如何做好殡葬礼仪师

如何做好殡葬礼仪师
如何做好殡葬礼仪师

如何做好殡葬礼仪师

殡葬礼仪师在我国大陆是一个新生事物,目前还没有列入国家职业大典。这一职业名称来源于西方国家和我国的港台地区。殡葬礼仪师这一职业的角色定位在不同的国家和地区有不同的称谓和对业务范围的规定。

尽管我国大陆地区目前尚没有殡葬礼仪师这一岗位,但社会对殡葬礼仪指导的需求量很大。很多机关和大型企业以及农村的广大地区,都活跃着一批为丧家服务的兼职人员,他们以单位或个人的名义操办丧事。在大中城市中,也有一批以殡葬礼仪服务为职业的人员,他们没有经过专门的训练,对于殡葬文化的认知不多,使其后事办理的不圆满。因此,我们需要对殡葬礼仪师的角色进行一个定位,对于殡葬礼仪师的工作范围和任务进行一个界定,对于提升殡仪服务的质量,提升殡葬礼仪师的社会地位有重要意义。

一、殡葬礼仪师及其工作的界定

殡葬礼仪师这一职业名称来源于西方国家和我国的港台地区。殡葬礼仪师这一职业的角色定位在不同的国家和地区有不同的称谓和对业务范围的规定。

美国伊利诺州《殡葬指导师法》将殡葬礼仪师称为殡葬指导师(Funeral director),并规定,所谓殡葬指导师系指:亲自管理、参与、代理或支持殡葬业务活动,并指导葬仪的人员。台湾将殡葬礼仪师称为殡仪指导师。《台湾职业分类典》对殡仪师

的定义是:“殡仪师是指规划设计整个丧礼如何进行与负责完成的人员。”按此规定,殡仪师既是殡葬业务活动的策划者和管理者,也是殡葬礼仪的指导者和执行者。

怀恩生命礼仪连锁事业通过对国外殡葬礼仪师的研究,结合台湾20多年的殡葬服务从业经验以及公司大量案件的经验,总结出了一个关于殡葬礼仪师的定位,怀恩将殡葬礼仪师称为:“生命礼仪师”,并给出了如下定义:

生命礼仪师他并非只是一般的某专业殡葬从业人士,比如化妆师,整容师、火化工、风水师、法师之类的特定专业,而是一个对整体殡葬流程都非常了解的殡葬顾问。一个专业的殡葬礼仪师不仅必须要有很高的殡葬专业水平、良好的人格素养、沟通能力,而且还需要是成为一个心理辅导师。

一个合格的礼仪师,必须具备的专业包含:殡葬整体流程安排、各个宗教信仰的殡葬习俗、追悼会的设计与安排、悲伤辅导专业训练、情绪控制专业训练。除了这些之外,一个优秀的殡葬礼仪师还必须具备良好的人格素养以及沟通能力。

这一定义实际上是对殡葬礼仪师的角色进行了一个初步的定位,殡葬礼仪师在丧葬活动中担当着一个顾问、协调者、指挥者、心理辅导师等角色。殡葬礼仪师在丧葬活动中的角色这么重要,那么对殡葬礼仪师的角色定位进行探讨有什么重要意义呢?

二、对殡葬礼仪师的角色定位进行探讨的意义

<一>能够提升殡葬行业以及殡葬从业者的社会形象

随着时代潮流的演进,现代人对身后事已渐渐采取正面健康的态度,而殡葬业也在近几年来的改革及创新下,脱离以往社会大众的观感,取而代之的是一种庄严尊重的形象。而人生最后一出戏的导演——殡葬礼仪师在整场治丧活动中所体现出的专业

水平、人文素养、很强的办事能力等,都会对改变和提升殡葬行业以及殡葬从业者的社会形象有重要意义。笔者有一个很实际的例子,一次,我接到湘雅附属第二医院线人的电话说有人过世了,便带好公司资料急忙赶到病室。这个时候也来了一个“弹四郎”(长沙把从事殡葬一条龙的个体的称作弹四郎)他嘴叼香烟、口嚼槟榔、穿着随意邋遢,而我西装革履、表情庄重,形成了鲜明的对比。显然家属把老人的后事交给了我。我到了往生者床前,先是三鞠躬,然后安慰家属并指导家属办理手续。圆满地办理完其后事之后,家属感谢地说:“没有想到现在在殡葬行业工作的都是你们这些帅哥美女了,而且一点也不忌讳。谢谢你们!”在服务过程中,不仅仅展示了怀恩礼仪师的良好素质,而且是殡葬从业者良好形象的展示!

<二>能够纯化社会风气、弘扬孝道

中国丧葬仪式的架构是以儒家思想为核心的,整个治丧过程就是中国伦理价值的表现形式。因此,每个仪式中都蕴含着孝道的概念,例如:早晚上香、拜饭、打洗脸水等,就如同父母健在,服侍父母起居一样。《中庸-第十九章》所谓:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”殡葬礼仪师向家属阐述仪式意义时,

实际上也就是在弘扬孝道。在长沙,很多丧家都不守灵,按照中国传统的风俗,这是不孝的体现。怀恩礼仪师在指导家属办理丧事的时候会建议守灵,让他们陪伴其亲人最后一程,以尽孝道。

<三>能够指导和传播殡葬礼仪、殡葬文化

在面对亲人去世时,家属常常会陷入一种无助的状态,尤其在现代社会,大家对仪式流程感到陌生,对于丧葬的礼节也不懂。这个时候,殡葬礼仪师作为一个专业人员,在圆满办理往生者后事的同时,也要传播殡葬礼节、殡葬文化,使得殡葬礼仪和文化成为与其他礼节一样的礼仪常识。例如:在灵堂前烧的香都不能灭,意思为家族香火不断,而很多家属不知道,往往在守灵时忘记点香或者不连续点香。所以我们提醒家属及时给往生者上香,不让香火灭了!在这个过程中就是把这个文化常识告诉了家属。

三、怀恩殡葬礼仪师的角色初探

在怀恩的所有案件中都有一位礼仪师全程负责整个案件的

执行,这位礼仪师在案件中处于最大的地位,无论是领导还是员工都要听从于礼仪师的调配,同时怀恩对礼仪师的任务要求的也非常明确,对于每个环节应该做什么,要达到什么标准都进行了严格的规范。所以在怀恩所有礼仪师对自己在丧事服务中的任务都很明确。这很大程度上促进了丧事的顺利圆满进行。怀恩生命礼仪师在丧事中的角色有:

<一>担当顾问的角色

在接触往生者的第一时间担任起一个顾问的角色,了解死亡原因等基本信息,立刻给予家属临终注意事项的咨询和教育。每个往生者的死亡原因都不同,有的是因为车祸,有的是病故,病故还要分很多种,每种死亡情况对于整容化妆的要求都不一样。怀恩针对不同的死亡原因制定了不同的化妆服务。有宗教信仰的往生者就要针对不同宗教习俗来开展服务。譬如:对仰佛教的往生者,怀恩会摆上三宝佛像、莲花灯、素果等物品,请法师助念超度,一切服务都按照佛教礼节进行。家属刚刚失去亲人沉浸在悲痛之中仍不知所措,这个时候礼仪师就要担任起顾问的角色,为家属提供一些办理丧事的指导和帮助。除此,礼仪师要对家属进行一些安慰和辅导,指导家属转移精力到办理相关法律证件,如:死亡证明、注销户口等。

