浅论认识与实践的统一
论述实践与认识的辩证关系。
论述实践与认识的辩证关系。
实践与认识是两个相互联系、相互依赖的概念，二者之间存在着辩证关系。
实践是人们在现实生活中进行的各种活动，包括物质实践和精神实践，而认识则是人们对实践的反思和理解。
实践是认识的基础，认识是实践的指导，二者相互促进、相互作用。
实践是认识的基础。
只有通过实践，人们才能接触到客观世界，获取到各种信息和数据。
实践是人们对客观世界进行感知和认知的途径，是认识的来源。
例如，一个人只有亲身去种田才能真正了解农业的艰辛和农民的辛苦，才能真正理解农民的需求和农业发展的问题。
实践为认识提供了基础的事实依据和实证数据，使认识具有真实性和客观性。
认识是实践的指导。
认识是人们对实践的反思和总结，是人们在实践中获得经验和教训的基础上形成的理论体系。
通过认识，人们能够对实践进行分析、判断和规划，指导实践的发展和改进。
例如，科学家通过对实验数据的分析和理论推演，总结出一系列科学规律和理论，指导科技创新和社会发展。
认识通过对实践的抽象和概括，使实践具有目标性和指导性，使实践能够更加高效和有效地进行。
实践和认识的辩证关系体现在两者相互促进、相互作用的过程中。
实践是认识的基础，认识是实践的指导，二者相辅相成。
实践不断推动认识的深化和发展，而认识又指导实践的改进和提高。
实践是认识的来源和验证，认识是实践的理论基础和指导原则。
只有通过实践，人们才能不断积累经验和知识，形成认识；而只有通过认识，人们才能更好地指导实践，实现实践的目标和意义。
实践与认识是相互依存、相互促进的，二者之间存在着辩证关系。
实践是认识的基础，认识是实践的指导，二者相辅相成。
只有通过实践，人们才能获取到客观事物的真实信息和数据；而只有通过认识，人们才能对实践进行分析和指导，实现实践的目标和意义。
实践与认识的辩证关系在人类的历史进程中发挥着重要的作用，推动着社会的发展和进步。
浅论黑格尔的实践观（2）
浅论⿊格尔的实践观（2）浅论⿊格尔的实践观 第三，他的实践仅是在道德修养⽅⾯，如“意志或理念的实践活动”，其⽬标是“实现善”，⽽没意识到实践还具有世界观意义、价值观意义和认识论意义。
第四，虽然⿊格尔把实践引⼊到认识论，但他的认识过程却是：认识⼀实践—认识，他所说的认识和实践都是建⽴在绝对精神⾃我发展的基础上的，他仅把实践看成是认识的⼀个必然环节，没看到实践是认识的基础、源泉，没看到⼈们是通过实践反映客观物质世界，从⽽获得逻辑范畴的。
他认为，是逻辑范畴通过实践⾃我认识，从⽽使客观与概念相符合。
因此，他的实践是检验真理的标准的思想，正像列宁所评价的，他的实践检验的是客观世界是否和概念相符合，即检验客观是否符合主观，所以归根结底也是唯⼼主义的。
因此，⿊格尔的实践观在其形式上带有浓重的神秘和唯⼼的⾊彩，这是他的根本缺陷。
⼆、⿊格尔实践观在哲学史中的地位和作⽤ ⿊格尔的实践观，是在对认识史上的有关实践思想的继承、改造和发展基础上⽽确⽴的，在其学说中居于显著地位。
同时这⼀实践观对于马克思主义科学实践观的形成也产⽣了极其重要的影响。
在古希腊，实践已成为⼀个哲学范畴。
古希腊先哲们虽然也研究⽣产活动和科学活动，不过他们所讲的实践，都只是⼀种道德上的实践活动。
即把实践理解为伦理活动。
同时，⼜把理论活动看作是优于实践以⾄脱离实践的优秀活动。
亚⾥⼠多德曾为此作过论证：从知识的层次来看，理论知识属于智慧的最⾼层次，因为它掌握了原理和普遍原因，其他学科和技术则低于它。
从知识的⽬的来看，理论知识不以实⽤为⽬的，不为⽣活所必需，也不以⼈世快乐为⽬的，它出于惊异，为求知⽽研究。
值得我们关注的是，亚⾥⼠多德有关实践的思想的两点论述：⼀是“离开了⾏动，真理与谬误和善与恶，就是同类的东西了”，乃含有在实践中才能明辨什么是真理和谬误的问题;⼆是他认为，在实践⽅⾯，不但⼈们理性认识起作⽤，⽽且⾮理性的东西，例如激情，也在起作⽤。
只有热情与理性发⽣了关系，并服从理性，使理性与⾮理性统⼀起来，这样的⾏为才是美德。
马克思主义实践观论文
马克思主义实践观引言马克思主义实践观是马克思主义哲学的重要组成部分。
实践是马克思主义的基本观点之一，也是马克思主义对于认识和改造世界的根本原则。
本文将从实践的概念、实践与认识的关系、实践和理论的关系以及实践的历史条件等方面进行探讨与分析。
实践的概念实践是指人在社会历史中的活动，是人类对于自然和社会活动的总和。
马克思主义认为，人类的实践活动是通过劳动和生产实现的，劳动活动是人与自然界之间进行的有目的的物质交流过程，而生产则是对劳动的有目的的组织和调节。
实践作为人类活动的基础，是认识世界和改造世界的基础。
实践与认识的关系实践与认识是密不可分的。
马克思主义认为，实践是认识的源泉和动力，只有通过实践才能获得真知和科学的认识。
实践是对客观事物进行直接感性的感知和认识的过程，通过实践，人们可以对客观世界进行直接的观察和实验，同时，实践也是对认识的检验和验证的过程。
认识则是对实践活动的总结和理论化的过程，通过对实践的反思和概括，人们可以获得深刻的认识和理论。
实践和理论的关系实践和理论是相互依存的，既相互影响，也相互促进。
实践是理论的基础，理论是实践的指导。
