浅悟“老子”养生之道
老子《道德经》的养生之道
那 就是老子 ， 而他 的养生思想都分散在 《 道德经》 ， 中 在那 短短 的 五千言 中， 道出了养生 的真正 内涵。 现代人的生活 ， 节奏越来 越快 ， 物质越来越 享受 。在满 足 了
个 规 律 ， 个 法 则 ， 是 世 界 自然 发 展 的 主 宰 。 而 “ ” 出 一 更进行。 比如说 ， 道德 经》 五十一 章 《 第
写到 ： 道 ’ 之 ，德 ’ 之 ， 形之 ， … 生 ‘ 蓄 物 势 ’ 之 。是 以 万 物 莫 不 成 尊‘ ’ 道 而贵 ‘ ’ ” 道 ” 仅 仅 是 生 出 万 物 ， 还 是 万 物 活 动 的 德 。“ 不 它
且 成 为 了派 生 万 物 的 本 源 ， 样 的 一 个 根 据 ， 样 的 一个 本 源 ， 这 这 也
日 ： 彭祖姓钱名铿 ， “ 帝颛顼玄孙 ， 善养气 ，能调 鼎 ， 进雉 羹于尧 ， 封于彭城 ” 。而在《 仙传》 神 上则记载着 这样 的说法 ， 彭祖 “ 少好 恬静 ， 不恤世务 ， 不营名誉 ， 不饰车服 ， 惟从养生沾身为事 。 ”
天地之始 ， 一片混沌 ， 片茫然 ， 道 ” 一 “ 却能立之 于先前 ， 正如 它“ 绳绳兮不可名 ， 复归 于无物 ， 是谓 无状 之状 ， 无物 之象 ， 是谓 恍惚。 （ 道德经》 ”《 十四章 ） 如此若有若无 ， 闪烁不定 ， 甚至 于任何 感官都不能知觉 它。正 因如此 ， 道 ’ … 之为 物 ， 惟恍 惟惚 。惚兮 恍兮 ， 中有象 ； 其 恍兮惚兮 ， 中有物 。窈兮冥兮 ， 中有精 ； 其 其 其精 其真 ， 其中有信。 自今及 古， 其名 不去 ， 以阅众甫 。 （ 道德 经》 ”《 二 十一章） 正是这种“ 生万 物 ， 道” 使得 “ ” 为了一种准则 ， 道 成 一个
浅谈老子养生思想
浅谈老子《道德经》中的养生思想摘要：论文论述老子的养生思想。
认为中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，在中国传统的养生理论中，老子所著的《道德经》被后世奉为道家经典。
论文认为，老子的思想源头是《易经》。
老子养生思想的原则有：知足不辱，知止不殆。
委曲求全，大巧若拙。
顺其自然，健康长寿。
其具体方法有：至虚守静，终身不殆。
意守一窍，排除杂念。
闭目塞听，回光返照等等。
关键词：老子养生思想源头原则方法现实意义养生，又称摄生，道生，所谓生就是生命，生存，生长的意思；所谓养，即保养，调养，补养的意思，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命，健康精神，增进智慧，延长寿命的目的的理论和方法。
我国的养生文化源远流长，内蕴深厚，和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。
在中国传统的养生理论中，老子所著的《道德经》被后世奉为道家经典。
其中的养生观点更是中国养生理论中的一颗璀璨的明珠。
现就《道德经》的养生思想做些粗浅分析：一, 老子养生思想的源头：老子的思想源头是《易经》。
《易经》最初的东西是：道生一，一生二，二生三，三生万物的东西。
所以老子是先研究易经的源头，然后有大的领悟，又按周易的格式，写了一本《道德经》，从理的角度来讲解天道、人道。
老子的《道德经》分成两部分，上卷讲天法道，下卷讲人心德。
而《周易》的格式也是一样，上部分讲天体演变过程，下部分讲人类的演变过程，所谓的“易”，就是演变的意思。
因此，《道德经》以其独特的思想注解了《易经》的最高境界----人道合一：人法地、地法天、天法道、道法自然。
老子是以《易经》一书为基础，以阴阳相生相克之道为原则写的《道德经》。
主要是以天体运动规则为核心，提出人的心境修炼、处事之道的一本书。
应该说，《道德经》无处不蕴含着《易经》中的自然规律和哲学思考，比如说阴阳学说：有阴便有阳、有阳便有阴、阴阳相生相克等，也即是“一阴一阳之谓道”；物极必反等。
论老子《道德经》与养生之道 ...
