唐代以前扬州城市的人文学阐释
扬州历史名人
扬州历史名人扬州，位于江苏省中部，是一座历史悠久、文化荟萃的城市。
自古以来，扬州就是名人辈出、人才济济的地方。
许多文人墨客、政治家、名将都在扬州留下了不朽的功绩和传奇。
让我们一起来了解一些扬州历史上的名人吧。
1. 范仲淹范仲淹（989年－1052年），字希文，号东坡居士，在扬州设立坡厅，官至宰相。
范仲淹是北宋著名的政治家、文学家，被誉为“范文正”，其治国理政的思想被后人称为“范氏治学”。
范仲淹提倡“存天理，灭人欲”，主张以仁政来治理国家，倡导“宽中折严”的治国方针。
他的《岳阳楼记》、《岳阳楼记二集》等文章流传至今，成为中国文学史上的经典之作。
2. 关汉卿关汉卿（约1178年－约1234年），字汉卿，一字伯圭，生于扬州。
关汉卿是中国元代著名的戏曲家、剧作家，被誉为元曲四大家之一。
他创作了《窦娥冤》、《牡丹亭》、《汉宫秋》等优秀的传世作品，被誉为中国戏曲史上的“关派”代表人物。
关汉卿的作品具有深刻的人性思考和扎实的表现技巧，至今仍广泛演出，深受观众喜爱。
3. 杨时杨时（1045年－1101年），字敬之，扬州人，北宋政治家、文学家。
杨时是北宋初期的重要官员，曾任京兆尹、礼部尚书等要职。
他治理扬州有方，清廉明断，为当地人民留下了深刻的印记。
杨时精通文学、经史，著有《辩经论》等著作，有“南杨北范”之称，与范仲淹齐名，为北宋文坛的重要人物。
4. 李密李密（公元614年—公元670年），字元礼，唐代杰出军事家、政治家，出生于扬州。
李密初期为唐隋之际的大将，曾被封为右武威将军、徐州刺史。
他在唐朝末年的武周时期，被定为“盖世太守”，成为了武周政权的重要支柱。
李密通晓兵法、善谋略，因其为人正直，深得士民拥戴，是扬州历史上的传奇人物之一。
5. 范成大范成大（1502年—1584年），字次远，号东坡，扬州人，明代著名文学家、戏曲家。
范成大是明代儒臣范钦的嫡孙，素有“东坡第二”之称。
他撰有《茅庵全集》、《南岳杂说》等经典之作，对明代文学、戏曲、史学等领域产生了深远影响。
扬州叙游+题解+句解
扬州叙游+题解+句解
一、题解
《扬州叙游》是唐代文人杜牧的一篇游记，主要描绘了扬州的自然风光、风土人情和文化历史，充满了浓郁的人文气息。
这篇游记对扬州的美景和文化内涵进行了生动的描写，表现了作者对这座城市的深深眷恋和敬仰。
二、句解
以下是《扬州叙游》中的一些名句解释：
1. “春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
” 这句话形容扬州的繁华景象，即使卷起珠帘，十里春风中的扬州路也总是比其他地方更胜一筹。
2. “天下三分，两分在此。
” 这句话表明扬州在当时的繁荣程度，几乎占据了全国的三分之二。
3. “夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。
” 这句话描绘了夜晚扬州的景象，桥梁上的灯火与天上的星汉相互辉映，水域上的船只仿佛近在咫尺。
4. “江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
” 这句话描绘了江雨纷飞、江草茂盛的景色，以及六朝时期繁华已逝、如今只剩下鸟儿啼鸣的情景。
5. “玉带垂虹看尚好，金钗换酒恣尤狂。
” 这句话描述了作者与友人在扬州尽情享受生活的情景，玉带垂虹、金钗换酒，纵情畅饮。
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经故秘书崔监扬州南塘旧居翻译赏析
《经故秘书崔监扬州南塘旧居》作品介绍
《经故秘书崔监扬州南塘旧居》的作者是温庭筠，被选入《全唐诗》的第578卷。
《经故秘书崔监扬州南塘旧居》原文
经故秘书崔监扬州南塘旧居
作者：唐·温庭筠
昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。
西掖曙河横漏响，北山秋月照江声。
乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。
《经故秘书崔监扬州南塘旧居》注释