实践是产生理论的条件，只有在实践的过程中，人们才能通过实践来发现问题、解决问题，并形成理论。
同时，理论也是指导实践的依据，只有通过理论的指导，实践才能更加科学和有效。
实践和理论的关系是相互作用、相互渗透的关系，二者相互依存、相互支持，也相互推动。
实践的历史条件实践的历史条件指的是一定历史时期和社会条件下人类进行实践的特定环境。
实践的历史条件是经济、政治、文化等多方面的因素综合作用的结果。
在不同的历史时期和社会条件下，人类的实践活动也会有所不同。
例如，在农业社会中，人们的实践活动主要是以农业生产为主，而在工业社会中，则以工业生产为主。
实践的历史条件对实践的性质、内容和形式都有着重要影响。
结论马克思主义实践观是一种基本哲学理论，具有重要的理论和实践意义。
实践是马克思主义认识论的基础，也是马克思主义对于人类社会认识和改造的根本原则。
实践与认识的辩证关系原理
实践与认识的辩证关系原理
实践与认识之间存在着辩证关系原理。
实践是指人们在社会活动中直接参与改造、创造和实现目标的活动，而认识是指人们通过感知、思维和推理等方式对客观世界进行理解和把握的过程。
首先，实践是认识的基础和前提。
人们通过实践活动，通过与客观世界的直接接触和实践操作，获得感知、经验和直觉等直接的认识素材。
实践依靠认识，可以实现目标和取得成效。
其次，认识推动实践的发展。
人们通过对客观世界的深入观察和分析，获得更加复杂和深刻的认识。
这种深入的认识又可以指导实践活动，促进实践的规范化、科学化和有效性。
此外，实践和认识相互作用和相互促进。
实践是认识的检验和验证，通过实践活动的结果，可以检验认识的正确性和科学性。
同时，通过实践活动的反思和总结，人们可以不断修正和完善认识，提高认识的水平和质量。
最后，实践和认识的辩证关系存在矛盾与统一。
实践和认识是作为两个相互依存和相互渗透的过程存在的。
在实践中，认识是通过对客观事物的分析和把握来指导实践行动。
而在认识中，实践是通过对实践经验的反思和总结来深化认识的过程。
实践和认识之间的矛盾和冲突，可以通过实践的不断深入和认识的不断发展，找到新的解决办法，实现新的目标。
综上所述，实践与认识之间存在着辩证关系原理。
实践是认识
的基础和前提，认识推动实践的发展，实践和认识相互作用和相互促进。
实践和认识之间的辩证关系，不仅是人类认识和实践活动的本质特征，也是人类社会发展的基础和动力。
认识与实践的关系
认识与实践的关系认识与实践是人们日常生活中相互关联、相互作用的两个重要方面。
认识是指人们对事物本质、规律和特点的理解、把握和判断，而实践是指人们通过行动和实际操作来改变和影响世界的活动。
这两个方面在人类的思维活动和社会实践中密不可分，相互促进、相互补充，对于人的发展和社会的进步起着重要的作用。
首先，认识是实践的前提和基础。
人们的认识活动离不开实践的基础，只有通过实践才能对事物进行观察、实验和验证，从而形成相对准确的认识。
实践是认识的源泉和动力，只有通过实践才能发现问题、提出问题，并通过实践来解决问题。
在认识与实践的相互作用中，实践起着积极的促进作用，能够引导人们更深入地认识问题的本质和规律。
其次，实践是认识的检验和升华。
通过实践，人们能够将自己的认识与实际情况进行比较和验证，从而检验认识的正确性和适用性。
只有经过实践的检验，认识才能得到升华和提高。
实践可以帮助我们更深入地认识事物，发现认识的不足之处，并通过实践不断纠正和完善认识。
实践还能够促使认识向更高层次发展，推动认识的革新和变革。
再次，认识与实践相互作用促进人的发展。
人的认识能力是通过实践不断提升的，而实践又需要通过认识来指导和支持。
只有不断地从实践中发展和丰富自己的认识，人才能够更好地适应不断变化的环境和社会要求。
认识与实践相互促进，相互推动，可以使人们在实践中不断积累经验，提高自身能力和素质，从而取得更好的成果。
最后，认识与实践相互交融，产生新的认识和实践形态。
人们在实践中不断积累经验，改进和完善原有的认识，形成新的认识形态。
而新的认识又促进实践的发展，通过实践来验证和应用新的认识，进一步推动实践的创新和进步。
认识和实践相互交融，不断推动着人类的思维和行动的进步。
综上所述，认识与实践是相互依存、相互促进的两个重要方面。
认识是实践的前提和基础，实践是认识的检验和升华。
认识和实践相互作用，促进人的发展，同时也不断产生新的认识和实践形态。
只有在认识与实践的相互关系中，人们才能够更好地理解和改变这个世界。
浅论知与行——读马克思《关于费尔巴哈的提纲》
知与行——马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书报告读马克思《关于费尔巴哈的提纲》1（以下简称《提纲》），十一条笔记中见得最多的便是“实践”二字了。
比如在第一条中，他以能动主义的观点说道：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解”，批判了传统的唯物主义将人的实践，主体的认知活动同客观物质实践相割裂的观点；并进而写道：“因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，但是唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”，辩证地指出了这两种哲学观点的不足之处。
