如何让文化还乡？
文化经典回归的必要性及举措
2017.05民族的复兴建立在文化发展的基础上，语文教学要回归文化的本质，学校应积极探索语文教育的立足点，将教学特色深入贯彻到教学的方方面面，推动学生全面发展。
一、文化经典回归语文教学的必要性1.学生道德意识淡薄道德是维持个人持续发展的动力，也是构建和谐社会的基石。
个人的发展绝不能以成绩的高低为定论，成绩是可操作的尺度，而道德是更加宏大的发展标准，它面向的是心灵的高度和层次，其不可量化性和长期性导致这一重要的教学维度常常沦为可有可无的陪衬。
纵观当今社会的种种弊病，或多或少都与当代人的道德缺失有关，特别是近几年西方的前卫思想席卷文明古国，价值观迷失的现象愈发明显。
因此治疗时代病，要从源头抓起，从教育抓起。
道德是宏观的概念，其包含的内核深刻而广泛，帮助学生建立初步的道德体系需要从我国悠久的历史文化中汲取经验。
开放不意味着全盘接受，复兴也不意味着墨守成规，随着国家实力的提升、民族自信力的崛起，伟大的历史文化已经成为每一个中国人所呼唤的精神故乡，因此语文教学中借助传统文化塑造学生的道德意识势在必行。
2.学生缺乏崇高追求中国人自古就追求伟大的人生目标，无论建功立业还是著书立说，圣人先贤都展现出崇高的人生追求。
然而当下学生精神麻木、追求低迷的现象已成为阻挡个人进步的绊脚石，成为国民教育的梦魇。
语文教育所担负的开启民智、激发宏愿的使命没有很好地体现，那些伟大的精神丰碑被嘈杂的声音埋没，教育的力量已细化为几笔考试分数。
因此，通过传统文化的力量激发学生崇高的人生追求，是振兴国民教育的一剂良方。
3.学生文化修养普遍较低原来的学生是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
现在的学生是学好数理化，走遍天下都不怕。
诚然，我们不否认数理化对推动我国科技发展、提高国家硬实力的作用。
然而，如果学生提笔不识文墨、睁眼不见圣贤，心无大道、气无书韵，漠视甚至鄙视文化的美育价值，其综合素质发展将严重倾斜。
事实和历史证明，抛弃文化的唯利主义无法促成全面发展的社会，在各国都努力塑造文化品牌的今天，文化水准低下的语文教育无法提升学生的文化素养。
传统文化回归和复兴的政策指导
传统文化回归和复兴的政策指导传统文化回归和复兴的政策指导通常是国家或地区在文化领域采取的一系列政策和措施，以促进、保护和传承传统文化。
这样的政策旨在弘扬国家或社会的传统价值观念、历史文化遗产，并推动文化自信、国家认同感和社会凝聚力的提升。
以下是一些可能包括在传统文化回归和复兴政策中的指导方向：1.文化传承与保护：制定并执行政策，保护、修复和传承国家或地区的传统文化遗产，包括建筑、艺术品、手工艺品等。
这可能包括对文物的修缮、博物馆的建设和文化遗产的数字化保存。
2.教育与培训：在教育体系中加强传统文化的教育，包括将传统文化纳入学校课程、培训文化从业人员，并鼓励在传统文化领域的学术研究。
3.文化产业支持：通过政策和财政支持，促进传统文化产业的发展，包括传统工艺品、表演艺术、文学创作等。
这可以通过提供资金、场馆、市场推广等方式实现。
4.文化活动与节庆：支持和组织传统文化活动、节庆和展览，以提高公众对传统文化的兴趣和参与度。
这有助于传播传统文化、弘扬民族风情。
5.数字化与创新：运用现代技术手段，如数字化技术、虚拟现实等，推动传统文化的创新和传播，使其更适应当代社会的需求。
