寿县公安局行政职权目录总表
寿县公安局行政职权目录总表
化娱乐业、出租汽车业等单位，对发生在本单位的卖淫、嫖娼活动，放任不管、不采取 措施制止的；209、照明设施、包厢、包间的设置以及门窗的使用不符合规定的；210、 未按照本条例规定安装闭路电视监控设备或者中断使用的；211、未按照本条例规定留 存监控录像资料或者删改监控录像资料的；212、未按照本条例规定配备安全检查设备 或者未对进入营业场所的人员进行安全检查的；213、未按照本条例规定配备保安人员 的；214、设置具有赌博功能的电子游戏机机型、机种、电路板等游戏设施设备的； 215、以现金、有价证券作为奖品，或者回购奖品的；216、娱乐场所指使、纵容从业人 员侵害消费者人身权利的；217、娱乐场所取得营业执照后，未按照本条例规定向公安 部门备案的；218、娱乐场所未按照规定建立从业人员名簿、营业日志，或者发现违法 犯罪行为未按照规定报告的；219、娱乐场所未按照规定悬挂警示标志、未成年人禁入 或者限入标志的；220、收购生产性废旧金属时未如实登记的；221、收购禁止收购的金 属物品的；222、典当行收当不得收当财物；223、不按规定验证登记；224、发现公安 机关通报协查情况不报告；225、承修和回收车辆不按规定如实登记；226、拆解、改 装、拼装、倒卖赃车；227、未经批准，承接车辆改色、改型、更换车架和发动机等； 228、未经批准，承接更改车辆发动机、车架号码；229、违法行为名称：印刷违禁出版 物；230、无照经营、私刻公章；231、不履行验证登记、违规销售禁售物品；232、未 经许可开办旅馆；233、发现违法犯罪活动不报告；234、使用虚假证明材料骗领居民身 份证；235、出租、出借、转让居民身份证；236、非法扣押他人居民身份证；237、冒 用他人居民身份证或者使用骗领的居民身份证；238、购买、出售、使用伪造、变造的 居民身份证；239、伪造、变造人民币，出售、运输变造的人民币；240、购买、持有、 使用伪造、变造的人民币；241、以暴力、威胁或者非法限制人身自由的手段强迫劳 动；242、私自谋职；243、私自雇佣外国人；244、外国人非法入境、出境；245、外国 人非法居（停）留；246、外国人不随身携带护照或者居留证件；247、外国人不按要求 缴验居留证；248、外国人拒绝民警查验证件；249、外国人进入未对外开放地区； 250、居留许可（证）内容未按规定办理变更；251、外国人伪造、涂改、冒用、转让入 境、出境证件，买卖签证、证件的；252、台湾居民逾期非法居留；253、不按规定设立 住所或办公处所；254、中国公民非法出境、入境，伪造、涂改、冒用、转让、买卖出 入境证件；255、中国公民持用伪造、涂改等无效证件或者冒用他人证件出境、入境 的；256、协助外国人非法入境出境，造成外国人非法居（停）留、聘雇私自谋职的外 国人、为未持有效旅行证件的外国人前往不对外国人开放的地区旅行提供方便的； 257、中国公民编造情况，提供假证明，或者以行贿等手段，获取出境入境证件；258、 出售、购买伪造的货币或者明知是伪造的货币而运输；259、银行或者其他金融机构的 工作人员购买伪造的货币或者利用职务上的便利，以伪造的货币换取货币；260、伪造 货币并出售或者运输伪造的货币；261、明知是伪造的货币而持有、使用；262、变造货 币；263、伪造、变造金融票证；264、进行金融票据诈骗活动；265、进行信用卡诈骗 活动；266、进行保险诈骗活动；267、伪造或者出售伪造的增值税专用发票；268、伪 造并出售伪造的增值税专用发票；269、非法出售增值税专用发票；270、非法购买增值 税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票；271、伪造、擅自制造或者出售伪造、擅 自制造的可以用于骗取出口退税、抵扣税款的其他发票；272、伪造、擅自制造或者出 售伪造、擅自制造的其他发票；273、非法出售可以用于骗取出口退税、抵扣税款的其 他发票；274、非法出售其他发票；275、违反道路交通管理的。
三
行政 强制 （共 39 项）
1、行政强制事项名称：询问查证；2、行政强制事项名称：检查；3、行政强制事项名 称：扣押；4、行政强制事项名称：将扣押的财物拍卖或者依法处理；5、行政强制事项 名称：收缴；6、行政强制事项名称：约束；7、行政强制事项名称：收容教育；8、行 政强制事项名称：强制进行性病检查；9、行政强制事项名称：强制治疗；10、行政强 制事项名称：责令其限期整顿、停业整顿；11、行政强制事项名称：责令限期改正（整 改）；12、行政强制事项名称：责令停业整顿；13、行政强制事项名称：责令改正； 14、行政强制事项名称：责令退回原销售单位；15、行政强制事项名称：协助医疗机构 采取强制隔离治疗；16、行政强制事项名称：取缔；17、行政强制事项名称：责令停止 或者部分停止大型活动；18、行政强制事项名称：扣留枪支；19、行政强制事项名称： 集中保管等特别 管制措施；20、行政强制事项名称：查验枪支；21、行政强制事项名称：训诫或者制 止；22、行政强制事项名称：加处罚款；23、行政强制事项名称：当场盘问、检查； 24、行政强制事项名称：继续盘问；25、行政强制事项名称：查验居民身份证；26、行 政强制事项名称：拘留审查；27、行政强制事项名称：遣送出境；28、行政强制事项名 称：对非法入境、非法居留的外国人的监视居住；29、行政强制事项名称：缩短停留期 限；30、行政强制事项名称：不准入境；31、行政强制事项名称：不准出境；32、行政 强制事项名称：限期离境；33、行政强制事项名称：拒发、吊销出入境证件或宣布出入 境证件作废；34、行政强制措施名称：收容教养；35、行政强制事项名称：责令限期整 改（改正）；36、行政强制事项名称：责令停止施工；37、行政强制事项名称：强制治 疗危害社会治安精神病人；38、行政强制事项名称：责令停止燃放；39、行政强制事项 名称：治疗、教育、管理强制戒毒人员。 