或者，按罗素的总结，“依马克思的意见，一切感觉或知觉作用都是主体与客体的交互作用，赤裸裸的客体，离开了知觉者的活动，只是原材料，这原材料在被认识到的过程中发生转变。
被动的观照这种旧意义的认识是一个非现实的抽象概念；实际发生的过程是处理事物的过程。
”2在这样的过程当中，作为连结主体认知与客体事物的——实践——也就由此而变得尤为重要了。
因此，马克思在《提纲》中反复强调实践的重要：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”，这一点以后来邓小平提出的“实践是检验真理的唯一标准”大略可以参考理解。
“人应该在实践中证明自己思维的真理性”，也唯有实践，是我们思维外在表现并得以被评价判断的唯一途径。
而另一方面，正如陶行知先生改名时所言“行是知之始”，唯有在实践中，我们可以更加正确客观全面地认识世界，获得真知。
我们常说理论指导实践，但也少不得须实践检验真理，而以马克思主义哲学观点来看，实践始终是第一位的，我们一切的知识须从实践中得来，而我们一切的所思所得，最终反过来指导我们的人生实践，实践是基础，亦是目的，正如马克思所言，“全部社会生活在本质上是实践的”，并且又说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，而人对于世界的改变，或者，用马克思的话来说，“环境的改变和人的改变的自我一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。
浅论实践教学体系的认知与构建
浅论实践教学体系的认知与构建【摘要】本文旨在探讨实践教学体系的认知与构建。
在将介绍研究背景、研究目的和研究意义。
在将分析实践教学体系的概念和内涵，阐述实践教学体系的构建原则，探讨实践教学体系的认知模式，并提出实践教学体系的构建方法以及通过案例分析来说明其应用。
结论部分将强调实践教学体系的重要性，展望其未来发展，提出建设建议。
通过本文的研究，可以为实践教学体系的理论与实践提供有益的参考和借鉴，促进实践教学的有效开展，提升教学质量和学生能力。
【关键词】实践教学体系、认知、构建、概念、原则、模式、方法、案例分析、重要性、未来发展、建设建议。
1. 引言1.1 研究背景实践教学一直被认为是提高学生综合能力的有效途径，而实践教学体系作为实践教学的组织结构和运行机制，更是对实践教学有效性的重要保障。
随着教育改革和发展的不断推进，实践教学在高校教育中占据越来越重要的地位。
目前高校实践教学体系的建设仍存在诸多问题和挑战，如实践教学内容过于零散，缺乏系统性和实践性；实践教学环节设计不够科学合理，无法有效提升学生的实际能力；实践教学评价体系不够完善，无法客观评价学生的实践表现等。
对实践教学体系的认知与构建成为当前教育领域中急需探讨和解决的问题。
为了更好地引导高校实践教学工作的开展，促进学生实践能力的提升，有必要深入研究实践教学体系的内涵和构建原则，探讨实践教学体系的认知模式及构建方法，以及通过案例分析探索实践教学体系的实际运行情况。
只有全面了解实践教学体系的重要性和作用，才能为未来实践教学体系的发展提供有力支持和指导。
1.2 研究目的研究目的旨在深入探讨实践教学体系的认知与构建，从而促进教育教学水平的提升和教育质量的提高。
通过对实践教学体系的概念和内涵、构建原则、认知模式、构建方法以及案例分析的研究和探讨，旨在为教育教学实践提供更有效的指导和支持。
通过对实践教学体系的重要性、未来发展和建设建议的总结和分析，旨在为实践教学体系的进一步完善和发展提供有益的参考和借鉴。
浅论王阳明“知行合一”说的伦理道德价值
浅论王阳明“知行合一〞说的伦理道德价值浅论王阳明“知行合一〞说的伦理道德价值从先秦诸子百家开始，知与行，就是中国古代特有的一对哲学范畴，引发了诸多思想家对其进行深入地剖析，这其中，王阳明提出的“知行合一〞在中国哲学史上可谓独树一帜。
面对宋明时期商品经济开展，功利主义渐成泛滥之势，整个社会出现世风不竞、道德沦丧的局面，王阳明切中时弊，适时地提出了“知行合一〞的观点，他的这个观点对后来的许多思想家、政治家都产生过重要影响。
一、“知行合一〞的主要内容明武宗正德四年(1509)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出“知行合一〞说。
所谓“知行合一〞，“知〞，指人的道德意识和思想意念。
“行〞，指人的道德践履和实际行动。
因此，知行关系，就是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
在王阳明看来，“知行合一〞中的“知〞是“良知〞。
“行〞一方面是指人们在心理上的意念活动，另一方面是“笃行〞，即主体的实践行为。
“知行〞是不可分割的统一整体，就是“良知〞的体用合一，正如他所说的：“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。
