概括性查经出埃及记2章
《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》
《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要书卷，以其叙述古代希伯来人从埃及奴隶身份中解放出来的故事而闻名。
这部书呈现了希伯来人在苦难和希望之间徘徊的历程，以及他们对上帝的信仰和与之相关的解放。
本文旨在分析《出埃及记》中所体现的古代希伯来人面临的苦难与希望，并探讨他们对解放和信仰的理解。
1.2 文章结构本文将分为四个主要部分进行探讨。
首先，在第二部分中，我们将回顾《出埃及记》中古代希伯来人所经历的苦难，包括他们作为奴隶生活在埃及以及逃离奴役之路。
接着，在第三部分中，我们将研究希伯来人对未来的希望与信仰，揭示他们如何在困境中保持信心并期待上帝的拯救。
第四部分将深入探讨《出埃及记》中所呈现的信仰与解放之间的关系，并解释上帝通过摩西施行奇迹解救希伯来人的意义。
最后，在结论部分，我们将总结《出埃及记》中的主题和教训，并探讨古代希伯来人经历的苦难与希望对今天个人和社会的启示，以及信仰和解放之间的关系。
1.3 目的本文旨在从历史和宗教角度深入剖析《出埃及记》中所展现的古代希伯来人苦难与希望的故事。
通过研究他们对未来的希望与信仰，以及上帝通过摩西实施奇迹解救他们所产生的影响，我们可以更好地了解这一古老文本中蕴含的价值观和思想。
同时，本文还旨在探索古代历史与当今社会之间存在的共通点，以及个人信仰与自由解放之间可能存在的联系。
通过阐述这些内容，我们将提供一个更加深入和全面理解《出埃及记》中信仰与解放主题重要性的视角。
2. 出埃及记中的古代希伯来人的苦难与希望:出埃及记是圣经中的一卷，讲述了希伯来人在埃及奴役下的苦难以及他们对未来的希望和信仰。
2.1 出埃及的背景和奴隶身份:在出埃及记中，描述了希伯来人作为奴隶生活在古埃及社会中。
在长时间的奴役下，他们遭受着沉重的劳动负担和不公正待遇。
他们被迫屈服于法老和埃及社会，失去了自由和尊严。
2.2 希伯来人的苦难与逃离奴役:然而，尽管面临着巨大的苦难，希伯来人没有失去对自由的渴望。
出埃及记
以牙还牙
二次世界大战结束后，英国白厅背叛了以色 列人，将先前的诺言置于脑后。为了讨好阿 拉伯人，英国军队开始纵容阿拉伯世界对犹 太人的迫害和掠夺。
再现辉煌
1947年，对犹太人是一个神圣的年份，在 这一年，一个毁灭了3000年的国度，在上 帝曾经答应赐给他பைடு நூலகம்的土地上重新建立起来， 他就是“以色列”
越过约旦河
这一章主要讲了从19世纪初直到第二次世 界大战阶段全世界各地的犹太人自发流向巴 勒斯坦的事件。还有二战中德国纳粹对犹太 人的疯狂屠杀。
我们的土地
第一批犹太移民（1914~1917）来到了 以色列的土地上，他们在这里辛勤的耕耘， 将沙漠和沼泽变成肥沃的田地。伴随他们的 开垦，还有阿拉伯人的仇视与骚扰。
雄鹰展翅
作为全书的结尾，本章描述了在以色列建国 后的第一次中东战争。7万犹太军队在枪支 弹药全靠走私的条件下击退了80万阿拉伯 联军，赢得了解放战争的胜利。
鸣谢
宝森®百科 宝森®知道 真善美电视台
楔子
现在的中东问题错综复杂，有一句话道破天机 “天堂的人才关注正义，人间只关注石油，而阿 拉伯人拥有石油。”于是，欧美列强们造成中东 地区的混乱并趁机分一杯羹。而如果想造成中东 混乱，最好的方法就是挑拨阿拉伯人与犹太人之 间的矛盾。这个方法屡试不爽，这是为什么呢？
《出埃及记》
（美）里昂·尤里斯
