式洋房 爱丽 丝公寓里的,是当年一夜 精心制作各种点心,在一道道菜肴 甜品中体现 出生活 的情 。把 走红 的上海三 小姐 ,公寓里充斥着诱 人的花香 ,布置着精致 的 人生往精细处做到极致的当属 王琦 瑶。王琦瑶 曾经居住 的爱丽 家居用 品。然而 虽居住在这 象征着上流社会 身份与地位 的场所 丝公寓装修 精美 、富丽堂皇 ,任何一个角落 的摆设都透露 出主
组成部分 。王安忆从小跟 随父母移居 上海 ,少年时期生活在淮 力 。
海路 的弄堂 中, 后全家虽搬进上海 西区, 住 的依然是新 式里 弄。
尽 管弄堂里空间逼仄拥挤 ,生活在其 中的人们仍然不 降低
王安忆对于弄堂 的感情 自幼积淀而成 ,因此反 映在 其创作中是 生活的品质, 十分注重生活细节 , 对衣食住行精致考 究。《 妹头》
1繁华都市下 的平凡生活
化腐朽为神奇。弄堂里的生活虽是琐碎 ,却依然被其 中充满智
上海一直 以来 是一个 时尚、繁华的代 名词 借助开埠后海 慧 的上海人过得有声有色 。王安忆通过对上海弄堂里人和事 的
外贸 易的流入 ,加之 国内商 品经济 的发展 ,外来人 口的不断涌 书写,诠释出代表着 上海 文化 的弄堂文化 。
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