美丽乡村建设中彰显民族文化特色——以邓州市张村镇台湾村为例

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邓州市台湾村高山族村落考

邓州市台湾村高山族村落考

邓州市台湾村高山族村落考作者:马奥来源:《大观》2015年第11期摘要:350年前,原郑成功部下,黄廷将军归顺清朝朝廷。

率5600名亲兵到河南邓州落籍屯垦,随军而来的有一些台湾籍将士及家属,黄廷带领他们以此为家建“闽营”。

为了生存,这些台湾籍将士均改汉姓、起汉名,与汉族通婚;他们很快融合于汉族。

但是,在家族内部却世代相传称自己是台湾人,并保留自己的风俗。

350年来,他们千方百计跟亲人保持往来与联系;令人惋惜的是,内忧外患的国运迫使他们中断了与亲人的联系,给他们造成内心世界的巨大痛苦。

改革开放以来,在政府和社会各界的帮助下,他们开始了寻亲、民族文化修复、乃至建设台湾风情园、美丽乡村等一系列工作。

关键词:邓州;台湾村;高山族一、南明降清将军黄廷率部屯垦邓州建“闽营”黄廷(公元1620~1717年),字华明,福建省泉州府同安县西十八里锦里村(今福建省龙海市角美镇锦宅村)人。

明末拥兵海上,“善战,持重,百战不败”。

1646年率领家族兵约十万人投郑成功麾下,官拜水师提督,右先锋。

被南明唐王封为“永安伯”。

随郑成功收复台湾,后奉郑成功之命,率一支军队回厦门防清。

1662年郑成功去世后,郑氏家族内讧,郑成功之弟郑袭与郑成功之子郑经,为了争夺权位相互残杀。

加上他与郑成功的另一位大将周全斌有隙,双方部队摩擦不断。

最终,黄廷选择了归清。

清敕封他为慕义伯。

公元1668年腊月24日,黄廷率5600名亲兵屯垦邓州城城西。

落籍邓州之后,一边务农桑,一边练武功,以备国家征调。

由于众垦兵多来自福建沿海,故地方人称他们为“闽营”。

黄廷在邓州期间曾六次奉召率部出征,立下赫赫战功。

黄廷将军来到邓州后,在训练部队的同时还进行基础建设。

在邓州城西十八里处建帅府,随后又建议事厅、天后宫(奉祀妈祖,俗称福建会馆)、兵营和花园。

黄廷手下各都督也在自己的领地开展建设。

闽营人在邓州屯垦定居后,与本地居民和睦相处。

他们把台湾的佛手瓜引种到邓州,还把邓州的绿豆、芝麻引种到福建、台湾。

乡村文化建设经典案例范文

乡村文化建设经典案例范文

乡村文化建设经典案例范文(原创实用版)目录一、乡村文化建设的意义和价值二、乡村文化建设的成功案例1.贵州黎平:红色文化、侗族文化和生态文化推动乡村振兴2.九都村:党建文化建设助力乡村全面振兴三、乡村文化建设的推广和应用正文一、乡村文化建设的意义和价值乡村文化建设是实施乡村振兴战略的重要内容,具有丰富乡村文化生活、提升乡村文化品质、促进乡村经济社会发展等多重意义。

乡村文化建设不仅能够增强乡村民众的文化认同感和自豪感,还能够为乡村发展提供精神动力和文化支撑。

在新时代背景下,乡村文化建设有助于实现乡村振兴和全面建设社会主义现代化国家的目标。

二、乡村文化建设的成功案例1.贵州黎平:红色文化、侗族文化和生态文化推动乡村振兴贵州黎平是中央红军长征入黔的第一站,拥有丰富的红色文化、侗族文化和生态文化资源。

在新的历史时期,黎平革命老区依托这些文化优势,抓住产业振兴的关键,打牢人才振兴的基础,走出了一条乡村振兴特色发展之路。

这里的绿色产业生机盎然,创业故事激昂人心,美丽乡村画卷徐徐展现。

2.九都村:党建文化建设助力乡村全面振兴九都村为了弘扬优良革命传统,助推乡村全面振兴,引导党员干部铭记历史,弘扬红色精神,提升凝聚力和战斗力,诚邀维空文化传媒设计党建文化墙。