<二>担任协调者的角色

担任起丧事协调者的角色,与主事家属沟通,安排治丧流程,并填写治丧日程表,让家属能够清楚了解后续安排以及注意事项。丧事协调者的角色就是协调好人、事、物、车的关系,这个环节可以说是使整个丧事活动成型的关键环节。强调与主事家属进行沟通是因为主事家属对整个丧事的安排起最重要的作用。在这个环节中,首先要认真收集往生者的信息,对丧事做一个整体安排。每天做什么事情,需要哪些物品,哪些人参加,注意事项等等,都要协调安排、理清层次。在怀恩,殡葬礼仪师在和主事家属进行了充分的沟通和协调后都会填写一张XX治丧日程表,

把治丧期间的每个点记载清楚及注意事项,使得大家对整个丧事的安排非常熟练。同时,也能显示自己专业、取得家属信任。治丧期间多与家属沟通协商,特别要注重一些细节性的事务。如有多少人参加追悼会,要预定大厅中厅还是小厅,会场怎样布置,追悼会上哪位领导讲话,丧家的亲属关系,家属答谢的物品以及宴席安排等等的事务,需要不断地与家属进行沟通,不遗漏任何细节。

<三>担当指挥者的角色

治丧全盘控制,人员、车辆、物品调配,专业执行。怀恩有一个“ABC法则”即:在洽谈和操作过程中礼仪师是A,即第一位的;其他的都是B或者C即协助礼仪师来完成工作的。而礼仪师是整个服务团队中的主导者,所有的服务人员必须听从礼仪师的调配和安排,这就要求礼仪师要很好的掌控人员、车辆、物品的调配以及仪式操作安排等。怀恩的每个案件追悼会的前一天都会有一个“行前会”,把第二天所要做的工作明确到人,所用的车辆由谁来开,要装哪些物品,礼仪师都做一个详细明确的安排,并让所有参与人员都知道几点几分要做什么工作,甚至每个动作怎样做都进行一个演练,确保追悼会万无一失;

<四>担当心理辅导师的角色

治丧期间,担当一个心理辅导师的角色,安抚家属悲伤情绪,付出真心的关怀。怀恩公司奉行着“用真心追求生命的圆满”的企业价值观,全心全意为往生者及其家属服务。特别是礼仪师,

当家属感受到你在尽心尽力的为做好往生者的后事而努力的时候,他们是很感动的。4月18日,我们接到一个22岁的男电力工人事故去世的案件,他的妈妈特别地悲痛,一直趴在水晶棺上神经恍惚地说着以前和儿子的事情,有的家属要拉她走,怎么拉都拉不走。礼仪师劝他们家属不要拉,因为在悲痛中的人,只要把以前的回忆说完,悲痛就会减轻一些。等她哭诉了好久,礼仪师在一边告诉阿姨:“人走了不能复生,您节哀!”这才慢慢将她扶走。

<五>后续服务,与家属成为朋友

治丧结束,记录档案,建立生命纪念馆,并提供家属后续做七、百日、忌日的日期以及注意事项。现代殡仪服务不像传统的殡仪服务一样,办完丧事后工作就完成了,怀恩还提供一些后续关怀。怀恩的每场案件都有摄像,丧事办完后,工作人员就会收集往生者的照片等制作成非常精美的生命纪念册;怀恩还建立了专门的生命纪念网站,在案件结束后会为往生者建立网上生命纪念馆,电话提醒家属做七、百日、忌日的日期以及注意事项等。清明节还会提供一些祭拜服务等等。礼仪师要尽量与家属接触和交往,以一个朋友的角色来帮助客户,获得客户的认可。

总体来说,殡葬礼仪师的任务是烦琐的,扮演好此角色不是一件容易的事情。只有让礼仪师明确自己在葬礼中所扮演的角色和任务,才能将一个葬礼办得圆满。

目前,国内还没有殡葬礼仪师的角色定位标准,法律上也没有证照的考核标准。但各个地方的殡仪服务公司、殡仪馆等都在探索,以满足不断发展的丧葬需求和行业发展的步伐。怀恩生命礼仪师的角色定位可以说是领先的观念,期许能有更好的殡葬礼仪师角色定位标准出来。

参考文献:

[1]王夫子.《殡葬服务学》.中国社会出版社.1999年.

[2]徐福全.《论殡葬礼仪师的角色及其与殡葬公司之关系》.

《中国现代殡葬教育10周年论文集》.2005年10月.

[3]张黎萍.《怀恩生命礼仪连锁事业生命礼仪师培训手册》.2008年.

[4]尉迟淦.《殡葬服务中的临终关怀》.

《中国现代殡葬教育10周年论文集》.2005年10月.

[5]孔子.《论语中庸第十九章》.1999年.山东教育出版社.

丧事礼仪知识- 守灵

丧事礼仪知识-守灵 守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。演变到现在,守灵便是亲人们聚在一起,悼念死者,抒发缅怀之情。 守灵基本上以三天为限,有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计,衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断,以三日为之礼制也"。所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是三天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。 (一)灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。 灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的"奠"或"悼"字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。 (二)、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题,使原来在家庭进行的守灵活动受到限制,因此,守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。

丧葬一条龙方案

丧葬一条龙方案评审 目 录 一、 殡葬服务一条龙现阶段存在的问题与简单解决方法 二、 礼仪服务团队丧葬一条龙现阶段方向定位、服务内容等细节具体运行方案 三、 礼仪服务团队现阶段实操丧葬一条龙需要领导协商的问题

一、丧葬一条龙服务现阶段状况与简单解决方案 1、探讨的问题 (1)、杭州殡葬一条龙的具体流程? (2)、各方面关系网的建立。 (3)、实际操作具体存在的问题与建议解决方案。 2、各方面问题的解答 (1)、关于杭州殡葬一条龙的具体服务流程 杭州的殡葬一条龙服务流程,结合丁波和许海生两位相关人士的相应资料,具体实施操作如下: 流程:倒头(客户电话联系)——净身——穿衣——办理死亡证明、联系殡仪馆——搭灵棚、设灵堂——停灵祭拜(亲属祭拜、和尚念经等所有关于祭祀的相关活动)——出殡——殡仪馆追悼会、火化——陵园落葬——做七仪式(含一七至五七) 殡葬服务的流程,大体都是以这样的一个主心骨,但具体的操作过程当中,如果根据各地的风俗习惯不同,可能对于具体的物料有讲究、或者对于操作某些事项的时间上面有讲究,如萧山地区的出殡仪式都会在凌晨1时左右,到达殡仪馆之后等七八个小时都无所谓,而杭州地区对于出殡的时间没有这么强烈的要求。 (2)、殡葬一条龙服务所需要的各方支持。 由于殡葬一条龙服务涉及的范围比较广泛,对于具体的操作流程中,需要涉及到不同层面、不同维度的机关单位、或者个人。同时,对于每个城市有一些约定俗成的规矩,需要灵活运用。比较常用的一

些关系网整理如下: a、?稳定长期的花圈店(含各种祭祀产品、花圈等,最重要 的一点是24小时随时能听从安排服务,在后期的发展当中, 当然也可以设立自己的花圈店等) b、?各个社区、街道等相关负责人的联系。(这对于逝者故 去之后,第一时间开取死亡证明非常有帮助,同时对于服务客 户的时间上面也是最大的节约。) c、?殡仪馆各层次人员的关系。(如安排接尸车、火化员、 定火化日期等各种相关的细节问题) d、?与拥有完善殡仪服务设备的商户建立长期稳定的合作 关系。(在第一时间得知丧户信息之后,能够马上安排冰棺、大 货车拉大棚、灵堂用品等相关设施设备等) e、?相关地区的各级领导。(对于事情行不通的时候能够马 上进行问题的解决。) (3) 、开展殡葬一条龙服务实际操作用存在的问题。 殡葬服务是一项谨慎又重大的治丧活动,最重要的核心观念讲究的就是一个“顺”字,也就是说每一个环节都需要提前安排与设计好,保证达到环环相扣的感觉,同时也不会让人觉得拖沓。在实际的操作过程中,如果所有的事情能够按照提前设定好的计划实施,那肯定没有问题,但是具体的情况却是瞬息万变,需要协调各个方面的关系与人去合力操作这项活动,难度可见一斑。 结合目前绿郡公司的具体情况,特分析总结开展殡葬一条龙服务