1、行政确认事项名称：淫秽物品鉴定；2、行政确认事项名称：管制刀具认定；3、行 政确认事项名称：夫妻投靠、老人投子女、子女投靠父母入非农业户口；4、行政确认 事项名称：夫妻投靠、老人投子女、子女投靠父母农转非；5、行政确认事项名称：本 市小城镇农民转为居民；6、行政确认事项名称：外省市人员夫妻投靠、老人投子女、 子女投靠父母入农户；7、行政确认事项名称：刑满释放、解除劳教人员入户、刑期未 满保外就医报暂住户口；8、行政确认事项名称：占地农转非户口；9、行政确认事项名 称：出生登记；10、行政确认事项名称：死亡注销登记；11、行政确认事项名称：失踪 人员户口注销登记；12、行政确认事项名称：服兵役户口注销登记；13、行政确认事项 名称：市内他所迁入登记；14、行政确认事项名称：市外迁入登记；15、行政确认事项 名称：出国出境归来人员恢复户口；16、行政确认事项名称：办理复员、转业和退伍人 员入户登记；17、行政确认事项名称：失踪后注销户口又寻回人员的户口恢复；18、行 政确认事项名称：公民职业、服务处所、文化程度、公民婚姻状况登记事项的变更更 正；19、行政确认事项名称：公民民族的变更更正；20、行政确认事项名称：公民姓名 的变更更正；21、行政确认事项名称：公民出生日期的变更更正；22、行政确认事项名 称：分户、立户；23、行政确认事项名称：小城镇户口迁移；24、行政确认事项名称： 迁往市外；25、行政确认事项名称：办理暂住证。
四
行政 确认 （共 25 项）
家乡的非物质文化遗产
家乡的非物质文化遗产 你们知道桥头的非物质文化遗产吗？不知道也没关系，现在，就让我来告诉你们吧！ 在桥头，出名的不仅是莲湖的荷花与油菜花，还有非物质文化遗产——莫家拳。莫家拳是汉族传统拳术中的南拳之一，属于广东五大名拳之一，传说创自莫达士。发源地是广东伙岗村。明末清初，南方两广地区拢乱60多年始息。莫达士父亲莫福田时 当13岁，因兵乱由火岗村避难寄迹今惠州市仲恺高新区沥林镇 伙岗村(现为仲恺区沥林镇伙岗村)，娶何氏为妻，生莫硕士、莫达士二子。传言莫达士曾学艺于少林寺，技成后返回火岗村，因火岗村全为莫氏族人，于是开宗创派称为发源地伙岗村莫家拳。 莫家拳被誉为广东五大名拳之一，原称六度阴阳掌，它发于防身、立于健身、搏于赛场、习于日常、载于武艺、归于武德。莫家拳具有鲜明的岭南特色和朴实大方的南拳风格，以腿法见称，其所谓一腿胜三拳，手长尺七、脚长三尺，放长攻出，凌空飞踢，拳重百两，脚重千斤力。现今，莫家拳主要流传在惠州、东莞、广州、佛山、顺德等地，并已流传于香港、澳门、东南亚（新加坡、马来西亚、印尼）、英国和美国等地。 今天，我来到了桥头镇青少年莫家拳培训基地，参观了中华武术文化长廊、传统南拳和莫家拳武术馆，了解到了广东五大名拳“洪、刘、蔡、李、莫”。感受到了文化艺术的魅力，也正是因为文化，每年的假期都会有许多来自各地的游客开到桥头，观
赏我们的名花和文化艺术。同时，我明白到莫家拳的意义来源，莫家拳是用来防身健体的拳法，不适于打架。一些老年人为什么会去学打太极，正是为了身体健康。一个人如果不健康，可以快乐的生活吗？所以，这几年来莫家拳的名声大振，是因为它给人们带来健康和快乐。 如今，莫家拳已经发展到了小学，几代莫家拳传人研发出了适宜中小学生的拳法。特别是五至六年级的同学们，你们现在正是长身体的最佳时期，不能挑食，多做莫家拳，有助长高。 同学们，是不是明白到了桥头镇的非物质文化遗产的魅力与意义存在呢？单单莫家拳就引起了人们的注意，更不用说我国各地的武术与名胜古迹啦！
行政管理制度目录大全
行政管理制度目录大全 关于企业文化和行政制度的培训 第一部分：企业文化的培训 一、道德规范 1、忠诚企业。忠诚是一个优秀员工的起码素质，每个员工都要将“公司利益高于一切”作为行事的出发点。 2、诚实守信。是立人之本、立业之本，是每位员工从业的基本要求。 3、爱岗敬业。认真对待自己的岗位，对自己的岗位职责负责到底，无论在任何时候，都要尊重自己的岗位职责。 4、遵章守纪。每位员工必须始终做到遵守公司各项规章制度和工作纪律，严格执行工作标准，规范工作行为，做到令行禁止。 5、遵守公德。每位员工应遵守职业道德，遵循社会公德，提高个人品德，倡导家庭美德。 6、公正廉洁。每位员工要公平、公正地对待人和事；不侵占公物；不收受贿赂、回扣等不正当回报，损害公司利益。 第四章行为规范
一、仪表、言行、举止规范。 1、上班时间，公司员工应按规定着装，不得穿背心、拖鞋和短裤，袒胸露背；不准浓妆艳抹、装扮怪异，仪表应保持整洁、大方、得体； 2、公司员工出席会议、从事商务或外事活动时，应穿西装或职业套装，不得穿戴与工作场合不相适宜的服饰； 3、员工出入公共场所时，要礼貌、规范，体现公司员工的素质与风范，员工一举一动将代表公司的形象； 4、讲话时，要尽量使用普通话，态度要文明、礼貌、诚恳，不讲粗话、脏话； 5、接待客户或接听有关咨询或投诉公司有关事宜的电话，要礼貌、热情、耐心、周到； 6、进入他人办公室时，应主动敲门示意，待允许后，推门进入，并随手关门； 7、同事之间相见要互致问候； 8、称谓。凡有职务的都要称呼其职务，无职务的要称呼其师傅，不准直呼其名或“老张、老李”等称呼；年龄、职务等相差不太大的，一般在姓名后加同志或先生、小姐、女士；上级对下级，且上级年龄比下级年龄大的情况，可在姓之前加一修饰字，如“小李”，这种称呼亲切、真挚； 9、部门之间或同事之间沟通时，要措辞得当，讲究方法，主题明确，真诚相待，不准说粗鲁、蛮横的话；
寿县历史文化资源调查