论老子《道德经》与养生之道...论老子《道德经》与养生之道“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”——老子张祖仁说道是可以修炼的，但并非一般通常所用的修炼方法；道是必须修炼的，而不应仅仅停留在理念的传承与说教上。
（“道之出口，淡乎其无味。
”——老子）各种修炼方法、身上的穴位、世间的万物都是可以命名的，但不要被这些名称的字面意思所制约。
所谓“无”，乃是“道”的存在形式，所谓“无状之状，无物之象”，“无”不是什么都没有的意思，“无”是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的；同时，“无”又是到处都存在的——“什么都不是，到处又都有”。
“无”很重要，修道便要从“无”中修，若从有中炼，是误入歧途了。
（“吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已“——庄子）“天下万物生于有，有生于无。
”——老子要从有中去寻无，不要掉在有的陷阱里出不来了。
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
”无即是有，有即是无。
无是根源与本质，有是结果与表象。
无中可生有，有中可归无。
养生修炼，就是从有回归无。
“此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”——老子张祖仁说什么叫修道？——修道就是通过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”最终实现“与道和真”。
什么是“养生”？——养生其实只是修道的前提，是“筑基培元”、“修墙补屋”。
“致虚极，守静笃”——老子一静之后，“万物将自宾”。
“人能常清静，天地悉皆归”——太上老君说常清静经一个人，如果不能让自己静下来，休言养生与修行。
如何入静？首先要调心。
“夫人神好清，而心扰之。
人心好净，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
”——太上老君说常清静经“无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。
老子道德经养生方法
老子道德经养生方法养生是中华民族的传统美德，也是追求健康和长寿的重要途径。
老子道德经作为中国古代哲学的经典之作，不仅对人类深刻的道德伦理思考有着重要的启示，还蕴含着许多有益于养生的智慧。
本文将探讨老子道德经中的养生方法，并从行生活有度、心境平和、饮食节制等方面进行阐述。
第一，行生活有度。
老子道德经强调守于无为，尊重自然法则，认为逆应天道会导致疾病与早衰。
因此，养生应当遵循自然规律，根据身体的需要来调整日常生活。
要合理安排工作与休息时间，不作过分劳累，避免超负荷工作带来的身心压力。
同时，保持适当的运动量，增强体质，促进新陈代谢，提高免疫力。
通过调整生活的节奏，让身心得到平衡，有效延缓衰老进程。
第二，心境平和。
道德经中提到了“无为而治”的思想，即舍去功利心理，保持内心的平和与从容。
现代人常常因为竞争压力和各种纷扰而焦虑不安，这对身体健康有着极大的影响。
因此，了解到老子道德经中秉持的“以静制动”的原则，是我们在追求心身健康时应当思考和学习的。
在生活中，我们可以借鉴老子的智慧，通过冥想、放松和宽容来舒缓压力，保持内心的平和与安稳。
第三，饮食节制。
老子道德经中提到，“至柔者，能胜刚”，表达了不以硬势对待身体，注重餐饮与饮食的温和与节制。
在养生方面，老子倡导节制饮食，追求平衡饮食，避免暴饮暴食和嗜好食物对身体的损害。
应选择新鲜、健康、营养丰富的食材，多食用蔬果和全谷类食品，适当摄入优质蛋白质和脂肪，均衡营养，提高身体的抗病能力。
养生是当今社会的热门话题，老子道德经中的养生方法值得我们借鉴和学习。
通过行生活有度、心境平和、饮食节制等方法，我们可以提高生活的质量，增强身心的健康。
在快节奏的生活中，我们应当重新审视自己的生活方式，学会调整自己的心态，以实际行动去追求健康和长寿。
只有身心合一，才能达到健康长寿的目标。
老子道德经养生方法的智慧可以指导我们走向健康，但要注意，养生不能盲从，应根据个体差异和科学知识进行合理的调整。
老子的养生之道
老子的养生之道老子的养生学博大精深，又至简至易，主张天人合一，形神合一，是一种既养形又养神的完美的养生理论。
下面店铺给大家介绍老子的养生之道，希望对你有用!老子养生之道老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
”这就是说，灾祸莫过于不知足，罪过莫过于贪欲太大，身体的大祸恐怕就要临头了。
现代生理学家曾做过这样一个有趣的实验，即将一只装有兔子的笼子放在一个装有猛虎的笼子旁边，让这兔子成天看着老虎而惶惶不可终日，对任何“美味”也不爱吃，也睡不好，结果不多久这兔子就萎靡不振，缩成一团，消瘦无力。