殡葬用品销售技巧

南充市殡葬管理处学习资料 (内部资料严禁外传) 第一节殡葬用品销售技巧 核心提示:一、殡葬用品介绍:介绍殡葬用品是进行销售的前提。殡仪服务员要得体、熟练地介绍殡葬用品。必须掌握基本的服务礼仪,熟悉殡葬 一、殡葬用品介绍 介绍殡葬用品是进行销售的前提。殡仪服务员要得体、熟练地介绍殡葬用品。必须掌握基本的服务礼仪,熟悉殡葬用品的分类、性能和特点。殡葬用品的消费对象比较特殊,在介绍时有些问题应特别引起殡仪服务员的注意。 A.销售服务常识 殡葬用品销售是通过殡仪服务员的服务性劳动和技术性劳动来实现的,营销活动最大的特点是其劳动的特殊性及提供服务的可靠性。服务就是指不以实物形式,而以提供劳动的形式来满足人们的某种需要,所提供的服务还要让殡仪服务对象得到心理上的满足。因此,在销售活动中,殡仪服务员的职业特点就是要尊重殡仪服务对象的意愿和选择。

殡葬用品销售人员是生产与消费的信息传递者,履行着引导消费者、指导消费的职责。服务人员在销售过程中,能直接观察和了解到殡仪服务对象对殡葬用品的态度、意见和要求,消除他(她)们对某些用品的排斥心理,使殡葬服务单位的信息,特别是用品信息的渠道通畅。一方面,从消费者的角度出发,服务人员代表着殡葬单位的利益,负责把殡葬用品出售给殡仪服务对象,引导消费,完成了商品从生产到消费的最关键的环节;另一方面,从殡葬单位的角度看,服务人员又代表着殡仪服务对象的利益,把殡仪服务对象对殡葬单位和用品的意见、要求等信息及时传达给殡葬单位,以利殡葬单位改变经营方式,改进服务方法,满足市场动态发展的需求。 因此,殡葬用品销售服务人员并不是我们眼中传统意识里的帮助殡仪服务对象取货者,而是消费的引导者。服务人员用自己的言行影响着殡仪服务对象,传播着文明,在本职岗位上树立着殡葬单位和自身的形象。 (一)销售服务礼仪 销售服务人员的礼仪主要是指其在销售岗位上的仪态、语言、服务质量和举止风度等。规范的仪容仪表可以体现出殡葬服务人员的精神风貌和工作态度。销售服务人员注重礼仪的作用主要有: 1、有利于增强殡葬服务单位的竞争力

现代殡葬礼仪

现代殡仪 (一)现代殡葬礼仪仍然是隆重、严肃的。亲人去世时,亲属们会受到打击和孤独,这时候礼仪会起到抚慰作用,并可以帮助处理好必要的人际关系。 (二)告别 1.殡葬的礼仪都是从死者死亡开始的。在死者弥留之际,最要紧的是通知其不在身边的直系亲属,向死者诀别。 2.发讣告 讣告也叫讣文,是人死后报丧的凶信。讣告应该在向遗体告别前尽早发出,以便逝者亲友做好赴丧准备,如准备花圈、挽联等。我国现代讣告形式有三种:一般式、公告式、新闻报道式。公告式隆重、庄严,往往由高级机关团体作出决定发出。简便式的讣告常作为一则消息在传播媒体上公布,旨在晓谕社会。民间常用一般式讣告,内容主要有以下几方面:一、标题写“讣告”二字,或冠以逝者名字“X X X讣告”,字体应大于正文。宜用楷、隶书体。正文写明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。正文接着写简介逝者生平。主要写其生前重要事迹、具有代表性的经历。 正文最后写通知吊唁、开追悼会的时间、地点。署明发讣告的个人、团体名称及发讣告的时间。写讣告时应注意下面两点:按传统习惯,写讣告只能用黄、白两种纸。一般情况,长辈之丧用白色纸,幼辈之丧用黄色纸。讣告的语言要求简明、严肃、郑重,以体现对死者的哀悼。 3.亲朋好友表示哀悼和慰问。同时,做好相应的准备如花圈、花篮、挽联等。 (三)追悼会

追悼会不失为一种慰问死者亲属、寄托人们对死者哀思的好仪俗。 1.组织安排追悼会事项 布置礼厅。礼厅是举行追悼会的场所。礼厅的布置应体现庄严、肃穆的气氛,并充满人情味。礼厅的布置有一定的讲究:正后方墙壁上悬挂较大的横幅,书写“X X 同志追悼会”;礼厅左右两侧垂直悬挂大幅的挽联,两联位置应上下对齐;横幅下方摆置长桌,桌中间摆放逝者的遗像,遗像选用黑边镜框,可用黑纱或小白花或鲜花装饰;亲朋好友送的挽幛挂在礼厅左右两侧墙壁上,礼厅两侧有悬挂挽联、挽幛的挂具,使用很方便;遗体安放在长桌正前方;安放遗体的灵床四周用鲜花围起,使遗体安卧于鲜花丛中,讲究些的还为遗体铺花,即在灵床四周铺满鲜花,多的可铺数百朵;另有鲜花围屏,就是先搭建围屏,围屏大小应与礼厅相配,在上面缀满鲜花,也可拼出图案或“奠”字等;配偶及子女送的花圈、花篮放在灵床的正前方,亲朋好友送的花圈和花篮在灵床的两边排开,花圈多时注意留下走路的通道。 确定追悼会司仪。在追悼会上,司仪是串起整个仪式的主要人物,相当于节目主持人。从追悼会开始到结束的每一项程序都是由司仪来宣布进行的,因此确定司仪的人选很重要。司仪应具有一定的文化水平,见过大的场面,不紧张,不怯场,讲话得体,仪表端庄,常常由死者生前的单位委派。家属中如无合适的人选,殡仪馆可委派专门的司仪主持追悼会,他们经验丰富,善解人意,能够成为家属的帮手。 2.追悼会的一般程序 A.司仪宣布X X X同志(先生、小姐、女士)的追悼会现在开始,介绍参加的单位领导,生前好友,因故不能参加追悼会而采用其他方式表示哀悼的情况说明等。(视具体情况而定) B.全体默哀3分钟(奏哀乐)。

