马克思主义语境中的政治参与
王浦劬《政治学基础》(第二版) 详解版背诵笔记(第10—12章)
王浦劬——《政治学基础》（第二版）详解版背诵笔记（第10—12章）第十章政治参与第一节：政治参与的含义一、政治参与的定义1、不同的政治参与概念政治参与思想源自于近代民权理论。
不过，现代政治科学中“政治参与”概念，是第二次世界大战以后西方学者从对选举问题的研究拓展而来的。
不少西方政治学者对于“政治参与”下过定义，其中有代表性的如认为政治参与就是在政治体制的各个层次中，企图直接或者间接影响政治选择的个别公民的一切自愿活动，认为政治参与是表示社会成员选择统治者以及直接或者间接的公共政策形成等方面的自愿的活动，认为政治参与是一般平民直接地、或多或少意图影响政府人事选择以及（或者）他们所采取行动而做的法律行为。
如此等等。
这些定义并没有全面而深刻地指明政治参与的本质特征。
2、马克思主义政治参与观马克思主义经典作家对于政治参与问题作过多方面论述，根据这些论述，马克思主义对于政治参与问题的把握有三个基本方面：一是政治参与是人民群众实现其政治权利和人民民主的必要途径；二是政治参与的核心问题是公民对于国家事务的参与；三是政治参与可以是直接民主的，也可以采取间接民主的各种形式。
按照马克思主义把握政治参与的基本原则，可见政治参与是一个社会中普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并且影响政治体系构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为，它是社会政治生活中公民政治权利得以实现的基本方式。
政治参与的程度和广度，集中反映着特定社会公民在政治生活中的地位、作用和选择范围，体现着政治关系的本质。
二、政治参与的特征1、政治参与的主体是普通公民政治参与的主体是普通公民，这是政治参与的主体特征。
这一特征包含着两个基本方面的含义：（1）政治参与的主体必须是公民，而不可能是臣民。
公民，是近代以来民主政治赋予社会政治生活成员的资格概念，它意味着社会成员在法律上的政治平等，意味着社会成员具有平等参与社会政治生活的权利，意味着只有在民主政治的制度条件下，真正的政治参与才是可能的。
政治参与的意识
政治参与的意识在当今社会，政治参与已成为公民生活的重要组成部分。
无论是通过选举、投票，还是积极参与社区事务和公共政策的制定，政治参与不仅体现了公民的权利与义务，更反映了一个社会的民主程度与公民意识。
本文将探讨政治参与的意识及其重要性。
政治参与的定义政治参与是指公民在政治生活中的各种活动，这些活动包括投票、加入政党、参与游行示威、参与公共政策的讨论等。
政治参与是民主社会的基石，是实现个人意愿、维护自身利益的平台。
在这一过程中，公民不仅是政策的接受者，更是政策的参与者与制定者。
政治参与的重要性1. 增强公民意识政治参与是公民意识的体现，参与政治活动可以提升公民对国家、社会的责任感和归属感。
通过参与，公民能够更清楚地认识自身的权利与义务，进而形成积极向上的社会氛围。
2. 推动社会进步政治参与有助于推动社会的进步与发展。
当更多的个体参与到公共事务中时，社会的多样性与包容性将得到提升，有助于形成更加全面的发展政策，推动社会全面进步。
3. 提高政策的透明度与公正性政治参与能够有效增强政府的透明度。
在公民的监督与参与下，政府的决策过程将更加公开，政策的制定与执行将更符合民众的需求，增强政策的公正性。
4. 促进民主发展民主制度的有效运行依赖于公民的积极参与。
只有当公民意识到自身在政治生活中的角色并积极参与，民主制度才能真正发挥其效果，达到政府与公民之间的良性互动。
政治参与的现状尽管政治参与有诸多益处，但在现实中，许多公民仍然存在参与意识不足的问题。
