福建省师大附中2019年高考模拟语文试题

2019年福建师大附中高考模拟试卷语文（时间：150分钟满分：150分）一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）（1）黄鹤之飞尚不得过，。

（李白《蜀道难》），不尽长江滚滚来。

（2）小楼昨夜又东风，。

（李煜《虞美人》），池鱼思故渊。

（陶渊明《归园田居》）（3）授之书而习其句读者，。

（韩愈《师说》），则天地曾不能以一瞬。

（苏轼《赤壁赋》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-4题。

训俭示康①司马光众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病．。

应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。

嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。

酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。

当时士大夫家皆然，人不相非．也。

会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者，盖鲜矣。

嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？御孙②曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。

”共，同也；言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲。

君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰．家。

故曰：“俭，德之共也。

”侈则多欲。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。

故曰：“侈，恶之大也。

”昔正考父饘粥③以餬口，孟僖子知其后必有达．人。

季文子相三君④，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

……石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行⑤，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

(选自《温国文正司马公文集》，有删节)【注释】①康：指司马康，司马光的儿子。

②御孙：春秋时期鲁国的大夫。

③正考父饘粥：正考父，春秋时期宋国的大夫，孔子的远祖。

饘，稠粥。

粥，稀粥。

④季文子相三君：季文子，春秋时期鲁国的大夫季孙行父。

三君，指鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。

⑤服行：实行。

2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）（3分）A．吾不以为病．病：疾病B．当时士大夫家皆然，人不相非．也非：不对C．小人寡欲则能谨身节用，远罪丰．家丰：丰收D．孟僖子知其后必有达．人达：显达3．下列各组语句中，全都表现作者“以俭素为美”的一组是（）（3分）①人皆嗤吾固陋，吾不以为病②故不随俗靡者，盖鲜矣③居位者虽不能禁，忍助之乎④俭，德之共也；侈，恶之大也⑤夫俭则寡欲⑥聊举数人以训汝A．①③⑤ B．②③⑤ C．③⑤⑥ D．①⑤⑥4．下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．文中第一段多处引用孔子的话语，又把“古人”与“今人”对“俭”的不同态度作对比，目的都是为了能更明确地提出论点。

B．文中叙举“先公”宴客从俭之事，是以长辈的身分，从家风的角度进行正面教诲，娓娓而谈中尤显亲切，让人更易接受其主张。

C．文章最后一段举正考父、季文子的例子是从正面说明“以俭立名”，举石崇、寇莱公的例子则是为了从反面说明“不俭”必“自败”。

D．从这篇深入浅出的家训中，我们可以看出：司马光已敏锐地洞察到，一个人对待物质生活的态度，将会影响到他事业的成功或失败。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）（1）古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。

（3分）译文：。

（2）汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

（3分）译文：。

（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面这首诗歌，回答问题。

（6分）山中留客张旭山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

（１）请说说本诗第一句中“弄”字的表达效果。

（２）本诗运用虚实相生的表现手法，描摹出春山的美景，请结合全诗，作简要赏析。

二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列各项中，对作品内容情节的叙述不正确．．．的两项是（）（）（5分）A．梅早就不哭了，她已经忍住了眼泪。

她抬起头来，因为她听见瑞珏的哭声。

她……不敢看瑞珏的满是泪痕的脸。

然而她听见瑞珏的最后几句话，便坐起来，用手蒙住瑞珏的嘴。

瑞珏便不往下说了，只是把头俯在梅的肩上，细声啜泣。

梅表姐随张太太到高公馆避难与觉新重逢，当瑞珏了解到觉新和梅的旧情后，内心的不安促使她迫不及待地前去向梅诉说自己的烦恼，她希望梅能够放弃觉新，成全自己与觉新的感情。

（《家》）B．成语“舌战群儒”的故事出自《三国演义》。

它说的是面对曹操大军，东吴君臣和战难定。

为说服孙权联合抗曹，诸葛亮面对张昭、步骘等人的诘难，分别以刘备的大仁大义，苏秦、张仪的匡扶人国之谋等予以驳斥，驳得东吴群臣失色无语，为最终说服孙权扫清了障碍。

（《三国演义》）C．《子夜》故事是从上海丝业界大亨吴荪甫和他的二姐夫、金融界大亨杜竹斋乘坐“雪铁龙”汽车前去迎候从老家双桥镇到上海避难的吴老太爷开始的，但没想到，上海城中机械的噪音、耀眼的霓虹、薰人的香气、时髦的男女，都让吴老太爷神经发疼，无法接受。

（《子夜》）D．玛丝洛娃虽然曾指责聂赫留朵夫“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”但感动于聂为了改善她和她的难友恶劣的处境四处奔波说情，又重新爱上了聂赫留朵夫，最终之所以没有与他结婚，很重要的一个原因是，她担心他们的结合会影响他的生活，她不愿意接受他为她作出牺牲。