安徽省寿县历史文化资源调查思考 资源的保护、开发的现状令人堪忧，其发展面临诸多问题，本文在全面系统的调查寿县历史文化资源的基础上，提出保护寿县历史文化资源的原生态性，以及合理利用和深度开发的措施。 关键词：寿县历史文化资源调查 一、寿县历史文化资源保护与开发现状 (一)寿县历史文化资源的保护与开发取得的成绩 近年来，寿县实施“文化立县”发展战略，科学开展历史文化资源开发利用工作，围绕“留住历史烙印，传递文化基因”主线，把历史文化资源的传承、保护与利用作为经济发展的优先工作，以推动城乡文化基础设施建设，构建覆盖城乡的公共文化服务体系，深化文化体制机制改革作为目前文化工作的着力点，加速推进了寿县县文化事业和文化产业较好较快发展。寿县古城墙于2012年11月正式列入《中国世界文化遗产更新预备名单》。其主要成绩，具体体现以下三个方面。 （1）“南工北旅”战略。近年寿县以全力发展工业为基础，把旅游业、文化产业放在突出发展位置，确定“南工北旅”特色经济格局。以文化为内在核心元素，古城和八公山为载体，串联梨香雪海乡村休闲旅游区、中华豆腐文化体验旅游区、道风林海文化休闲旅游区、万古涌泉绿色度假旅游区、淮河水韵风情体验旅游区，形成“一线串五珠”的分区格局。打造楚风汉韵、名山名泉、宗教习俗、饮食文化四大体验式旅游宝地 （2）产业园区建设。寿县实施了寿春城遗址保护、筹划世界豆腐文化产业园、寿州影视文化园、安丰塘景区开发等一批文化产业项目；2013年，成功申创“中国书法之乡”；寿县博物馆成为首批国家二级博物馆；正阳关镇荣获国家文化部“民间艺术之乡”品牌称号；抬阁、肘阁、寿州锣鼓等9项入选国家和省级“非遗”名录。 （3）艺术产业化。近年，艺术品的收集、鉴定、品评、交换、买卖等商业活动增加，画廊、古玩玉器店、艺术品商店、旅游商店等艺术品经营场所应运而生。继2013年荣膺“中国书法之乡”称号后，在寿县城内、箭道巷、宾阳门等区域内，一定规模的书画专业市场雏形已经形成，
安徽非物质文化遗产
安徽省非物质文化遗产简介 一、民间文学 1．鞭打芦花 萧县春秋时称“萧国”，秦始置县，历代均属徐州，1955年由江苏省划归安徽省，位于苏、鲁、豫、皖四省交界处。 传说萧县皇藏峪西北山顶，是孔子游此遇雨后的晒书场。孔子的弟子闵子骞，与老师同为鲁国人，后随父迁到萧国东南的乡村安家。至今，萧县民间流传着许多有关孔夫子及其弟子的故事。《鞭打芦花》就是其中的一则：孔子的弟子闵子骞，常受后母虐待，却怀“忠恕”之心，矢口不讲。一次，子骞及二弟随父坐牛车出门探亲，行至萧国一山村旁，风雪突起，车上的二弟喜眉笑眼，子骞则冻得瑟瑟发抖。其父见状，怒用鞭打，刹时间子骞的袄烂而芦花飞，骞父发现幼子棉衣则裹着丝绒，始明真相。其父立即赶车返家（此村就是萧县“车牛返”村），愤怒休妻。子骞跪求父亲饶恕后母：“母在一子单，母去三子寒。”后母感动认错，一家人复又和好。后来，孔子知道了，夸赞道：“孝哉闵子骞！”（闵家居住的乡村，即今宿州市埇桥区闵贤乡）。 “爱人”和“忠恕”，是儒家思想的核心，闵子骞将此化为了具体言行，成了封建社会人们的一面镜子，在今天仍有其积极意义。《鞭打芦花》在基本故事不变的前提下，因地域、习俗、讲述人的不同，细节和语言都会有所变化，是值得研究的非物质文化遗产。 2．孔雀东南飞传说 东汉建安年间，庐江郡小吏焦仲卿娶本地刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。但兰芝为焦母不容，被遣回娘家。焦、刘两人分手时发誓生死相爱，不复嫁娶。兰芝回娘家后，其兄逼其改嫁，走投无路投水身亡。焦仲卿闻讯后也自缢于庭树，酿成了一出封建婚姻悲剧。时人为怀念这对夫妇的忠贞爱情，作长诗《孔雀东南飞》以悼之。“古诗为焦仲卿妻作”是中国叙事诗成熟的里程碑。《孔雀东南飞》、《木兰诗》并称“乐府双壁”。 《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》，诗前小序记载了故事梗概、发生年代、地点、人物姓名、身份等，其时其人其事,真实可考。男主角焦仲卿是潜山焦家畈人，女主角刘兰芝是怀宁县刘家山人，焦家畈与刘家山仅一河之隔。潜山与怀宁在西汉至西晋时均隶属于庐江郡皖县。故事历代流传，至今在方言里仍见端倪：比如将磨媳妇的婆婆喊作“焦八叉”，这是影射焦母的；将受折磨的媳妇叫做“苦芝子”，这是暗喻刘兰芝的；将懦弱无能的老好人称为“糯米官人”，这是怜惜焦仲卿的；将趋炎附势的人称为“刘大”，这是讽刺刘兰芝哥哥的；将能干要强的小姑娘称为“能小姑”，这是赞美焦仲卿妹妹的。 3．桐城歌 桐城歌是源于桐城县的一种韵文形式的民间文学，同时又是一种融词、曲、表演为一体的综合艺术。 桐城歌类别分为传说、风土、时政、劳动、生活、情爱、仪式、事理、趣味、灯歌、儿歌等。早在明代以前桐城时兴歌（情歌）就流传于湖北黄梅一带和江浙吴语地区。以其独特的七言五句式体式、委婉凝练的语言、优美动听的曲调等艺术特色，广为传唱，乃至刊布成帙（《明代杂曲集》及冯梦龙《明清民歌时调集》均收录桐城歌），不仅成为安徽歌谣盛行时期的主要本土歌谣，而且还影响到“湘、鄂、赣以及浙西地区”等更大空间，历史上形成了一种范围广泛的“桐城歌谣文化带”，对后来黄梅戏的形成和发展，起到基因性孕育与塑造作用。桐城歌的历史地位和艺术价值，很多专家学者撰文给予高度评价，国家屡次编辑出版的《中国文学史》亦作了充分肯定与介绍。20世纪50年代搜集了大量桐城歌原生态资料，80至90年代相继整理出版《桐城歌谣》、《桐城传统儿歌三百首》，先后举办六届桐城歌演唱会。 桐城歌是中国歌谣发展史上值得注视的文化现象，具有鲜明的地方特色。尚有很多原生态歌谣资料有待发掘，不少濒临失传的桐城歌曲调和吟唱表演形式，需要及时抢救与保护。发掘、保护、研究桐城歌，具有较高的艺术价值、审美价值、社会价值。 4．六尺巷传说 这是一则发生在清代康熙年间，桐城境内的一桩脍炙人口的民间故事。大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲
广州海关行政职权目录表doc