这种现象可能源于教育水平的差异、信息的获取不平衡、以及对政治事务的不信任等。
尤其是在一些地区，公民对政治的漠视，可能导致民主制度的弱化，进而影响社会的全面发展。
提升政治参与意识的途径1. 加强教育和宣传教育是提升公民政治参与意识的重要途径。
社会应通过多种形式加强对公民的政治教育，让大家了解政治参与的重要性和方法，使更多的人愿意走出家门，参与到政治活动中。
2. 优化参与渠道政府和相关机构应致力于建立更为便捷的信息反馈机制，让公民能够更方便地获取政治信息，并参与到政策讨论中。
政治学中的政治参与
政治学中的政治参与政治参与是政治学中一个重要的概念，它涉及到个体和群体在政治决策过程中的参与程度和方式。
政治参与是现代民主政治的基石，它反映了公民对政治事务的关注和参与程度，对于维护和发展民主制度具有重要意义。
一、政治参与的概念和意义政治参与是指个体或群体通过各种方式和途径参与到政治决策中，表达自己的政治意愿和诉求的行为。
政治参与可以包括选举投票、政治献金、参与政治组织、参与公民运动等多种形式。
政治参与的意义在于增强公民的政治意识和政治能力，促进政治民主化和社会发展。
二、政治参与的类型和方式政治参与可以分为直接参与和间接参与两种类型。
直接参与是指个体或群体直接参与政治决策过程，例如选举投票、参与公民运动等；间接参与是指个体或群体通过代表或中介机构参与政治决策，例如参与政党、参与利益团体等。
政治参与的方式多种多样。
首先是选举投票，选举是民主政治的核心环节，通过选举投票，公民可以选择自己认同的候选人或政党，参与到决策过程中。
其次是政治献金，政治献金是个体或组织向政治候选人或政党捐赠资金，以支持其选举活动或政策主张。
再次是参与政治组织，政治组织是公民参与政治决策的重要途径，例如政党、公民团体等。
最后是参与公民运动，公民运动是公民通过集体行动来表达政治诉求和争取权益的方式，例如示威游行、抗议活动等。
三、政治参与的影响因素政治参与的程度和方式受到多种因素的影响。
首先是制度因素，包括选举制度、政治体制等。
不同的选举制度和政治体制会直接影响公民的政治参与程度和方式。
其次是社会因素，包括社会经济状况、教育水平、社会认同等。
社会经济状况和教育水平较高的公民更容易参与政治决策。
最后是个体因素，包括性别、年龄、兴趣爱好等。
性别和年龄等个体特征会影响个体对政治的关注和参与程度。
四、政治参与的挑战和对策政治参与面临着一些挑战，例如政治不信任、政治疏离等。
政治不信任是公民对政治制度和政治精英的不信任感，导致公民对政治决策的参与意愿降低。
浅析马克思主义视野中的思想政治教育
浅析马克思主义视野中的思想政治教育1. 引言1.1 引言思想政治教育是马克思主义理论的重要组成部分，是社会主义建设和发展的关键环节。
马克思主义视野中的思想政治教育强调以阶级斗争为纲，坚持思想与政治相统一，着力培养社会主义事业的合格建设者和接班人。
在当代中国，思想政治教育是推动国家发展和社会进步的重要力量，必须紧密结合中国特色社会主义实践，坚持马克思主义指导思想，加强意识形态建设，培养具有中国特色社会主义理论素养和全面发展素质的社会主义建设者和接班人。
在此背景下，对马克思主义视野中的思想政治教育进行深入的分析和探讨，有利于更好地传承和发扬马克思主义理论，推动思想政治教育事业不断向前发展。
2. 正文2.1 马克思主义视角下的思想政治教育理论马克思主义视角下的思想政治教育理论主要是基于马克思主义的唯物史观和阶级斗争理论。
马克思认为，思想和政治是阶级斗争的工具，而教育则是阶级斗争的重要阵地。
在马克思主义视角下，思想政治教育的目的是培养符合无产阶级利益的新人，推动社会主义事业的前进。
马克思主义视角下的思想政治教育理论强调对学生进行全面的思想政治教育，包括对马克思主义的基本原理、社会主义制度的优越性以及阶级斗争的必然性进行深入的教育和培养。
