七年级历史异彩纷呈的艺术成就2

《丧乱帖》
《孔侍中帖》
后人评王羲之的书法
• 我非常喜欢王羲之、王献之父子的几个传本法帖， 大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手 涂了几句，完全不是为了让人珍藏和悬挂。今天 看来，用这样美妙绝伦的字写便条是在太奢侈了， 而在他们却是再自然不过的事情。„„在这里， 艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛 笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化 了整体生活的美的精灵。 ——余秋雨《笔墨祭》
推荐音像资料
• 《探索发现 世界遗产之中国档案第七集 云冈石窟》 该片资料丰富详实，解说生动，并配有专 家答疑。不仅很好地展示了云冈石窟的艺 术魅力，也让观众对这一时期的历史、风 貌及悬疑有了进一步的了解。由于该片长 45分钟，建议教师根据教学内容选取片断。
王羲之简介
王羲之，字逸少，东晋著名书法家。原 籍琅邪人(今属山东临沂)，居会稽山阴 （浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内 史，人称“王右军”。王羲之十二岁时 经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有 所悟”。他小时候就师从当时著名的女 书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北 游名山，博采众长，草书师法张芝，正 书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法， 备成一家”，达到了“贵越群品，古今 莫二”的物眼睛的“传神”，是顾恺之绘画的最大特色。 顾恺之非常重视点晴的技巧。下面两个小故事可以说明这一点。 • 古书记载说，他曾给人家画扇面，扇面上是大诗人阮籍、嵇康 的像，但都没有点上眼珠。扇子的主人问他为什么不画上眼珠， 他郑重其事地回答说：“怎么能点上眼珠呢？点了就要说话， 变成活人了。” • 顾恺之曾在荆州刺史殷仲堪那里做过参军（掌管文书的官）， 他很想给殷画像，但殷因为自己的眼睛有毛病，怕画出来不好 看，就坚决推辞。顾恺之看透了他的心思，就坦率地对他说： “眼睛有毛病是没有关系的。我在画的时候，可以一样把瞳仁 画清楚，画后只要用干笔在上面轻轻扫过，就可以画出你眼睛 的特征，就像遮在薄云后面的月亮，将会更美。”这番话把殷 仲堪说得很高兴，但同时也表明了顾恺之在画人点睛方面，有 很高的艺术技巧。
《黄庭经》
穷 书 能 事 者 ， 皆 未 能 过 。 ” 至 黄 庭 已 登 绝 境 ， 任 后 世
构 之 稳 适 ， 撇 捺 之 敛 放 ，
曰 ： “ （ 《 黄 庭 经 》 ） 结
穆 ， 为 小 楷 上 品 。 后 人 评
书 法 代 表 作 。 此 帖 雍 容 和
《 黄 庭 经 》 ， 王 羲 之 小 楷
《洛神赋图》
《洛神赋图》赏析
这幅画作的内容是根据三国时曹植的《洛神赋》而创 作的。画家发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地营造了原 赋中的意境氛围，出色地完成了从文学艺术到造型艺术的转 换。整个画面构思布局非常奇特，人物的刻画细腻生动。画 卷中的人物以丰富的山水景物作为背景，山水起伏，林木掩 映，逐一地展现出不同的意态、情节。画家行笔流畅劲利而 又富有韵律感，用于表现丝质的衣裙，十分得体；在勾勒人 物的面容时，能于细处求工，精密而圆熟。画面从曹植在洛 水见到洛神开始，到洛神飘然而去为止，缠绵悱恻，若即若 离，交织着如怨如慕、如梦如幻的欢乐和惆、向往和失落、 憧憬和怀念。虽然画中的人物洛神和曹植在一个完整的画面 中多次出现，但是于整个画面的组合随着情节的发展有首有 尾，主要人物随着赋中寓意的铺陈重复出现，将时间和空间 打成一片。再加上画面的和谐统一，因此丝毫也看不出有连 环画那种分段描绘的迹象。
王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道 “右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于 天然，故古今以为师法”。代表作为《兰亭 序》。
《兰亭序》（神龙本）
• 东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居 住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典， 大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》就是王羲之 为这个诗集写的序文手稿。全文共二十八行，三百 二十四字，章法、结构、笔法都精美绝伦。历代书 家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
• 顾恺之简介 • 顾恺之名作赏析
• 顾恺之小故事
• 提起中国绘画，不能不提魏晋南北朝时 期；提起这一时期的绘画，又不能不提 “画祖”顾恺之和他的卷轴画。 • 顾恺之（346年—407年），东晋人。字 长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。多 才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有才 绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及 神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重 点睛，自云:“传神写照，正在阿堵 （即这个，指眼珠）中。”后人论述他 作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密， 紧劲连绵如春蚕吐丝。代表作有〈洛神 赋图〉、〈女史箴图〉等。著有《论 画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山 记》。他的绘画及绘画理论，对中国画 的发展有很大影响。
