文化辩护
盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词
盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词当前社会中，就算是犯罪嫌疑人，也有为自己辩护的权利。
有些犯了盗掘古文化遗址、古墓葬罪的嫌疑人，想要获得轻判或是无罪，于是就会请来给自己辩护。
在法律辩护中，辩护词是非常关键，它对判刑也有直接的影响，跟着我来看看盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词范本。
一、盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词尊敬的审判长、审判员：xxx事务所接受被告人####家属的委托，指派我担任盗掘古墓葬案被告人####的一审辩护人。
接受委托后，我依法查阅了卷宗材料，多次会见了被告人，今天参加了法庭调查。
现根据事实及法律发表辩护词。
被告人####认罪伏法，辩护人对公诉机关指控####构成盗掘古墓葬罪不持异议。
作为辩护依法履行法定职责，仅就被告人####的量刑情节发表如下意见，敬请法庭量刑时能予以采纳：一、辩护人认为被告人####在共同犯罪中系从犯，具备法定从轻情节。
纵观整个犯罪过程，####既不是盗掘古墓葬的发起者和操纵者，也不是邀约者和纠集者。
被告人####本人没有盗掘古墓葬的技术，不会寻找古墓葬，而且也没有实施犯罪过程中的探墓这一关键环节。
盗得文物后，####也没有联系买主进行销售盗掘的古文物。
所以被告人####只是在同案犯的蛊惑下参与了盗掘古墓葬的部分环节，其主犯作用并不突出，因此，无论是犯意的产生，到完成犯罪的全过程，####是被动的，在共同犯罪中所起的作用是次要的。
依刑法谦抑原则的精神，应认定为在整个犯罪过程中起到次要和从属作用，依法认定为从犯。
按照我国刑法第27条之规定，对于从犯，应当从轻、减轻处罚。
这一点情节敬请法庭在量刑时予以重视。
二、被告人####有以下几方面酌定从轻情节：1、被告人####犯罪前表现一贯良好，归案后认罪服法，悔罪态度诚恳。
被告人####一惯表现较好，通过自己诚实劳动维持生活，从未有过违法犯罪记录(第二卷第196页)。
归案后悔罪态度良好，具有一定的坦白情节，配合公安机关指认作案现场，积极协助公安机关办案。
传统文化辩论辩题
传统文化辩论辩题正方，传统文化对社会的重要性不可忽视。
首先，传统文化是一个国家或地区的精神财富，它承载着民族的历史、传统和文化底蕴。
传统文化的传承和发展对于维护民族的认同感和凝聚力具有重要意义。
正如中国古代思想家孔子所说，“知者乐水，仁者乐山”，传统文化是我们的根，是我们的精神家园。
其次，传统文化是我们的文化基因，它蕴含着丰富的智慧和价值观念，对于引导人们的行为和思想具有深远影响。
比如，中国的“仁义礼智信”、“忠孝节义廉耻”等传统价值观念，一直影响着中国人的行为准则和处世态度。
正如中国古代文学家韩愈所说，“礼者，人之所以别于禽兽者也。
”。
再者，传统文化是我们的文化自信，它是我们在国际社会中展现自己的独特魅力和影响力的重要资源。
传统文化不仅是我们的文化软实力，也是我们在全球化进程中的文化自觉和文化自信的重要来源。
正如中国现代文学家钱钟书所说，“中国文化是世界文化的一部分，是不可割裂的。
”。
综上所述，传统文化对社会的重要性不可忽视，它是我们的精神财富、文化基因和文化自信的重要来源，对于维护社会稳定和促进社会发展具有重要意义。
反方，传统文化对社会的影响已经逐渐淡化。
首先，随着社会的发展和进步，传统文化的影响力已经逐渐淡化。
现代社会的价值观和生活方式已经发生了巨大变化，传统文化对于引导人们的行为和思想的影响已经不如以往那样显著。