①崔监:崔咸。
官至秘书监，大和八年(834)十月卒。
说见《全唐诗人名考证》。
崔咸元和末至长庆初曾佐淮南节度使李夷简幕，其于扬州有旧居，或在此时。
见《旧唐书·崔咸传》。
②范安成:全诗校“一作谢宣城。
”谢宣城，谢朓，字玄晖，南齐诗人，曾为宣城太守。
见《南齐书·谢朓传》。
③《世说新语·容止》谓嵇康“岩岩若孤松之独立”。
《旧唐书》本传谓崔咸“栖心高尚，志于林壑”，“尤长于歌诗”。
④西掖:中书省之别称。
咸曾任中书舍人，参见《全唐诗人名考证》。
以上二句全诗校:“一作唯向旧山留月色，偶逢秋涧似琴声。
”。
李善：方雅清劲淹贯古今
李善：方雅清劲淹贯古今陋巷中的名人扬州旧城旌忠寺南有一条小巷，名糙米巷，实由曹李巷讹传而来。
“曹李”是指隋唐时扬州学者曹宪和李善。
千百年来，扬州人一直怀念给这座城市带来光荣的两位名人。
李斗《扬州画舫录》写道：“旌忠寺巷，俗传梁昭明太子著《文选》于此，因于寺后建楼，额曰‘梁昭明太子文选楼’。
按，是地昔名曹宪巷。
”李善是继曹宪之后研究《文选》的大家，因为他的缘故，扬州成为“文选学”的滥觞之地。
李善、李邕父子都是唐代知名学者。
李善著有《文选注》六十卷，学问淹贯古今，人号“书簏”。
李邕擅长书法，官至北海太守，世称“李北海”。
李善（630-689），唐代扬州人。
《新唐书》说他“有雅行，淹贯古今，不能属辞，故人号‘书簏’。
”也就是说，李善的品行雅洁美好，学识博古通今，有君子的风范和韵致。
但他不善于写华美的文章，所以人称他“书箱”。
显庆年间，李善升官至崇贤馆直学士兼沛王侍读。
他作《文选注》，阐述分析得精深而准确。
李善将书献给朝廷后，得到的赏赐颇为丰厚，被委任为潞王府记室参军，授予泾城令。
因他与贺兰敏之友好，被株连流放到姚州。
贺兰敏之是武则天的外甥，后被武则天所杀。
李善遇赦后，住在汴、郑之间，以教学为业。
学生们从四方远道而来，李善传授其学术，称之为“文选学”。
李善的儿子李邕，年轻时就已知名。
当初，李善注《文选》时，有时依词解析忽略了文意。
书成后问李邕，李邕不敢回答。
李善一再追问，李邕才说：“要有所修改。
”李善说：“你替我补充试试。
”李邕就据原词而表述旨意。
李善觉得自己和儿子的两种解法都有道理，所以将两者并录。
潜心研究《文选》《文选》是由梁昭明太子萧统主持编撰的、汇集前代优秀文章的经典著作，在历代文人中产生过极大影响。
研究《文选》者称为“文选学”。
而使文选学真正成为一门显学，作用最大的数李善。
李善曾在文选学开山祖师、扬州同乡曹宪的指导下，为《文选》作详细注解。
在作注过程中，李善博采众家之长，后来将修改完善后的《文选注》六十卷上呈唐高宗李治。
唐代扬州诗歌研究
唐代扬州诗歌研究1. 你知道唐代的扬州在诗里有多迷人吗？就像一颗璀璨的明珠，在诗人的笔下闪闪发光。
李白就写过“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，那时候的扬州，在他眼里是烟花般绚烂的地方，连送别都带着诗意的美。
好像他的朋友不是去一个普通的城市，而是去一个梦幻的仙境。
2. 唐代扬州啊，那可是诗人们的心头爱！要是把唐代的诗歌世界比作一个大花园，扬州就是最娇艳的那朵花。
徐凝说“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。
嘿，你听听，这得是对扬州有多偏爱啊！全天下的明月夜三分之二的美都在扬州了，这就好像在说，在诗人心中，扬州的美是那种独占鳌头的美。
3. 唐代扬州的诗歌可太有意思了。
我有时候就想，那些诗人要是能穿越到现在，看到扬州的变化，又会写出怎样的诗句呢？杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。
二十四桥在月光下的那种幽静和神秘，还有玉人吹箫的美好画面，就像一幅古色古香的画卷在我眼前展开。
感觉唐代的扬州充满了这种浪漫又神秘的气息。
4. 嘿，想了解唐代扬州的诗歌吗？那可真是一个充满故事的宝库。
就像打开一个装满宝藏的箱子，每一首诗都是一颗耀眼的宝石。
张祜写“十里长街市井连，月明桥上看神仙”。
你看，那时候的扬州，十里长街繁华热闹，月明桥上仿佛能看到神仙一样的人物。
