中华传统美德
中华民族十大传统美德
中华民族10大传统美德 1.仁爱孝悌 “仁”是儒家文化的核心，孔子说“仁者爱人”。
既然中国的伦理道德体现的是1种家族宗法关系，这“爱人”主要就体现在“孝”和“悌”两个方面，所以孔子又说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。
“孝”是人子对父母、晚辈对长辈要尽孝道。
中国古代有“2104孝图”，为元代郭巨敬辑录古代所传24个孝子的故事，编成《2104孝》，后来又配上图画，通称《2104孝图》。
注：舜1，孝得天下;陈侃2，5世同堂;子路8，百里负米;王祥10，卧冰得鱼;董永12，卖身葬父;潘岳14，弃官事母;缇萦22，上书救父;沈云英24，忠孝双全。
(郭巨埋子，老莱子娱亲) 网上浏览“2104孝图”漫画版： 悌，敬爱兄长。
宗法制有嫡长子继承制，决定了兄长的地位。
“融4岁，能让梨”。
古代家国1体，孝悌则必能忠君爱国，在人际交往中，也能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
故《孝经》(儒家经典之1)曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之，……是以其教不肃而成，其政不严而治”。
2.谦和好礼 礼有两个意思，1，礼是对人身份地位行为的规范，即所谓“礼制”，它是和西方的“法制”相对应的1个概念。
《礼记·礼运》认为，上古天下为公，是为大同，这时候是不需要“礼”的;后世天下为家，大人世及，为了确定君君臣臣的关系，这才需要“礼”。
制定了礼并且能够执行，天下恢复秩序，这就是小康。
所以制定“礼制”和制定“法制”目的是相同的，区别在于“法制”采用强制的手段，而“礼制”则更强调自觉，由此引申出“礼”的第2层意思，即立身之“礼”。
《礼记·冠义》曰：“凡人之所以为人者，礼义也”。
孔子曰“不学礼，无以立”。
今天我们所说的“礼貌”“礼节”“礼让”等都属于这层意思。
教材又用“谦和”来解释“礼”。
“谦”即谦虚，古人讲谦虚，有在礼制规定的身份地位上再稍稍屈尊1点的意思，比如“将相和”的故事中，蔺相如因完壁归赵以及保护赵王，避免使赵国受辱等功劳，被封为上卿，位在廉颇之上，然而当廉颇寻衅时，却能再3忍让。
中华传统文化十大美德
中国传统十大美德作者：祭风1、仁爱孝梯“仁”是中华民族道德精神的象征，在中国文化中，“仁”与“人”，“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。
“仁”德的核心是爱人，“仁者爱人”。
其根本是孝悌，即“父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。
“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。
孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。
忠恕之德的基本要求是以诚待人，推已及人。
具体内容是已立立人，已达达人；已所不欲，勿施于人。
古人还有一句话，叫“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从，对小人都可以宽容，那么对于非小人就更应宽容和善了。
”在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
“仁爱”还表现在：但求于己，勿责他人；已所不欲，勿施于人；严于律已，宽以待人；教儿宜严，待人欲敬；爱知其恶，憎知其善；善言送暖，恶语施寒，宁作君子，勿为小人等。
2、谦和好礼中国自古到今都被称为“礼义之邦”，重礼是中国人立身处事的重要美德。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”（《礼记·冠义》）由此可以看出，中国文化认为，礼义是人与动物相区别的标志。
礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准。
《诗经》言：“人而无礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。
”中国伦理文化从某种意义可以就说是“礼仪文化”。
“礼”是中华民族的母德之一。
“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让，礼节是中华民族传统美德的体现。
“礼”和“仁德”是相互联系、分不开的，礼也就包含了谦和、谦虚、谦让。
中国人自古就懂得“满遭损、谦受益”的道理。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
中华传统美德
中华传统美德1.公忠爱国；2.仁义博爱；3.气节操守；4.自强不息；5.忧国忧民；6.乐于奉献；7.见利思义；8.忠于职守；9.诚实守信；10.尊老爱幼；11.尊师重教；12.举贤任能；13.勤劳节俭；14.奉公守法；15.廉洁勤政；16.民为邦本；17.谦敬礼让；18.厚德载物；19.贵和乐群；20.求真务实。
爱国篇1临患不忘国，忠也。
2利于过者爱之，害于过者恶之。
3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
4路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
5鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
6风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
7苟利国家，不求富贵。
8国耳忘家，公耳忘私。
9常思奋不顾身，以殉国家之急。
10鞠躬尽力，死而后已。
11捐躯赴国难，视死忽如归。
12闲居非吾志，甘心赴国忧。
13烈士之爱国也如家。
14但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
15忧国者不顾其家。
16先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
17尽忠报国。
18位卑未敢忘忧国。
19国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
20王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
21金戈铁马，气吞万里如虎。
22人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
23一寸山河一寸金。
24风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
25大丈夫当有忧国之心。
26一息尚存，报国之志不可稍懈。
27苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
28一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
29天下兴亡，匹夫有责。
30拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
31寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
奉公篇32无德而禄，殃也。
33无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。
34公生明，偏生暗。
35以私胜公，衰国之政也。
36大道之行也，天下为公。
37公正无私，一言而万民齐。
38奉公如法，则上下平。
39有公心必有公道，有公道必有公制。
40中新廉洁，立身之本，非钓名之具也。
41公义不亏于上，私行不失于下。
42宁公而贫，不私而富。
43治国者，必以奉法为重。
44败莫败于多私。
45国正天下顺，官清民自安。
中华传统美德
中华传统美德1.公忠爱国；2.仁义博爱；3.气节操守；4.自强不息；5.忧国忧民；6.乐于奉献；7.见利思义；8.忠于职守；9.诚实守信；10.尊老爱幼；11.尊师重教；12.举贤任能；13.勤劳节俭；14.奉公守法；15.廉洁勤政；16.民为邦本；17.谦敬礼让；18.厚德载物；19.贵和乐群；20.求真务实。
爱国篇1临患不忘国，忠也。
2利于过者爱之，害于过者恶之。
3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
4路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
5鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
6风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
7苟利国家，不求富贵。
8国耳忘家，公耳忘私。
9常思奋不顾身，以殉国家之急。
10鞠躬尽力，死而后已。
11捐躯赴国难，视死忽如归。
12闲居非吾志，甘心赴国忧。