6.国际文化交流：加强国际文化交流，通过文化外交、文化节目和合作项目，提升国家或地区的国际文化影响力，促进文化多元性。
7.法规和标准：制定相关法规和标准，保障传统文化的合法权益，防止滥用、侵权和破坏。
8.社会参与与基层建设：鼓励社会各界的参与，包括非政府组织、志愿者和基层社区，共同推动传统文化的回归和复兴。
这些政策方向可能相互交织，形成一个综合性的体系，以促进传统文化的保护、传承和创新发展。
政府、社会机构和公众的共同努力是实现传统文化回归和复兴的关键。
文化“精神还乡”的意蕴
作者： 王南Ti 刘悦笛
作者机构： 南开大学哲学系,天津300071
出版物刊名： 社会科学辑刊
页码： 47-53页
主题词： “精神还乡”;知识分子;实用性文化;理想性文化;两难心态
摘要：近代以来的中国文化史上，知识分子早年激进而晚年回归传统的“精神还乡”现象屡屡出现。
一方面，还乡者在晚年所要皈依的只是传统的“理想性文化”，而对现代化的“实用性文化”却并不回绝，这就决定了另一方面，在理智上图存的坚定信念使还乡者接受了文化时性，但在情感上，他们却更为认同文化的民族性，亦即作为精神家园的民族文化理想。
实质上，这种两难心态正是文化的时性与民族性矛盾在知识分子内心中的投影，文化“精神还乡”的实质亦不离于此。
让乡土文化回归农村小学语文课程的途径及原则
让乡土文化回归农村小学语文课程的途径及原则作者：莫燕伟来源：《学周刊》2019年第08期摘要：遵循学生需求、体验、实践、融合的乡土文化实施原则，通过课题研究、开发校本课程、创新教学、融入课堂、实践体验让乡土文化回归语文课程，可以提高学生对家乡历史发展的认识，促进学生对家乡现状的研究，使学生的思想感情与家乡和祖国联系得更加紧密。
关键词：乡土文化；回归；农村小学；语文课程；途径中图分类号：G62 文献标识码：A文章編号：1673-9132（2019）08-0093-01DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2019.08.074近年来，随着文化建设日益受到重视，乡土文化教育因其在地方文化，尤其是地方历史和非物质文化遗产传承方面的特殊作用，又逐渐回归到有识之士的视线中，专家学者纷纷发表真知灼见。
据报道，贵州民族大学管理学院教授谢治菊认为，乡土教育是人文教育的基础，学生在了解和认识家乡的基础上，激发乡土情感、产生乡土关怀和乡土认同，并能为改善乡土环境，促进国家认同贡献力量。
华南师范大学岭南文化研究中心主任左鹏军教授认为，乡土文化是一种很具体的文化，它贴近人民的生活，人们对它的感受真实而深刻。
对普通教育，尤其是义务教育来说，乡土文化是一个重要而有意义的补充。
广西师范大学文学院教授岑学贵则欣喜地介绍，在广西乡土教育作为概念提出付诸实践已有多年，并得到政策支撑和学理支持。
面对具有培育身心健康、人格健全和维护人文生态环境的乡土文化，在让乡土文化回归课程呼声日高的当下，让乡土文化回归农村小学语文课堂的途径有哪些呢？又该遵循哪些原则呢？一、实施乡土文化的途径（一）开展乡土文化课题研究农村小学要自觉提高意识，积极开展乡土文化课题研究，拓展校园文化，丰富校本课程内容，继承和弘扬优秀传统乡土文化，守住中华民族的根。
校园文化、校本课程融入原汁原味的乡土文化，让一代代生于斯长于斯的莘莘学子了解故乡的前世今生，了解故乡的文化脉络，使乡土文化后继有人，乡土文化精神代代相传，激发起本乡的学子从小热爱故乡、报效祖国的热情，提升学生对于家乡的归属感。