这让我感觉唐代的扬州就像是人间的天堂，充满了奇幻的色彩。
5. 唐代扬州在诗歌里就像一个风情万种的佳人。
你看诗人们对它的描写，就知道它有多大的魅力了。
王建说“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。
哇，夜晚的扬州，千灯照得天空都亮了，高楼里有红袖的佳人，还有众多的客人。
这是多么热闹又迷人的景象啊！就像一场盛大的狂欢派对，每个人都沉浸在扬州的繁华之中。
6. 要是你没读过唐代关于扬州的诗歌，那可真是一大损失。
唐代扬州就像一个神秘的磁场，把诗人们都吸引过去了。
李绅的“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”。
夜晚桥上的灯火能和天上的星星相连，水边的船帆像要靠近天上的星宿。
这哪里是描写一个城市啊，简直就是在描绘一个天上的街市，扬州在唐代诗人笔下的美简直超乎想象。
《长恨歌》中城与人的描写。
《长恨歌》中城与人的描写。
《长恨歌》是中国古代文学名篇之一，由白居易创作。
作品以唐玄宗和杨贵妃的爱情为主线，生动描绘了唐朝盛世的繁荣和人物的美丽。
在《长恨歌》中，城与人的描写相互交织，形成了浓郁的艺术意境。
首先，作者通过对城市的描绘，展现了唐朝长安城的繁华景象。
他写道：“烟花三月下扬州，烟花千里拂长安。
”这句诗描绘了长安城烟花绚烂的景象，让读者感受到了当时城市的喧嚣和繁荣。
与此同时，白居易也通过对人物的描写，展现了唐朝士人的风采。
他塑造了杨贵妃的风华绝代、温婉娴淑的形象：“羽扇纶巾谈笑间, 金络脑袋斜阳前。
”这句诗描绘了杨贵妃出尘的仪态和高贵的气质。
另外，白居易还描写了杨贵妃的才情：“宴罢酒醒卧后病, 梦魂不到关山难。
”这句描写表达了杨贵妃对文学的热爱和才情的高尚。
除了杨贵妃，白居易也通过对其他人物的描写，展现了唐朝士人的风采。
他描绘了贵族宴会上的士人：“白发韩生剧舞袖, 红妆素女争欢笑。
”这句诗描绘了士人们在宴会上的欢乐和风采。
另外，他还写到了贵族生活中的女子：“缕缕堆楼似盖云, 四山五岳带烟雨。
”这句描写表达了贵族生活中女子的繁华与多姿。
总的来说，白居易通过《长恨歌》中城与人的描写，展现了唐朝长安城的繁华景象和人物的美丽。
作品以其独特的艺术表现力，向读者展示了唐朝盛世的壮丽景象，也传达了对美好生活的向往和追求。
此外，白居易将城与人巧妙地结合，以此突出城市和人物的魅力，使作品更加丰满和生动。
扬州出过哪些文化名人
扬州出过哪些文化名人扬州名人鉴真【鉴真】(688～763)唐代高僧。
俗姓淳于，扬州人。
14岁出家大云寺，从智满禅师为沙弥。
18岁，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。
27岁，回扬州大明寺，是年夏主持大明寺法会。
此后，在扬州兴戒坛，缮道场，建寺舍，造佛像，修塔宇，讲法阐律，写经刻石，广施医药，普济众生，为4万余人授戒。
为道岸、义威之后一方宗首。
唐天宝元年(742)，日本学问僧荣睿、普照来大明寺请求推荐一传戒师“东游兴化”。
时已55岁的鉴真，同思托等人先后6次东渡日本，前5次均未成功，鉴真于第五次东渡中失明。
天宝十二载十一月十六日，鉴真同普照、法进、昙静、思托、义静、法载等24人，第六次东渡日本，历时1个多月，于十二月二十日抵达日本阿多郡秋妻屋浦，由延庆师引入太宰府。
次年二月，鉴真一行入京(奈良)，安居东大寺，为圣武上皇、皇太后、孝谦天皇、皇太子等授菩萨戒，后为沙弥澄修等440余人授戒，又为旧大僧灵福、道缘、忍基等80余人舍旧戒后重授具足戒。
是为日本佛教徒登坛受戒之始。
唐乾元二年(759)鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成招提寺，遂由东大寺移居于此。
鉴真除弘扬戒律外，还将中国的建筑、雕塑、医药等介绍到日本，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
?秦少游【秦少游】(1049～1100)宋代词人。
名观，字太虚、少游，号淮海居士。