比如，在当今社会，追求个人自由和个性化已经成为主流，传统文化的束缚和规范已经受到挑战。
其次，传统文化在现代社会中面临着严峻的挑战和考验。
随着全球化的进程和文化多元化的发展，传统文化的地位和影响力受到了来自外部文化的冲击。
传统文化在与其他文化的交流和碰撞中，面临着改变和转型的压力。
再者，传统文化的传承和发展也面临着困难和挑战。
在现代社会中，人们的生活节奏加快，工作压力增大，传统文化的传承和发展受到了不利影响。
很多传统文化的传统技艺和习俗面临失传的危险。
综上所述，传统文化对社会的影响已经逐渐淡化，现代社会的发展和变化使得传统文化的地位和影响力受到了挑战，传统文化的传承和发展面临着困难和挑战。
为大众文化辩护
作 者 简 介 ： 珂 ， 学博 士 ， 建 师 范大 学文 学 院 副教 授 。 王 文 福
固
维普资讯
《 南 学术 ）０２ 第 ４期 东 ） ０年 ２
者 呢？ 至 还可 以发 出这样 的疑 问 ： 甚 目前 被 界 定 为 大 众 文 化 产 品 的 那 些 商 品 ， 生 活 类 期 刊 、 闲 性 如 休 影 视 、 笑 性 晚 会 等 ， 否 真 的 具 有 人 们 ， 其 是 国人 已 经 习 惯 了 的 “ 化 ” 念 中 的 文 化 意 味 ， 别 搞 是 尤 文 概 特
文 艺 作 品 ， “ 跃 进 ”诗 歌 、 山 药 方 的 “ 众 文 如 大 “ 小 革 京 如 大
化 ”的 一 个 概 念 “ ｏ ｕａ ｕｔｒ”（ 一 术 语 是 “Ｆ Ｓ ｕｔｒ” ， 将 此 术 语 译 为 “ 行 文 化 ” 把 “ 行 ｐ ｐ ｌｒｅ ｌ ｅ 另 ｕ Ｉａ Ｓｃ ｌ ｅ ） 并 Ｉ ｕ 流 ， 流 性 ” 为 大 众 文 化 最 重 要 的 特 征 ， 与 中 国 百 姓 长 期 接 受 的 “ 闻乐 见 ”的 下 里 巴 人 文 化 、 间 文 化 作 它 喜 民 有 何 异 同呢 ？ 果 强 调大 众 文化 的 市场 经济 特 性 ， 主流 意识 形态 ， 别 是 由商 家 与行政 机 关合 作 ， 如 由 特 甚 至 完 全 是 政 府 行 为 的 文 化 品 （ 意 ， 此 不 用 “ 化 产 品 ” 者 “ 化 消 费 品 ” 语 ，目的 是 强 调 此 注 在 文 或 文 术 类 作 品 的 “ 划 经 济 ” 质 ）如 “ 节联 欢 晚会 ” 一 些 影视 作 品是 否 也应 该 纳入 “ 众 文化 ” ？ 计 特 ， 春 和 大 呢 如 果 强 调 大 众 文 化 产 生 于 工 业 时 代 或 后 工 业 时 代 、 息 时 代 及 传 媒 时 代 、广 告 时 代 的 “ 代 性 ”甚 至 信 现 “ 现 代 性 ” 大 众 文 化 的 消 费 者 理 所 当 然 主 要 是 市 民 ， 可 以 纳 入 “ 民 文 化 ” ， 中 国是 一 个 农 后 ， 它 市 中 但 业 大 国 ， 着 乡镇企 业 的 ２ 随 ０多 年 的 崛 起 和 持 续 了 ２ ０年 的 上 亿 农 民 涌 进 城 市 的 “ 工 潮 ”成 为 改 革 民 开放 时代 中国最 奇特 的“ 乡结 合 ” 景 ， 市 文 明与 工业 文 化渐 渐 与 乡村 文 明与农 业 文 化合 流 ， 城 风 城 今 天 的 农 民 文 化 中 是 否 也 有 当 下 知 识 分 子 谈 论 得 最 火 爆 、 法 兰 克 福 学 派 或 哈 贝 马斯 、 多 诺 等 域 外 与 阿 学 者 的 “ 众 文 化 理 论 ” 关 的 “ 众 文 化 ” ？ 果 强 调 大 众 文 化 的 世 俗 性 、 间 性 和 文 化 层 次 和 审 大 相 大 呢 如 民
人际传播考点整理
