初二上册语文第24课《大道之行也》知识点复习
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)文本素材(两篇)
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)文本素材（两篇）《礼记》简介《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中假设断假设续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
东汉末年，闻名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来那个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
出自《大道之行也》的成语1、成语天下为公发音tiānxiàwéigōng解释原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
”例如《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
”万古千秋业，～器。
★陈毅《湖海诗社开征引》诗【近义词】：天下一家【反义词】：天下为家【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人２、成语老有所终发音lǎoyǒusuǒzhōng解释年老者能有个合适的归宿。
出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”例如《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”３、成语鳏(矜)寡孤独发音guānguǎgūdú解释老而无妻，老而无夫，幼而无父，老而无子的人。
初二文言文《核舟记》知识点整理
初二文言文《核舟记》知识点整理核舟记》是魏学洢(约1596～约1625)所写的说明文言文。
出自清代张潮编辑的《虞初新志》。
接下来是小编为大家整理的初二文言文《核舟记》知识点整理，希望大家喜欢!初二文言文《核舟记》知识点整理一中考语文文言诗文知识盘点—异读字，何为异读字?异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。
文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。
破音异读，又叫“读破”。
它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。
如：天雨墙坏。
(《智子疑邻》)句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。
所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”(yǔ)的区别。
所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的'读音去读。
如：子曰：学而时习之，不亦说乎?(《论语·学而》)这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”(yuè)，而不能再读shuō音了。
所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。
如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
(《木兰诗》)此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kèhán”，而不能读为“kěhàn”。
信本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn.例：此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。
(《出师表》)有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn.例：孤不度德量力，欲信大义于天下。
(《隆中对》)食、其在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。
例：信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。
(《史记·淮阴侯列传》)房古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。
例：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
八年级语文上册 24《大道之行也》课件 新人教版
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？
大道之行也
大道之行也，
天下为公，
施行
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全
与(jǔ)，通“举”，选举体人成。员，而不属于任何个
选贤与能，
讲信修睦。
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 动词，
动词，以……
有所用，以幼…有…所为亲长，矜为、子寡、孤、独、废疾者皆
2、“大同”社会的根本特征是什么？ 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”
社会的基本特征的 ? 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
1、总领全文的语句是什么？照应此 句的是哪句话？什么是大道？什么是 大同？什么是大道之行也？
• 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 • 大道，指政治上的最高理想。 • 大同，指理想社会。 • 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓
孔子的“大同”社会的理想实
现了吗？ 21世纪的中国社会，是 “大同”社会吗？
民
族
、
民
生
——
、
孙 中
民 权
山
共 产 主 义
马 克 思
——
当堂检测：
完成新课程2、3、 4、5、6题。
便可以生活在安定、和平的大同社会。
2、“大同”社会的 根本特征是什么？
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)拓展资料(两篇)
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)拓展资料（两
篇）
孔子关于“大同”社会的思想
“大同”社会是夏往常的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，通过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
四书五经
四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
人教版八年级语文上册：第24课《大道之行也》ppt精品课件
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成 。21.4.2321.4.2309:39:3509:39:35April 23, 2021
•
14、谁要是自己还没有发展培养和教 育好， 他就不 能发展 培养和 教育别 人。2021年4月 23日星 期五上 午9时39分35秒09:39:3521.4.23
重点词语
①恶：wù，憎恶。 ②是故：因此，所以。 ③谋闭：奸邪之谋。 ④乱：指造反。 ⑤贼：指害人。 ⑥作：兴起。 ⑦外户：泛指大门。 ⑧闭：用门闩插门。 ⑨大同：指理想社会。
1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒
家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指 执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同 社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天 下）。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明 理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记 述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参 加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观 （读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔 子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘 未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
•
9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。21.4.2321.4.23Fr iday, April 23, 2021
八年级语文上册第五单元24《大道之行也》教学课件(新版)新人教版
第十五页，共28页。
较 (bǐji 找出本文(běnwén)与《桃花源记》相对应的à句o)子。 阅 （2）是故谋闭而不兴，盗窃(dàoqiè)乱贼读而不
作……
阡陌交通， 鸡犬相闻。
第十六页，共28页。
较
(bǐji
找出本文与《桃花源记(táo huā yuán jì)》à相o对) 应
• “有归”就是(jiùshì)男女婚配及时，
第十二页，共28页。
探
（3）货尽其用，人尽其力。
究
• “货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们 珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
• “力恶其不出于身也，不必为己”是说人 们在共同劳动中以不出力或少出力为耻， 都能尽心竭力去工作(gōngzuò)，工作 (gōngzuò)着并快乐着，把共同劳动看作 是分享快乐。
• “老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个 年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能 受到应有的照顾，得到合适的安排；
• “矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特 别关爱的人都能得到应有的生活(shēnghuó) 保障。
第十一页，共28页。
zuò) 探 （2）人人(rénrén)都能安居乐业。 究
• “有分”就是(jiùshì)有稳定的职业，能 安心工作；
(“大同”社会(shèhuì)的根本特 征)？
•“
zuò) 探 究
• “天下为公”是说天下是大家的天下，不属 于任何(rènhé)个人；
• “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干 的人担任社会职务；
• “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良
生 、 孙民 中权
山
第二十六页，共28页。
林觉民
1911年4月24日 林觉民
八年级语文上册第五单元第24课大道之行也课件(新版)新人教版
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
(古义:老而无子的人;今义:单一,只有一个)
盗窃(dàoqiè)乱贼而不作
(古义:兴起;今义:作为)
大道之行也
(古义:指政治上的最高理想;今义:宽阔的路)
第七页，共20页。
5.词类(cílèi)活用
选贤与能(xuǎn xián yǔ néng),讲信修睦
(“与”通“举”,选举(xuǎnjǔ))
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (“矜”通“鳏”,老而无妻的人)
第三页，共20页。
文言 (wényán)
3.一词多义
知识 是故谋闭而不兴（动词，阻塞(zǔsè)、杜绝）
闭 故外户而不闭（动词，用门闩插门）
大道之行也
——《礼记(lǐ jì)》
第一页，共20页。
文言 (wényán)
知1识.生字注音(zhù yīn)
选贤与能( jǔ)
幼有所长( zhǎn)g
男有分( fèn )
矜( guā)n
恶其弃于地也( wù) 讲信修睦( m) ù
废疾( jí )
第二页，共20页。
文言 (wényán) 知2识.通假字
第十九页，共20页。
(2)联系本课内容,简单( jiǎndān)说说这幅宣传画的含义。
示例:让我们携起手来,共同为建设( jiànshè)我们的和谐社 会和美好家园而贡献自己的一分力量。
第二十页，共2பைடு நூலகம்页。
第十七页，共20页。
4.按照要求填空。 (1)《大道之行也》选自《
礼记(lǐ jì)》·礼,相运传(xiāngchuá
西汉 戴圣 所编撰,我们还学习过他编撰的另
第24课《大道之行也》课件(人教新课标八年级上)
四书：《论语》《大学》《孙子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
孔子生活在变乱 纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个 太平盛世，所以有 这番言论。
课文欣赏：
大道乊行也，天下 / 为公，选贤 / 不能， 讲信 / 修睦。故 / 人丌独亲其亲，丌独 / 子其子，使 / 老有所终，壮 / 有所用， 幼 / 有所长，矜（guān）、寡、孤、 独、废疾者 / 皆有所养，男 /有分，女/ 有归。货恶其 / 弃亍地也，丌必 / 藏亍 己；力恶其 / 丌出亍身也，丌必 / 为己。 是故谋闭 / 而丌兴，盗窃乱贼 / 而丌作， 故 / 外 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱 同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5．货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6．力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生
一、直意和意译结合
•
翻译课文
• 独学：自己结合课本上的注释和工具书先 翻译课文，将丌懂的画出来，准备小组其 他成员诶教。 • 对学：将个人丌懂得翻译提交小组讨论， 以小组为单位总结出本小组丌懂的问题， 准备提交全班讨论。 • 群学：以小组为单位提出本小组丌懂的问 题，全班讨论解决。
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初二上册语文第24课《大道之行也》知识点复习
初二上册语文第24课《大道之行也》知识点复习
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
选贤与jǔ能睦mù男有分fèn
货恶wù其弃于地
点拨：注意多音字“与”“分”“恶”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)人不独亲其亲。亲：以……为亲。
(2)男有分，女有归。分：职分，指职业、职守。
归：女子出嫁。
(3)货恶其弃于地。恶：憎恶。
(4)盗窃乱贼而不作。乱：造反。作：兴起。
3.找出下面句中的通假字并解释。
选贤与能，讲信修睦。与通举解释为：选拔
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三
方面。
(2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有
所养。
(3)希望人人都能安居乐业的'句子是男有分，女有归。
(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是货恶其弃于地也，
不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选**。讲求诚信。培养和睦(气氛)。
点拨：重点理解“与”“信”“修”等词语。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单单奉养自己的父母，不单单抚育自己的子女。
点拨：重点理解“亲”(第-个“亲”意思足“以……为亲”，第
二个“亲”指父母)的意思。
(3)男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
点拨：重点理解“分”“归”等词语。