（《复活》）E．由于深受骑士小说的影响，堂吉诃德梦想做一个勇敢的骑士外出行侠，闯荡天涯，扶困济危，扫尽世间不平，扬名寰宇。

虽然他的三次出巡都以失败告终，但仍执迷不悟，甚至在临终前，还特地交代，要他唯一的外甥女必须嫁给读过骑士文学的人，否则就剥夺她的遗产继承权。

（《堂吉诃德》）8．简答题。

（任选一题，100字左右）（1）贾宝玉见甄宝玉前后心情有什么变化？宝钗得知后有何反应？结果怎样？（《红楼梦》第115回）（100字左右）（5分）（2）爱斯梅拉达与她的小山羊在广场表演，“这里头有妖法呀，”人群里那个眼睛一直盯着爱丝美拉达的秃头男子阴险地喊道。

请说出这秃头男子是谁？他所说的妖法具体指什么事？为什么说他的喊声是阴险的？（5分）选做（）题9．阅读下面《论语》选段，回答问题。

（6分）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。

”曰“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果①，硁硁②然小人哉！抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人③，何足算也？”（《论语•子路》）【注】①果：果断、坚决。

②硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。

这里引申为像石块那样坚硬。

③斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。

比喻器量狭小的人。

（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）（3分）A．在孔子看来，“士”可以分为三个等次，其中最低一等的是“言必信，行必果”之人。

B．孔子认为，行事能有知耻之心，奉令出使各国能不辱使命，可称得上是最合乎标准的士。

C．在孔子看来，能够孝敬宗族中的长辈，能够尊重同乡里的同辈，仅能算作次一等的士。

D．孔子认为，由于执政的人器量过于狭小，所以尽管他们身居高位，但也够不上士的标准。

（2）孔子还说：“人而无信，不知其可也”，“好信不好学，其蔽也贼”。

结合选段中的相关内容，请概述孔子对“信”的看法。

（3分）答：。

三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10-12题。

生命的节奏与教育的节奏冯秀军①学校生活是一段生命的旅程，教育则是一场深入生命的探险。

那些对生命充满好奇的探险者，如蒙台梭利、怀特海、维果茨基，分别在不同的领域中发现了学校旅程中最重要的秘密：生命是有节奏的，睿智的教育期待着与生命的和鸣共振。

②自然拥有自身的节奏，如日月盈昃，寒来暑往；生命拥有自身的节奏，如呼吸吐纳、生老病死。

依据自然节奏的启示和生命自身的律动，人类创造了新的节奏，如音乐、诗歌、美术、数字。

作为一项面向生命的事业，教育也是一种依据生命的律动而创造的节奏。

教育面向生命，就必须探寻生命的节奏，合于生命的节奏，强化生命的节奏，并创造生命的节奏。

③教育的节奏要求教育者对生命节奏的敏感。

蒙台梭利从生命的节奏中敏锐地捕捉到了教育的敏感期。

“当某种特殊的敏感性在儿童身上被激起时，它就像一道光线照射到某处而不是其他什么地方，使得那个被光线笼罩的地方成了他的整个世界。

”“如果儿童不能根据他的敏感期所发出的一些指令行事，那么，一种自然征服的机会就永远地丧失了。

”因此，教育需要观察和发现，教育不能等待，不能忽略，不能错过。

④教育又必须等待，必须耐心等待生命的生长。

维果茨基从生命的节奏中发现了智力的最近发展区和教育最佳期。

他用心理学的实验告诉人们，只有当儿童在自己的发展中达到一定的成熟程度时，一定的教育才能有可能进行，这是教育的最低界限。

除了最低教育界限外，还存在着最高教育界限，两者之间就是“教育最佳期”。

早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近发展区而无法对那些尚未成熟的心理机能施加影响，或因停留于现有发展水平而不能有效促进心理机能发展。

当我们急于造就神童和天才时，当我们因孩子面对“奥数”一脸茫然而怒火中烧时，当我们心灰意冷，要为孩子贴上不可救药的标签时，或许我们应该提醒自己：再等等看……⑤基于对生命节奏的哲学解读，怀特海为教育者绘制了一份生命的智力周期图：浪漫——精确——重归浪漫的综合。

童年的浪漫为精确阶段积累素材。

没有浪漫的冒险，要么是儿童被僵死的知识淹没，并因过早耗尽“内存”而“死机”；要么是教育者面对一个空洞的大脑——从本质上说，教育必须是将已存在于大脑中的活跃而纷乱的思想进行有序的排列，你不能教一个空洞的头脑。

所以，当我们听到一个儿童喃喃自语：山坡上开满了妈妈……且慢发出我们的嘲笑——这是一份多么美丽而珍贵的浪漫啊！因此，或许我们更应该这么做：以童年和成年共同的名义，归还童年的浪漫，保卫童年探险的权利。

儿童是成人之母，童年的生命体验至少与成年体验同等重要。

（《北京教育（普教版）》2019年第6期，有删节）10．下列关于“最佳期的教育”的表述，不正确的一项是（）（3分）A．最低教育界限和最高教育界限依据儿童发展的成熟程度区分，在它们二者之间实施的教育，“最佳期的教育”。

B．教育如果超出教育对象的最近发展区，就无法对尚未成熟的心理机能施加影响，因而不是“最佳期的教育”。

C．“最佳期的教育”要求教育不能停留于教育对象的现有发展水平，因为那样就不能促进他们心理机能的发展。