这种教育理论注重培养学生的政治觉悟和思想品质，使他们成为具有坚定的共产主义信仰和理想的新一代建设者。
马克思主义视角下的思想政治教育理论还倡导通过社会实践来提高学生的思想政治水平，注重将理论与实践相结合，使学生在实践中不断增强自己的阶级觉悟和斗争能力。
2.2 意识形态对思想政治教育的影响意识形态对思想政治教育的影响主要体现在以下几个方面：意识形态决定了思想政治教育的导向。
不同的意识形态会导致不同的价值观和行为准则，从而决定了思想政治教育的目标和方法。
意识形态塑造了学生的思想观念和认知结构。
通过灌输特定的意识形态观念，可以引导学生形成符合社会主义核心价值观的思想观念，推动其思想觉醒和自我提升。
马克思主义大众化视域下的大学生政治参与问题
马克思主义大众化视域下的学生政治参与问题研究
王 梦１ 张 静１ 卓秋莹１ 熊 赟 慧２ 吕 阳３ 江西师范大学政法学院； 江西师范大学心理学院； 江西师范大学音乐学院 １． ２． ３．
摘 要】 大学生政治参与问题关系到推进马克思主义大众化进程的重大问题 ， 也是关系到社会稳定和发展进步的重大现 实 问 题 。 本 文 以 马 克 【 思主义大众化的理论品质为基础 ， 通过调查大学生政治参与情况 ， 反映大学生 的 政 治 参 与 存 在 的 一 些 问 题 ： 政治参与意识与参与行为的不一致、 高 给个人 、 学校以及国家相关借 鉴 ， 从而有利于扩大大学生有序政治参与， 更好地推进马克思主义大 校政治教育的缺失以及政治参与目的的功利化 ， 众化进程 。 【 关键词 】 马克思主义大众化 大学生 政治参与
大学生的政治参与体现马克思主义大众化的理 一 、 论品质
马克思主义大众化就是 在 马 克 思 主 义 中 国 化 过 程 中 ， 通过运用通 俗的语言和老百姓喜闻 乐 见 的 形 式 ， 向广大群众普及马克思主义基本 原理及其中国化的理论 成 果 ， 使之成为广大人民群众认识世界和改造 世界的思想武器的实践过程 。 大学生 的 政 治 参 与 体 现 马 克 思 主 义 大 众 化的理论品质 ， 主要表现在以下四个方面 。 大学生群体 力 量 的 巨 大 性 体 现 了 人 民 群 众 是 历 史 创 造 者 的 理 １． 论， 诠 释 了 马 克 思 主 义 大 众 化 起 因 马 克 思 主 义 认 为， 人民群众是最活 最主要的生产力 ， 是生产资料的 发 动 者 、 使用者、 控制者、 推动 者， 通 跃、 生 产 技 术， 从 而 引 起 生 产 力 的 变 化， 进而 过不断创造和改进生产工 具 、 引起上层建筑的变化 ， 最 终 推 动 社 会 历 史 的 发 展。 作 为 人 民 群 众 的 组 成部分的知识分 子 、 思 想 家、 科 学 家、 艺 术 家， 他们同普通劳动群众一 起， 直接创造精神财富 。 因此 ， 人民群 众 无 论 在 物 质 财 富 和 精 神 财 富 的 创造 ，还是在推动社会变革中 ， 都成为的实践活动的主角 。 大学生是青年的主体 ， 大 多 是 十 几、 二 十 几 岁 的 年 轻 人， 他们思想 接受新生事务能力强 ， 具备较 高 的 文 化 素 质 ， 具有较强的可塑 性， 活跃 ， 正是由于这些因素 ， 大学 生 往 往 成 为 其 所 处 时 代 的 前 沿 力 量 与 未 来 社 大学就成为 会发展的风向标 。 自中国 存 在 近 现 代 意 义 上 的 大 学 以 来 ， “ 了“ 民主 、 自由 ” 的前沿阵地 ， 五四 ” 运动让国民看到了大学生的政治力 量； 在后来的各个重要历史时期， 大学生都站在了时代的前沿和变革的 发挥了其重 要 的 作 用 。 