“三个代表”入宪,你着什么急？
三个代表入党
在即将进入二十一世纪之时,时任国家主席的江泽民同志提出了”三个代表’,这一指导性思想是根据当时国际环境和国内环境以及党情出发的，在可预见的未来党国发展形势所引领的。
江泽民同志关于“三个代表”的重要论断，继承了毛泽东、邓小平党建理论的精华，根据新的形势和任务，又提出了新的更高的要求，是新时期党的建设的江泽民同志关于“三个代表”的重要论断，科学地总结了20世纪我们党自身建设的宝贵经验，明确地提出了指导21世纪党的建设的前进方向。
从时间这个纵轴上看，“三个代表”站在历史唯物主义的高度，深刻揭示了保持和发扬党的先进性的实质；从空间这个横轴上看，“三个代表”立足于经济、文化、政治三大社会支撑点上，科学地概括了新时期党的建设的全部内涵。
认真贯彻江泽民同志“三个代表”的重要论断，就是要立足当代中国的实际，站到时代的前列，切实加强具有中国特色的政治、经济、文化三大建设，实现全党和全国人民在社会主义初级阶段的共同理想，为最终实现共产主义的社会制度创造条件。
代表中国先进社会生产力的发展要求，就是要集中全力把经济搞上去。
邓小平同志曾经深刻指出：“发展才是硬道理”。
硬就硬在衣食住行是人类生存与发展的先决条件；硬就硬在经济发展是解决一切问题的基础和关键；硬就硬在生产力是社会发展的最终决定力量。
在整个社会主义初级阶段，党的中心任务就是一心一意抓好现代化建设，千方百计增强综合国力，尽快缩小同发达国家在经济上、科技上的差距，使人民群众最终达到共同富裕，实现中华民族由贫到富，由弱到强的伟大飞跃。
从这个意义上来讲，我们现在所进行的现代化建设，就是在继续完成“治贫”的历史使命。
因为落后就要挨打，这是被历史反复验证了的一条客观真理。
因此，在任何时候、任何情况下，都不能动摇经济建设这个中心，都必须以新的思维来发展社会主义市场经济，都必须努力调整产业、产品结构，都应当积极走出去参与国际市场的竞争。
唯有如此，我们党才能始终代表中国先进生产力发展的要求，始终站在时代的前列引导人民不断前进。
浅析“三个代表”入宪与“工人阶级”的领导地位
浅析“三个代表”入宪与“工人阶级”的领导地位一、“三个代表”入宪的法律背景“宪法第一条”与“三个代表”重要思想分别有各自不同的侧重点和历史渊源，其各自的精神内涵分别彰显出了我国作为社会主义国家，以共产党作为执政党的基本特征。
首先，《中华人民共和国宪法》第一条规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。
禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
”这一条文确立了我国的国家性质和基本政治制度，更直接地明确了“工人阶级”在我国的领导地位。
“中国共产党是工人阶级的先锋队”，这是中共立党之初就提出的一项著名口号，无论是在之后的革命时期、建设时期还是改革开放时期，中国共产党都不断践行这一口号，始终保持着工人阶级的先进性，以工农联盟为基础，建立了新中国；以人民民主专政为根本制度，不断探索具有中国特色社会主义的道路，推进现代化建设。
应该说，自中国共产党建党开始，直至中华人民共和国宪法制定实施，再到改革开放三十年以来的今日，我国执政党始终都以工人阶级的先锋队为根本，坚持工人阶级的领导地位[1]。
其次，“三个代表重要思想”是以江泽民同志为核心的第三代领导集体所提出的一项重要思想，全面总结了中共立党和执政数十年来的重要经验，针对新时期的特征，首次系统和全面地阐述了中国共产党的“立党之本”“执政之基”的问题，江泽民同志曾指出：“中国共产党所以赢得人民的拥护，是因为中国共产党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
”这一段精辟的论述，非常系统地阐释了三个代表重要思想的内容与主题，它说明了历史上中国共产党如何取得成功的原因，论证了中共作为执政党的正当性，提出了中共在今后如何继续保持执政地位的根本途径[2]。
也谈修宪与“三个代表”入宪
也谈修宪与“三个代表”入宪当前，随着我党治党思想的日益成熟与完善，许多新的、富有时代特色的理论相继产生，“三个代表”便是其中之一。
“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。
它的提出对于我们推进我国社会进步和加强党的建设具有极其重要的指导意义，是我们党的事业不断走向胜利的思想保障。
十六大报告中，“三个代表”的地位被提到了党的指导思想的历史高度，并被正式载入《中国共产党党章》。
此后，举国上下掀起了学习和贯彻“三个代表”思想的热潮。
甚至有不少人认为，为了巩固学习和贯彻“三个代表”重要思想的成果，我国应当修改宪法，使“三个代表”入宪，得到宪法的确认与保障。
一时间，修宪和“三个代表”入宪成为人们瞩目的焦点。
那么，修宪是否必要和适宜呢？“三个代表”入宪是否恰当呢？笔者对此深表异议。