人际传播考点整理题型整理：1、描述有关自己的自我形象（附照片一张）2、回应特定情景中的人物3、给定情景：判断在交流中是否有不妥之处并指出4、问答题有关文化相对论和文化进化论5、材料分析：取材于现实中真实的新闻事件1>从人际交流和传播态度来分析2>指出不妥之处并分析原因名词解释：（2、3没找到。
真的很抱歉）1、歧视：是人们排斥、避开其他群体或与其他群体保持距离的公然行动。
歧视较成见和偏见更进了一步，即行动起来了，不管他是公开的还是隐蔽的。
你可以在谈话中略微侧身或者通过避免与对方的眼神接触来巧妙地表示对某人的歧视，可以通过激烈的口头侮辱来歧视别人，也可以通过身体暴力系统地消除个体所来自的群体，甚至在极端的情况中当独裁暴君要灭绝某一种族或民族时利用种族屠杀来进行歧视。
另一种形式的歧视发生在当你排斥他人工作或其他经济机会时。
显而易见，当你针对另一个人进行歧视时就是人际间的歧视，当大量的个体或群体进行歧视时就是集体歧视，当涉及到一个企业或者行业时就是机构歧视。
2、文化辩护3、自我形象4、文化进化论“文化进化论”，即“文化选择”。
“文化进化论”所反映的内容与“进化论”—样也是“进化”的问题。
只不过二者所区别的是：“进化论”中的进化是一种自然的过程，就是说，生物界全部进化过程没有“人”，也没有任何“人”的意志的加入。
而“文化进化论”所反映的也是“进化”的问题，但是，“文化进化”不仅有“人”的加入，有“意志”的加入，而且恰好是“人”的进化，是“人”的进化所采取的“文化”的方式。
这样，“文化进化论”与“进化论”就明显地区别开了。
5、文化相对论文化相对论是由美国人类学家法兰兹·鲍亚士所提出的一种观点与态度。
其内容主张某一个文化的行为，不应该借由其他的文化观点来判断；只有从该文化本身的标准及价值出发，才能够了解该文化。
19世纪西方的哲学价值观，深受理性思潮与“文明”或“进化”概念的影响，在人类学领域也站在我族中心主义的角度，形成一股演化论的观点，认为文化会历经演化的过程，而从野蛮、蒙昧的阶段发展至文明社会，也因而有了原始与高度文明的区分。
文化传统创新辩论辩题
文化传统创新辩论辩题
正方辩手观点：
文化传统的创新是社会进步的必然要求。
随着时代的变迁和科
技的发展，传统文化需要不断进行创新和发展，以适应社会的需求。
传统文化创新能够为社会带来新的活力和创造力，同时也能够保护
和传承传统文化的精髓。
例如，中国的传统文化中的书法艺术，通
过现代科技的创新，可以在数字化时代得到更好的传承和发展。
因此，文化传统创新是有益的，能够促进社会的发展和进步。
名人名句，孔子曰，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话告诉我们，只有不断创新和发展，才能真正的了解和
传承传统文化。
经典案例，中国的京剧传统文化，通过创新，如在剧情、表演
形式上进行改革，使得京剧在现代社会依然具有吸引力和影响力。
反方辩手观点：
传统文化的创新可能会破坏传统文化的纯粹性和原汁原味。
传
统文化是一个国家或民族的根基和灵魂，过度的创新可能会导致传统文化的失真和淡化。
例如，中国的传统节日春节，过度商业化和现代化的改变，可能会使得传统文化的意义丧失。
因此，文化传统的创新应该慎重对待，需要在保护传统文化的基础上进行。
名人名句，毛泽东曾说，“保护好我们的文化遗产，是我们每个人的责任。
”这句话告诉我们，传统文化的保护和传承是至关重要的。
经典案例，日本的和服文化，虽然在现代社会也有所改变，但是仍然保持着传统的风格和特点，这样的保护和传承对于传统文化的发展是有益的。
文化传承辩论辩题
文化传承辩论辩题正方，文化传承是我们民族的根基，是我们民族的灵魂。
我们应该努力传承和发扬我们的优秀传统文化，让我们的后代能够继承我们的文化遗产，感受我们民族的文化魅力。
我们的文化传承不仅可以增强我们的民族凝聚力，也可以让我们在世界文化大家庭中占有一席之地。
正如孔子所说，“三人行，必有我师焉。