维空文化传媒团队成员通过对九都村实地调研,设计了富有九都村文化底蕴的党建文化墙。

在党建文化建设的推动下,九都村实现了乡村振兴,村民们过上了幸福美满的生活。

三、乡村文化建设的推广和应用乡村文化建设成功案例为全国各地的乡村振兴提供了借鉴和参考。

我们可以从这些案例中学习到,乡村文化建设需要结合当地实际,发挥地方特色,形成具有独特魅力的乡村文化。

特色小镇、美丽乡村政策与案例PPT课件

特色小镇、美丽乡村政策与案例PPT课件

政策解析|地方政策
美丽乡村·乡村旅游
湖北省建设美丽乡村指导意见
《湖北省人民政府办公厅关于统筹整合相关项目资金开展美丽宜居乡村建设试点工作的指导意见》(鄂政办发〔2016〕66号) 一、总体要求 1.指导思想:坚持创新、协调、绿色、开放、共享发展理念,以建设美丽宜居乡村为目标,以改善农村生产生活条件、整治 村庄环境为重点,以发展优势特色产业为支撑,着力建设一批“投入少、效果好、能复制、可持续”美丽宜居乡村。 2.基本原则:政府主导,农民主体;因地制宜,量力而行;规划引领,生态优先;县为主体,多方参与;统筹资金,集中投 入;改革创新,大胆探索。 3.目标任务:按照设施完善、环境优美、生态良好、乡风文明、管理民主的要求,从2016年起,每年重点支持300-500个村 开展美丽宜居乡村建设试点,滚动发展。到2020年底,全省建成2000个左右美丽宜居示范村。 二、建设重点 1.加强基础设施建设,完善农村水、电、路、气、信等基础设施。 2.改善农村人居环境,把改善农村人居环境放到美丽宜居乡村建设的重要位置。 3.打造特色宜居村庄。加强村内公共空间规划设计,注重自然环境、乡土风情、历史文化、生活功能的融合与发展。推广 “荆楚派”建筑建设风格,保护历史文化名镇名村、传统村落、传统民居建筑,打造湖北特色的美丽乡村。实施“绿满荆楚” 行动,开展村旁、路旁、宅旁、水旁及零星闲置地绿化。实现村庄内山清水秀、绿树成荫。 4.促进农村经济发展,产业支撑、项目带动,加快现代农业发展。 5.加强公共服务体系建设,开展文明村镇、生态村镇创建活动,引导农民追求科学、健康、文明、和谐、绿色生产生活方式。
政策解析|地方政策
特色小镇
湖北省人民政府关于加快特色小(城)镇规划建设的指导意见 鄂政发〔2016〕78号
发展目标:力争通过3至5年的培育创建,在全省范围内规划建设50个产业特色鲜明、体制机制灵活、人文气息浓厚、生态 环境优美、建筑风格雅致、卫生面貌整洁、多种功能叠加、示范效应明显、群众生产生活环境与健康协调发展的国家及省 级层面的特色小(城)镇。

2023届高考语文复习:语用试题专题训练——病句修改

2023届高考语文复习:语用试题专题训练——病句修改

语用试题专题训练------病句修改一、阅读下面的语段,完成下面小题。

乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造,又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借,更是永不过时的文化资源和文化资本。

近年来,我国各地兴起了“乡土文化热”。

乡土文化,成为一种时尚文化,作为一种情结,存在于人们心底。

在对乡土文化的追寻中,人的心灵得到放松和净化,并获得文化的归属感。

作为重要的文化资源和文化资本,春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼,展现了乡土文化旺盛的生命力。

乡村旅游大发展,传统村落成为人们纷至沓来的旅游胜地。

民俗体验、乡村写生等成为消费热点。

美丽乡村建设蓬勃兴起,保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识,一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