怎样让文化走出去作文
怎样让文化走出去作文
在文化的星辰大海里，想让咱们的文化闪耀起来，走出国门，
可真得费点心思。
首先，得把咱自家的宝贝好好翻出来，那些老传说、传统艺术和民间手艺，都是咱们的骄傲。
咱们得下功夫去整理，去研究，让这些东西在新时代里焕发生机，展现出新的魅力。
不过，光有宝贝还不够，得让更多人知道才行。
现在网络这么
发达，咱们得利用起来。
做个短视频，拍拍纪录片，或者搞点互动
游戏，把咱们的文化故事生动地展示给全世界看。
这样大家就能亲
身感受到咱文化的魅力，对它产生兴趣啦。
文化交流也是个好办法。
咱们可以办个文化节，邀请外国朋友
来体验咱们的文化，让他们亲身感受。
这样不仅能展示咱们的文化，还能学习其他国家的文化，相互学习，相互借鉴。
还有啊，教育也是推广文化的好方法。
在学校里，多讲讲咱们
的文化故事，让孩子们从小就知道自己文化的伟大。
再搞点文化交
流课程，让更多人了解咱们的文化，提升他们的文化素养。
总之，让文化走出去这事儿，得大家一起努力，不断探索。
只要咱们用心去做，咱们的文化就一定能闪耀在世界舞台上！。
让文化走出去的方法
让文化走出去的方法让文化走出去的方法有很多，以下是一些建议：1. 推广中华文化：通过举办文化交流活动、展览和演出等方式，让外国人了解中国的传统文化，例如中国书画展、戏曲表演、舞蹈演出等。
2. 电影、电视和音乐产业：通过出口中国的电影、电视剧和音乐作品，让其他国家观众了解中国文化。
例如，中国电影在国际电影节上获得奖项，并在国际市场上热销。
3. 孔子学院：设立孔子学院，向全世界推广汉语和中国文化。
孔子学院在世界各地开设中文课程，提供汉语教育，同时推广中国传统文化，例如中国历史、文学、哲学等。
4. 创新文化产品：结合时尚流行文化元素，创造丰富多彩、喜闻乐见、具有自主知识产权的文化产品，让文化在创新中再生，走出一条有中国特色的文化发展道路。
5. 树立“大营销”的观念：建立强有力的营销机构，将自己优厚的文化资源优势更合理地开发利用，从“别人经营自己”转向“自己经营自己，自己经营别人”。
6. 开展人文交流活动：综合运用大众传播、群体传播、人际传播方式，通过多渠道、高质量的“文化摆渡”，积极推进中华文化的国际化传播。
7. 加强国际传播能力建设：针对社交媒体传播个性化、情感化、碎片化的特点，通过叙事视角的平民化、传播内容的趣味化、语言表达的亲民化，为国外受众展示具体而生动的中国故事，使中华文化的传播更加富有吸引力和感染力。
8. 注重全民传统文化教育：只有从长远出发，从基础教育和基层文化建设做起，才能使本国文化自信逐渐树立。
9. 建立有国际影响力的本国文化品牌：坚持文化交流与文化贸易并重。
总之，让文化走出去需要政府、企业和民间的共同努力。
通过多种方式推广中华文化，加强国际传播能力建设，注重全民传统文化教育等方面的工作，可以让中华文化更好地走向世界。
让传统文化回归校园、回归生活
让传统文化回归校园、回归生活摘要：都说“教育要从小抓起”，小学阶段是学生成长的关键时期，也是学生身心飞跃发展的时期。
将传统文化赋予现代的含义，并且贯穿于我们的小学学习、生活生涯之中，让传统文化真正回归小学校园和回归生活，是培养我们对传统文化的认知、传承并发展的最好手段。
关键词：中国文化回归校园回归生活中国传统文化中优秀的文化数不胜数，早在古代的文明时期便有了文化的祭奠，能通过千年岁月流传至今，更是取其精华的结晶。