扬州高邮人。
北宋元丰八年(1085)进士，授定海主簿，调蔡州教授。
后经苏轼、范纯仁等举荐，参加制科考试，授为宣德郎、太学博士，校正秘书省书籍。
不久又任秘书省正字，兼国史馆编修官。
此间，秦少游发表过许多切中时弊的言论，并望朝廷审时度势，安都定策，区别朋党，任用贤能，遂遭旧党攻击，屡遭贬谪。
绍圣元年(1094)调任杭州通判。
又因御史刘拯谗他增损《实录》，贬为处州监酒税。
复以他罪削职流放郴州，后又除去名籍，贬谪横州。
元符二年(1099)，贬徙雷州。
徽宗即位，大赦党人，秦少游复为宣德郎，还放至衡州，途经藤州，游光化亭(一作华光亭)，为友人吟诵梦中长短句《好事近》，索水欲饮，水至，笑视之而卒。
《寄扬州韩绰判官》原文及翻译赏析
《寄扬州韩绰判官》原文及翻译赏析《寄扬州韩绰判官》原文及翻译赏析《寄扬州韩绰判官》是唐代诗人杜牧的诗作。
此诗作于诗人离开扬州以后。
下面是小编收集整理的《寄扬州韩绰判官》原文及翻译赏析，希望对大家有帮助！寄扬州韩绰判官青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？鉴赏这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。
杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。
回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。
眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。
扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。
“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。
诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。
这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。
而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。
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（ 上海师范大学 人文与传播 学院， 上海 ２０ ３ ） ０２ ４
摘
要 ： 唐代 以前扬 州城 市的人 文 学 内蕴 ， 以从 两个层 面加 以 阐释 ： 可 一是 美学 维度上 ，
自春秋 时期 建造邗城 至唐代 唐城 ， 方面 ， 州“ 一 扬 江海扬 波” 自然地 理特 征 ， 淀 了扬 州城 市 的 积
Ｍａ ，２ ０ １ ０ ｙ Ｖｏ ． ９． ． １３ Ｎｏ ３
第３ ９卷 第３期
中 图 分类 号 ：９ ２ ８ Ｃ １ ．１
文 献标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０４８ ３ ２ １ ０ －０ ４ （７ １０ －６４（００）３０ ４ －０ ）
唐 代 以 前 扬 州 城 市 的 人 文 学 阐释
今 １０ ０～７ ０ ００ ０ ０年 ， 淮之 间 的 海岸 线 江
向西推进 最远 处 可 达 高 邮湖 西岸 ； 全新
指 出 ，古 代扬 州 经 济 、 “ 文化 的发 展 也 就从 这 里 发 轫 。 。 由此 至唐代 ， 州在 城市 发展 史 上 多次 ” ‘ 扬
易名 ： 怀王 十年 （ 楚 公元 前 ３ ９年 ） 城广 陵” 《 １ “ （ 史
独特 的 美学 内涵 ： 对 象化 角度 而言 ， 现在 汉魏 六朝 诗赋 对 广 陵 潮赞 颂 的雄 奇之 美 ； 主体 就 体 就
化 角度而言， 体现在唐诗对江水流逝中自我个体生命存在觉醒意识的哲 思之关； 另一方面， 屡 遭劫难的广陵城也在诗赋 中呈现 出悲怆之关。二是伦理维度上 ， 扬州在 中国古代都 市文明史
收稿 日期 ：０ ９１ － ２ ０ —２３ ０
一
、