广州海关行政职权目录表doc 附件 广州海关行政职权目录表 序号职权名称职权来源执行依据 1.《中华人民共和国海关法》, 2. 《国际航行船舶进出中华人民共和国口岸检查办 法》,国务院令第175号,, 进出境 3.《中华人民共和国海关进出境运输工具监管办法》 1 运输工具《中华人民共和国海关法》 ,海关总署令第196号,, 一般监管 4.《中华人民共和国海关对国际航行船舶船员自用和 船舶备用烟、酒的管理规定》,海关总署令第2号,, 5. 海关总署公告2010年第79号。 1 进出境船舶兼 2 营境内客、货《中华人民共和国海关法》 1.《中华人民共和国海关法》。运输监管 进出境航空器 3 兼营境内客、《中华人民共和国海关法》 1.《中华人民共和国海关法》。货运输监管 1.《中华人民共和国海关法》,
来往香港、澳2.《中华人民共和国海关关于来往香港、澳门小型船 门小型船舶及舶及所载货物、物品管理办法》,海关总署令第112 4 《中华人民共和国海关法》 所载货物、物号,, 品监管 3.海关总署公告2008年第46号。 5 境内公路承运《中华人民共和国海关法》 1.《中华人民共和国海关法》, 2 海关监管货物2.《中华人民共和国海关关于境内公路承运海关监管的运输企业及货物的运输企业及其车辆、驾驶员的管理办法》,海其车辆、驾驶关总署令第88号发布,第121号令修改,, 员监管 3.海关总署公告2007年第43号。粤港车辆快速1.《中华人民共和国海关法》, 6 《中华人民共和国海关法》 通关管理 2.海关总署公告2007年第58号。 1.《中华人民共和国海关法》, 2.《中华人民共和国海关对用于装载海关监管货物的集装箱和集装 集装箱和集装箱式货车车厢的监管办法》,海关总署 7 箱式货车车厢《中华人民共和国海关法》 令第110号,, 监管 3.《1972年集装箱关务公约》, 4.《中华人民共和国海关总署与美利坚合众国海关与 3 边境保护局关于在有关港口加强海运集装箱安全合
乡镇职权目录(参考)
乡镇职权基本目录 一、权力内部运行目录 1、中层干部任免 2、财务报销 3、物资采购 4、公务接待 5、公务用车管理 6、文秘工作（会议安排、公文处理、印章管理等） 7、人事管理（工资、干部年度考核等） 二、权力外部运行目录 1、重大事项决策 （1）党代会 （2）党委会 （3）人代会 2、行政许可（审批） （1）农户申请xx采伐 （2）建筑垃圾处置审批（扩权镇） （3）户外广告设置审批（扩权镇） （4）建设用地、规划xx（扩权镇） 3、非行政许可审批 （1）申请农村五保户供养审核
（2）申请农村、城市居民最低生活保障审核 （3）城乡医疗救助审核 （4）农村村民宅基用地审核 （5）镇村公共设施、公益事业建设用地审核 （6）农村经济合同管理 （7）基本农田保护管理 4、行政处罚 （1）违法建设、规划行为的处罚（扩权镇） 5、行政强制 （1）未依法取得建设规划许可证或未按许可证规定进行建设的，责令停止建设，限期改正和拆除 6、行政确认 （1）流动人口婚育证明 （2）违法建设行为认定（扩权镇） 7、行政裁决 （1）农民承包土地所有权和使用权争议裁决 8、综合管理 （1）xx建设考核 （2）纪检信访办理 （3）案件审理 （4）村集体资金、资产、资源监督管理
（5）村集体资产资源处置、村级工程建设及财产物资购置招投标监管（6）农民负担监督管理 （7）农村集体财务审计 （8）农村土地承包经营权流转合同鉴证 （9）涉农资金发放审核 （10）考察、确认村（居）党组织委员会人选 （11）党员发展 （12）企业投资项目核准、备案（扩权镇） （13）旅游投诉受理（扩权镇） （14）旅游市场执法检查（扩权镇） （15）组织本级预算执行 （16）信访工作 （17）人民调解 （18）统计报表管理 （19）重大动物疫病防治 （20）育龄夫妻生育第一子女登记 （21）救灾救济款物发放 （22）文化、广播、电视、农技、水利……（各乡镇自行清理）
安徽非物质文化遗产的保护与传承
合肥学院思想政治理论课 实 践 教 学 报 告 实践报告题目 课程名称 指导教师 系别/班级 姓名（学号）王雨琦做给你们看看 合肥学院思政部制
安徽非物质文化遗产保护与传承状况调查 一、情况概述 （一）调查的背景 随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观 （二）调查的目的 随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观 （三）调查的时间地点及调查的对象 时间:5月2—5月12 地点：合肥学院 调查对象：合肥学院大一、大二、大三、大四学生。 （四）经过及组成人员 1、经过：(1）5月10中午我组成员到四个年级女生宿舍楼下找人填写，我组成员分别到大一，大二，大三，大四教室发问卷。 (2）5月16日晚，统计数据，分析。16—17日做PPT，写报告 2、组成人员：赵守慧（做表格及PPT）宣卉（写报告）段婉莉、陈娟娟（分析数据，思考结论）周沈秀、汪飞云（统计数据） （五）调查研究方法 采取分层抽样等抽样方法，随机发放问卷的形式，共发放问卷120份，其中有效问卷120份，有效问卷占100%。再用PPT，图表，报告形式展示分析。 二、调查问卷分析 （一）调查人数及分布情况 选项小计比例男54 45% 女6665% 本题有效填写人次120 二）问题及其结果解析与反思 选项小计比例
寿县的非物质文化遗产