随 着 我 国 社 会 主 义 市 场 经 济 的 深 入 风口浪尖 ， 发展 ， 社会 经 济 成 分 、 组织形式、 就业方式、 利益关系和分配方式的日益 为大学生的全面发展创造了更加广阔的空间， 与社会进步相适 多样性 ， 应的思想观念 、 社会意识 、 价值取 向 等 正 在 丰 富 着 青 年 的 精 神 世 界， 最 大学生群体 的 社 会 参 与 意 识 明 显 增 强。 大 学 生 作 为突出的表现就是 ， 为我国社会主义革命和 现 代 化 建 设 主 力 军 的 特 殊 角 色 ， 决定了其既是 马克思主义大众化的主体 ， 又是马克思主义大众化的客体 。 大学生的政治参与行 为 和 政 治 参 与 意 识 ， 集中体现了实践与认 ２． 奠定 了 马 克 思 主 义 大 众 化 的 基 础 实 践 品 格 是 马 克 识的辩证关系原理 ， 思主义最为重要和根本 的 特 征 。 马 克 思 说 ： 全部社会生活在本质上是 都能在人的实践中以 实践的 。 凡是把理论引向 神 秘 主 义 的 神 秘 东 西 ， 及对这个实践的理解中得到合理 的 解 决 。 因 此 ， 马克思主义作为科学 的理论 ， 不但来源于实践 ， 而且必 须 自 觉 地 投 身 于 实 践 和 引 领 实 践， 并 在实践 中 实 现 自 身 、 检验自身和发展自身， 这是马克思主义的生命之基 和活力之源 。 马克思主义大众化是 认 识 与 实 践 的 有 机 统 一 。 先 进 的 中 国人也认识到 ， 反映了全 世 界 无 产 阶 级 初 中 斗 争 的 马 克 思 列 宁 主 义 的 普遍真理它同中国无产阶级和广大人 民 群 的 革 命 斗 争 的 具 体 实 践 相 结 合的时候 ， 就成为中国人民百战百胜的武器 ， 才能实现人民大众革命 和 建设实践的目标 。 这也是马克思主义大众化的根本目的 。 随着我国政治体制改革逐渐深化 、 政治参与制度不断完善、 参与渠 道逐渐 拓 宽 、 参与机制日益健全， 大学生将对社会政治的关注与对自我 入 党、 报 考 国 家 公 务 员、 开 展 社 区 服 务、 参加环保宣 的关注结合起来 ， 传、 慰问孤寡老人等公益 活 动 ， 甚 至 参 加 各 种 形 式 的 听 证 会、 人大代表 的选举 ， 将参政 、 议政落实到基础层 面 的 具 体 实 践 之 中 。 尽 管 收 入 差 距 权力腐败问题 、 就业 问 题 等 近 年 来 一 直 是 大 学 生 关 注 的 焦 点 ， 但 问题 、 由于国内经济发展和对外政策的成功 在 一 定 程 度 上 化 解 了 大 学 生 内 心 １ ４ ８
政治学基础作业 (2)
1、论述政治参与的作用。
政治参与是普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并影响政治体系的构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为。
它是政治权利得以实现的重要方式，反映着公民在社会政治生活中的地位、作用和选择范围，体现着政治关系的内容。
马克思主义对于政治参与的问题十分重视，马克思主义对于政治参与的把握有两个基本方面：一是政治参与是工人阶级和人民群众直接管理国家事务，实现政治权利和人民民主的必要途径；二是政治参与是普通公民对于政治事务的参与。
根据马克思主义分析方法和对于政治参与的论述，可以认为，政治参与产生于政治权利关系。
作为实现公民政治权利的主要途径，政治参与在政治生活和社会生活中，都有着重要的作用。
就其政治作用来说，主要体现在：（1）政治参与是公民以其政治权利和资格，通过影响政治权利及其作用，最终实现其利益的重要方式。
政治权力承担这社会资源分配的功能，政治参与是公民于政治权力发生联系的最直接和主要的形式，因此，它必须影响到政治利益的分配。