殡葬礼仪师的职业介绍

殡葬礼仪师的职业介绍 殡葬礼仪师,被称之为"让两个世界的人都满意"的人。殡葬礼仪师又被称之为生命礼仪师。笔着认为生命礼仪师更能体现出他们的职业特点。随着社会的不断发展,社会对殡葬服务的需求增加,对殡葬服务的质量要求更加严格。职业的殡仪师也就应时而生。其实这并不难理解,在国外早就有了殡仪师的职业。而他们的对职业的描述和要求更为规范,对于上岗人员都要进过专业培训考核,合格之后才可以上岗,并且职业殡仪师也是有职业等级的,不同等级的殡仪师服务质量和价格是不同的。而我国目前职业的殡仪师刚刚起步,年轻人也逐渐接受殡葬这个行业,部分高校也开了相应的专业课程。 目前社会上对所谓“礼仪师”的认识,一般应是“丧葬事务的委任者”。也就是当家裡有亲人身故时,协助丧家办理各项丧葬事务的人。这个人必须熟悉各项丧葬礼仪和地方丧葬习俗,并且要有能力提供丧礼规划及鸠工执行相关工作,协助丧家圆满完成丧礼的人。在众人心中的殡仪师应该是黑制服、白手套,这是他们一成不变的着装,举止、神情庄严肃穆是他们的工作要求。当逝者的亲人、朋友处于葬礼的悲痛中时,他们会站在旁边,用贴心、细致的服务慰藉心灵,表达对逝者的尊重。 在相关指导性文件中,其实对殡葬“礼仪师”的职务是有规定的。 《殡葬管理条例》第46条: 具有礼仪师资格者得执行下列职务: 一、殡葬礼仪之规划及谘询。 二、殡殓葬会场之规划及设计。 三、指导丧葬文书之设计及撰写。 四、指导或担任出殡奠仪会场司仪。 五、临终关怀及悲伤辅导。 六、其他经主管机关核定之业务项目。 因此殡葬礼仪师应该是一名丧葬事务的资讯提供者、指导者、规划者及执行者。他要负责和丧家沟通,并协调和办理丧葬事务。 以前的仪式都是讲排场,现在的仪式更注重疏导家属的情绪。以长盛殡送陵仪式为例,殡葬礼仪会通过场景的布置、音乐的搭配和送别词的朗诵,营造一种庄严、肃穆的气氛表达对逝者的尊重,之后通过献酒、献花、献茶等仪式让大家表达哀思和缅怀之情。在仪式进行的过程中,司仪会控制全场的气氛,让家属既能够表达心情,又不至于因过度悲伤或情绪过于激动而伤神、伤身。 总之,殡葬礼仪师的正在被越来越多的人关注,而殡葬礼仪师的人才的缺口随着社会老龄化的时代到来将逐步增大。生命礼仪师的职业也将像其他行业一样火爆,从业的人员也将获得社会的认可和尊重。在这里向生命礼仪师们道声谢谢。

殡葬工作心得体会

殡葬工作心得体会 在殡葬工作中,要求服务人员注意总结工作中的经验教训,别断提高业务技能水平和心理素养,在调性相对单一的工作氛围中保持心态的正能量和工作的积极性。下面是查字典范文小编为大伙儿收集整理的殡葬工作心得体味,欢迎大伙儿阅读。 殡葬工作心得体味篇1 经过规范的、专业的丧葬礼仪形式来告别死者,表达了生者对逝去人的尊重与仰慕,提高了死者的尊严,彰显了生命的价值。 老师反反复复强调殡葬无小事。因此有形、规范、系统的服务礼仪,别仅能够树立职员和业主的良好形象,更能够塑造受业主欢迎的服务规范和服务技巧,能让职员在工作中赢得尊重、理解和信任。 殡葬服务业是一门特殊的服务业。特殊在,所有的服务行业基本上直接为生者服务,只有殡葬服务业的直接对象是死者,它的间接服务对象才是生者。它是双重服务,使逝者得以安息,使生者得以慰藉,我们的殡葬服务礼仪就更复杂化。 殡葬礼仪是社会精神文明的一具窗口,殡葬改革及殡葬服务关系到社会的稳定和和谐,关系到社会主义精神文明、物质文明和政治文明建设,关系到人口、环境、资源、经济和社会的可持续进展。 殡葬礼仪在构建和谐社会的道路上发挥着重要的作用,是和谐社会别可或缺的一部分,殡葬礼仪在别断的完善与进展,也在教化着人们学会忠、孝、敬。要忠于事业、忠于国家;孝敬父母、孝敬长辈;敬畏神灵、敬畏自然。这才是殡葬礼仪的真正意义所在。 我们每一位殡葬服务员都有义务和责任,经过学习礼仪、传承礼仪,自但是然地成为那个民族和团体的一员。个人文明礼仪一旦养成,必定会在社会日子中发挥重要的作用。 我们应将特殊的服务融入每一具具体的服务项目中,将殡葬礼仪降实到殡仪服务员的每一具体行动上。忠于事业、做到使逝者得以安息,使生者得以慰藉。往常,在服务班总觉得自己很迷茫,因为别像其他班一样,防腐整容,设备班就有一具能够固定的方向,再如何不好他们依然有一项能够拿出手的一技之长。而我们服务班学习的范围我自我感受就比较广泛了,有司仪、礼仪、挽联写作、策划、业务洽谈等等,重点依然疑惑什么才最适合自己。但是,从进大二未来,接触到这些必学的课程就开始一步一步有了自己的方向,就这学期来说,我最大的目标算是未来做一名优秀的司仪和业务洽谈人员,别管怎么样先朝着这些目标渐渐努力,再在那个过程中别断充实自己,完善自己。希翼未来能在郭老师的课程上学到更多的东西,并且谢谢郭老师这么久以来对我们的付出及帮助。 殡葬工作心得体味篇2 殡葬服务能帮助家庭或社会处理遗体,从社会学、哲学、心理学观点看,遗体有着特别重要的价值。我觉得殡葬服务是特别神圣的,人固有一死,或重于泰山、或轻于鸿毛。但别管如何样,人死后应该有一具好的归宿,让灵魂得到安息,现在社会的进展越来越好,殡葬服务,是很科学,很尊重人的生命和尊严的形式。死,是人一辈子的一件大事。佛教认为:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的结束,不过另一场轮回的开始,因此说生死一如,要我们看淡生死,进而勘破无常。但是在大限将至之际,怎么让病者身心安乐,无苦而终,才是最实际的一种做法,这也算是所谓临终关心。处理一体的原则是自然条件的要求和社会文化条件的要求。 我们在服务的过程中要相信科学,摈弃迷信的部分,取其精华去其糟粕,让殡葬行业往更加好的方向进展。 丧葬礼仪是整个殡葬活动中参与人数最多的活动,亲朋好友等不少人都会参加,十分的引人注目。因此,丧葬礼仪的工作是十分重要的。 丧葬礼仪,简称丧礼,指在丧葬活动中人们所共同遵守的一系列行为规范,它是人类向文明社会进化的产物,是在丧葬活动中为执行一定的功能以满脚人们一定的需要而产生的。他又是别清楚的,非系统的社会意识。原始人对待死者,与动物没什么区别,并未对死者尸

红白喜事礼仪大全之21:哭笑不得的丧葬礼仪

哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了,她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台,红红火火,热热闹闹的敲打了三天,不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段,整条街就听见她家在闹,两个主持人兼表演者又唱又跳,又哭又笑,又打又闹,荤的素的一起来,底下围观的人们像是在看马戏团表演,笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分,它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后,政府对传统丧葬习俗进行了改革,革除了佛道的超度仪式,大力推广召开追悼会的丧葬新风,在有条件的地方实行火葬。然而,近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来,追悼会丧葬形式被抛弃,大做道场的传统超度形式死灰复燃,并呈愈来愈强之势,与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风,陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在,每班道士有6到7人,除此之外,还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上,各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古,在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二:一是埋葬日期不能随意确定,须根据道士的推算,选择所谓黄道吉日;二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度,大多数丧家选择做半天醮,家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮,富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事,不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼,而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位;有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会,扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱,请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱,请地仙看地与拣返山日子要钱,为道士超度准备科仪什物要钱,大办招待要钱,借桌凳碗筷请帮工要钱,烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计,开销除却收入,丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾,如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象,宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少,道

新整理农村丧事祭拜礼仪

农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情,那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗?下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪,希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中,每个村都有自己的一个等级仪式编制,分别是: 大总管(也叫问事地,总指挥), 帮忙的(帮忙的有:站桌子头地,记账地,跑腿地,烧水地,买菜的,厨师,伺候叭喇匠子地,抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后,亡人的子女找到大总管,行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场,安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外,其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩,和对生命,对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场,由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。