〞[1]在这个动态的关系中，知和行呈现出一种相互联系，相互包含的状态。
也就是说，二者落在名言上，分说为二;一旦达于心体，那么不可分割。
[2]具体地说，王守仁的“知行合一〞思想包括以下两层意思。
第一，知中有行，行中有知。
王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截〞。
他说：“知行原是两个字，说一个功夫〞。
从道德教育上看，他竭力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行〞突出地把一切道德归之于个体的自觉行动。
知必然要表现为行，不行不能算真知。
王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。
这无疑是有其深刻之处的。
第二，以知为行，知决定行。
王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成〞。
意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是到达“良知〞的工夫。
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宁波大学考核答题纸
（20 11 —20 12 学年第 2 学期）
课号：020L16AA2 课程名称：马克思主义基本原理概论改卷教师：郭宝宏学号： 106010309 姓名：王春得分：
浅论认识与实践的统一
——谈谈学习马克思主义基本原理的体会【摘要】认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。
实践决定认识，认识也反过来指导实践。
认识与实践是辩证统一的。
在本学期前一阶段学习《马克思主义基本原理概论》的过程中，我对认识与实践的统一尤感兴趣，体会颇多。
本文试图通过对认识与实践的辩证统一的内容进行阐述，谈谈学习马克思主义基本原理的体会。
【关键词】实践认识统一一切从实际出发
辩证唯物主义认识论认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，且这个反映是在创造过程中实现的，也就是说主体的反映是一个能动的创造性过程。
正如列宁所说，人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。
认识运动是一个辩证发展过程，首先是从实践到认识的过程。
在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式并经历了由前者到后者的能动飞跃。
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
感性认识产生于实践中，也在实践的过程中过渡到理性认识。
从认识到实践是认识过程的第二次能动的飞跃。
理论只有回归到实践中去，才能真正实现对客观世界的改造，才能得到检验和发展。
而实践也只有在正确的理论指导下，才能自觉的实现改造世界的目的。
这就是认识和实践的辩证统一关系。
认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。
实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。
认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。
在了解了认识与实践的统一后，在实际工作中运用这一重要原理，就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。
坚持认识与实践的统一，要做到以下三点：
一、一切从实际出发
毛泽东曾经说过：“没有调查，就没有发言权。
”一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。
一切从实际出发，从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
中国革命一开始在苏联的影响下用城市包围农村，但是它不符合中国国情，
所以遭到惨败！后来毛泽东同志经过仔细深入思考，从中国国情的实际出发，按照中国革命发展的客观规律，提出了农村包围城市！最终的结果——成立中华人民共和国——论证了他的正确性！
一切从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。
也就是说，处理一切事情，都要从事实出发，都要把客观存在的实际事物作为根本出发点，都要根据客观存在的事实，来决定我们的实际行动，而不是从理论、想象出发，来决定我们的实际行动。
一切从实际出发是我们想问题，办事情的根本出发点，是我们作好各项工作的起码要求，是我们正确地认识世界，改造世界的前提和根本立足点。
一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。
实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。