首先，从修宪的必要性上来看，笔者以为，在我国刚刚于1999年修改过宪法的背景下，再次修宪没有必要。
这是因为，我国宪法自颁行以来已经因我党治国思想的逐步转变而进行过多次修改，其中，1999年的修宪全面肯定了党在过去二十年中所取得的一系列成就，巩固了我国社会主义现代化建设的基本成果，是我国宪法内容变动较大的一次。
而其之所以变动较大，其中一个最为主要的原因是我国经济体制以及因此而带来的社会关系的急剧变动。
在这期间，我国经济体制经历了一个由计划经济体制到有计划的商品经济体制再到社会主义市场经济体制的巨大转变，对社会关系的调整提出了许多新的要求，这些新的要求只有通过修宪的方式才能够从根本上加以解决，修宪是现实所需。
而自1999年修宪之后的几年来，尽管我国的经济社会生活又发生了一系列重大变化，但基本上还都没有游离出1999年宪法所确立的条条与框框。
1999年宪法仅仅是在一些细枝末节上不适应当前社会关系变动的需要，就总体而言，它还是适应我国社会发展的。
三个代表
《“三个代表”重要思想学习纲要》读后感提起“三个代表”思想，相信大家都不会感到陌生，但是却没有几个人能真正说清楚。
通过阅读《“三个代表”重要思想学习纲要》，我对“三个代表”思想有了更深的了解和感悟，“三个代表”是共产党领导人民建设新中国的重大实践，是伟大的指导思想。
同时，我也不得不钦佩当时以江泽民同志为首党中央领导人的决策是多么的科学与有内涵，直至现在，“三个代表”重要思想仍然指导着我们继续前进，它的灵魂生生不息。
十三届四中全会以来，以江泽民为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，积累了治党治国治军新的宝贵经验创立的“三个代表”重要思想。
2000年2月25日，江泽民同志在广东省考察工作时的讲话中第一次完整地提出了“三个代表”重要思想，他说：“我们党之所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力发展要求，代表着中国先进文化前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线、方针、政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
”党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，确立为党必须长期坚持的指导思想，实现了我们党指导思想上的又一次与之俱进，这是一个历史性决策，也是一个历史性的贡献。
“三个代表”的科学内涵：一，始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作都必须符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求；二、始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作都必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我过经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持；三、始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作都必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性。
“三个代表”重要思想入宪的重大意义
作者： 李德福
作者机构： 中共中央党校研究室
出版物刊名： 理论视野
页码： 23-24页
主题词： 三个代表;宪法;中国共产党;马克思主义;执政党;经济发展;社会进步;指导思想
摘要：我国宪法规定了国家的根本制度、根本任务、基本原则和公民的基本权利与义务，是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，是保持国家统一、民族团结、经济发展和社会进步的法制基础。
十届全国人大二次会议通过的宪法修正案，将“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平。
“三个代表”入宪,你着什么急？
“三个代表”入宪，你着什么急？十届人大二次会议刚刚完成了对宪法的修订，其中一个重要的内容是将“三个代表”与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论并列成为我们国家的基本治国方略，这也是此次修宪在理论界引起争议最多的地方。
持不同意见者主要认为，“三个代表”重要思想是中国共产党的指导思想，而宪法则是一个国家的根本大法，将一个党派的思想写入一个国家的根本大法等于是将一个党派、组织的思想上升为了这个国家全体国民的意志，多少有些不合时宜。
