论耻感教育与社会风气

主义等腐朽思想不断渗透之下 ， 许多人在某些欠文 明 、 不道德的 几乎具有 与伦理道德的文化生命 同在 的意义Ｉ ｌ ｌ 。
行பைடு நூலகம்面前 内心深处的羞耻感逐 渐淡 化了 ，心里没有了评判荣辱
那什 么是耻感 呢？有学 者作 了这样 的解释 ：耻感就是羞 耻 “
是非的标准 ，对 自己的错误 言行或 不检 点举 止再也不会感到脸 感和知耻感。羞耻感是指个体因 自己的言行或 品质不符合社会 红、 羞愧 。 道德耻感 的淡化使得社会 上出现 了荣耻是非颠倒 的现 道德准则和行为规范而产生的一种否定 的情绪体验 。知耻感则 象， 在很大程度上 已经影响 了我 国的社会风 尚， 从而严重地破坏 是在理解 了耻辱的基础上形成的对耻辱 自觉的规避和抵制 。” 了我 国社会 主义精神文 明建设 。 如何加强耻感教育 ， 提升社会风 也有 人认 为 ：耻感是社 会或行为 主体 按照一定 的善恶标准 ， “ 对 气 已经变成我们社会 主义建设 中急需解 决的重要 问题 。 主体行 为作 出否定性评价 时 ， 为主体所产生 的愧疚 、 行 羞耻 、 不 安等心理体 验 ， 人们为善去恶 、 是 积极 向上的 内在 驱动力 ， 它驱
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、
耻 与 耻 感
使人们求荣免辱 、 维护尊严 ， 是一种高度的精神 自觉。 了耻感 ， 有
人们 内心深处就会产 生关 于是 非 、善恶的意识 ，并外显为对丑
堕落 的憎恶和对美善 、 上进 的向往 ， 就能 自觉地有所不 为 、 自 中 国历朝历代 的文人 志士都很重 视“ ， 耻” 有许 多经典 的论 恶 、 律、 自制 。 ［ ”１ ３ 或者认为 ：耻感意识是指出于 自律 而对过错所产生 “ 述。 他们 有的把 “ 看作是做人的标 准 ， 耻” 比如孑 子说 “ 己有耻 ， Ｌ 行 使 于四方 ， 不辱君命 ， 可谓 土矣 ” （ 论语 ・ 子路》 。同时认为“ ） 道之 的一种耻辱感 。耻感 以一种 自觉 意识并从 内心赞同为合理的价 以政 ， 齐之 以刑 ， 民免而 无耻 ， 道之 以德 ， 之 以礼 ， 耻且格 ” 值 规范存在为前提，在一般意义上 产生 于针对 自己所做 或与 自 齐 有 （ 论语 ・ 《 为政 》 ； 子也指 出 ： 无恻 隐之心 ， ）孟 “ 非人 也 ， 无羞 恶之 己相关行 为事件 的 自我否定性评价。” 我们 以上说 的耻感主要是指人 内心羞愧 、屈辱的一种情感 心， 非人也 ； 无辞让之 心 ， 非人也 ； 无是 非之心 ， 非人也 。恻 隐之 心， １ ＿之端也 ； 羞恶之心 ， 义之端也 ； 辞让 之心 ， 礼之端也 ； 是非之 体验 。总的说来 ，耻感是基于道德个体对 自身行 为不 正当的反 心， 智之端也 。 之有是 四端也 ， 人 犹其有 四体也 。 （ 孟子 ・ ”《 公孙丑 思 ，是个人 良好道德 品质 的保证 ，也是培养 自律 习惯 的重要基
在受 到他人或 社会 的批评 和指责时 ， 就会 注》 陆九渊则把“ 和“ ” ） 耻” 心 联系起来 ， 为“ 认 耻存则 心存 ， 耻忘 个人一旦有羞耻心 ， 感 到羞 辱 ， 而改过 自新 ， 从 自觉地按照社 会去履行 义务 ， 不做有 则心忘” 同时还强调 了耻感之 于人之 为人 的意义 ，人之患莫大 ， “ 损人格 的事情。 缺乏耻感意味着 个人将解 除所有道德约束 ， 在无 乎无耻 ， 人而无耻 ， 果何 以为人哉” 《 （ 陆九渊集・ 与郭邦逸》 。 ）
毫 二 社会风气是耻 感培 养的伦理 环境
题
Ｃ Ｎ ＳＮ Ａ ＧＡ Ｇ
论 耻 感 教 育 与 社 会 风 气
包 燕 芬
摘
要 “ 在 中国传统伦理思想 中备 受关注 ， 耻” 耻感文化是 中国传统文化 的重要组 成部分 ， 社会风 气是 耻感培养 的
现 实伦理环境 ， 加强耻感 教育对于提升社会风气有着极其重要的意义。 关 键 词 耻 耻 感 社 会 风 气 我 国改革开放 ３ ０年来 ，在物质文 明建设不断发展 的同时 ， 老字号 。我 国学者也认为 ：耻感不仅是传统道德体 系的基本元 人们 的道德思想发生了许 多变化 。 在资产 阶级的拜金主义 、 享乐 素 ， 而且是伦 理精神 的原色 ， 尤其 在中国道德哲 学传统 中 ， 感 耻
上》朱 熹和孟子一样强调 人应 该知耻 ， ） 也将有 耻和无耻看 作是 础 。 耻感来源于外界 的评价 ，是 自觉抵制不 良诱 惑预防不 良行 人 与禽兽的 区别 ， 他解释说 ：耻者 ， “ 吾所 固有 羞恶之心也。存之 为的内在人格力量 ， 本质上也是 对 自身人 格尊严的尊重和负责 。 则进 于圣贤 ， 失之 则人于禽兽 ， 故所系 为甚 大。 ”《 书章 句集 （四
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他既不会感受到 内在 良心 的责备 ， 也不 为外界舆论 有 的把 “ ” 为道德教 育 的前 提 ， 耻 作 比如 周敦颐认 为 “ 有 耻 的心态下 ， 心 与谴责触 动 ， 一切 丧失尊严 、 违背道德 的行 为 ， 对他来说 都是可 耻， 则可教” 《 书・ ） （通 幸》 。 反之 ， 耻感 的确立 ， 能让人们守住人之为人的道德底线 ， 使 还有的认 为“ ” 耻 是人们 品德养 成 的基本保 障 ， 比如石 成金 能 的。 教导我们 ：耻之一字 ， 人生第一要事 。 “ 乃 如知耻 ， 则洁己励行 ， 思 个人在行为过程 中时时关 注 自身的尊严和责任 ，防范与拒斥一 学正人 ， 为皆光明正大。 凡污贱淫恶 ， 肖下流之事 ， 不 决不肯为。 切 可能对内在尊严带来负 面后果 的动机和行为。 ” （ 传家宝・ 《 人事通》 ） 更有 的把“ 看成是建立道德社会 的根基 ， 耻” 比如管子就说 ： “ 国有 四维……何谓 四维 ？ 一日礼 ， 日义 ， 日廉 ， 二 三 四日耻 。 礼不