传统文化更加注重对涵养的培养，在走向未来的道路上能将“仁、义、礼、智、信”的优秀品格传承好、贯彻好，将优秀的品质作为培养的宗旨，让我们真正成为新时代的新青年。
缺少涵养、只顾学习的学生是不会适应当今社会发展的，因此，对传统文化的保护和传承是培养知书达理的新时代青年的必要环节，而传统文化回归校园、回归生活是必不可少的手段。
“礼”是我们中华民族的传统美德，也是我国对国人日常行为的准绳。
对于我们的小学生来说，文化的重要性不容小觑，在国家的层面都将文化建设摆在非常重要的位置，文化也是提升综合国力的必要手段。
因此，小学生践行“明礼青年”，势在必行，小学生们应该用自己的脚步、用自己的知识来衡量文化的重要性，让传统文化真正回归我们的日常生活。
一、传统文化回归校园、回归生活的现状1.传统文化回归校园、回归生活在小学校园推行力度不够大。
学校作为一个大团体，是在教育部门的指导下进行工作的。
中国传统文化的现代化在现在的素质教育和德育教育中已经普遍提倡开来，要想让传统文化回归校园就要让传统文化适应现代化生活并在校园中广泛推行。
众所周知，教育部门经常是以下达文件的形式要求学校进行传统文化现代化的传扬，但是，只要没有最终的验收，那文件只是一纸空文，没有实践力。
所以，推行力度的不足和没有相应的检查评价机制，造成中国传统文化回归校园的进程在小学学校中执行的力度不够大。
2.传统文化回归校园、回归生活在小学校园推行范围不够广。
让乡土文化回归本真
俗 村 、田 园风 光 等 多种 类型村 庄 ，形 成 规 模 ，发挥 品牌 效应 ，并利 用互联 网平 昆明 市胡 永 臻 ：要把加强 “ 顸 台将 这 张名 片传播 出去 ，扩 大知名 度 。 层设计 ”与打造 “ 乡土 气息”结合起 来 ， 旅 游主 管部 门要 按 照 “ 因地 制 宜 、统一 临沧市双江县 罗新祥 ：丰富的 规 划 、错 位发展 、突 出特 色” 的原 则做 乡村 地 域 文 化 是 乡村 旅 游 的 基 础 和 灵 好 顶层 设计 ．实现 乡村 旅 游发 展 “ 一张 魂 ，打造 乡村 旅 游要 以人 类与 乡村 自然 杨茂芳 图”，防止 同质化发展 同时规划建设 长期 相互 作 用过程 中所创造 出来的 乡村 要有 “ 乡土气息” ，不能为了旅游发展 物 质 文化 、 乡＋ ｌ － ￣ ｑ 度 文化 和 乡村精神 文 而 “ 伤 筋动 骨 ” ，要 结 合好 当地 的 历 史 化等为切入点 ，特别要重点凸显民族文 文 化 、山 水特 点 、风光 景 色 ，体现 出不 化和非物质文化，真正构建起 乡村旅游 同的 “ 土” ，要 让 游客 采了下 次还 想再 主题、 乡村旅游产品和 乡村意象，使游 来 ．最终实现城里人有去处 、农村人有 客在整个 乡村旅游的过程感受到浓郁的 钱 赚 ，从 “ 乡村 旅 游” 到 “ 乡村度假 ” 差 异性 和地 方性 的 文化体 验 ． 转 变的 良好局 面 、
乡村旅 游 的 人 脉 是 乡土 文化 ， 乡村 旅 游 的根 基 还 是 乡土 文
化 ，没有原汁原味 的乡土文化 ，乡村旅 游产业难以发展壮大， 乡村旅 游 产业 难 以长远 。 提 升 乡村 旅 游 质 量 ， 关键 在 于还 原 乡土 文化 。近 年 来 ，好 多地方都在做 乡村旅游产业，但做强做 大做成功的寥 寥无几。 究其 根 源 ，就 是 没有 扎 扎 实 实地 、原 汁原味 地将 乡土 文 化挖 掘 出 来 、整理 出 来． 而去做 一 些人 云 亦云 、迎 合 一 时 、徒 劳 无功