每个公民都想通过政治参与来主张和实现其利益。
事实上，他们也是能够得到或部分得到相应的满足为限度的。
（2）政治参与影响政治统治的合法性。
政治参与是以公民对于国家的政治认同为其心理条件的。
对国家的认同在一定意义上来说就是对政治统治的承认，也就是对政治统治合法性的认可。
同时，政治参与在形式上体现着公民的政治权利，从而使劳动群众误以为国家是可以信赖和依靠的对象，在社会主义国家，社会主义政治统治的原则是一切权力属于人民，所以政治参与直接体现这一原则。
（3）政治参与影响政治管理的民主化。
政治管理民主化的重要内容就是公民对于政治管理过程的参与和对于政治主体的制约。
公民通过政治参与表达自己的利益和要求，并参加政府的政策制定。
公民的政治参与通过选举、罢免公职人员，通过意见表达和舆论监督活动，或者通过直接介入管理过程等，来制约政府的政治管理活动，从而保障政治管理的廉洁和效能，同时促进公民的制度化建设。
马克思主义视域下人的政治学属性研究
马克思主义视域下人的政治学属性研究人的政治学属性是指人在政治社会中所表现出来的特定的心理、思想和行为特征。
在马克思主义视域下，人的政治学属性具有以下几个方面的特点：一、阶级属性马克思主义认为，阶级是现代社会的基本组织形式，不同的阶级有不同的利益和目标。
在政治领域中，不同的阶级往往表现出不同的政治学属性。
无产阶级具有革命性、斗争性和自觉性等特征，而资产阶级则表现出保守性、妥协性和自私性等特征。
二、意识形态属性意识形态是指一种关于世界和人生的理解和评价体系，它对人的政治行为具有重要的影响。
马克思主义认为，意识形态是阶级斗争的产物，不同的阶级产生不同的意识形态，而意识形态则反过来又对阶级斗争产生影响。
在政治学中，意识形态属性主要表现为政治立场、政治信仰和政治价值观等方面。
三、政治参与属性政治参与是指个人或群体参与政治决策和政治活动的行为。
在马克思主义视域下，政治参与是体现人的政治学属性的重要途径。
由于不同的阶级和个体所持有的政治信仰、政治决策能力和政治参与积极性不同，因此在政治参与中表现出的政治学属性也不同。
无产阶级往往更加积极地参与政治，而资产阶级则倾向于利用政治权力维护自身利益。
政治文化是指一个社会中政治生活的总体氛围、政治惯例和政治价值观念的体系。
在马克思主义视域下，政治文化是阶级斗争和政治制度的产物，反映了不同阶级在政治生活中所表现出的政治学属性。
不同阶级的政治文化有着不同的特点，例如无产阶级的政治文化强调平等和民主，而资产阶级的政治文化则更加强调个人自由和市场竞争。
政治觉悟是指个体对政治事务的认知和理解程度，包括政治结构、政治制度和政治发展的了解程度。
在马克思主义视域下，政治觉悟与阶级属性密切相关，不同阶级的政治觉悟有着不同的特点。
无产阶级的政治觉悟往往更加深刻，而资产阶级则倾向于将政治问题简单化。
总之，在马克思主义视域下，人的政治学属性是一个十分重要的研究对象。
深入研究和认识人的政治学属性，可以更好地理解和应对社会和政治生活中的种种问题，同时也为促进阶级斗争和社会主义建设提供了科学的理论基础。
政治科学原理第11章 政治参与
随着人们对政治参与研究的不断深入，不同学 者对政治参与含义的理解和认识有所不同，其中有 代表性的看法主要是： （1）认为政治参与就是影响或试图影响公益 分配的行为，这是最广义的理解。 （2）认为政治参与是旨在影响国家或地方政 府的行动或有组织的平民的行动。 （3）认为政治参与是个人或个人组成的集体 有意或无意地反对或支持、改变或维护一个政府或 团体的某些特征的一切行动（或不行动）。