作为对照研究，另一只兔子则被放养在自然的环境里，结果十分健壮。
从这个实验即可看出，精神、情绪对于人的健康长寿是多么的重要。
一、强调守中老子说“多言致穷，不如守中”，意即言多必行不通，还不如保持适中。
他还说“飘风不终期，骤雨不终日”，意即狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一个整天，所以还是守中好，“守中”才能长久，才能长寿，狂风暴雨式的生命总是短暂的。
老子认为，应该“去甚，去奢，去泰”，意即应该去掉那些极端的、奢侈的和过分的东西。
他要求做到“方而不剖割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不显得生硬勉强，有棱边而不至于把人划伤，正直而不至于无所顾忌，明亮而没有刺眼的光芒。
这就是说，我们养生的时候做任何事都不要过，这样生命才不受过多的损失。
老子的养生学说，两千多年来一直被历代养生家所继承、发展。
如中国南朝大养生家陶弘景(公元456年~公元536年)就说过：“莫大忧愁，莫大哀思，此所谓中和，能中和者必久寿也。
”儒家董仲舒也说：“能以中和养身者，其寿极命。
”二、静以养生老子在《道德经》中细微、深刻地描述了人做“入静”时的体会和感觉。
有人说，老子可能是由于“入静”时深得其中奥妙，才提出了这一哲学观点，并认为养生的道理和治理国家的道理是相通的。
老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静。
老子养生：养生就是珍爱生命
老子养生：养生就是珍爱生命【摘要】在现代社会，人们对养生的认识越来越深入，而《老子》中的养生理念却依然具有启示意义。
养生不仅仅是保持身体健康，更是珍爱生命的表现。
老子认为养生是一种自然的状态，追求简单纯粹的生活方式，避免过度消耗和浪费，保持心灵的平静和内心的宁静。
养生的重要性不言而喻，只有珍爱生命，才能体会到生活的真谛。
如何珍爱生命？老子告诉我们要追随自然规律，遵循身心的需要，远离欲望和贪婪。
老子的养生方法简单易行，主张保持身心平衡，注重自然界的调和。
珍爱生命，从养生开始。
老子的养生理念值得借鉴，坚持养生，远离疾病，才能享受品质生活。
【关键词】关键词：老子养生、养生、珍爱生命、养生理念、重要性、方法、健康、疾病预防、坚持、值得借鉴、珍惜生命、远离疾病。
1. 引言1.1 老子养生：养生就是珍爱生命老子，又称李耳，老聃，谥号聃王，是中国古代伟大的哲学家、道家学派的创始人之一。
其著作《道德经》被誉为中国古代思想宝库中的精品之一，对后世产生了深远的影响。
在《道德经》中，老子提出了许多关于养生的理念，强调养生的重要性，认为养生就是珍爱生命。
养生是古代智慧的结晶，是中华民族传统文化的重要组成部分之一。
老子认为，养生是一种生活态度，是对生命的尊重和珍惜。
养生不仅仅是保持身体健康，更重要的是调养心灵，修身养性，追求内在的平和与安宁。
只有珍爱生命，才能真正体会到生命的价值和意义，才能活出真正的幸福和快乐。
在当今社会，人们忙碌的生活节奏和日益恶化的环境导致人们健康状况普遍下降。
我们更应该重视养生，从点滴小事做起，注重平衡饮食、适度运动、保持良好的生活习惯等，让自己的身心得到良好的调养和呵护。
老子养生的理念值得我们借鉴和传承，珍爱生命，从养生开始，坚持养生，远离疾病，让我们共同努力，过上健康幸福的生活。
2. 正文2.1 什么是养生？养生，顾名思义就是指通过各种方法来维持和增进人体的健康。
它是一个综合性的概念，包括饮食、运动、作息、心理、情绪等多个方面。
老子养生之道
老子养生之道
*养生导读：老子是道家的创始人，他对于养生保健有一番自己的见解，《老子》一书中多有记载。
老子养生之道主要包括三大方面：清心寡欲、强调守中、静以养生。
今天我们一起来探讨一下老子养生之道。
*老子养生之道
老子是中国春秋战国时代着名的哲学家、思想家，也是道家创始人。
《史记》中记载：老子，姓李，名耳，字聃，做过周朝王室的守藏宝之吏，负责征集、保管和整理周王朝及诸侯典籍。
曾收孔子做学生。
据《史记》记述：老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也。
老子对养生，特别是养生哲学，提出了不少宝贵的见解，对后世医学、养生学的发展产生了重大的影响。
他的养生哲学后来被中国道家养生派几乎全部继承了下来。
老子的养生哲学，都记录在《老子》一书中，深为后世所重视。
在1973年长沙汉墓出
土的文物中，发现《老子》的两种抄本。
远在两千多年前的汉代，人死后就要陪葬《老子》抄本，可见，老子在汉代就受到人们的推崇。
老子的养生哲学大致说来有以下三个方面：
*1、清心寡欲
健康长寿，除了身体外，精神也要健康。
人们只知道保养身体，不知道保养精神，只知道爱护身体，不知道爱护精神，不知道身体就好像载有精神的车一样，精神一去，人就死了。
要健康长寿，既要讲究饮食、睡眠、生活环境等物质条件，还要重视人的思想和情绪等精神条件，两者缺一不可。