事 物 的起 源决定 了事 物 的本 质 。扬 州城 市起
基 金 课题 ： 上海 师范 大学 研 究 生 创 新 基 金 课 题 “ 州 都 市 文化 的美 学 研 究 ” 扬 。
作者简介： 张兴龙（ ９３ ， ， １７ 一） 男 江苏连云港人 ， 上海师范大学人文与传播学 院博 士研究生 ， 海工学院讲师 ， 淮 主要从事文 艺学 、 美学研 究。
４４
张兴龙 ： 代以前扬 州城市 的人文学 阐释 唐
源于春 秋 时期吴 王 夫 差 所 筑 的 邗 城 ， 已是 学 界 这 不 争 的事实 。对 于 古 代 扬 州 城 市 的人 文学 阐释 ， 也应 该 以此 为 起 点 。对 此 ， 名 学 者 李廷 先 早 就 著
生过几 次 海侵 ， 大 一 次 海侵 发 生在 距 最
中， 一个极 富道德价 值判 断争议 性 的文化符 号 。一 方 面 ， 州凸显 了言 商重 利 的社会 风 尚， 是 扬 形成 了与传统 伦理教 义 中重农抑 商不 同的道德 价值观 念体 系。另一 方面 ， 求功利 奢 华、 追 羡慕 富商 、 注重情 色感官 享受 ， 扬 州均被 赋 予 了正面 的道 德价值 内涵。 在 关键 词 ： 唐代 以前 ； 州城 市 ； 文 学； 扬 人 关学 ； 理 伦
首 先需要 解决 的学理性 命题 是 ： ， 一 选取唐 代 以前
扬 州城市 进行人 文学 阐释 的依据何 在 ； ， 二 人文 学
的语境究 竞如何具 体界 定 。 就前 者而 言 ， 方 面 ， 州 不 仅 是 个地 理学 、 一 扬
分歧 和争议 ， 阐释 扬州城 市 的人 文 内涵 ， 须设置 必 相对科 学而具 体 的语境 。按 照香港 中文大 学前校 长金耀 基 的观点 ， 人文学 主要 有两 大块 ， 个是美 一 学， 一个 是 伦 理学 ， 分别 讲什 么 是 美 的 ， 么是 善 什
２０ １０年 ５月
上 海 师 范 大学 学 报 （ 学社 会 科 学 版 ） 哲
Ｊ ｕ ａ ｏ ｈ ｎ ｈ ｉ ｏｍａ Ｕ ｉ ｒｉ （ ｈｌ ｏ ｈ ｏ ｒｌ ｆ ａ ｇ ａ Ｎ ｒ ｌ ｎｖ ｓ ｙ Ｐ ｉ ｓｐ ｙ＆ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ｓ ｄｔ ｎ ｎ Ｓ ｅ ｔ ｏ ｏ ｉ ｃｅ ｅ ｉｏ ） ｌ ｎ Ｅ ｉ
的 。 本 文试 图从 美 学 和伦 理 学 两个 层 面 上 ， 对 唐 代 以前扬州 城市 人文 内涵加 以 阐释。 唐代 以前扬 州城市 的 美学之维
城市学概念 ， 与具体的地理 区域 、 城市建 筑相对
应， 同时 ， 还是一个 充满 文化 韵味 的人文范 畴 。这 是对扬 州进 行人文 学 阐释的逻 辑起点 ； 另一 方 面 ，
自春 秋末 年吴王 夫 差 在蜀 冈之 上建 筑 邗城 开始 ，
直 到唐 代 的唐 城 ， 州古 城 址 基 本 没 有 变 化 ， 扬 但 是 ，唐 代 已开始 在蜀 冈下筑 罗城 ， 代 扬 州城 址 “ 古 的变化 是 从 这 个 时候 开 始 的 。至 宋 代 则 建 宋 大 城 ， 全在 蜀 冈下 ， 临 运 河 ” ｌ（ 换 言 之 ， 完 濒 。】 ｊ 唐 代是扬 州城址 变 迁 的转 折 点 ， 味着 唐 以前是 扬 意
世 最 高海 面发 生在距今 ５０ ５０年 前后 ， 江 淮 之 间 在 阜 宁一 盐 城一 东 台一 海 安 一
线 ， 东为 浅海相 沉积 ， 以 以西 为泻湖 沼泽 相 沉积 ； 距今 ４ ０ ７ ０～４ ０ 时 期 ， 羽一 度 “ 江 六 ）秦 项 都 都” 《 （ 史记 ・ 秦楚之 际 月表 》 ； ） 隋文帝 时期 ， 诏 下 改为扬 州 ； 高祖 武德 九年 ， 陵地 区开始 专 有扬 唐 广
一
切 关于 唐代 以前扬 州 城 市 的人 文 学 阐 释 ，
州城 市 文 化 内 蕴 延 续 相 对 完 整 的 一 个 “ 史 区 历 间 ”这 是 对 选 取 唐代 以 前扬 州城 市 进 行 人 文 学 ，
阐释 的另一 个学 理性基 础 。 就 后者 而言 ， 由于学 界 对 人 文学 概 念 界定 的