寿县的非物质文化遗产 寿县是全国历史文化名城，勤劳聪慧的寿县人民在长期的劳动和生活中，形成了种类繁多、风格独特、丰富多彩的非物质文化遗产，包括口头文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间手工技艺、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识等各方面。这些丰富的非物质文化遗产是寿县人民智慧的结晶，是寿县历史发展的有力佐证，是寿县文化的根脉和重要组成部分，是寿县珍贵的、具有重要价值的文化资源。 自2005年以来，寿县文化工作者深入全县25个乡镇开展非物质文化遗产资源普查工作，初步掌握了寿县非物质文化遗产的数量、类别、分布等情况。共收集、整理了六大类118项非物质文化遗产项目，分别是民间文学类、民间美术类、民间音乐类、制作技艺类、民俗类、曲艺类，其中最具代表性的有：“八公山豆腐”、“寿春紫金砚”、“大救驾”等传统制作技艺，“寿州锣鼓”等民间音乐、“寿州大鼓书”、“淮词”、“宝卷”、“老婆歌”等曲艺，“正阳关抬阁肘阁”、“花鼓灯”等民间舞蹈，“三月十五四顶山古庙会”、“二月十九正阳关玄帝庙会”等传统习俗，“一人得道，鸡犬升天”和“赵匡胤困南塘”等故事传说等非物质文化遗产。寿县非物质文化遗产的主要特点是：品类独特。目前，寿县普查登记的六大类118项非物质文化遗产，大部分为寿县独有或极具寿县地方特色的项目。艺术性强。各类非物质文化遗产积淀了数百年甚至上千年的艺术内涵，具有较高的艺术鉴赏品味 下面我来详细介绍具有代表性的非物质文化遗产。 一：紫金砚制作技艺 紫金砚是我国历史名砚之一，原产地在淮南市八公山区。其石料资源主要源于八公山，有六种色彩，20余种石品，质地优良，天然色彩丰富。为历代文人所赏识。 据有关资料和存世实物考证，以紫金石制砚最早发端于东晋时期，兴盛于唐宋，为历代朝廷贡品，清朝至民国渐次衰微。一千多年来，紫金砚传统技艺一直在当地民间流传，薪火不断，延续至今。紫金砚在二十世纪九十年代得到长足发展，在淮南市、凤台县、寿县一带，目前制砚企业及个体作坊达四十余家。 紫金砚是传统手工艺品的典型代表，整个生产过程有20余道工序，主要包括：采石、制砚、打磨、封蜡、砚铭、配盒等。制砚的传统工艺有浮雕、透雕和线刻三种；其具体操作刀法有单刀、双刀、切刀等十几种；图案选择主要是传统的变形的纹样或写实与写意相结合的两大类；主要生产器具和设施有50余种；成品样式一般按制式分规格砚和就形砚两大类。紫金砚虽有千年历史，但长期以来其制作技艺全靠师徒言传身教，还要凭个人悟性和长期实践的体会感受才能掌握。 紫金砚生产工艺流程复杂，工艺要求严格，雕刻方法细腻，是现代技术所难以代替的，它蕴涵着丰富的科技基因，是一份极其宝贵的历史文化遗产。 二：)豆腐传统制作技艺。 寿县八公山位于安徽省中部，淮河中游南岸，寿县县城以北。西汉时为淮南国，山下泉水溢光流彩，清冽甘甜。寿春地区盛产大豆，山民自古就有用山中泉水磨豆、喝豆浆的习惯，淮南王刘安入乡随俗，并在长期实行黄白方术中，发明了豆腐。明朝李时珍《本草纲目》记载，：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”《谢绰拾遗》记载：“豆腐之术，三代前后未闻，此物至汉淮南王刘安，始传其术于世。” 陆游诗云：“拭盘推连展，洗釜煮黎祁。”记述了当时做豆腐的工艺流程。寿县八公山豆腐的制作工序是：选料、浸泡、磨浆、挤浆、煮浆、杀浆、点卤、压单、制成。制作中，从挤浆到点卤的计量配比，从对气候、气温的准确把握，都有十分的讲究。这些技术都是以当地群众的口传心授而世代相传。八公山豆腐水晶晶、亮晃晃、颤巍巍，棱角分明，不散不碎，含有多种人体所需要的矿物质和微量元素，是健康食品中的佼佼者。
安徽省省级非物质文化遗产概况
1.黄山市： 民间文学：徽州民谣（黄山市）徽州楹联匾额（黄山市） 传统音乐：徽州民歌(黄山市国家名录)齐云山道教音乐(黄山市休宁县国家名录)传统舞蹈：祁门傩舞（黄山市祁门县国家名录）黎阳仗鼓（黄山市屯溪区）徽州板凳龙（黄山市休宁县、徽州区）采茶扑蝶舞（黄山市祁门县）跳钟馗（黄山市徽州区）传统戏剧：徽剧（安徽省徽剧团、黄山市国家名录）徽州目连戏（黄山市国家名录）杂技与竞技：三阳打秋千（黄山市歙县） 民间美术：徽州“三雕”（黄山市国家名录）徽州根雕（黄山市）徽州竹编（黄山市黄山区）徽州竹雕（黄山市徽州区）徽州竹编（黄山市屯溪区）徽州篆刻、黟县彩绘壁画（黄山市黟县）徽派版画（黄山市歙县） 传统手工技艺：万安罗盘制作技艺（黄山市休宁县国家名录）徽墨制作技艺（黄山市歙县屯溪区）歙砚制作技艺（黄山市歙县国家名录）徽州漆器制作技艺(黄山市屯溪区国家名录)徽州建筑技艺(黄山市国家名录)徽派盆景技艺(黄山市歙县国家名录)祁门红茶制作技艺（黄山市祁门县国家名录）绿茶制作技艺之黄山毛峰、太平猴魁（黄山市国家名录）绿茶制作技艺之屯溪绿茶、徽州毛笔制作技艺（黄山市屯溪区）火腿腌制技艺(黄山市黄山区)顶谷大方制作技艺、观音豆腐制作技艺（黄山市歙县）五城米酒酿制技艺、五城豆腐干制作技艺、兰花火腿腌制技艺、松萝茶（黄山市休宁县）汤口利源手工制麻技艺、余香石笛制作技艺(黄山市黟县) 传统医药：张一贴内科、新安医学（黄山市）西园喉科（黄山市歙县）祁门胡氏骨伤科（黄山市祁门县） 民俗：程大位珠算法（黄山市国家名录）徽州祠祭（黄山市祁门县、黟县）隆阜抬阁（黄山市屯溪区）轩辕车会、徽菜、上九庙会、婆溪河灯、五福神会(黄山市)齐云山道场表演(黄山市休宁县) 2.宣城市： 民间文学：徽州民谣（绩溪民歌民谣）（绩溪县） 传统音乐：云梯畲族民歌（宣城市宁国市）大小锣鼓（宣城市郎溪县）
家乡的非物质文化遗产(精)
家乡的非物质文化遗产 ---------全聚德的孤独 金融083 王伟赞 08015327 2010年，或许是中华餐饮老字号的悲情之年，6月，北京前门大街，爆肚冯、年糕钱、羊头马等北京“老字号”小吃纷纷撤店，兵败如山倒。同时，部分老字号在淘宝网上线，商业现实的窘境，迫使它们转战电子商务，以求生天。众多老字号焦头烂额，苦苦挣扎，唯独北京全聚德，早在2007年就已A股上市，其融资模式被树为行业标杆。于老字号一派愁云惨淡之中，全聚德的光鲜绝无仅有，却也分外孤独。 “餐饮一哥”的孤独症 2006年，商务部发布了《“中华老字号”认定规范（试行）》，认定了全国1000家“老字号”企业。其中，很多餐饮老字号的制作工艺，属于非物质文化遗产的保护范畴。比如，北京二锅头酒传统酿造技艺、王致和腐乳酿造技艺、全聚德挂炉烤鸭技艺、六必居酱菜制作技艺、东来顺涮羊肉制作技艺、天福号酱肘子制作技艺、仿膳（清廷御膳）制作技艺等等。 全聚德，是中国第一家在A股上市的餐饮企业，坊间称为“餐饮一哥”。全聚德曾经1996年和2001年两次筹划上市，均告失败，瓶颈在于净资产规模不大。