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3.政治参与的目标和对象的公共性 马克思主义观点认为，政治参与的目标和对象 应该是国家公共政治生活。因此，无论是执政党的 决策、国家权力机关的决策，还是政府的决策和管 理活动，只要是公民能够参加的所有国家公共政治 生活，都会成为政治参与的目标和对象。正如列宁 所指出：“政治就是参与国家事务，给国家定方向 ，确定国家活动的形式、任务和内容。”所以，政 治参与并非涉及一切公益问题，而主要是国家事务 。
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第一节 政治参与的基本概念 一、政治参与的定义 “参”“与”二字在中国古代典籍中都表示为 “参加”“参预”的意思，但两者往往是分开使用 的。《汉书· 赵充国传》中有“参”字用法，“朝 廷每有大议，常与参兵谋”。《后汉书· 郎传》也 有相似用法：“每有选用，辄参之掾属”。“与” 字在古汉语中还有“加入其中”之意，这种用法见 于《易· 系辞上》里的“非天下之至变，其孰能与 于此”之言。《论语· 子路》里也有“虽不吾以， 吾其与闻之”的说法。不过，中国古代的参与政治 基本上是君臣共谋政治决策之意，并非现代意义上 2 的政治参与。
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（二）自动参与、动员参与和消极参与 自动参与、动员参与和消极参与是根据参与者 对政治过程施加影响的行为能力及行为的态度来划 分的一种参与类型。自动参与是公民基于自身的利 益和需要而自觉地以某种形式对政治过程施加影响 的参与行为；动员参与是公民因受他人鼓动或响应 政府或组织的号召而进行的影响政治过程的活动； 消极参与指的是公民出于自觉或不自觉的原因而对 政治问题漠不关心或对政治采取消极行为。在现实 政治生活中，这三种参与往往会在一定的条件下互 相转化。
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治形式 ， “ 它一举而把所有职务——军事 、行政 、政治 的职务变 成为真正工人的职务 ，使它们 不再归一个受过训练的特殊阶层所私有 ” … 。 它实行 了一系列体现人 民自己管理国家事务的制度 ， “ 这就是公社——社会解放 的政治形式 ，把劳动从垄断劳动者所创造 的或是 自 然所赐予 的劳动资 料 的那批人篡夺 的权力 （ 奴役）下解放出来的政治形式” Ｉ ５ ］ 。 马克思恩格斯对巴黎公社给予 了高度
一
、
中 “ 政治参与”并没有一个统一 的定义 ，学者们都是各抒 己见。如政治参 与是 “ 公民 自愿地通 过各种合法方式参 与政治生活的行为 。 ” “ 参与制订 ，通过或贯彻公共政策的行为。这一宽泛的 定 义适 用 于从 事 这 类行 为 的任 何 人 ，无 论 他是 当选 的政 治 家 、政府 官 员 或 是普 通 公 民 ，只要 他 是在政治制度内以任何方式参与政策的形成过程 。 ” ＿ １ 而且政治参 与并没有固定不变 的含义 。随时 代的不同 ，政治参与的内容和研究范围也在不断发生变化。
理。 ” 人 民投 身 于 国家 政治 生 活不 再是 出于某 种 功
义 ，前提必须弄清楚马克思主义关于 “ 政治”的
界 定 。 马 克 思 主义 对 政 治 的理 解 ，是 建 立 在 其 唯 物 史 观 的 理论 基 础 之 上 的 。 马 克 思 主 义 经典 作 家
认 为 ，从其 根源上来讲 ，经济决 定政治 ， “ 政治 是经 济的集 中表现” Ｉ １ 】 ］ ， 但又反作 用于经济。政 治 的本 质 是 阶 级 与 阶 级 之 间 的关 系 ，它是 一定 的 阶
天水行政学院学报
２ ０ １ ４ 年第２ 期（ 总第 ８ ６ 期）
马 克思 主义话境 中的政诒参与
奚 春 华