景德镇陶瓷、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门,中国乡村文化正_踌躇满志地走向世界,挺立于世界文化之林。

实践证明,中国的乡土文化历经劫难而不亡,饱经风霜而新生,我们完全有理由树立对乡土文化的自信,这是文化自信的核心构成,决定了文化自信的深度和广度。

1.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。

可少量增删词语,不得改变原意。

二、阅读下面的文字,完成下面小题。

钟扬是从未止步的“跨界者”。

中国科学技术大学少年班基础课程结束,17岁的钟扬选择转入无线电电子学系学习。

这个专业横跨“无线电”和“电子学”两大学科,需要敏锐的跨学科领悟力和持之以恒的坚持力,而这两点正是钟扬的特质,这种“跨界”的学科也给予他更宽广的想象和驰骋空间。

然而钟扬自己也没有想到,学了无线电电子学,后来分配到中科院武汉植物研究所。

那时的植物学界习惯于传统的植物学研究方法,对数量分类学嗤之以鼻。

钟扬出于自己的无线电电子学专业知识背景,不但敏锐地察觉到其中的问题,从而自己的发展方向也迅速找到了——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化和生态学的研究中。

台湾乡村发展的经验借鉴与思考借鉴美丽乡村

台湾乡村发展的经验借鉴与思考借鉴美丽乡村
的保护。
传统村落保护与文化产业发展模式
总结词
注重传统村落的保护和历史文化的传承,通过文化产业的发展,提升乡村的文化软实力和旅游吸引力 。
详细描述
台湾的传统村落保留了大量的历史建筑、民俗文化和传统工艺,具有很高的文化价值。当地政府采取 措施保护传统村落,鼓励农民传承和发展传统文化,如组织民俗活动、开设手工艺品店等。这种模式 不仅丰富了乡村的文化内涵,还带动了当地旅游业的发展,提高了村民的生活水平。
政策支持与资金投入
台湾政府在乡村发展方面提供了政策支持 和资金投入,为乡村发展提供了有力保障 。
对大陆美丽乡村建设的启示和建议
强化政策引导与支持 大陆应制定更加优惠的乡村发展 政策,加大对农业、农村和农民 的支持力度,促进农业现代化和 农村经济发展。
促进社区参与与合作 鼓励农民和当地居民积极参与美 丽乡村建设,提高他们的获得感 和归属感,实现乡村发展的可持 续性和共享性。
社区参与与民间力量
社区参与决策
台湾鼓励社区居民参与乡村发展 的决策过程,充分反映居民的意 愿和需求,增强社区的凝聚力和
向心力。
民间组织作用
台湾重视民间组织在乡村发展中 的作用,通过民间组织引导和组
织居民参与乡村建设和发展。
社会资本参与
台湾积极引导社会资本参与乡村 发展,通过多种形式吸引企业、 个人等社会力量投入乡村建设。
台湾的土地制度对农业生产和农村发 展存在一定的制约,如土地流转限制 、土地所有权等问题,影响了农业规 模化和现代化进程。
资源限制
台湾的农业资源和地理环境相对有限 ,如耕地、水资源等,对农业生产和 乡村发展造成一定压力。
环境压力与可持续发展
环境压力
随着工农业的发展和人口的增长,台湾的生态环境面临较大 的压力,如土壤污染、水体污染、生态破坏等问题。

美丽乡村文化建设存在的问题及对策探究

美丽乡村文化建设存在的问题及对策探究

美丽乡村文化建设存在的问题及对策探究作者:高文倩来源:《农村经济与科技》2017年第14期[摘要]文化是一个民族发展的灵魂,努力加强农村地区的精神文明建设,打造文化底蕴深厚的社会主义新农村,是美丽乡村建设的重要内容。