为此，全聚德并购了三家餐饮老字号：“仿膳饭庄”、“丰泽园”和“四川饭店”，实现四强的资产聚合，还将首旅集团、新燕莎集团旗下的所有餐饮品牌囊括其中。 事不过三，2007年，全聚德终如愿以偿，在深交所成功挂牌。此后，全聚德加速变革和扩张，大手笔展开店面装修、连锁扩展、食品生产基地和物流配送中心等众多项目。全聚德的核心制作工艺，由传统的挂炉转变为电炉，引起国内外震动。由于挂炉烤鸭工艺是国家级非物质文化遗产，所以，全聚德把该技艺转变为演示项目，在各个主力店向顾客展示。 “餐饮一哥”全聚德的上市融资，对其他老字号小兄弟有多大的借鉴价值呢？ 其实，全聚德能驰骋资本市场，深层次原因有两点：一、企业在并购和扩张过程中，政府给予其关键性的眷顾和扶持；二、政府主导下的多品牌捆绑聚合，形成多菜系、多品位、多品种于一体的完整的餐饮产品结构，真真是大树（政府）底下好乘凉！ 全聚德的“一哥”之路可谓大道朝天，使众多老字号小弟兄们望尘莫及，因为，它们又“小”又“弱”。“小”在规模，融资艰难，利润率低，营销模式单一落后，这是众多小吃折戟前门大街的主要原因；“弱”在产权不明晰，体制创新能力较弱，同时，自身品牌和文化建设也十分薄弱，所以，2007年至今，不但没有诞生第二个全聚德，相反，还发生了前门大溃退。
我的家乡的非物质文化遗产
我的家乡的非物质文化遗产 ——丰县糖人贡 我 的家乡，江苏省徐州市丰县，位于江苏的西北部，古称凤城，相传远古时期曾经 有凤凰落于此地而名；更因是汉高祖刘邦故乡，有千古龙飞地、一代帝王乡的美誉。 自古以来，丰县都以农耕作为主要的生活生产方式，因为这里地处平原，有河流，并且气候适宜。所以，这里历史悠久，人文昌盛，又是汉刘邦的诞育之乡，所以遗留了许多汉文化古迹以及民俗风情。 【丰县糖人贡】 2008年6月14日，文化部办公厅公示了第二批国家级非物质文化遗产名录，其中，就把丰县的糖人贡列为国家级非物质文化遗产。 “糖人贡”又名“糖贡”，是一种使用模具浇铸而成的民间糖塑形式，因为在丰县地区作为葬礼祭祀之用，其造型中又多人物形象，所以当地人俗称为“糖人贡”。丰县糖人贡艺术发端于清代中期，距今已有300余年的历史。 糖人贡，顾名思义，是用食品原料白糖加工制成人物或物品形状的的贡品。一般用木质的模具（因为防止糖过热在制作过程中粘连模具，一般使用梨木）。首先要把捆好的糖人贡模子浸泡在水中，使模子表面湿润，这样模具不沾糖浆，糖人贡成型后也较容易脱模。然后将铜锅置于火炉上，加适量水和白砂糖，细火慢熬至水分收干，达到适宜温度、成色。准备灌模前把模子从水中捞出，甩掉多余的水分，置于干净的空盆内。看到锅内白糖溶化后可开始灌模，一人两手握模，让模口直立朝上，另一人把糖浆快速倒入糖人贡模内。然后滚动模具，使糖浆均匀着模，倒出多余的糖浆并用木铲作适当修补。滚动时要迅速并均匀用力，以保证糖人贡成型后厚薄均匀，造型饱满、充实。最后，将模内糖汁冷却至充分凝固后，解下模上的绳子，将模子一块一块轻轻拿掉，一个凝固成型的糖人就呈现出来。风干之后的糖人贡只是半成品，还要用毛笔、食用色素(多用胭脂红、食用绿、食用黄)绘彩即为成品。相糖的制作一般选择晴天，因为阴天下雨相糖不易成型，影响成色。 糖人贡为世代家传（传男不传女），秘不授人。所以是的糖人贡的制作人有着很多的局限性。现在糖人贡的代表人物是郭氏族第五代传人郭新元，生于1965年，江苏省丰县凤城镇向阳北人。其模具齐全（多为祖传模具）。而糖人贡模具制作的代表人物是丰县常店镇马楼村颜世灵。他16岁开始学艺，为祖传第四代传人。工艺流程包括选材、加工、绘制图案、刻制正、反两面模板的图案等程序。它作为丰县传统丧葬祭祀礼仪的一种载体，是儒家孝道思想的具体体现，也是丰县民俗文化中浓重的一笔。在长期的发展过程中，丰县糖人贡形成了自己独特的个性风格，有着鲜明的地方特色，题材广泛，内容丰富，涉及到社会生活，神话传说、民间故事等诸多方面，带有浓郁的宗教色彩。丰县糖人贡，形象古朴优美、生动传神、通体雪白、瑞泽如玉、晶莹剔透、加之用食用色素描绘，洁净而艳丽、意趣天成，质朴中透出典雅之气，蜚声周边县市。 “糖人贡”三个字，对现在的孩子们来说，仿佛很遥远的事情，但对于出生于七十年代
家乡的非物质文化遗产
我家乡的非物质文化遗产 （河北省景县） 环境102班杜洋1003070207 第三届中国国际非物质文化遗产节将于本月29日在成都开幕，与之相应的《中华人民共和国非物质文化遗产法》也将于6月1日颁布实施，由此我们看到了我国现在正在加大非物质文化遗产保护力度，这让那些长年致力于非物质文化引产保护前沿的前辈们感到欣慰。但是对于非物质文化遗产，我们又能知道多少呢?如果不是选修（我觉得这应该是必修）“中国传统文化专题”这门课的话，或许我根本不会去主动了解它的，因为这个概念尽管被常常提及，但却被时时忽略。为此，我专门上网找了下关于我家乡的非物质文化遗产，当找到后，真觉得很惭愧，家乡的很多非物质文化遗产自己根本不知道。 找了很多具体的实例，现在这里列举下来： ⑴民间文学 传说：太公井、鹰扬遗泽、高宅、景州塔（舍利塔）、鞑子坟与火牛阵等； 趣闻：仲舒谑狐、高皆破案、脚趾甲多一块、魏探花与无量县、刘罗锅断神案、降河流蛤蟆干鼓肚等。 ⑵民间舞蹈 高跷、秧歌（寸子、龙灯、狮舞、旱船、车子会、跑驴、莲花落、腰鼓舞、秧歌剧、疯秧歌、七巧灯、烤火舞）等； ⑶民间美术 剪纸 ⑷民间工艺 杨庄笙、馓子、风筝 ⑸民风民俗 婚礼（八字婚、拜堂、闹洞房、新娘回门等）、寿礼、丧礼、宗教礼（迎神驱鬼）、民俗节庆（春节、中秋节、庙会、猜灯迷、贴春联） ⑹民间音乐 兰陵王入阵曲、大逛灯等； 其中有很多自己根本没听说过，不过还好，我并没有丢失作为一个景县人应该有的那份熟知，就是对自己家乡民风民俗的继承与保护。民俗民风应该是我们最熟悉的非物质文化遗产了，因为我们的集会活动都离不开它，它是在景县这个特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。下面谈谈我对家乡民风民俗的认识。 