本书核心：将19世纪以来犹太人受到的苦难 和以色列的诞生以小说的形式，呈现给世人。 本书中描绘的的绝大部分事件都是真实的历 史并有档案记载的。但文中的人物名字皆为 虚构。
4月29日每日金句
4月29日每日金句：
法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。
”妇人就抱了孩子去奶他。
出埃及记2章：9节
注释反思:
神的拯救计划何等奇妙……我能单单仰望神的大能，去面对一切吗？
母亲与婴孩又在一起了！神使用她，因她有勇气保护并收藏婴孩，神拯救其子民出埃及的计划也就此展开。
神不会向我们提出诸多要求，方才肯成就对我们一生的安排。
只看自己的困难，会叫我们自暴自弃，单单看到人的限制与无助；举目仰望神和他的大能，我们才能看到出路。
眼下你可能看不到苦难的终局，但是不要看环境，只要单单仰望神。
存这样的信心，神就要在我们身上开始动工了。
出埃及记讲义(印)
出埃及记讲义——“出去离开”之意一．题旨：救赎3：7-8 12：13-14埃及是世界四大国之一，三千年前为世界最强大，最有势力，且是文化最盛的国家。
当日以色列曾因遭遇饥荒侨居埃及。
但埃及。
但埃及决解神的选民，应该只留之处，如果要事奉神，即有出离埃及的必要。
——出6：6“我是耶和华，我要用伸出来的膀臂??救赎你们脱离他们的重担。
”撒下7：23中提到以色列人固然是神从埃及救赎出来的百姓。
——今日我们信徒也是“藉着爱子的血，得蒙救赎”弗1：6二．著者：摩西三．著作日期：BC1446-1406年与创世记同五经。
四．年代：按王上6：1，出埃及一事发生在“所罗门作以色列王第四年”的480年前。
又既然所罗门作王第四年约是BC966年传统上就将出埃及一事定在BC1446年左右（480+966=1446年）五．出埃及在圣经中的地位：（一）出埃及与创世记——败坏与救赎圣经全书是一贯性的，各卷书论到的主题，就如金链套环，互相接连。
——如果出埃及记之前无创世记，就像所论到的各种事就没有开端，没有来源。
例：出1：1“以色列众子各带家眷和雅各一同来到埃及”若没有创世记，这不是毫无根据的事吗？1．创世记论败坏，出运往及论到救赎，即王败坏自然就需要救赎。
——但摩西的事工，在耶稣身上方能成就（路9：30-31）2．创世记论以色列家庭的历史，出埃及记论以色列种族的历史。
——家庭是以长子为首作祭司。
种族则以利未支派为祭司，因此，以前家庭的祭坛，以后则变为会幕的祭坛了。
（二）出埃及记与利未记——途中与会幕中出埃及记不但没有开端也没有结尾，若没有利未记，就像在旷野的以色列会众，以后不知去向。
例：出埃及的末章末节“在他们所行的路上??”利未记的首章首节“耶和华从会幕中??”（三）出埃及记与约书亚记——红海与约旦河，出来与进入。
——出埃及这是一件何等的大事，是一件何等荣幸的事！不过若只是出来——渡过红海，倘没有归宿，还没有达到目的（速）幸有约书亚记渡过约旦河进入迦南，选民的目的就达到了。
民族史诗出埃及记1
民族史诗《出埃及记》——《出埃及记》是旧约文学中最精彩的英雄史诗性的作品，摩西则是其中的核心人物。
早在摩西诞生之前，以色列人在雅各的率领下，为逃避饥荒来到埃及。
当时雅各之子约瑟因善于解梦且才华出众做了埃及法老的宰相。
约瑟那一代人死后，新登位的埃及法老见以色列妇女生育力非凡，异族人丁兴旺，害怕起来，就奴役和迫害他们，强迫他们做苦工，并下令将以色列人的所有男婴都丢在河里，只让女婴存活。
摩西降生时，其母见他俊美就藏了三个月，后来无法再藏，把他放在蒲草箱内搁在河边的芦荻中，为法老之女收养，取名摩西，意为“从水里拉出来”。