4、叭喇匠子进场,由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门:孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼,辈分小于亡人的行八拜礼,与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸:根据亡人的岁数,用白纸粘在柳木树枝上,放在大门外两旁,分男左女右(不得随意乱放)拜榜:由大总管张贴帮忙人员名单,孝子们为感谢帮忙人员,特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤:泼汤即喝汤,让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行,当地称呼庙子由站桌头的老者,(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引,孝子们披麻戴孝,腰缠箐绳,拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕,哭声、喊声,火炮声, 响彻半边天,三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的,人口兴旺的,可以在本村排上长长的孝子丧葬队,在此仪式上堪称是本白事中一大亮点,情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子,路上遇沟、河、拐弯处,为了不让亡人的灵魂跟错了路,需要给土地神留下买路钱,

丧葬礼仪服务契约(2018)

Word文档仅供参考 丧葬礼仪服务契约(2018 ) _________ (以下简称甲方)提供附件一所列丧葬礼仪之服务以及丧葬时所需之各项商品; _________ (以下简称乙方)欲托付甲方提供丧葬礼仪服务以及向甲方采购附带之商品,双方遂签订本契约以资遵守: 第一条契约之标的 一、本契约之标的以乙方在附件一所指定的项目为范围。 二、乙方就其所指定之项目,必要时亦可增减,甲方不得拒绝。甲方关于乙方所指定丧葬服务之请求,应积极配合并按其专业为乙方完成丧葬礼仪服务。 三、如因法院命令或法令规定,无法依乙方选择之火葬或土葬方式处理时,乙方得更改之。第二条契约之对价 双方同意本契约之服务或商品之价格,如有增减应按附件所列价目表所定之价格计算之。如另行议价,甲方不得任意哄抬,亦不得巧立名目索取任何额外费用。 第三条服务质量之担保 甲方应担保履行本契约劳务之人应具有专业之技能、伦理与敬业精神。必不得提供妨害善良风气之商品。 第四条契约之终止或解除 一、乙方得随时终止或解除本契约全部或部分,但应给付甲方已完成服务之酬劳,或已发生之必要、合理之交通费用。 二、终止时甲方未提供之劳务,甲方不得索取酬劳。但因该项劳务所需之鲜花、时果或其它易腐败之商品,如已购买且放置于灵堂或乙方处所者,乙方应依附件一之价目表支付价款。三、前二项之费用,均不得逾越本契约约定之总价额。 第五条乙方协助事项 乙方于甲方履行遗体接运服务时,应协助甲方完成,如因非可归责于甲方之事由,致使甲方无法履行遗体接运的服务时,乙方应自行完成。如因非可归责于乙方时,乙方得终止或解除本契约,但应给付甲方因遗体接运所发生之交通与人事费用,该交通与人事费用,不得超过约定价格。 第六条日程或程序 双方得于签订合约后,共同订定仪式之具体日程或程序等,以利甲方履行本契约。订定后乙方不得无故变更,如须变更而其变更增加额外费用时,乙方应自行负担外,甲方不得要求任何其它费用。 第七条疑义之处理本契约各条款如有疑义时,应依消费者爱护法第十一条第二项规定,为有利于乙方之解释。第八条仲裁或合意管辖法院 一、关于本契约或因本契约发生之一切纠纷,如双方合意于争讼前以仲裁方式解决者,得由_________ 仲裁。由双方各选一仲裁人,再由两选出之仲裁人,共推另一仲裁人,如不能共推时,双方得申请法院为之选定。 二、双方未往常项方式解决纠纷者,因本契约发生之诉讼,合意以乙方所在地之地点法院为第一审管辖法院。 第九条未尽事宜之处理本契约如有未尽事宜,依相关法令、习惯及平等互惠与老实未来信用原则公平解决之。立契约书人 甲方:_________ 代表人:________ 统一编号:_________ Word文档仅供参考

殡葬礼仪服务工作总结与计划范文

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殡葬礼仪服务工作总结与计划范文 殡仪馆工作总结(一) 一、殡仪服务工作有序开展。 1、做好殡葬惠民政策的落实。今年上半年(1-5月份)殡仪馆共火化遗体数2866具,其中减免特困群体及优抚对象31.16万元,惠及群众551人次,火化率继续保持100%。 2、进一步规范殡葬服务行为。严格按照物价部门的有关规定收取费用,对所有的殡葬服务项目以及丧葬用品销售价格进行明码标价并上墙张榜公布。在服务过程中,由丧户根据殡仪服务项目单,自行选择服务项目。对一些需要面议的服务项目,做好与丧户之间的沟通协调,不误导消费,不欺骗丧户。加强服务的标准化管理,不断提高服务品质和服务档次。 整顿和规范各乡镇灵车驾驶员的殡葬服务行为,召开灵车驾驶员会议,不定期地对其安全、卫生及服务情况进行检查,督促其做好对丧户的上门服务工作。 配合局社会事务科,做好殡葬执法工作。严禁土埋、套棺葬。 二、加强人员的教育管理。 从领导班子做起,狠抓廉洁自律教育,注重个人品行的培养和自身素质的提升。要求中层以上干部顾全大局,以身作则,率先垂范。做好人员的定岗定位,不定期与职工之间进行沟通交流,做好他们的思想教育,确保人员的团结、稳定。组织领导干部到县区兄弟单位进行参观学习。 三、加大基础设施建设的资金投入。 对房屋、停车场等陈旧的殡葬设施进行修整维护。通过低价中标的方式引进了一台高档拣灰炉,计划前进服务站再引进一台。对告别大厅、收费大厅进行装修升级改造。对殡仪馆食堂转换管理方式进行内部职工承包对外营业。做好筹建殡仪服务中心的前期调研工作。 四、做好安全生产工作。 每名职工都要牢固树立“安全责任重于泰山”的意识,搞好职工团结,确保其思想稳定。在工作中,没有安全做保证的工作不能接,没有安全防范措施的工作不能干。特别是做好夏季殡葬服务高峰期的防水、电、油、煤气、雷击等各项安全隐患的防范工作。做好炉间、配电房等要害部门的安全隐患排查工作,必