首先谈及的是婚礼，因为婚礼对我的家乡（也是我们国家），尤其是农村的乡亲们来说，算是人生的头等大事吧。在这个时候，无论我们和谁之前有过小的插曲、过节，在婚礼上我们都是一家人，脸上洋溢的都是发自内心的微笑。婚礼的步骤大概是这样：迎亲队伍一般是4点左右（也说不准，视距离远近而定）起床（或许干脆不睡），到新娘子的家里接新娘；在路上，当你看到有大群的人聚在一起站在马路中央，不要以为这是打劫之类的，他们是来要喜糖的，寓意是爱情要经过重重考验才会有好结果；把新娘子接回来之前，全村的乡亲都会聚集在一起等候着（其实大多数是看热闹和来坐席的）；对于坐席，要分好几波，结束大概会到下午4点钟，第一波是新娘的家族亲戚，其次是本村的、邻村的和远亲，最后便是新郎本家族的人；谈到坐席，不得不提及席上的食物，一般是八碗八碟（现在好像有点变了），都是农村人自己做的，特别具有农家气息，席上新郎新娘会像来客敬酒敬烟表达新人们对来
安徽省省级非物质文化遗产
安徽省省级非物质文化遗产 1、第一批省级非物质文化遗产名录（共计83项） 类别编号项目名称申报地区或单位 民间文学（6项）1 鞭打芦花宿州市萧县 2 孔雀东南飞传说安庆市潜山县、怀宁县 3 桐城歌安庆市桐城市 4 六尺巷传说安庆市桐城市 5 徽州民谣黄山市 6 徽州楹联匾额黄山市 民间音乐（12项）7 五河民歌蚌埠市五河县 8 皖西大别山民歌六安市 9 寿州锣鼓六安市寿县 10 金寨古碑丝弦锣鼓六安市金寨县 11 繁昌民歌芜湖市繁昌县 12 铜陵牛歌铜陵市铜陵县 13 贵池民歌池州市贵池区 14 石台唱曲池州市石台县 15 九华山佛教音乐池州市九华山风景区 16 潜山弹腔安庆市潜山县 17 徽州民歌黄山市 18 齐云山道教音乐黄山市休宁县 民间舞蹈（10项）19 卫调花鼓蚌埠市龙子湖区 20 临北狮子舞蚌埠市五河县 21 火老虎淮南市凤台县 22 秧歌灯滁州市来安县 23 肘歌抬歌六安市寿县、阜阳市临泉县 24 十兽灯芜湖市南陵县 25 竹马灯铜陵市铜陵县 26 东至花灯池州市东至县 27 黎阳仗鼓黄山市屯溪区 28 祁门傩舞黄山市祁门县 传统戏剧（12项）29 淮北花鼓戏宿州市埇桥区、淮北市 30 亳州二夹弦亳州市谯城区 31 坠子戏宿州市 32 嗨子戏阜阳市阜南县 33 推剧淮南市凤台县、阜阳市颍上县 34 洪山戏滁州市来安县
35 含弓戏巢湖市含山县 36 梨簧戏芜湖市 37 南陵目连戏芜湖市南陵县 38 皖南花鼓戏宣城市 39 石台目连戏池州市石台县 40 文南词安庆市宿松县、池州市东至县 曲艺 （5项）41 门歌合肥市包河区 42 淮北大鼓淮北市濉溪县 43 清音阜阳市太和县 44 渔鼓阜阳市界首市 45 锣鼓书六安市金安区 杂技与竞技（2项）46 华佗五禽戏亳州市 47 民间杂技马戏阜阳市临泉县、宿州市埇桥区 民间美术（9项）48 火笔画合肥市 49 灵璧钟馗画宿州市灵璧县 50 萧县农民画宿州市萧县 51 民间剪纸阜阳市 52 凤画滁州市凤阳县 53 青阳农民画池州市青阳县 54 望江挑花安庆市望江县 55 徽派版画黄山市歙县 56 徽州篆刻黄山市黟县 传统 手工技艺（15项）57 宿州乐石砚制作技艺宿州市 58 紫金砚制作技艺淮南市、六安市寿县 59 豆腐传统制作技艺六安市寿县、淮南市 60 舒席制作技艺六安市舒城县 61 太平府铜壶技艺马鞍山市当涂县 62 传统加工纸制作技艺巢湖市 63 无为剔墨纱灯技艺巢湖市无为县 64 徽墨制作技艺宣城市绩溪县，黄山市歙县、屯溪区 65 石台油坊榨制技艺池州市石台县 66 桑皮纸制作技艺安庆市潜山县、岳西县 67 徽州漆器制作技艺黄山市屯溪区 68 徽州建筑技艺黄山市 69 徽派盆景技艺黄山市歙县 70 祁门红茶制作技艺黄山市祁门县 71 绿茶制作技艺（黄山毛峰、 太平猴魁、屯溪绿茶、松萝 茶、六安瓜片、霍山黄芽） 黄山市徽州区、黄山市黄山区、黄山 市屯溪区、黄山市休宁县、六安市、 六安市霍山县 传统医药（1项）72 新安医学黄山市
我家乡的非物质文化遗产
我家乡的非物质文化遗产——汉沽飞镲 在本学期的中国传统文化专题的课程的学习中，通过老师的讲解和播放的纪录片，让我接触到好多关于非物质文化遗产的知识。 当我看到梁思成先生为了保护古建筑而奋斗，看到了冯骥才先生为了保护天津老城区而奔走呼号的时候，看到了那些古老的文化，那些非物质文化遗产因为无法逆转的原因而消亡的时候，我感到，作为当代大学生，应该建立起一种责任感，建立起一种保护意识，从生活的点点滴滴中发现，体会，尽我们所能去为它做点什么。也许我们的力量是微薄的，但是，我们学着不去破坏，学着有保护的意识，我们就能为我们的非物质文化遗产做些什么了。 我，来自于美丽的天津滨海新区汉沽。汉沽，是一个有着几百年历史的的小城，是滨海新区中历史文化最悠久的地方。渤海之滨，蓟运河畔，孕育了勤劳勇敢的汉沽人民。 谈到家乡的非物质文化遗产，我最骄傲的就是飞镲艺术了。它在2008年的时候，被列入了国家非物质文化遗产的名录，从而为新区争得了第一块有着200多年历史积淀的能够代表区域文化软实力的国宝。在2010年的上海世博会上，汉沽飞镲队也有着精彩的表演。 汉沽飞镲的历史还是较为悠久的，约产生于清朝光绪初年。汉沽位于渤海之滨，蓟运河畔，解放前，很多人家以出海捕鱼为生。在他们出海归来，满载而归、捕捞归来这些快乐的时刻，勤劳朴实的汉沽人民便以耍镲的方式来庆祝这一快乐的时刻。汉沽飞镲经过了一百多年的发展演变遍及全区各街、镇，已超出沿海渔村的范围，但还保留着沿海渔村的风采，特别是长芦盐场、杨家泊镇、河西街等群众自发的飞镲队，在继承传统的基础上，赋予新的时代色彩。 汉沽“飞镲”原始用四对镲，功能是乐器，又是道具，一面大鼓，两面大铙为演奏乐器，四名耍镲人的耍镲技法有：“淴镲”、“镲缕”、“掏镲”、“怀镲”、“分镲”等等。与大鼓、大铙有机结合，边演奏边耍镲，做出各种动作，如：老树盘根、插花盖顶、亮翅等等，正是锣鼓喧天、龙腾虎跃、海鸥翱翔，以庆渔业丰收，欢送家人出海作业，表现了渔民劈波斩浪、奋勇向前、勇敢无畏的气概，对美好生活的向往和对大海的深情。 