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如何让文化还乡？
作者：崔恺
来源：《新城乡》2017年第03期
我经常出差，喜欢飞机上靠窗的位子，主要是想从空中看看大地、城市。
我每次看到自然的山、河流的时候，觉得那种形态特别优美。
经过传统的村落和小城市的时候，你觉得也还可以，那些村子利用山沟、山坡布局，从中体现出的老百姓的智慧以及跟自然相处的关系，你能看得清楚。
可是当我飞到城市上空的时候，看到的就是这些方格网，高高低低的建筑，然后整齐地排列。
为什么我们不能够像农民、或者像我们的先人那样，去重新思考人、建筑和环境的关系？
2003年，我去敦煌为一个游客中心选址、做规划。
我印象很深的是，第一次到敦煌，看到一望无际的沙漠、沙山，非常地震撼。
我们也看到非常丰富的壁画，这些东西对我们都是巨大的震撼。
我希望我做的这件事能够对得起这片土地。
当时做规划、选址隔了好几年，最终选择了离莫高窟十五公里远，一个沙漠的边缘上。
我找到一个方法，就是向自然学习。
我们放弃了向敦煌现有的建筑学习，而是直接向沙山学习。
沙山给我们的启发就是：在风的吹拂下，大地像一件艺术品一样呈现出来，它那么地耐久，而且随时在变化，有一种永恒的感觉。
同时这个建筑也要反映敦煌的艺术。
如果用画的方法去复制，那可能是画家或者装饰设计师做的，建筑师应该用建筑的语言去做。
所以我们在塑造这个沙丘的时候特别在意它的形体构成，要非常流畅、凝重，当中还有轻巧的那一面。
这一次的实践，使我发现了一条新的路径，就是如何用空间的语言，避免仅仅用形式的语言去反映我们的文化，反映我们城市的某一种内在的精神。
一直到2009年，我忽然想到“本土设计”这个词，能不能找到一种建筑和环境的关系，以土为本的设计。
后来陆续发展这个思想的时候，我也在反复思考，是不是应该回到文化的主题想一想。
我最近两年在做乡村的研究，有些乡村建筑就是把一片村子全部盖成一样的。
看上去是新房子，但是生活质量提高了吗？乡愁哪儿去了？怎么样把中国的文化根基在乡村保持下来？我们觉得不能仅仅做研究、写报告。
当时江苏昆山的领导跟我说，有个乡村准备做一个文博园。
他们给我看了前期的策划，就是把村子整个迁走，打造一个旅游小镇，让游客来。
我宁肯不做也不想去破坏一个乡村，所以我说能不能不拆，他们说可以。
后来我们在调研的时候发现，这个地方是昆曲的故乡，就在村子里头有一棵大树，是元代的一位叫顾阿瑛的昆曲文化人种下的树，并邀请朋友来一起唱昆曲，昆曲就发生在这个地方。
我们说能不能用现代的方法复原这个场景，让昆曲再回到这个小乡村。
所以当时就选了几个小院子，做成一个昆曲研习社。
我们花了一年多的时间，连设计带施工把它建好，在这个秋天的时候也去听了一场昆曲。
如何让文化还乡？实际上比简单地把一个乡村美化要重要。
当时刚盖好这个房子的时候，老百姓以为就是盖一个会所，当一演戏，老百姓特别高兴。
听说最近有些小孩也在准备去学一学昆曲，文化就在这过程当中复兴起来。
说到这些，我觉得这三十多年来做的事情，真正打动我的，是用这种善意，和对自然环境和文化的尊重、敬畏去做建筑。
建筑师承载这样的责任，不要忘了我们的文化基因，我们的土地，不要为自己去做一个纪念碑。
我觉得这是我们心里最安定的一件事情。
（本文为中国建筑设计研究院副院长、建筑师崔恺在央视《开讲啦》节目中的演讲）。