13烈士之爱国也如家。
14但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
15忧国者不顾其家。
16先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
17尽忠报国。
18位卑未敢忘忧国。
19国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
20王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
21金戈铁马，气吞万里如虎。
22人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
23一寸山河一寸金。
24风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
25大丈夫当有忧国之心。
26一息尚存，报国之志不可稍懈。
27苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
28一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
29天下兴亡，匹夫有责。
30拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
31寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
奉公篇32无德而禄，殃也。
33无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。
34公生明，偏生暗。
35以私胜公，衰国之政也。
36大道之行也，天下为公。
37公正无私，一言而万民齐。
38奉公如法，则上下平。
39有公心必有公道，有公道必有公制。
40中新廉洁，立身之本，非钓名之具也。
41公义不亏于上，私行不失于下。
42宁公而贫，不私而富。
43治国者，必以奉法为重。
44败莫败于多私。
45国正天下顺，官清民自安。
中华传统美德
第三节 明礼诚信
二、诚信 一般说来，“明礼”是人的外在行为表现， “诚信”是人的内心状态。 诚信的基本内涵包括“诚”和“信”两方面。 “诚”主要是指诚实、诚恳；“信”主要是指信 用、信任。“诚信”的含义，主要是指忠诚老实、 诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。 在古人看来，“诚”既是道德规范，也是道德 修养的态度和方法。“信”的基本要求是对人诚 实不欺，这与“诚”是一致的。 “信”的重要内容是对人说话要诚实。 此外，“信”还要求人们办事要忠诚可靠。
第二节 勤劳节俭
一、勤劳 我国最早的“字典”《说文解字》对“勤”的解释是：“勤，劳也。”这说明“勤”和“劳”在 古代是相通的。勤劳是指人们对待劳动的态度与品格，作为道德规范，它要求人们热爱劳动，积极 参加劳动，用双手创造和丰富自己的生活。 根据古代的百科全书，如《北堂书钞》《太平御览》等的归纳整理，古人对勤劳一词的用法，大 体涉及三个方面：一是关于安邦治国方面的；二是关于自强不息方面的；三是关于吃苦耐劳方面的。
第一节 仁爱孝悌
二、孝悌 “孝”是中国传统道德中最重要的内容之一。 何谓孝？《尔雅·释训》的解释是：“善事父母为 孝。”就是说，身为子女要顺承父母的意思，而 且要奉养父母，这才算尽到为人子女的责任。 孔子说，孝是为人之本。 中国人提倡孝道，源于中国血缘文化的特点。
第一节 仁爱孝悌
二、孝悌 “孝”不仅仅是一种美德，也是做有道德 的人的根基。或许正是受这种思想的影响，古 人将“孝”界定为诸德之本。 “悌”属于儒家的伦理范畴，指敬爱、顺 从兄长，目的在于维护封建的宗法关系。其常 与“孝”并列，称为“孝悌”。 “悌”的含义包括敬重兄长、善事兄长， 兄弟笃爱和睦及友顺和睦。
中华优秀传统文化第源自五第第第
第
节
中华优秀传统美德
中华优秀传统美德中华优秀传统美德：一、仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。
“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。
“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
中华优秀传统美德：二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。
“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
中华优秀传统美德：三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。
以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。
“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。
“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。
这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。
中华优秀传统美德：四、精忠报国对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
中华传统文化十大美德
中国传统十大美德作者：祭风1、仁爱孝梯“仁”是中华民族道德精神的象征，在中国文化中，“仁”与“人”，“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。
“仁”德的核心是爱人，“仁者爱人”。
其根本是孝悌，即“父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。
“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。
孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。
忠恕之德的基本要求是以诚待人，推已及人。
具体内容是已立立人，已达达人；已所不欲，勿施于人。
古人还有一句话，叫“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从，对小人都可以宽容，那么对于非小人就更应宽容和善了。
”在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
“仁爱”还表现在：但求于己，勿责他人；已所不欲，勿施于人；严于律已，宽以待人；教儿宜严，待人欲敬；爱知其恶，憎知其善；善言送暖，恶语施寒，宁作君子，勿为小人等。
2、谦和好礼中国自古到今都被称为“礼义之邦”，重礼是中国人立身处事的重要美德。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”（《礼记·冠义》）由此可以看出，中国文化认为，礼义是人与动物相区别的标志。
礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准。
《诗经》言：“人而无礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。
”中国伦理文化从某种意义可以就说是“礼仪文化”。
“礼”是中华民族的母德之一。
“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让，礼节是中华民族传统美德的体现。
“礼”和“仁德”是相互联系、分不开的，礼也就包含了谦和、谦虚、谦让。
中国人自古就懂得“满遭损、谦受益”的道理。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
中华传统美德
中国十大传统美德一、仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。
“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。
“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。
“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。
以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。
“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。
“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。
这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。
四、精忠报国对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。