”我们应该珍惜我们的传统文化，传承下去，不断创新，使之焕发出新的生机和活力。
只有这样，我们的文化才能在世界文化的激流中立于不败之地。
反方，文化传承固然重要，但也需要面对现实情况。
随着社会的发展和变迁，一些传统文化可能已经不适应现代社会的需要，甚至可能有些文化传承会成为社会发展的绊脚石。
我们应该注重创新和发展，而不是一味地固守传统。
正如毛泽东所说，“不破不立。
”我们应该敢于打破陈规旧习，勇于创新，让我们的文化更好地适应当今社会的需要，才能真正发扬我们的文化，使之在世界文化的舞台上更加光彩夺目。
正方，我们的传统文化是我们民族的瑰宝，是我们民族的根基。
我们应该像珍惜自己的眼睛一样珍惜我们的传统文化，努力传承和发扬。
正如古希腊哲学家苏格拉底所说，“美德是人的最高财富。
”我们的传统文化中蕴含着丰富的美德和智慧，我们应该传承这些美德和智慧，让我们的后代受益。
只有这样，我们的民族才能在世界文化的大潮中立于不败之地。
反方，我们的文化传承固然重要，但也需要与时俱进。
我们不能一味地固守传统，而忽略了现代社会的需要。
我们应该注重创新和发展，让我们的文化更好地适应当今社会的需要。
正如英国文学家莎士比亚所说，“时势造英雄。
”我们的文化传承也需要与时俱进，才能真正发扬我们的文化，使之在世界文化的舞台上更加光彩夺目。
正方，我们的传统文化是我们民族的根基，是我们民族的灵魂。
我们应该努力传承和发扬我们的优秀传统文化，让我们的后代能够继承我们的文化遗产，感受我们民族的文化魅力。
我们的文化传承不仅可以增强我们的民族凝聚力，也可以让我们在世界文化大家庭中占有一席之地。
传统文化辩论辩题
传统文化辩论辩题正方辩手：传统文化是一个国家或民族的根基和灵魂，它承载着民族的历史、文化、价值观和精神世界，具有不可替代的重要意义。
首先，传统文化是国家和民族的瑰宝，它包含着丰富的历史文化遗产，如中国的四大发明、古代文学艺术、传统医药等，这些都是国家和民族的宝贵财富。
其次，传统文化是民族精神的象征，它承载着民族的价值观念和道德规范，能够引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。
再者，传统文化对于社会的发展具有重要的意义，它能够激发人们的创造力和创新精神，为社会发展注入活力。
因此，传统文化是我们民族的根本，应该得到尊重和传承。
反方辩手：传统文化固然重要，但也需要与时俱进，不能固步自封。
首先，传统文化中存在一些过时的观念和做法，如封建礼教、男尊女卑等，这些不合时宜的传统应该被淘汰。
其次，现代社会的发展需要吸收外来文化，传统文化不能孤立于世，应该开放包容，与其他文化进行交流互鉴。
再者，传统文化的传承需要适应现代社会的需求，不能僵化守旧，应该注重创新和发展，使之更好地适应当代社会的发展。
因此，传统文化固然重要，但也需要与时俱进，不能固步自封。
名人名句：孔子曰，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们要在学习传统文化的同时，要有所思考，不能盲目地接受。
“传统文化是一座宝库，我们要珍惜传统文化，但也要把它打开，让更多的人分享。
”这是著名学者王国维的观点，他认为传统文化是宝库，但也需要开放分享。
经典案例：中国的传统文化中有很多优秀的传统技艺，如京剧、书法、绘画等，这些传统技艺在当代社会依然有着重要的地位，传承和发展这些技艺对于保护传统文化具有重要意义。
总结：传统文化是国家和民族的宝贵财富，但也需要与时俱进，不能固步自封。
我们应该珍惜传统文化，同时也要开放包容，与其他文化进行交流互鉴，使之更好地适应当代社会的发展。
文化传承应该是辩论辩题
文化传承应该是辩论辩题正方辩手：文化传承是非常重要的，因为它可以帮助我们保留和传承我们的传统价值观和文化遗产。
首先，文化传承可以帮助我们更好地了解我们的历史和传统。