殡葬服务心得体会3篇

殡葬服务心得体会3篇 殡葬服务业是一门特殊的服务业。特殊在,所有的服务行业都是直接为生者服务,惟 独殡葬服务业的直接对象是死者,它的间接服务对象才是生者。下面是带来的殡葬服务心 得体会,希望对大家有帮助。 篇一:殡葬服务心得体会 我们在衣叹生命不幸,在等待希望的瞬间,时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦 肩而去。时间一天一天地过支,童年的无无忧无虑早已如梦般散去,少年的浪漫往事,也 伴随着日历,飘逸在岁月的风中…… 但凡人皆有一死,要正视。对于自己,人的生命只有一次,每个人都要珍爱生命。同时,我们的生命不仅属于自己,同时也属于身边的人,特别是我们的父母,亲人,爱人。 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的;人生的价值,并不是看他取得了什么,而是看他贡献了什么. 现代殡葬服务的发展是我国殡葬服务业发展的一个重大的里程碑,从原先的古老迷信 的活动发展到现在的科学、庄严的仪式,甚至成为一种文化,这是非常大的进步。对于这 项服务,我们既要最大限度地实现好、解决好、维护好、保障好社会群众对殡葬服务的价 值需求,又要确保在保持机构在非营利性条件下寻求自我生存和发展的空间。 在过去,一些殡葬管理者和领导者总以为殡葬是跟死者打交道的职业,每天为死者提 供服务,谈不上高尚,能多要价就多要价,能多收就多收,而活者往往又存在不能和死者 谈价钱的心理,自然多收多要也就不足为奇了。而现在,随着经济的发展和人民生活水平 的提高,民众对殡葬服务标准和缅怀死者的价值取向发生的根本改变,群众对殡葬服务要 求民主化、公开化、透明化和人性化的意识已经增强了,传统的殡葬服务观念已经落伍了,因此,要进一步解放思想,提高认识,牢固树立“以民为本,为民服务”理念。要在国家 殡葬行业纷纷觉醒并倡导“阳光殡葬”的时候,根据时代的发展变化,努力创新殡葬服务 的新理念、新思路和新标准,尽快走出简单的承诺式服务,逐步将殡葬服务向系统化、规 范化和标准化方向迈进。要以具体的标准作为服务施受双方检验服务水平的标尺。 殡葬服务能帮助家庭或社会处理遗体,从社会学、哲学、心理学观点看,遗体有着非 常重要的价值。我觉得殡葬服务是非常神圣的,人固有一死,或重于泰山、或轻于鸿毛。 但不管怎么样,人死后应该有一个好的归宿,让灵魂得到安息,如今社会的发展越来越好,殡葬服务,是很科学,很尊重人的生命和尊严的形式。死,是人生的一件大事。佛教认为:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的结束,只是另一场轮回的开始,所以说"生 死一如",要我们看淡生死,进而勘破无常。但是在大限将至之际,如何让病者身心安乐,无苦而终,才是最实际的一种做法,这也就是所谓"临终关怀"。处理一体的原则是自然条 件的要求和社会文化条件的要求。

殡葬礼仪常识

殡葬礼仪常识 导读:殡葬礼仪常识 国人历来尊崇“死后为大”的传统观念,对于故去人们的殡葬仪式都比较复杂。豫北的殡葬礼仪,主要包括以下几个步骤:报丧:亡故亲人的事主,一般都会先请来几位辈分较高的族人和通晓礼仪的“执客”,共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”,而且还有“忌土”的避讳。“忌土”按照姓氏稍有不同,有的姓氏忌六月和腊月,有的姓氏忌三月和九月(均是农历)。如果正好赶上“忌土”的月份,是不能开挖墓穴的,只能在墓地旁边临时搭建“丘坟”,到清明节、中元节等“鬼节”时再举行正式下葬仪式。下葬的日期定下来后,事主会请专门的人分赴亲朋好友家报丧,通知下葬日期。 哭路:当收到亲人亡故的消息后,亡人已经出嫁的姐妹、女儿、侄女、孙女等要从自己家里一直哭回到事主家里。在哭路开始前,还有给家里的上辈如婆婆磕头报丧的仪式,上辈会准备黄纸和鞭炮,并派人陪同回娘家。因为边哭边走毕竟不怎么顺当,路程较远的,也没有那么多力气,很多人都是从自己家里出来哭出自己居住的村子,就不再哭了,直到快进入娘家的村子时再开始放声大哭。 入殓:当亲朋好友都到齐后,要给亡人穿上寿衣(大部分在去世时已经穿上),抬到棺材里入殓。棺材里面会撒入草木灰,一般要找七户人家的草木灰,并要象征性地付给这七户人家几毛钱。寿衣不能有扣子,如果有扣子,一定要摘下,但不能用剪刀等铁器剪掉。

送盘缠:亡故的第二天晚上,要给亡人“送盘缠”,也就是在十字路口焚烧黄纸和纸折的元宝等,祈愿亡人的灵魂顺利升天,遇到难题可以“花钱”打通关节,不会被恶鬼欺负。对于已经出嫁的女儿、侄女、孙女等,黄纸的重量有—个规定:必须是九斤四两。“九、四”大概是“救死”的谐音,寓有盼望亲人能够活过来的愿望。 三天和封口:亡故的第三天,亲朋好友会赶到事主家里进行祭奠。到晚上,要进行封口仪式:封死棺材的盖子。在封口前,亡人的大儿媳要端上一碗清水,给他“净面”:用棉花蘸上清水,擦拭脸部。擦一下,扔掉棉花,再用新棉花蘸水擦拭,反复若干次。剩下的清水,大儿媳还要喝下去。“净面”后进行遗容瞻仰,亲朋好友按顺时针的方向环绕棺材一周。在这个环节,忌讳泪水洒到遗体上,以确保亡人安心上路。 出殡:按照既定日期,亡故的`第七天或第五天,亲朋好友会再次来到事主家里,一同参加出殡仪式。事主家里会搭建灵棚,摆上亡人遗像,遗像前再摆上五份馒头(每份五个)、五份荤菜、五份素菜,以及酒壶、酒杯,供人祭奠。灵棚前侧两边用白纸黑字书写“慎终须尽三年孝,追远常怀一片心”等样式对联,横批一般是“当大事”或“祭之以礼”。出殡的时间一般都安排在下午三、四点钟,棺材安放到一架由十六人抬的“仪杠”上,男人们在仪杠前面,女人们跟在仪杠后面。这时候,亲朋好友以及街坊邻居还要按照类别,推选一名主祭带领大家再次进行集体祭奠。祭奠的形式很复杂,有“二十四拜”

殡葬服务礼仪常识

殡葬服务礼仪常识 殡葬服务礼仪常识 一、服务礼仪的基本内容有哪些? 答:服务礼仪主要以服务人员的仪容规范、仪态规范、服饰规范、语言规范、岗位规范为其基本内容。 二、服务礼仪的作用是什么? 答:1、有助于提高服务人员的个人素质; 2、有助于更好地对服务对象表示尊重; 3、有助于进一步提高服务水平与服务质量; 4、有助于塑造维护服务单位的整体形象; 5、有助于提升服务单位的竞争力; 6、有助于使服务单位创造出更好的经济效益和社会效益。 答:1984年。 四、《殡葬职工守则》具体内容是什么? 答:1、积极宣传殡葬改革政策,全心全意为人民服务; 3、讲科学、学技术,不断提高业务水平; 4、严守职业道德,对逝者讲文明,对殡仪服务对象讲礼貌; 5、服务周到,待人热情; 6、热爱本职工作,不怕脏、不怕累,不刁难群众; 7、遵纪守法,不吃请,不收礼,不索取馈赠;

8、讲求质量,厉行节约,保证工作无差错; 9、衣帽整齐,讲究卫生,保持整洁、肃穆的工作环境; 10、服从领导,团结同志,积极开展批评与自我批语。 答:会问候;会握手;会赞美;会道歉;会礼让。 六、引导服务应遵循四项原则是什么? 答:1、有求必应。 2、耐心说服。 3、及时办理。 4、接受监督。 七、殡仪服务员进行用品销售时,应该掌握哪些基本技巧? 4、了解殡仪服务对象消费心理,善于察言观色; 5、全面介绍产品的特点,提供服务对象需要了解的信息。 八、在礼貌服务中应注意什么? 答:礼貌服务中要注意两个问题:一是服务人员应持有“客人永远是对的”理念;二是耐心服务,要做到有问必答,要做到百问不厌,要做到百挑不烦。 九、殡仪服务迎接用语应如何说? 答:适合殡仪服务员使用的迎接用语,可以采和问候用语和主动式征询用语来迎接殡仪服务对象。比如,“请您节哀!我是这里的服 务员,我能为您提供什么帮助?请您吩咐!”等。 十、殡仪服务送别用语应如何说? 答:比较适合殡仪员采用的送别用语有“请慢走”“请保 重”“请多保重”等。 十一、在服务行业中,怎样才能做到规范服务?