摩西长大后，在神圣的何烈山看见燃烧的荆棘，听到了上帝的召唤。
他受命于上帝，率领以色列人走出埃及。
埃及法老恃强作恶，变本加厉地欺压以色列人。
为了离开埃及，上帝帮助摩西及其哥哥亚伦与法老对抗：亚伦和法老的手下都把手杖丢在地上变成蛇，结果亚伦的杖吞了他们的杖；亚伦举杖击打埃1及的河水，一连七天，埃及河水发臭，鱼死亡，遍地都是血；然后又先后出现了蛙灾、虱灾、蝇灾、兽疫、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾；上帝亚卫夜间巡行，杀死埃及人所有的长子和一切头生的牲畜，整个埃及一片哀鸣，而以色列人事先得到上帝的吩咐，将羊血涂在门框和门楣上，亚卫见到血则知道是自己的子民，就逾越过去，由此产生了犹太人的逾越节。
在上帝、摩西和亚伦的沉重打击下，法老终于答应让以色列人离去。
摩西率领约60万以色列男子以及妇孺开始出走埃及。
白天，亚卫在前面用云柱领路；夜间，亚卫用火柱照亮前进的道路。
正当以色列人日夜兼程向西奈方向进发时，埃及法老反悔了，派出军队追赶他们。
在埃及营地和以色列营地之间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
当以色列人在法老的追兵和纸莎草海（过去误为红海）之间走投无路时，亚卫再显神迹，他让摩西向海伸杖，强劲的东风刮起，海水分开，壁立如墙垣状，以色列人从中间的干地走过去；待法老追兵通过大海时，兵车陷落，一片混乱，摩西再次将杖伸出，海水回流，将法老全军淹毙。
出埃及记提要
返回首页| 返回本书目录|出埃及记提要【批注】【拾穗】【例证】【纲目】※(本红字标示在未取消以前，表示本章批注尚不完备，仍有待补充和修正。
暂先将已整理之部分资料公诸网上，以应读者参考急需。
预估全部旧约圣经批注，可望于主后2020年年底以前完成)壹、书名在希伯来文圣经之题目原为“We'elleh shemoth”，乃指「和他们的名字」或简称作「名字」的意思。
七十士译本则以“Exodus”取名之，是「出走」的意思；人陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。
贰、作者本书为「摩西五经」之一，一般圣经学者均同意，「摩西五经」的作者为摩西(参可十二26~27)。
本书的内证，也证明摩西是《出埃及记》的作者(参出十七14；廿四4；卅四27)。
我们由本书的连贯性，首尾相应，主题明显，可看出全书乃源出一人，绝非一些历史批评家所认为本书乃后世有人将许多不同版本编订在一起的。
并且，我们由本书的内容，也可以看出作者学识渊博，对古埃及相当熟稔，所描写以色列人出埃及的情景，宛若他身历其境，这正可从摩西的身世得着证实(参徒七22；来十一24~26)。
本书可算是摩西的自传，他详尽描述他幼年的生活，但却不强调他的父母和家庭背景；作者很熟悉当地的地理环境，又详细记载他如何蒙召，这一切都说明摩西亲自撰写本书。
耶稣和保罗都曾为摩西写这书而作见证(参可七10；路二十37；罗十5)；新约的作者也证明本书出自摩西(参可一44；约一45)。
叁、写作时地按照本书所记载，自雅各布携眷下埃及，至摩西带领以色列人出埃及，其间共有四百三十年(出十二40~41)。
又根据《列王纪上》所记载，自以色列人出埃及地后，至所罗门王建造圣殿，其间共有四百八十年(王上六1)。
而所罗门王建造圣殿的日期，多数圣经学者推算是在主前966年左右。
根据上述资料，本书大约成书于以色列人进入西乃旷野的初期，领受律法、制作并竖立会幕(参出四十1~2)之后不久，就在西乃旷野某地(或许是西乃山)书写而成，其时约为主前1450年。