坚持实事求是，必须解放思想。
解放思想和事实求是深刻体现了彻底的唯物论和辩证法的统一。
在实际工作中，体现了马克思主义的科学态度和辩证方法的统一，体现了客观规律性和主观能动性的统一。
二、在实践中坚持和发展真理
坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。
毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想都是在真理中不断实践发展而来的。
人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
只有创新，才能使我们的思想和理论随着实际的变化而变化，随着时代的发展而发展，在解放思想中统一思想，用发展着的理论指导新的实践，真正实现主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
创新包括理论创新和实践创新，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践在探索前进，这是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道，也是我们每个人学习和工作的成功之道。
三、认识世界和改造世界
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
认识的任务不久在于解释世界，更重要的在于改造世界。
坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的。
认识世界是为了改造世界;要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。
认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。
理论以实践为基础，实践以理论为指导。
脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。
理论和实践相结合，这是马克思主义的一个最基本的原则。
马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。
认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。
改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。
改造主观世界就是改造人们的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。
改造客观世界和改造主观世界相辅相成、缺一不可。
认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。
人类世界是由主观世界和客观世界构成的。
主观和客观的矛盾是人类实践活动中最普遍、最根本的矛盾，是人类世界形成和发展的动力。
认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。
自由是对必然的认识和客观世界的改造。
认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。
由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。
认识世界和改造世界的统一决定了理论和实践必须想结合。
马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。
认识和实践的辩证关系也普遍体现在当代社会生活中各个方面。
单就我们学习来说，我们通过我们自身从社会获得的感性认识，通过家庭教育以及学校的系统科学的教育，上升为理性认识，并由我们将其应用至工作中，实现认识的再次飞跃。
认识源自实践，我们对一个客观事物的认识和理解，是必须要通过直接或间接的实践活动才能获得的。
而实践也是认识的目的，我们获得对客观事物的认识和理解的目的无非就是能更好的适应和改造客观世界。
了解并学会运用认识与实践的辩证统一这一重要理论，对我们当代大学生具有重要的意义。
而这一重要理论也只是马克思主义基本理论沧海之一粟，由此可见马克思主义基本理论内容之深、之广。
大学生正处于世界观和人格的形成发展的时期，学习马克思基本理论对我们有深远的影响，我们应当学会用理论武装自己，完善自己，全面提高自身素质，成为对国家和社会有用的人才。
【参考文献】
1.《马克思主义基本原理概论（2009年修订版）》高等教育出版社。
2.《马克思恩格斯选集》第4卷人民出版社1995年版。
3.《列宁选集》第55卷，人民出版社1995年版。
4. 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版。
5.《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版。