丧葬礼仪

丧葬礼仪 1、搬铺(有的地方叫调床) 在亲人临近死亡时,将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上,称“搬铺”。被搬铺者已知将离人世,召唤家人留遗言,分配遗物,嘱咐家人预备办理后事。男移中堂左侧,女移右侧。未成年人夭折,不移。家有长辈,亦不移中堂而移侧屋。 2、送终 老年人病危时,儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。死前给男老人理发,一般是剃光头,妇女不剃头,只将头发梳整齐。穿好寿衣,戴好帽子(哥在世不能戴帽)、穿好鞋袜(弟在世不能穿鞋,只穿袜子)等。一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿,另一方面按迷信说法,死后穿就“赤着身子去了”,亲属会感到十分内疚的。咽气后,眼睛、口闭合不好的,再帮其合好。口里含着拴着红头绳的铜钱。把红头绳挽成圈,按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。“口中含宝”寓吉祥意,谓之“噙口钱”。用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”,以防止“炸尸”,入殓时解开。用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。门上贴上白纸,男先死,白纸贴在左边门上,女先死,白纸贴在右边大门上。死者年龄多大,就用多少根谷草扎成草把,放在死者床头前叉开,叫“隐身草”。头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯,称“长明灯”。再放上一个阴瓶子,外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。 3、喊路 老人咽气后,把以上这些物件整备好后,孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。让亲邻中高嗓门的一人喊:“×××明光大路向西南”。意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。连喊三声后,全家人才能大哭,又曰“举丧”。在老盆里烧纸(老盆底钻三个洞)砍好哀棍,砍哀棍时,要注意选好一支较长柳树的枝,够所有孝子用的,粗头是老大的,依次截取,一根比一根长一点,干儿最后,全部用白纸剪穗子糊上,糊好白幡,曰招魂幡。死一位糊一杆,死两位糊两杆。 4、戴孝 比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。孝子(包括儿媳)戴重孝(布最好是粗麻布),并腰系辫好的麻绳,束顶帽外束麻绳坯子,塞上棉花,男左女右,意思是堵耳眼,不闻他事,专心守丧。其他人以房份、亲戚的远近,在孝帽的形状、孝衣、扎孝腿的布条颜色上区别。玄孙可戴红帽,穿红衣。 5、送盘缠 死后的第二天晚上,全族的人员到亡人家中,晚辈戴着孝帽,儿子、女儿、、侄女、侄子、孙女孙子穿着孝衣和白鞋,选一人端着馍盘,馍盘中放置一碗数量与死者年龄相同的小扁食;做一个面灯放油点着(前两样用面必须伸手一下取出,不多不少),及一些纸箔;另一个拿着用白纸糊成的盛有折叠纸元宝的钱褡子。孝子哭着在前,家族人员随后,前行至村外十字路口。用三角架叉开,挂上箔,放上褡子,三角架下放着面灯、扁食,点火焚烧,选一人呼死者已死去晚辈的名字,“×××给××(称呼)扛褡子”,连喊三声,孝子等人不从原路回家。即为“送盘缠”。 6、报丧 老人断气后,若亡人是妇女,必须向娘家报丧;亡人是男的,向其外祖母家报丧。由长子戴孝帽、系孝绳,手持哀悼棍前去报丧。到了目的地,不能进门,有人来接,无论长幼,孝子都要给叩首,叫“跪门”。一般亲友,派族中人去即可。至亲要立即带上箔到丧家烧“倒头纸”,痛哭一场就回去,孝家不招待酒饭(现在随后火化)。 7、哭丧

殡葬服务心得体会

殡葬服务心得体会 【篇一】 通过规范的、专业的丧葬礼仪形式来告别死者,表达了生者对逝去人的尊重与敬仰,提高了死者的尊严,彰显了生命的价值。 老师反反复复强调“殡葬无小事”。所以有形、规范、系统的服务礼仪,不仅可以树立员工和业主的良好形象,更可以塑造受业主欢迎的服务规范和服务技巧,能让员工在工作中赢得尊重、理解和信任。 殡葬服务业是一门特殊的服务业。特殊在,所有的服务行业都是直接为生者服务,惟独殡葬服务业的直接对象是死者,它的间接服务对象才是生者。它是“双重”服务,使逝者得以安息,使生者得以慰藉,我们的殡葬服务礼仪就更复杂化。 殡葬礼仪是社会精神文明的一个窗口,殡葬改革及殡葬服务关系到社会的稳定和和谐,关系到社会主义精神文明、物质文明和政治文明建设,关系到人口、环境、资源、经济和社会的可持续发展。 殡葬礼仪在构建和谐社会的道路上发挥着重要的作用,是和谐社会不可或缺的一部分,殡葬礼仪在不断的完善与发展,也在教化着人们学会忠、孝、敬。要忠于事业、忠于国家;孝敬父母、孝敬长辈;敬畏神灵、敬畏自然。这才是殡葬礼仪的真正意义所在。 我们每一位殡葬服务员都有义务和责任,通过学习礼仪、传承礼仪,自然而然地成为这个民族和团体的一员。个人文明礼仪一旦养成,必然会在社会生活中发挥重要的作用。 我们应将特殊的服务融入每一个具体的服务项目中,将殡葬礼仪落实到殡仪服务员的每一具体行动上。忠于事业、做到“使逝者得以安息,使生者得以慰藉”。以前,在服务班总觉得自己很迷茫,因为不像其他班一样,防腐整容,设备班就有一个可以固定的方向,再怎么不行他们还是有一项可以拿出手的一技之长。而我们服务班学习的范围我自我感觉就比较广泛了,有司仪、礼仪、挽联写作、策划、业务洽谈等等,重点还是不知道什么才最适合自己。但是,从进大二以后,接触到这些必学的课程就开始一步一步有了自己的方向,就这学期来说,我最大的目标就是以后做一名优秀的司仪和业务洽谈人员,不管怎样先朝着这些目标慢慢努力,再在这个过程中不断充实自己,完善自己。希望以后能在郭老师的课程上学到更多的东西,同时感谢郭老师这么久以来对我们的付出及帮助。 【篇二】 近一段时间,一直在参与市殡仪馆组织的殡葬礼仪服务的培训学习,说起来,殡葬服务工作中,女性员工确实少见,难怪公公婆婆说,这丫头胆子真不小,而我即将投入的就是这样一份工作。其实,我知道,殡葬工作并不简单,要求很高,是一项需要认真严肃对待的神圣工作。通过学习培训,我对殡葬工作有了更深刻的理解,认识上得到更大的提高。先将学习体会汇报如下: 首先,殡葬工作是一个服务性质的工作。所谓的服务,就是指为他人做事,并使他人从中受益的一种有偿或无偿的活动。作为一名殡葬服务工作者,首先要明白殡葬服务的工作理念。中国是一个历史悠久的文明古国,每个不同历史时期的丧葬礼俗不尽相同,经过几千年漫长的积淀和发展,形成了一整套复杂的丧葬礼俗,殡葬是社会活动的一个重要组成部分,与人民群众生老病死密切相关,对社会文明进步产生着不可忽视的影响。殡葬既是传承文化的载体,又是封建迷信、陈规陋俗赖以生存的土壤。它可以从一个侧面揭示不同历史时期的社会特点和不同阶层人物的追求及向往。由此可见,殡葬工作的重要性不容小视。对殡葬工作的服务对象,即丧户,要反复强调其重要性。服务既然是一种让客户感到满意的行为,那么确保优质的礼仪服务是长久成功的基础。殡葬服务人员应始终恪守人道主义精神,视亡者如同类,视丧户如亲属,承认死者的尊严,以虔诚的态度为死者服务。从这一角度来看,殡葬服务更能深入人的心灵深处,给人以心灵上的强烈的震撼力。因此,殡葬服务人员需要有