我倒认为这没有什么值得大惊小怪的，一个简单的反驳就是，既然马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论这些不同时期党的指导思想可以写入宪法，那么今天党的指导思想“三个代表”为什么就不能入宪？同样，西方许多发达国家的宪法中甚至还包括了对于基督教信条的认可，更不用说伊斯兰国家宪法对于《古兰经》教义的尊奉了；既然一个教派、教会的信条可以成为宪法的内容，一个党派的信条写入宪法也就不是什么很特殊的事情了。
事实上，每个时代都会在历史上为后人留下自己的烙印，而无论这些烙印是什么；法律作为这个社会文化传统的一部分，也不可避免地会成为这种烙印的象征。
再者，就像本文第一部分所论述的那样，宪法应该规定社会、政治生活中那些最为重要和基本的原则、信条，最终极的真理，如果“三个代表”重要思想反映的是这些原则、信条和真理，那为什么不应该写入宪法呢？因此，对于法学界而言，重要的不是“三个代表”这个术语是否应该入宪，而是这个术语所代表的思想是否真的是社会、政治生活中最为重要和基本的原则、信条，最终极的真理。
那么上述问题就转化为了如下的问题：究竟应该由谁来判断如上命题的真假？如果写入宪法的宗教信条的含义仍然需要由教士来最终解释，那么这个国家就不是一个法治的国家，而仍然是一个宗教所控制（至少是政教合一）的国家；同样，写入宪法的党的指导思想如果需要党的最高委员会做出最终的解释，那么这个国家就仍然还是一个党治的国家。
在一个法治国家，它需要谁来解释？问题很简单，因为它已经是法条了，所以它需要法官来解释，或者需要有权解释宪法的机关来解释，尽管解释者本人可以是这个党的党员。
中国三代党领导核心宪法观试关于三个代表入宪
中国三代党领导核心宪法观试关于三个代表入宪第一篇：中国三代党领导核心宪法观试关于三个代表入宪【摘要】本文从我国党的三代领导核心的宪法观出发，注重分析了我国三代领导核心对我国宪法制订和修正工作所做出的巨大历史功勋。
进而提出“三个代表”是对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，其入宪不仅仅是全党、全国人民的迫切要求，也是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的与时俱进发展的需要。
最终，我们提出了“三个代表”入宪的形式以及对宪法序言第七自然段的两条修正意见。
【关键词】实事求是四项基本原则三个代表宪法观新中国建国以来至今共制定过四部宪法，即54、75、78和82年宪法，对宪法进行了五次大的修订（1979、1980、1988、1993及1999年修订）。
同时，在建国初期至54宪法颁布前，还存在着一个具有宪法性质的文件——《共同纲领》。
这些宪法和宪法性质的文件在我国进行社会主义建设的不同时期指导着我国社会主义政治、经济、文化的发展，为我国的物质文明和精神文明长期稳定、繁荣和健康的发展起到了不可磨灭的历史作用。
纵观建国以来具有重大意义和影响的几次宪法的制定和修改无不是在党的三代领导核心的宪法思想指导下进行完成的，54年宪法是由毛泽东同志亲自主持制定的，它是毛泽东同志宪法观的忠实反映；82年宪法是邓小平同志在拨乱反正的大势所趋下制定的治国安邦之法，它是邓小平同志宪法观的全面体现；93年与99年宪法的两次修订主要是江泽民同志坚持和发展马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的基础上与时俱进的提出了“三个代表”的重要思想，特别是99年宪法的修正案则是江泽民同志宪法观的真实写照。
从我国宪法制定的过程以及我国三代党领导核心的宪法观的体现上，我们不难发现“三个代表”的思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，是深入结合我国建设有中国特色的社会主义特殊国情的产物，它为解决我国在改革发展中遇到的诸多问题做出了更全面、更深刻、更透彻的阐述。
三个代表的心得体会
三个代表的心得体会三个代表的心得体会九月十八日下午，我校师生认真学习了江泽民主席在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话。
认真学习研究并深刻领会了三个代表重要思想的内涵，通过这次政治学习，我受益匪浅。
中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
这三个方面是统一的整体，相互联系，相互促进。
中国共产党是工人阶级的先锋队，党的先进性，是党的生命的全部所在，是党的力量的全部所在。
我党自从建立以来，把马列主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合，压滤机滤布厂家使中国社会发生了翻天覆地的变化，使中华民族实现了历史性的进步和飞跃。
中国共产党之所以能够成为人心所向的执政党，是因为她始终坚持了三个代表。
我们党要始终代表中国先进生产力发展要求，就是党的理论、路线和各项工作必须符合生产力的发展要求，推动社会生产力的解放和发展，体现中国共产党作为执政党的先进性。