• 《兰亭序》中，凡重复的字，各字写法都不相同。 如全文有二十多个“之”字，竟变化多端，无一雷 同。米芾（“宋四家”之一）赞曰：“之字最多无 一似”，既无古怪离奇之嫌，又具出奇制胜之妙， 真可谓出神入化。
• 关于《兰亭序》，世间流传着许多趣闻逸事。据说当时王 羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序， 写完之后，对这件作品非常满意，曾重写几篇，但都达不 到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。后来落 入唐太宗手中，唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣 赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本 或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真 迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚 遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗 死时作为殉葬品永绝于世。
《斫琴图》
《斫琴图》赏析
《斫琴图》是宋代摹本之一。此图虽不及《洛神赋图》有 名，也不及《洛神赋图》更具代表性，但在风格特征上仍凸现 出顾恺之的千古一绝。这幅图描绘的是古代文人学士制琴的场 景。由于没有具体的历史故事背景，也没有相关的文字说明， 因此很可能是脱离文字的故事性而强调人物的各自特征。从画 面上看，也确实难以找到故事发生的连贯性和时间的迁移性特 点，只是呈现一个制作场面。各人制作的工艺虽有不同，但从 画面的空间布局上看，工艺流程的先后次序不明显，而且人物 之间的关系也缺乏确定性与连续性。在古代的长卷人物画中， 通常都注重故事性，表达一定的伦理道德观念。此画恰在这一 点上忽略不计，而在人物的神态表现上颇为传神。如右上角的 一文士独坐于一长方席上，右手食指尖在木架丝线的中部轻轻 拨动，其目光下注却又不驻于何物，整个脸部呈全神贯注倾听 状，这正是调定音律时所特有的表情神态，此态可谓传神矣。
洛神的一双眼睛， 含情脉脉，似来 又去，有无限的 思慕愁怨之情。 而岸边的曹植， 则不失为一位贵 族诗人，他雍容 华贵，眼神里流 露出深深的依恋 和 怅 惘 。
《女史箴图》
《女史箴图》赏析
《女史箴图》可以算作一篇文章的几段插图。 《女史箴》一文是西晋张华所作，其内容是教育封建 宫廷女子们如何为人，如何自保的一些人生经验和道 德箴条。顾恺之《女史箴图》画卷，展示了真实的宫 廷生活。 画中人物线条联绵不断、悠缓自然、节奏匀和（古人 称之为“如春蚕吐丝”、“春云浮空，流水行地”）， 设色“傅染如浓色，微加点缀，不求晕饰”，形象端 庄秀丽，从她们的身姿仪态中可以了解这些女子的身 份和丰采。
•
顾恺之的“才绝”
才绝，是指顾恺之多才多艺。他不仅画艺出色，他 的书法、诗词歌赋、甚至口才，也都是一般人比不了的。 他的书法留下来的不多，据明朝书法鉴赏家董其昌考订， 顾恺之的名画《女史箴图》上的《女史箴》全文，就是顾 恺之自己写的。他的书法颇近于晋代大书法家王羲之、王 献之，有相当的功力。文学方面，顾恺之写过不少优美的 赋，而且能出口成章。有一次，顾恺之从会稽（今浙江绍 兴）回来，有人问他风景如何，他脱口而出：“千岩竞秀， 万壑争流；草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。”这几句诗一样 的语言已经成为千古绝唱。还有一次，重用过他的大臣桓 温死了。顾恺之去拜谒桓温墓，哭得很伤心。谒墓归来， 有人问他究竟伤心到什么程度，顾恺之立刻答道：“声如 震雷破山，泪如倾河注海。”他善于运用形象妙喻的文学 才能，对他的绘画自然是有影响的。
王 羲 之 故 居
王羲之塑像 晒书台
• 在兰亭里，有一座三角形的碑亭，亭内碑石 上刻有“鹅池”二字。相传为王羲之手书。
如何欣赏书法作品
• 我们要欣赏一幅书法作品的美妙情趣与飘 逸神韵，必须了解以下三点： • 线条是书法艺术的精髓。 • 形神是书法艺术建构的要素。 • 气韵是书法艺术的灵魂。
王羲之书法作品赏析
二十岁那年，顾恺之正在首都建康（今江苏南京）任职。 有一个叫慧力的和尚，发起建造一座瓦棺寺大庙，向各方面人士 募捐。一般的官僚学士认捐没有超过十万钱的，年轻的顾恺之却 在化缘簿上写上了一百万钱。慧力不相信这个年轻的书生会有这 么多钱，顾恺之对他说：“请你在庙里准备好一堵墙壁，供我画 壁画，画完成了，这一百万钱也就有了。”慧力将信将疑地按照 他的话做了准备。顾恺之在瓦棺寺里住了一个多月，断绝和外面 的一切交往，终于专心致志画出一幅杰作《维摩诘像》(维摩诘， 佛教经典里一位有道行的居士)。待最后快要完工的时候，他对 和尚说：“从明天起可以请人来看壁画，我当场给画上的维摩诘 点上眼珠。第一天来看的人请他们每人捐十万，第二天可以捐五 万，到第三天就可以随意捐钱。”消息传出后，来看画的人拥挤 非常。顾恺之当着大家的面给维摩诘点上眼睛，顿时光照一室， 维摩诘清瘦的面容，沉思的神态，炯炯有神的眼睛，如同活了一 般。观画的人踊跃捐款，很快就超过了一百万钱。
书 成 换 白 鹅
• 王羲之七岁学习书法，坚持勤学苦练。相传他每天练习书法， 即便在休息的时候，也在揣摩字体的结构、间架和气势，一 边手随心想，在衣襟上勾勾划划，时间一久，把衣襟都划破 了。王羲之经常坐在自家门前的高岗上临池学书，练完就到 台下池中洗涮笔砚，天长日久，池里的水都变黑了。人们称 之为“墨池”。 “临池”也成为习字的一个代称。 • 王羲之不停地勤苦练字，天长日久竟练得腕力劲足，写出字 来笔锋带力，真可以说是力透纸背。有一次他去看望一个朋 友，碰巧友人不在，于是他在茶几上写了几个字就走了。后 来这家人用力擦也擦不净，用水洗也洗不清。他在木板上写 的字，让木工拿去雕刻，木工刻时发现木板上三分深的地方 还渗透有墨迹。因此后来人们都说王羲之的字“入木三分”。 这虽然是一种夸张了的说法，却很能说明他深厚的功夫！