老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
这就是说，灾祸莫过于不知足，罪过莫过于贪欲太大，身体的大祸恐怕就要临头了。
浅论老子养生思想
浅论老子养生思想老子，姓李，名耳，曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。
不仅是一位伟大的思想家、道家创始人，而且还是一个伟大的养生家。
据《史记》记述：“老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也。
”，历史上虽有不知其所终之说，但是有一点看法还是一致的，这就是说老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚。
孔子活了七十二岁，故此推论老子是一位超百岁的寿星。
老子这么长寿得益于其养生之道，其核心就是他自已说的：“吾欲独异于人，而贵食母。
”，这食母就是食气，食气是古人养生的主要方法老子在他的《道德经》中说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
”并在《太上老君养心诀·养生真诀》中指出：“且夫善摄生者，要先除害，然可保全性命，延驻百年。
何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉财货，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。
”老子认为，自然界博大无边，欲望又无止境，要以有限的生命，去追逐无穷的名利，整天患得患失势必要劳神伤身，损害健康故他极为主张“见素抱朴，少私寡欲，”经常保持一种心平气畅，体态深清的心理状态。
这是他获得健康长寿的根本原因。
老子不但是个以气养生的实践者，而且还根据自已的切身体会写出了气功养生的理论和方法，成为历代气功家练功的要旨，为人类的健康作出了巨大贡献。
一、精气之说。
老子在《帛书。
第六章》中说：“浴神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根。
绵绵呵！其若存！用之不堇。
”，要理解这章经文，关键是搞通玄牝两字的含义。
这里所说的玄是指天，指阳，所说的牝是指地，指阴，与“万物负阴而抱阳，中气以为和。
”的阴阳两气是同一的意思。
天地之根就是指人的口鼻，口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气，所以口鼻是人与自然最直接的也是最根本的门户。
由此可以看出这“浴神”就是阴阳两气构成的精气的代名词，要想不死就得依靠口鼻的作用。
同时也说明了精气是有结构的，这就为练气功能养生，中医药能疗病提供了理论依据。
这精气学说对人类健康的贡献，其意义之深远、影响之巨大是难以估计的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
益寿指点
老子，春秋时期的思想家.道家创始人，姓李名耳，字伯阳。
楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。
做过同朝守藏室之史。
据说他活到160岁无疾而终。
他50岁在函谷关写完《道德经》西行后，100多年隐居道观，修身养性，秘密传道。
他的哲理，说明宇宙万物的演变，提出“道生一,一生二，二生三，三生万物”的观点，并用“人法地,地法天，天法道，道法自然”来解释自然规律。
读过《老子》一书的人，可从其中悟出“静、少、柔、止”四字养生之道。
静。
老子认为“静为躁居”。
静能克服烦躁，“静可以为天下正”，静是一种安宁的气氛，也是智慧的标识。
“静中观人事，闲中观物情”。
“谈泊以明志，宁静以致远”。
静是观察事物的最佳时机，也是调息心脑的最佳养生方法。
少。
老子养生之道里有三句话:一是“为腹不为目”；二是“五味令人口爽”；三是“叶无味，甘其
食”。
就是说饮食的秘诀
是以少为好。
他认为油腻
少的食物能吃出健康来,
肥腻的食物吃多了会生
病。
《养生延年录》中也指
出：“所食愈少,心愈开，年
愈寿，所食愈多，心愈塞,
年愈损焉。
”足见节制饮
食，可以抗衰老，延寿命。
经常饱食终日则会使人早
衰，乃至寿夭。
柔。
老子主张“柔克
刚”。
柔软适合老年人的
生活原则。
首先是饮食要
柔软;二是衣裤要柔软;三
是行动要柔缓，万事“慢三
步”“小开门”“软着陆”；四
是性情要柔顺，切莫大喜
大怒,大悲大乐，做到心态
平和，随遇而安。
止。
《老子》强调“知耻
可以不殆”，即养生要把握
一个“度”。
所谓“过犹不
及,适可而止”。
一不可太
过。
过怒伤肝，过喜伤心,
过思伤脾，过忧伤肺，过恐
伤肾；二不可太久。
久视
伤血，久卧伤气，久坐伤
肉，久立伤骨，久行伤筋;
三不可大;大吃大喝，大鱼
大肉，大哭大闹，大起大
落，万事要适可而止。
老子用“静”“少”“柔”
“止”四字法则修身养性,
获得高寿，是值得老人借
鉴的养生之道。
□。