我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是要求我党把握先进文化的发展趋势，体现社会主义精神文明。
如果没有文明和文化，即便物质生活极大的丰富，但人的精神仍是空虚的，那就不是社会主义。
我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，它是我党一切工作的出发点和归宿，是我党和一切剥削阶级政党的根本区别。
深刻理解"三个代表"的内涵，不仅对党的方针政策有了更深层的理解，也使我们联系自身的实际有了奋斗的目标。
当今的世界，是知识创新的世界。
科技是第一生产力。
高校是科学技术创新和具有创新能力人才的培养基地。
我们作为高校学生，除尘滤布正处于科技飞速发展，教育形式和内容发生深刻变化的时刻，我们必须改变观念，锐意改革，才能紧跟社会发展的步伐。
总之，江泽民同志七一讲话是划时代的马克思主义纲领性文件。
我们一定要充分认识，深入学习宣传贯彻讲话精神。
我们要以这次学习为新起点，使自己的工作、学习更上一个新台阶！小陈老师工作室版权所有《三个代表的心得体会》附送：三个代表论文：“三个代表”的重要思想是我国文化工作的指南三个代表论文：“三个代表”的重要思想是我国文化工作的指南标题注释】这是李岚清同志在文化界学习江泽民同志“三个代表”重要思想座谈会上的讲话，题目为编者所加。
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[“三个代表”入宪，你着什么急？]
十届人大二次会议刚刚完成了对宪法的修订，其中一个重要的内容是将“三个代表”与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论并列成为我们国家的基本治国方略，这也是此次修宪在理论界引起争议最多的地方，“三个代表”入宪，你着什么急？。
持不同意见者主要认为，“三个代表”重要思想是中国共产党的指导思想，而宪法则是一个国家的根本大法，将一个党派的思想写入一个国家的根本大法等于是将一个党派、组织的思想上升为了这个国家全体国民的意志，多少有些不合时宜。
我倒认为这没有什么值得大惊小怪的，一个简单的反驳就是，既然马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论这些不同时期党的指导思想可以写入宪法，那么今天党的指导思想“三个代表”为什么就不能入宪？同样，西方许多发达国家的宪法中甚至还包括了对于基督教信条的认可，更不用说伊斯兰国家宪法对于《古兰经》教义的尊奉了；既然一个教派、教会的信条可以成为宪法的内容，一个党派的信条写入宪法也就不是什么很特殊的事情了。
事实上，每个时代都会在历史上为后人留下自己的烙印，而无论这些烙印是什么；法律作为这个社会文化传统的一部分，也不可避免地会成为这种烙印的象征。
再者，就像本文第一部分所论述的那样，宪法应该规定社会、政治生活中那些最为重要和基本的原则、信条，最终极的真理，如果“三个代表”重要思想反映的是这些原则、信条和真理，那为什么不应该写入宪法呢？因此，对于法学界而言，重要的不是“三个代表”这个术语是否应该入宪，而是这个术语所代表的思想是否真的是社会、政治生活中最为重要和基本的原则、信条，最终极的真理，法学论文《“三个代表”入宪，你着什么急？》。
◆分享好文◆那么上述问题就转化为了如下的问题：究竟应该由谁来判断如上命题的真假？如果写入宪法的宗教信条的含义仍然需要由教士来最终解释，那么这个国家就不是一个法治的国家，而仍然是一个宗教所控制（至少是政教合一）的国家；同样，写入宪法的党的指导思想如果需要党的最高委员会做出最终的解释，那么这个国家就仍然还是一个党治的国家。
在一个法治国家，它需要谁来解释？问题很简单，因为它已经是法条了，所以它需要法官来解释，或者需要有权解释宪法的机关来解释，尽管解释者本人可以是这个党的党员。
简单的问题被对“三个代表”入宪持有不同意见的学者们复杂化了，他们从一种意识形态或某种教条出发来看这个问题，而放弃了自己应该坚守的价值中立的立场；而无庸置疑的是，法治国家的法律当然应该由法官这样一个独立的阶层而不是任何跟法律没有关系的人来解释和适用，但这并不影响某个党派可以控制作为法官的本党党员的政治信仰，并最终影响到他对宪法、法律的解释。
我想，任何一个党派都会同意这一
点的。
所以最终我们发现，宪法的内容应该是超越任何宗教或党派的信条和利益的，它是作为一个人最基本需求的最基本反映，是一个国家悠久历史文化成果的积淀，它不可避免地会带有道德、伦理的色彩，它是人们基本价值判断的汇总。
任何争议，无论多么复杂，最终都会化约为一个简单明了的“常理”，杀人偿命、欠债还钱，“己所不欲，勿施于人”……而宪法无非就是这些“常理”的汇集而已；而我们之所以需要宪法，无非是为了给这些“常理”找一个合适的栖身之地而已。
“三个代表”入宪，你着什么急？。