出埃及记2章读后感
出埃及记2章读后感嘿，小伙伴们，今儿咱们来聊聊《出埃及记》第2章那点事儿。
这章啊，简直就是一场惊心动魄的大逃亡加自由之旅，看得人血脉喷张，心里头那个激动，简直没法用言语来形容。
想象一下，摩西和亚伦这两位老兄，带着一大票被奴役多年的以色列人，天天在埃及那儿受气，活得那叫一个憋屈。
他们每天不是被埃及人呼来喝去，就是得干最苦最累的活儿，还得时不时挨顿打骂，真是惨到不行。
但好在啊，上帝他老人家可没把他们忘了，心里头一直惦记着这群受苦受难的孩子。
于是，上帝就派摩西去跟埃及法老说：“嘿，老兄，你得把我的子民给放了，他们在我这儿可是有大任务的。
”结果呢，法老这家伙，傲娇得很，压根儿不听劝，还变本加厉地虐待以色列人。
这下可好，上帝他老人家可不干了，直接动手给埃及人来了场大灾难，什么尼罗河变血水啊，青蛙泛滥啊，虱子啊，苍蝇啊，各种恶心玩意儿都来了，把埃及人折腾得那叫一个惨。
但法老这家伙，还真是倔强得很，就算天塌下来，他也硬是不肯放人。
这下，上帝他老人家可算是彻底火了，直接来了个狠的——让埃及人全都得了一种怪病，连他们的牲畜都不放过。
这下法老可算是怕了，赶紧求饶说：“行行好，您老人家赶紧把这些玩意儿都收回去吧，我这就放人。
”结果呢，摩西和亚伦这两位老兄，一看时机到了，赶紧带着以色列人开始大逃亡。
那场面啊，真是壮观得很，就像一群被关在笼子里多年的鸟儿，终于看到了自由的天空，一个个都兴奋得不得了。
他们连夜赶路，生怕埃及人反悔再追上来。
路上啊，他们还遇到了不少困难，什么红海挡道啊，追兵紧逼啊，但好在上帝他老人家一直在暗中帮忙。
就说那红海吧，摩西一伸手，海水就自动分开，给他们让出了一条路，就像是在玩魔术一样。
等他们全都过去了，海水又“哗啦”一下合上了，把追兵都给淹了，真是看得人目瞪口呆。
这一路啊，他们虽然历尽千辛万苦，但也收获了不少。
就说摩西吧，他从一个默默无闻的小人物，一路成长为了大家的领袖，带着大家一起向着自由的方向前进。
出埃及记第二章
第一章的开端，在承接创世记的叙述，说明以色列 人之所以会下到埃及去以后，就指出他们之所以要得 拯救的原因： 因为以色列人正如神所应许的，人数众多，而且昌 盛繁茂，迅速蔓延，以致惹起埃及人的恐惧，用各种 方法来欺虐他们，目的是在消灭或削减他们。 然而，神不单应许他们要多如海边的沙，天上的星， 也应许赐迦南地为他们的产业，并且因为当地人的罪 恶尚未满盈，要他们在别人之地寄居四百年，然后才 会带着许多财物从那里出来（参看，神听见他们的哀声 ，这是显明 神是垂听祷告的主。 （2）神记念，神记念他与亚伯拉罕、以撒、 雅各所立的约” （3）神看顾，神看顾以色列人 ，神看见以色 列人“受欺压的情形” （4）神知道。神不单看见以色列人受欺压的 情形，也体会他们被压迫的景况。
神的拯救计划何等奇妙……我能单单仰望神的大能，去面对一切吗？ 摩西公义、正直，但好心未能得到好报；你怎样面对误解，仍服事误解你的人呢？ 流落他乡并非都是远离神，而往往是神带领的一个步骤；我的前路尚未明朗，我会…… 神对人的拯救有祂的时间和方式，但人的恳求必定能获得神的怜悯……
神未必在我们最需要的时刻施行拯救。祂早已应许领希 伯来人离开埃及为奴之地（参创15：16；46：3－4）。百 姓等候祂履行应许，已有很长的时间，不过神深知拯救的 时机，会在最恰当之时采取行动。你若觉得苦难太深，似 乎被神遗忘，请你切记，神所安排的时候，往往不是我们 所能估计的。