河南省邓州市张村镇台湾村美丽乡村是由河南省财政厅于2013年12月立项的建设项目,对台湾村的美丽乡村文化建设现状进行分析,归纳出其文化建设中的不足并分析原因,最后提出了台湾村美丽乡村文化建设的相应对策,以期对邓州市张村镇台湾村今后的美丽乡村文化建设提供理论支持与参考。

[关键词]美丽乡村;文化建设;台湾村[中图分类号]G249.2 [文献标识码]A建设美丽乡村不仅要改善农民们的物质生活,更要提升农民生活的幸福感,这个幸福感就来源于丰富的文化生活。

农村文化建设向来是农村工作的重点,农村地区的文化建设,既是百姓精神文化需求的民生工程,更是实现美丽乡村建设美好愿景不可或缺的重要条件。

河南省邓州市张村镇上营村,也被人称为“台湾村”,虽地处中原地带,但是有其特殊的历史背景。

350年前8名台湾原住民夹杂在“闽营”屯垦中原,而后,高山族的后裔们在薪火相传中保留其固有的精神文化家园,形成了独特的人文风格。

近几年,台湾村在美丽乡村建设上已经取得了一定的成就,但是还不能满足村民的精神文化需求,仍需进一步加强文化建设,需要我们进一步认真研究,给出更多台湾村文化建设的可行方案。

1 美丽乡村文化建设的意义乡村文化对农村地区发展的影响比经济、政治等其他因素更加深远、广泛和持久。

高度发达的经济使农民的生活条件和生活环境得到极大的改善,而丰富的文化生活能够充实农民的精神世界,塑造农民新的价值观和行为,因此,文化在美丽乡村建设中发挥着重要作用。

乡村文化建设是促进经济发展的软实力。

在美丽乡村建设的过程中,文化实力往往处于核心地位,加大乡村文化建设的力度,发挥文化凝聚人心的作用,能够提升农民对家乡的归属感和认同感,充分调动农民参与家乡建设的积极性和主动性。

台湾村一个移民村落的想像构省略河南邓州高山族村落田野调查报告_陈建樾教程

台湾村一个移民村落的想像构省略河南邓州高山族村落田野调查报告_陈建樾教程
“台湾村”:一个移民村落的想像 、构建与认同
“台湾村”:一个移民村落的想像、构建与认同
———河南邓州高山族村落田野调查报告
陈建樾
根据第五次全国人口普查资料 , 18. 61 %的大陆高山族人口聚居在河南省邓州市 。作为一个 移民群体 ,邓州的高山族在近三百年的落籍垦邓期间经历了一个“闽营化”、“邓州化”乃至“大陆 化”的多重本地化过程 。这样一个深具涵化意义的历史过程使得邓州高山族在风俗习惯 、宗教信 仰等诸多方面日渐迷失民族的文化表征 。它在 1983 年以来的族群性重建 , 又验证了一个弱势移 民群体经由想像 、认同而得以重新构建的图式 。
关键词 :邓州 高山族 “台湾村” 作者陈建樾 ,中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员 。地址 :北京市中关村南大街 27 号 ,邮编 100081 。
根据第五次全国人口普查数据 ,中国大陆高山族人口有 4461 人 ,其中 946 人 (约 21. 2 %) 分布在河南省 ,该省已经成为大陆高山族人口最多的省份 。在河南省内 ,邓州市的高山族人口 最为集中 ,有 830 人 ,占该省高山族人口的 87. 74 % ,占中国大陆高山族人口的 18. 61 % ,由此 成为大陆高山族第一市 (县) 。河南邓州高山族的人口聚居程度远远超出了“大陆高山族基本 聚居在福建”的经验性判断。为此 ,我们于 2005 年 4 月 14 - 30 日对邓州高山族进行了调查 。①
① 本次调查得到、档案局 、民政局 、方志办 、公安局 、张村镇党委 、文渠 乡党委) 以及涂征同志的支持和协助 ,特别是得到统战部王杰敏 、沙海波两位部长和武福生 、丁英浩等人的很多具体帮助 ,在 此谨致谢忱 。
37
《民族研究》2005 年第 5 期
一 、邓州高山族的人口分布与聚居情况