丧事礼仪知识-丧事洽谈

丧事礼仪知识-丧事洽谈 (一)洽谈地点办理丧仪活动由于内容较多,又会涉及到填写表格、察看实地实物、预付定金等具体事项,为了顺利办好丧事,当事人可到下述地方进行接洽: 1.殡仪馆家属可以根据自愿、就近、适合的原则选择殡仪馆承办丧事,并就具体事项到该殡仪馆进行接洽。 (二)洽谈内容 1.接尸登记,预约接尸车辆取得公安警署开具的《居民死亡殡葬证》后,丧家应与已选定的殡仪馆联系接运遗体,并选定接运遗体的车辆。殡仪馆为了照顾各种不同的消费层次需求,备有多种车型以供选择。目前,接尸车辆有两类:一类为轿车,有桑塔纳、凯迪拉克、红旗牌等,实行单具接尸;另一类是面包车,有尼桑、佳奔等,面包车分单具接尸和多具接尸两种。价格均经物价部门核准。 2.预定礼厅殡仪馆的礼厅按面积和设施的不同分为大、中、小以及特殊厅等多种规格:小厅可以容纳40--50人;中厅可以容纳100人左右;特色厅可以容纳约120人左右;大厅最多可以容纳300人左右。收费以每小时或每班次计。丧家一般按追悼会的规模、人数、档次来选择。 3.对遗体化妆、整容、更衣的要求遗体出厅开追悼会之前,殡仪馆要对遗体进行化妆、整容、更衣和梳理。如果丧家有特殊要求,应在丧事洽谈中明确提出。目前,龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆、益善殡仪馆都设有浓妆、淡妆、特殊化妆项目,并开设当厅更衣化妆业务,丧家可以在一旁观看或自己亲手为亲人更衣化妆。

4.预订或购买丧葬用品丧葬用品一般包括寿衣、寿碗、骨灰盒、鲜花、花圈、牌位、蜡烛、奠酬、签到簿(纪念册)等,这些丧葬用品殡仪馆内都有供应,家属可以任意选购。 5.预约摄像、摄影、哀乐人生最大的悲哀莫过于亲人的亡故。在为逝者送行的最后时刻,亲朋好友聚集在一起,沉痛哀悼,深切怀念,场景是令人难忘的。对亲属来说,留下这些珍贵的镜头,留住这难忘的一刻,很有纪念意义,也是对子女无声的教育。因此,亲属可委托专业摄影师和摄像师为追悼会现场摄像、录像,还可将录像带制成VCD光盘,以便长久保存。殡仪馆和长依殡葬服务部都开展这项服务,丧家可以在洽谈丧事业务时预定。殡仪馆有专门的摄像师、摄影师和乐队为丧事活动服务,逝者家属可以根据自己的需要提出具体的摄影、摄像要求。摄像可以制作成录像带或VCD;乐队可以指定专门的乐曲。 预约摄像、摄影、哀乐要填写预约单,写明死者姓名、大殓日期、班次、厅别及经手人姓名,并付清费用,由洽谈人员将信息输入电脑。 6.预定丧宴,具体的价格参看殡葬商城。 7.办理短期寄存短期寄存是将尚未处置的骨灰暂时存放在殡仪馆骨灰寄存大楼。短期寄存为一次付费,存期三年。办理寄存手续时,由家属填写骨灰寄存申请单,然后领取寄存凭证。骨灰盒由馆方直接移至寄存室,家属不必自己领取。遗体火化五天后,家属可凭证到寄存室看望。三年内,家属可以随时凭证领取骨灰进行安葬。如果三年期已满,丧家未再办理任何手续,殡仪馆将根据寄存要约,一般按无主骨灰处理,不再保留。

古代希腊的丧葬礼仪

古代希腊的丧葬礼仪 来源:武汉大学世界史研究所 丧即死亡,意味着生命的终结。葬即埋葬,是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样,人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式,由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼仪不仅仅是人们对自身肉体的安置,更反映了一个社会和民族的文化、宗教和世界观。尤其在古代,丧葬仪式是作为家庭、宗教、国家等团体以确认传统和延续世系的手段的。本文试对古代希腊人的丧葬礼仪进行论述,用这种管中窥豹的方法从另一个角度探寻古代希腊人的生活观念和宗教信仰以及产生其的原因。 一.丧葬仪式 古希腊人将埋葬死者视作其亲属的神圣职责和不可推卸的义务,是虔诚敬神的表现,是遵守祖训的象征。 坟墓的出现源于对祖先崇拜的需要。米诺人在其文化发展的早期就开始修建被称为“陶勒斯”(tholos)的合葬穹顶墓。到了青铜时代的旧王宫时期,原来流行的氏族集体墓葬已不流行,去而代之的是单人葬墓,随葬品主要为日用品和私人印章等。此时王族豪华陵墓尚未发现。到了新王宫时期,陶棺葬石室墓十分流行,有的陶棺相当讲究,外壁饰有表现祭祀场面的图画,随葬品已出现金银饰品等。 克里特的克诺索斯陵墓是这一时期陵墓的最具特色的代表,展示了米诺斯贵族葬礼的盛大与奢侈。它位于克诺索斯王宫南部,用方正的巨大石块砌成。墓室中有庭院、圆柱厅、神堂、内室等,内部有走廊与各室相通。圆柱厅中的墙壁上绘有象征权力的双面斧。整座分明是依照王宫的布局修建的,而且规模丝毫不逊色于王宫。死去的国王俨然是做为至高无上的判官审判着阴间的一切的。 迈锡尼时期,普通百姓被埋在山坡上或是岩石的地下室中,死者有一个存储器皿、武器和装饰品。国外的安息地则是当时流行的竖穴墓。坟墓高大宏伟,随葬品有各种贵重物品。晚期的迈锡尼文明中,王族墓流行圆顶墓,随葬品一般为十分精致的金银制品。其中“阿特柔斯王宝库”的园顶墓体现了这一时期的陵墓特色。墓高13米,直径14.5米,东侧有宽6米,长35米的墓道,大门高10.5米,有重达120吨的巨石做盖。 从荷马时代到古典时代,希腊人的丧葬仪式的基本程序一直延续下来,没有多大改变。即清洗尸体、涂油尸裹、停尸举哀、焚烧或土埋。其间必须有亲朋好友的恸哭,送葬的人群,主祭人的祈祷奠酒,奉献祭品牺牲,最后是葬礼宴会。 在仪式的整个过程中,每个环节都是不可忽略的。对死者的清洗、涂油、包裹是一种仪式化的洗涤,以达到净化的目的。家人的悲痛有一整套仪式化的行为来表达:死者的亲属拔掉自己的头发,撕破衣服,捶胸顿足,嚎啕大哭,翻滚在脏杂的污秽里,发出悲戚的长号,呼唤着死者的名字——这不仅能减轻失去亲人的痛苦,而且是一种对于死者的义务,只必需的。尸体一般停放三天后出殡,富人多用马车装载棺木。在送葬的队伍中,通常是男人走在最前面,妇女跟在棺木的后面。每个家族有自己的墓地。葬礼有死者最亲近的人来主持。他负责向死者献祭,祈祷并行奠酒礼。如果是火葬,还需要他从灰烬中将死者的遗骨收拾起来,放在骨灰翁里。祭献品主要有两大类:一是生活用品,对男人多祭献武器、刀剑和男人的饰品;对女人多祭献珠宝、衣服和纺织用品。也有床、椅、陶罐、水瓶等,这些物品有些是真实的,有些是泥土捏制的代制品。另一类是食品和动物牺牲。在祭献死者是,人们总是小心地在坟墓旁将牛奶、葡萄酒以及动物的鲜血注入地下,以供死者享用。一些富人的墓前还有

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