第一章记述以色列人受欺压， 为的是要预备他们有离开埃及的心志。 至于预备谁来领导以色列人离开埃及， 这是第二章的中心主题。
出埃及领导人的出现
这一章书共分四段： 第一段讲述这位领导人在埃及人逼害以色列人最残 酷的时代诞生，并神奇的为逼害者的女儿所收养而得 安全； 第二段阐说这位领导人想以自己的作为来反抗逼害 自己同胞的人，结果却因不获以色列人的接受而不得 不逃亡米甸； 第三段描绘这位领导人在米甸成家立室，乐不思 蜀了。 第四段：也正在这时候,神认为预备领导人的工作 已经完成.因此以“神记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各 所立的约”的话，来作这章末段重心，表明祂要这领 导人有所行动，准备去领导以色列人出离埃及，前往 神应许他们列祖的迦南地去。
Exodus 第 2 章 修订本 闫
II、在埃及宫中长大, 被自己的同胞所拒绝(2:11-14)
2:11-14：后来摩西长大, 出去到他弟兄那里, 看 见他们的重担…谁立你作我们的首领和审判官呢？’
身在曹营心在汉
希11:24-27： 摩西因着信，长大了就不肯
称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同 受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为 基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想 望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及， 不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不 能看见的主。
‘摩西’, 希伯来文的意思是‘拉出来’, 埃及文动词及名词‘儿子’。
二、 内 容（大纲）
I. 摩西的诞生蒙保守(2: 1-10）
II.
在埃及宫中长大的摩西, 在埃及宫中长大的摩西,
被自己的同胞所拒绝(2: 11-14） 被自己的同胞所拒绝(2: 11-14）
III. 摩西因惧怕,
逃到米甸的矿野。(2:15-25)
I、摩西的诞生蒙保守
2:1: 有一个利未家的人, 娶了一个利未女子为妻。 摩西的父母：神所保留的敬虔余民。
神在每一世代都为自己留下 ‘未曾向巴力屈膝’的子民(王上19:18)。
I、摩西的诞生蒙保守
2:1: 有一个利未家的人, 娶了一个利未女子为妻。 摩西的父母：神所保留的敬虔余民。
暗兰名字的意思是‘被高举之民’, 约基别的意思是‘神的荣耀’。 近亲结婚： 约基别是暗兰的姑姑(出6:20)。
I、摩西的诞生蒙保守 2:1：摩西的父母：
‘有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。’
利未家族：从被咒诅到蒙福（祭司支派）
从示剑事件(创49:5-7)， 到金牛犊的事件(出32:26-19)。
他们成为神的产业(民3:12-13), 神也成为他们的产业(申10:9)。
出埃及记
于理解。作者里昂﹒尤里斯也是个讲故事的高手，书中许
多地方的描写都非常惊心动魄，孩子们的绝食斗争、集中 营里的屠杀、定居点反对掠夺的抵抗斗争、对考德威尔 “以眼还眼、以牙还牙”的报复、1947年联合国大会对巴 勒斯坦分治的表决等，无不扣人心弦。《出埃及记》展现
及为奴400年，为埃及人做奴隶做苦力却时不时
地被埃及人屠杀男婴，终于在摩西的带领下 （其
实是神的旨意），经历很多困难险阻， 包括自然 险阻和埃及人的阻拦，终于逃出埃及获得自由。