备战高考 高中语文 试卷 易错题05 信息类文本阅读之迁移运用题——脱离文本运用(解析版)

备战高考 高中语文 试卷 易错题05  信息类文本阅读之迁移运用题——脱离文本运用(解析版)

易错题05 信息类文本阅读之迁移运用题——脱离文本运用目录01 易错题简介易错题型——迁移运用题易错原因——两个“未结合”,一个“未找到”02 易错题例析03 易错题攻略【攻略一】阅读文本,明确文本内的思想或观点。

【攻略二】审题题干,明确文本外的现象或事物。

【攻略三】内外结合,建立文本内(观点)与文本外事物之间的联系。

04 易错题练习★易错题型——迁移运用题信息类文本阅读迁移运用题是指运用文本材料进行实际应用的考题。

所谓迁移,是指从文本内迁移到文本外。

换句话,即用文本内的观点进行文本外实践应用。

★易错原因——1.未结合文本内的观点进行运用。

2.未结合文本外的实际进行分析。

3.未找到文本内材料与文本外材料之间的内在联系。

(2022年新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成后面试题。

材料一:中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。

这是我国的独特优势。

中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。

要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。

要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。

要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。

我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。

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邓州 市位 于河 南 省西 南部 ,这 个 地 区的张 村镇上 营村 ,村 里 的高 山族 居 民超 过 全 村人 口数 量 的一 半 以上 , 因此也被称为 “ 台湾村 ” 。 台湾 村美 丽 乡村 是 由河南 省 财政 厅于 2 0 1 3年 1 2月立 项 的建 设 项 目 , 建成 后将 是一个 集旅 游 、餐 饮 、住宿
跳 具有 高 山族特 色 的舞蹈 ,丰富孩 子 们 的校 园生活。 在 重视 校 园文 化建 设 的 同时 ,高 山族小 学在 课堂 文化 建设 上也 是有 自 己独到 的方 式 ,提 出 了适 合本 校 实 际 发展 的 “ A B C ”教育法 ,让学习积极性 高 、成 绩优 异 的同学 鼓励 和帮 助学 习 比较 吃力 、成绩 不太 好 的 同学 ,剩 下 成 绩 中等 的同学 们两 两结 成对 子互 相 帮 助 ,采用 这种 方式 来提 高孩 子们 的 学 习兴 趣 。另外 ,高山族 小学 每个 班 级 的管 理都 有 自己独 特 的管 理 体 制 , 各 个 班 级采 用 分 小 组 ,选 取 小 组 长 、 班 长 、学 习委 员 的方 式来 进 行 管 理 。 每天首 先 由各小 组 的组 长督促 组 员做 好 作业 ,遵 守课 堂 纪律 ,由班 长 来检 查 各组 小组 长 的作业 完 成情况 ,最后 由老 师进行 抽查 。这样 能够 最大 程 度 调 动孩 子们 形 成 “ 自我 管理 , 自我督
美丽 乡村建设 中彰 显 民族 文化特色
以邓 州 市 张村 镇 台湾 村 为例
河 南 工 业 大 学 马 克 思村建设是统筹城 乡发展、推进 生态文 明建设、建设社会 主义新 农村 的重要 内容 ,也是贯彻 十八 大精神 、全面建成小康社
会 的必然要求 。目前 ,河 南省邓 州市台湾村 美丽 乡村建设 已取得相 当的成就 ,从 台湾村的居 民文化特 色、小学文化特 色、景观文化特 色等几 方面梳理河 南省第一批 美丽 乡村—— 台湾村的建设成果 并对其 美丽 乡村的建设进行评价 ,最后提 出了适合其新农村建设 的建议 。 关键词 :台湾村 ;美丽 乡村 ;民族 文化特 色
特 色 , 之 后 再 教 给 全 校 的 学 生 们 ,学
村 。在与 中原 地 区汉族 文化 融合 在一 起之 后 ,该村 是 怎样保 留并 继承 了高
烟 、火 。家谱 中也 有记 载 ,相传 周 氏 为 了挽救 整个 部族 的人 而使 全家 八 口 人命 葬火 海 ,此后 ,其 他 的高 山族后 人们 在每年 的三月初 九穿上传统 服饰 ,
为 一 体 的 具 有 鲜 明 文 化 特 色 的 美 丽 乡
“ 台湾村”高 山族 的丧葬仪式也很 有特 点 ,丧 礼 中 ,孝 子 要从 棺 材 上 跳 过 , 半夜 子 时 ,孝 子及其 族人 要 一起 把棺 材抬 出家 门 ,即 “ 送程 ” ,出棺时 ,与 汉族不 同 ,小头朝前 ,棺 下放一木板 , 意为让死者漂洋过海。 这里 有 一个 特别 的节 日,农 历三 月初 九 的寒食 节 ,寒食 节 当天不 准有
据杨 永训 校 长介 绍 ,高 山族 小 学 非 常重视 校 园文化 建设 ,学 校 的校 园
文化以 “ 和 ” 为 主题 ,立 足 于 书声 、
歌声 、笑声 的 “ 三声 教育” ,以健全 孩 子们 团结 友 爱 、求 真务 实 、向善 向美 的人 格 ,让 孩子们 在快 乐 中成 长 。为 促进 孩 子们 的全 面发展 ,学校 曾高 薪 聘请 音 乐老 师 ,为学 校编 写校 歌 ,从 作 词到 作 曲 ,都体 现 了浓 浓 的高 山族
地 的干部 和村 民 ,发人 深省 ,给 了我
们很多启迪 。