每逢正月十五，总是家乡最热闹的时候，看花灯，看焰火，但是最吸引人的活动还是看飞镲表演。长长的街道上，均匀的分散了很多个飞镲的队伍，有寨上街的，有河西街。各队人马都穿着艳丽而统一的服装。飞镲队在很久以前的人员构造一般是一面大鼓，两面大铙为演奏乐器和四名耍镲人。近些年来，为了在表演上产生更加震撼的效果，一般会增加耍镲人的数量。虽然有很多的飞镲队在同时表演，但是他们都各具特色。给我印象深刻的有一群老人，他们的平均年龄也应该在七十岁上下了，脸上的皱纹记录了岁月的痕迹，但是掩藏不住他们那热爱生活的心。蹬蹬的鼓点震耳欲聋，他们还是激情四射的在敲打着，耍镲的老人也许步伐不再矫健，但是他们仍然精确的踩着鼓点。还有一个飞镲队也让我记忆犹新，她们是有一群年轻的姑娘组成的队伍，她们的动作活力四射，感染者在场的所有观众。她们的舞步也和其他镲队有所不同，在其原有基础上增加了下岔，翻跟头等更加有难度的动作。看着她们卖力的演出，我的心中产生了无法名状的自豪之感。 非物质文化遗产传承是困难的，它的生存土壤正在一点点消逝，飞镲也不例外，它的存在早已不在是当年的意义。但看着家乡的非物质文化遗产，能够得到保护和传承，看到家乡人民对我们自己的文化的兴趣，我知道，这种独特而美好的艺术，飞镲艺术，作为非物质文化遗产，它不会遭受被遗忘，也不会拥有无法传承的厄运。汉沽飞镲是古老的，但是它现在是后继有人的，活力四射，这让我欣喜万分。 王福生，他是汉沽金鹰飞镲队队长。在接受采访是时说，成为国宝的飞镲对这一民间传承产生了很好的正面带动作用。目前，汉沽已有3支专业飞镲表演队伍，70多名飞镲表演高手，一支由平均年龄23岁队员组成的队伍也已成立。在保留传统飞镲原生态的基础上，
论文 安徽省非物质文化遗产
安徽省非物质文化遗产 摘要：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实 践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 关键词：安徽省非物质文化遗产 调查报告： 非物质文化遗产包括：1.口头传统和表述2.表演艺术 3.社会风俗、礼仪节庆4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，它曾被誉为历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”。，如发明于宋代的“青州白丸子”被誉为中医药发展的活化石。我国是历史悠久的文明古国，拥有丰富多彩的文化遗产。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，是我国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。安徽人杰地灵，历史文化辉煌灿烂，安徽非物质文化遗产蕴含着特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。丰富多样，异彩纷呈，文化底蕴深厚，承载着安徽传统文化渊源的基因，构成安徽特有的文化魅力，是安徽人民宝贵的精神财富和智慧结晶，也是中华文明的瑰宝。保护与传承安徽非物质文化遗产，宣传推介安徽传统文化，彰显徽风徽韵，功在当代、利在千秋。 安徽省第一批省级非物质文化遗产扩展项目名录 （共10项） 序号编号项目名称申报地区或单位备注 一、民间文学（1项） 1 Ⅰ—5 徽州民谣（绩溪民歌民谣）宣城市绩溪县 三、传统舞蹈（1项） 2 Ⅲ—1 卫调花鼓（凤阳花鼓戏）滁州市凤阳县 四、传统戏剧（2项） 3 Ⅳ—13庐剧（东路庐剧）巢湖市和县 4 Ⅳ—20 徽剧（徽戏童子班）宣城市绩溪县
我家乡的非物质文化遗产
我家乡的非物质文化遗产——木板年画 杨家埠是中国民间木版年画三大产地（天津杨柳青、苏州桃花坞、寒亭杨家埠）之一，自古至今盛产木版年画。杨家埠木版年画，是中国民间艺术宝库中的一朵奇葩，以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，山东省潍坊市的杨洛书为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。 一、杨家埠木版年画的历史沿革 1、明代年画绘刻工丽缜密，古朴雅拙。 开始，杨家埠民间木版年画题材比较狭窄，以刻印神像年画为主。迎合民间迷信信仰的要求，主要绘制《灶王》、《门神》、《菩萨》、《玉皇》等；在绘刻方面，一部分取法于宗教木刻画，如《三代宗亲》、《神荼郁垒门神》等；一部分取法于小说、戏曲、科技书籍插图，如《民子山》、《男十忙》、《二月二》等。从明代到清初，依靠年画业发展的画店有同顺堂、吉兴、太和、公茂、恒顺等。明末，因战乱遂遭破坏。 2、清代前期，年画又得以恢复和发展。 又有万顺、公兴、公义、公泰、永盛等30余家画店大量进行年画生产。年画品种增加，绘刻技术更加精熟，产生了如《张仙射狗》、《年年有鱼》、《刘海戏金蟾》、《博古四条屏》那样绘刻稳健，具有节奏感的大量优秀作品。清代乾隆年间，是木版年画商品化高度发展的繁荣昌盛时期。 在此后一个半世纪里，杨家埠"画店百家，年画千种，画版数万"，是全国三大画市之一，年画的题材空前扩大，祈福迎祥、消灾除祸的神像画更加齐全完备。年画的形式分为大门画、屋门画、炕头画等类别。此时画店纷开，仅西杨家埠由杨氏一家开设的就有82家。 3、清末，制作精细的杨柳青年画传入之后，给杨家埠年画固有的古朴雅拙一个很大的刺激，有些艺人不再沿例其本，开始创新。 首先新出的年画开始多以戏曲故事与公案小说为题材，如《打樱桃》、《空城计》、《打渔杀家》等等。其次是"发福生财"的吉庆画，如《五路进财，发财还家》、《摇钱树》、《大春牛》、《三大家》等等。这些作品给深受列强入侵、盗贼蜂起之苦的人们一种精神上的寄托和安慰，代表作品有《鹿鹤同春》、《榴开百子》、《五福捧寿》等。 4、清末民初，木版年画开始"以变图存"的革新。