二、内容简介
从奴隶走向自由 纪实性 小说
二、内容简介 2、内容 在流落了近2000年之后，失散的犹太民族再次集 结，在遭受了上帝给他们的苦难惩罚之后，命运带
里昂·尤里斯作为战地记者，亲历了 1956年的阿以战争。战后在出版商马尔科 姆的支持下，为收集《出埃及记》的创作 素材，他重返以色列，行程五万英里，采 访了一千二百位各界人士，在厚厚的口述 历史资料的基础上，撰写并于 1958 年由 “双日出版公司”出版了他的这部小说。
二、内容简介 1、题目
《圣经》里的《出埃及记》讲述以色列人在埃
的是一幅跌宕起伏、错综复杂的历史长卷，虽说只是一本
小说，但能给人诸多启迪。
三、文段欣赏
“我们旺盛的生命力本身就是一个奇迹” “但奇迹就在这些隔离区里出现了，犹太民族没有因为恶劣的生存条件消亡， 反而发扬光大了他们的信仰和文化，繁衍壮大了他们的民族。” “面对眼前的那些坦克和军舰，我们手无寸铁，有的只是我们自己的肉体和信 仰。我们已经在地狱里挣扎了两千年，这一次，我们没有退路。” “因为缺水，疾病、文盲、贫穷开始让阿拉伯世界限於崩溃；因为缺水，阿拉 伯人的生活中几乎没有歌声、笑声、欢乐，为了生存的抗争成为永恒的主题。” “恶劣的生存条件，孕育出的是尔虞我诈、背信弃义、谋杀、争斗、妒忌，残 酷的现实造就了他们外人无法理解的性格。” “国家利益不能以是非做评判，谁是谁非不是你我争论的问题，关心正义的王 国仅在天上，人间的王国只关心石油，而阿拉伯人就拥有石油。”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
出2:11-22，徒7:20-29，来11:23-27
⏹祷告
⏹读经
⏹提问
2章11 摩西作为埃及的王子，在四十岁的时候，为什么起意要去看西伯来人的重担？他的目的是什么？
希伯来人知道摩西是希伯来人吗？
摩西在旷野四十年，主要是为了什么？
在摩西于王宫长大的过程中，是由王宫的人或是摩西的家人透露给摩西有关他的身世，则无从知悉。
最少在其中一方，或是多方面，令摩西知道他不是埃及王血统，乃是埃及国奴希伯来人的后代。
所以，从血浓于水的亲情中，在他长大成熟后，出去到他弟兄那里。
这是“寻根”和血缘关系的自然心态。
12 摩西为什么出手这么重，把人打死了？
打死埃及人合神的心意吗？
摩西因为是个“能武”的王子，而又在保护骨肉之亲的气头上，几下手就把那埃及人打死了。
这大概是他始料不及，却也是上帝使万事都互相效力，要安排他离开埃及的一步棋子。
13
14 摩西杀人为什么会被发现了？
15 摩西为什么是逃亡米甸，而不是诸如迦南地等其它地方？
法老为什么要杀摩西？
米甸——阿拉伯或西乃地。
米甸的祭司给了两个人名——叶忒罗（三1）和流珥（18节），这个流珥和民数记十章29节的是同一个人（民一O29）。
流珥是“神的朋友”的意思。
大概在口传时代的初期，这米甸的祭司是没有名字的。
讲述这传统故事的人，在南方（本
段经文属耶典和游典，是南国的文献）便给加上“神的朋友”，在北方（神典）便尊称“陛下”（His Majesty，这是“叶特罗”的含义。
米甸人是希伯来人的远亲（创二五2）。
按圣经的传统，米甸人是源自亚伯拉罕的妾基土拉（创廿五2）。
这些人其后是住在（迦南地的）东方（创廿五6）的，就是在亚拉伯北部，亚卡巴湾的东部地区。
创卅七28、36指出米甸人是经商的旅客，卅六25却指出以东王在摩押地杀败米甸人，而士师记六至八章则说米甸人经常入侵以色列人，有骆驼无数。
这样看来，米甸人是骑骆驼在沙漠流动的一族。
16 祭司和他的女儿是以色列人吗?