（ 江海 职 业技 术学 院 ，江苏 扬州 ２ ２ ５ ０ ０ ０ ） ［ 摘要】在 马克 思主 义语 境 中 “ 政 治参 与 ”是 以无产 阶级 政 党 领 导为 前提 ， 同时 “ 政 治参 与 ” 是 以人 民参 与 国 家权 力为特 征 。在 马克 思 主 义语境 中的 “ 政 治参 与 ” 的本 质 就 是人 民 自己管理
［ 关键词】马 克思 主义 ；政 治参与 ；民主
［ 中图分类号］Ｄ ０ ８ ２ ［ 文献标识 码］Ａ ［ 文章编号】１ ０ ０ ９ — ６ ５ ６ ６ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — ０ ０ ４ ０ — ０ ３
马 克思 主义语 境 中的 “ 政治 参与 ” 与西方 政治 学语境 中的 “ 政治 参与 ” 比较 分析 政治参与亦称参与政治 ，是现代西方政治学率先提 出的一个重要术语 。在西方政治学语境
西方 学者 在 自身 日益 加 强对 政 治参 与 问题 研 究 的 同时 ，都一 度 否 认社 会 主 义 国家存 在 政 治参 与
的可能性 。直至 １ ９ ６ ０ 年 ，西方学者才重新开始用另一种眼光审视并承认社会主义 国家存在政治 参与 ，但仍没能摆脱用西方 的价值框架对他们进行研究 。 １ ８ ７ １ 年 ３月 ２ ８日巴黎工 人取得 革命 胜利 ，建立 了世 界 上第 一个 无 产 阶级政 权 ，这 是世 界 历 史上推翻资产 阶级统治 ，实行无产阶级专政的第一次尝试 ，也是工人阶级首次参与国家政权建 设 ，使 自己成为 国家 的主人 。国家 “ 不是在最 民主的资产阶级共 和国中存在 的那种 国家机器 ， 而是 武装 起来 和组 织起 来 的工 人 的直接 政权 。这 就是 我们 所需 要 的 国家 。” Ｌ ２ ］ “ 公 社 的 真正 秘密 就 在 于 ：它 实 质 上是 工 人 阶级 的政 府 ，是 生产 者 阶级 同 占有 者 阶 级 斗争 的结 果 ，是 终 于发 现 的 、
［ 收稿 日 期］ ２ ０ １ ４ — ０ ２ — １ ８
［ 作者简介］奚春华（ １ ９ ８ ３ 一） ，女 ，江苏江阴人 ，江海职业技 术学院基础部教 师。
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评 价 ，并 且 认 为 以 后 建 立 的社 会 主 义 国家 政 权 可
要 了解 马 克 思 主 义 语 境 中 的 “ 政 治参 与 ” 涵
以参 照巴黎公社 的模式进行建设 。而在进行社 会 主义建设 的时候 ，应当根据本 国国情来引导人 民 群众参与 国家管理 ， 要实现社会主义民主就必须使 “ 人 民当权” ［ 刚 ， “ 由人 民 自己 当 自己 的家 ” ［ ７ ］ 。 “ 在 社 会 主义下 ， ‘ 原 始 ’ 民主 的 许 多 东 西 都 必 然 会 复 活 起来 ，因为人 民群众在文 明社会生活史上第 一次 站起来 了 ，不仅 独立地参加投票 和选举 ，而且独 立 地参 加 日常 管 理 。在 社 会 主义 下 ，所 有 人 将 轮 流 来 管理 ，因此 很 快会 习惯 于 不要 任何 人 来 管
最早提出 “ 政 治参 与 ”概 念 的是 二 战前 后 一 些 研究 比较 政 治 的西 方 学 者 ，从 事 这 方 面研 究
的学者相信 ， 所有从君主政体转向共和政体 ，从殖 民统治走 向民族独立 ，由无党政治演变到政 党政治 ，由独裁统治变为 民主政治 的发展 中国家 ，无一例外都面临着政家作主。而在西方政 治学中对于 “ 政治参与”的界 定虽然没有一
个 统一 的概 念 ，但 基 本 上 都认 为是 公 民或 公 民 团体 试 图影 响 和推 动 政 治 系统 决 策过 程 的活 动 ， 也就 是说 在 西方政 治制 度框 架下 “ 政 治参 与 ”仅仅 是 公 民参 与 政 治生 活的行 为 。