通过传承文化，我们可以了解我们的祖先是如何生活，他们的价值观和信仰是什么。
这有助于我们建立对自己文化和传统的认同感。
其次，文化传承可以帮助我们保留和传承我们的艺术和手工艺品。
许多传统的手工艺技术正在逐渐失传，如果我们不加以传承，这些宝贵的技艺可能会永远消失。
最后，文化传承可以促进不同文化之间的交流和理解。
通过传承文化，我们可以更好地了解其他文化，促进文化多样性和交流。
正如莎士比亚所说，“文化是人类的一种宝贵遗产，我们应该努力保护和传承。
”。
反方辩手：尽管文化传承很重要，但我们不能完全将焦点放在传承而忽视了现实的需求。
首先，现代社会的发展需要创新和变革。
如果我们一味地沉浸在传统文化中，可能会限制我们的创新能力。
其次，一些传统文化可能存在着不合理的部分，比如性别歧视、种族歧视等。
如果我们盲目传承这些传统文化，可能会延续这些不合理的现象。
最后，文化传承也需要适应现代社会的需求。
我们不能简单地照搬古代的文化，而应该根据现代社会的需要进行调整和改进。
正如毛泽东所说，“我们要继承革命的传统，但不是照搬。
”因此，文化传承应该是在适应现代社会需求的前提下进行的。
综上所述，文化传承是重要的，但也需要适应现代社会的需求。
我们应该在传承文化的同时，注重创新和改革，以适应现代社会的发展。
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文化辩护：是在二十世纪中期进入美国刑事法学界视域的法律名词，实质是与文化相关的辩护，即与法律代表的主流文化价值观念相冲突的文化背景信息，作为减免被告人刑事责任证据的采纳与采信。
对于在域外文化环境中成长的个人而言，法律的严格执行会造成不公平的结果：
一方面，在域外文化环境中成长的个人，可能仅仅因为不知法律而实施了刑法禁止的某种行为。
尽管在刑法中，不知法律一般不免责。
但是从公正的角度看，在域外文化环境中成长的个人，不知法律应该成为一种辩护理由。
另一方面，在域外文化环境中成长的普通守法个体，可能仅仅基于对源文化价值观的信仰实施了刑法禁止的某种行为。
只有个体内在的相信法律代表的价值在道德上正确时，法律才能被更有效的遵守。
只是意识到行为与法律的要求不一致，可能并不足以令行为人放弃对源文化价值观的信仰。
基于这一原因，个体的文化背景代表了一个公正的法律系统应当考虑的个人因素。
一、我是谁——人的自我形象
构成自我的因素：
1、物质我：身体、衣物、家庭、住所、所有其他物质财富。
2、社会我：从朋友和熟人那里得到的承认、好感。
3、精神我：对自身心理特征如气质、性格、兴趣、情感、能力、意志及价值等的认识和体验，是自我形象中最核心持久的部分。
二、自我形象的影响
一个人的自我形象无时不表现在他的言语行动中，对个人的日常行为有重大影响。
1、自我形象与接受外界信息。
自我感觉良好的人倾向于排斥与自己有关的否定性的信息，对自己持否定看法的人则倾向于排斥与自己有关的肯定性的信息。
2、自我形象与归因。
自尊心强的人易于把成功归于内在因素（能力、努力），而把失败归于外部因素（运气等）。
自尊心差的人则相反，倾向于把成功看成是由于外部原因，而把失败看成内部原因所致。
3、自我形象与个人成就。
出身贫困而靠自己的努力拼搏成功致富的人，无一不是对自己充满信心的。
4、自我形象与身体意象。
我们怎样看待自己的容貌吸引力与外界对自己的看法同样重要。
认为自己缺乏魅力而自尊心差的人很容易在社交场合中感到焦虑并且害怕别人的批评和厌弃。
5、自我形象与心理调节。
有肯定的自我形象的人焦虑程度非常低。
自我形象良好和对自己感到满意的人更能承认别人。
那些能一贯地承认自己的感觉和感情的人更能把他人作为独立的个体来理解和承认。
不能承认自己个性特点的人易于挑剔与自己个性相同的人，许多压制自己愤怒和性欲的人当别人说出这种感情时常常表示出否定或道貌岸然。