摩西为什么要去水井旁坐？
17 为什么牧羊人要赶祭司的女儿们走？
中东地区的水源极少，水井如在公众地方，就属那一区的人大家有分的，因此就必须有一定的规矩，才能将井口石头转开取水（参看创廿九1～8）。
以前在埃及是王子，一定曾受埃及人良好的军训，学会古代最先进的军事技能和武艺。
即使有成伙的牧羊人，也不是这位经严格训练的勇士的对手。
18
19
20
21 摩西为什么要在米甸娶妻生子？
为什么祭司要把女儿西坡拉嫁给摩西？
西坡拉是“小鸟”的意思。
有了这依人的小鸟，摩西找到了自己的家，当然甘心与那人同住，并且是要将埃及忘得一干二净了。
徒7：20
21
22
23我们的圣经故事中，没有告诉我们的摩西早年的事；可是犹太历史家却说了不少。
按约瑟夫说，摩西是一个很美的孩子，乳娘带他上街，人们都停下来注视他。
他又是个很聪敏的孩子，在他所学的课业上，他比别人都快，也很勤恳。
有一天，法老的女儿带他到她父亲面前，求他让摩西继任埃及的王位。
法老同意了。
那故事接下去说，法老开玩笑地把王冠放在这孩子摩西头上；可是这孩子抓开了它，丢在地上。
旁边站的一个埃及学者说，这是一个征兆，如果不马上把他杀死，这孩子注定是要给埃及国王带来灾难的。
但是法老的女儿把摩西抢回怀中，并且说服了她父亲不要注意这警告。
摩西长大以后，作了埃及最伟大的将军，而且远征埃提阿伯（今称埃塞俄比亚），与当地的公主结婚，凯旋而归。
依此我们可以知道摩西牺牲了什么。
他实际上放弃了一个王国
24
25司提反认为，摩西的心意，是希望以色列人能明白，他们有一位在上有影响力的盟友，神可以藉此解救他们，就是从为奴的苦境中搭救他们。
路加的用意，一定是想让读者看出，摩西和耶稣同样是神子民的拯救者；而司提反的听众是否体会到，犹太人拒绝耶稣为救主，与以前他们拒绝摩西，同出一辙（七52），则未可知。
26
28
29 摩西的两个儿子后面有什么故事？
来11:23摩西父母因摩西俊美“因着信”与其他人的“因着信”有什么区别？摩西父母因着信藏了摩西三个月，为什么不因着信多藏摩西一段时间？
24 摩西为什么不肯称为法老的女儿？
大概在看了实情，知道埃及人是怎样苦待希伯来人之后，从人的观点来说，就生出叛逆埃及人的心，以致“就不肯称为法老女儿之子”。
他为自己操练信心，因而他不肯称为法老女儿之子。
不肯（e{rne{sato）这个动词的时态，表明一种明确的抉择行动，也表现出他在危急中的信心行动，虽然这里并没有暗示他事先没有一番谋算。
作者很谨慎地指出，在此情况下作此抉择，表现了信心的本质。
25
26 “为基督受的凌辱”怎么解释？
令人惊奇的是，用凌辱来形容为基督受的，因为这样似乎把基督徒的处境，嵌入摩西时代。
然而作者既多次在本书信里以基督徒的意义来引用旧约圣经，他在这里这么作就不是完全不合适了。
他暗示，神子民所受的所有苦难多少和为弥赛亚（神的完全代表）所受的苦难是息息相关的。
摩西所受的一切苦难，是以神为祂子民的拯救计划为缘由，而凌辱的最高点都落在基督自己身上。
27
⏹查经（比较的运用，中心句）
⏹对主的认识
1．神的大计划
2．神的奇妙大能
⏹应用
1.摩西在打死埃及人以前，曾小心看清周围没有人才下手。
但是事实上，
他还是被别人看见了，不得不逃出埃及。
我们有时以为没有人看见，又
未被人当场发现，做错了事也可以逍遥法外。
但是无论早晚，做错了的
事总会被人发现（参太10:26），正如摩西一样。
即使在今生我们没有被
人发觉，仍然要面对神和祂的审判。
2.拒绝主像埃及人拒绝摩西一样，还责怪神。
3.像摩西一样清楚明白哪里才是我们真正的家。
4.。
5.。