台 湾 村 美 丽 乡 村 建 设 中 彰 显
出 的 文化 特 色
台湾村是个历史文化村 。3 5 0年前 8名台湾原住 民夹杂在 “ 闽营 ”屯垦 中 原 以后 ,两 种 文化 很 快 融 合在 一 起 , 但是 ,3 0 0多年来 ,各位高 山族 的后裔 们仍 然顽 强地 坚守 着 自己民族 的精神 家 园 ,从 而形 成 了 “ 中原 ”式 的 台湾
各 家族摊 钱邀 请剧 团前 来 唱戏 ,共 同 缅怀 3 0 0多 年 前 为 抗 击 荷 兰 入 侵 者 英 勇 献身 的先祖 们 。但是 现在 也并 非 每 年都专 门过寒食节 了。 称 谓 上 , 台 湾 村 高 山族 人 民 把 “ 爹”发音为 “ 嗲” , “ 妈 ”为 “ 尼
带 着 这 些 问 题 ,笔 者 走 进 了 台 湾 村 , 走 进 了高 山 族 群 众 的 家 里 ,访 谈 了 当
校特别 为学 生准备 了一间音 乐舞蹈室 ,
里 面 钢 琴 、架 子 鼓 等乐 器 一 应 俱 全 ,
音 乐 老 师 就 是 在 这 里 教 学 生 们 唱 民歌 、
在 “ 台湾村 ” 的高 山族 们大 多 与 汉人 通婚 ,在 生 活习惯 上对 汉族 文化
原 住 民文 化 — — 中原 高 山族 文 化 。 ( 一 ) 民 俗 文 化 特 色
根 中原大地几百 年 ,但是他们 在心里 , 仍保 留着对海峡对岸亲人 的期盼 。
( 二 ) 高 山 族 小 学 文 化特 色
“ 邓州市 张村镇 高 山族 小学 ”原
名 上 营 学 校 ,是 一 所 村 级 学 校 。 学 校
牙 ”, “ 爷”为 “ 公 ”, “ 奶 ” 为 “ 马 ”, “ 姑 ”为 “ 高” , “ 哥 ” 为 “ 香” 。 虽 然 这 些 高 山 族 的 后 人 已经 扎
山族 文化 来建设 美 丽 乡村 的?它 在建
设新 农 村 时 又 遇 到 了怎 样 的 问题 呢 ?
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