先秦思想流派及代表人物
先秦时代的思想、文化、科技
1、春秋战国时期，学术气氛空前活跃，形成百家争鸣局 面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件（ ） A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立 C.各国国君重视人才 D.教育日益普及
A
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2、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形 成了“百家争鸣”局面（ ） ①社会大变革使思想界非常活跃 ②各国国君为富国强兵纷纷采纳有利于各自统治的学说 ③社会经济迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义 ④“学在官府”发展为 “学在民间”，贵族对教育的垄断 被打破 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
C
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4.易中天曾经说：“这（先秦诸子百家争鸣）也是一场历 时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争锋，儒道争锋， 儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材 料中的“争”本质上指的是（ ） A、争夺学术霸主地位 B、争夺国家的最高统治权力 C、寻求社会稳定和发展的新途径 D、学术界的混乱和无序
C
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夷夏界限的变化
远古时代在各地散布着许多部落，无所谓夷夏问题。 周王朝建立后，周王朝和从属于周的中原诸侯国逐渐自称 为“诸夏”，并把蛮、夷、戎、狄等少数民族的部落当作野 蛮人而和诸夏对立起来。在春秋时期，诸夏自称为诸华， 或华夏，少数民族则泛称夷或夷狄。华夏和夷狄之间的确 曾经有民族、语言、文化等方面的不同，但是又长期有着 密切的共处关系。春秋时，在大国争霸的同时，晋、齐、 秦等国都把临近的夷狄纳入本国版图，加速了夷夏的融合 进程。楚、吴、越也在迅速地华夏化，战国时，华夏族基 本形成了，这就是汉族的前身。
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古代中国人有重华夏轻夷狄的思想，这就同古代印 度的雅利安人称异族为“蔑戾车”和古希腊人称异族为“蛮 族”一样。不过，古代中国人对夷夏的区分还有其自己的 特点。这就是在长期的过程中形成了一种重文化而非重 种族的区分标准。 文化上的先进与落后自然地就成了区分夷夏的标准 了。以文化为标准的夷夏观形成于春秋战国时期，这对 中国以后的历史有十分重大的影响。
诸子百家先秦十二大流派代表人物与主要思想概述
诸子百家先秦十二大流派代表人物与主要思想概述诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
近代吕思勉认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
”十二大流派代表人物一、儒家（崇古思想）：代表人物：孔丘、曾参、卜商、公羊高、卜商、左丘明、谷梁俶（chù）、颜回、孟轲、荀况、鲁仲连、告子等作品：四书五经、《荀子》、《景子》、《徐子》、《芈子》、《宓子》、《世子》、《羊子》、《宁越》、《子思子》、《王孙子》、《漆雕子》、《公孙尼子》、《鲁仲连子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
孔丘像墨翟像四、法家（法治思想）：代表人物：商鞅、李悝（kuī）、管仲、子产、慎到、吴起、申不害、韩非、李斯等作品：《法经》、《管子》、《申子》、《李子》、《处子》、《慎子》、《商君书》、《韩非子》等法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱韩非子,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
先秦时期的变革与思想启蒙
先秦时期的变革与思想启蒙先秦时期是中国历史上一个重要的时期，自著名的礼乐文化开始形成到一系列思想学派的崛起，都为中国古代思想的发展奠定了基础。
本文将就先秦时期的变革与思想启蒙展开讨论。
一、政治上的变革在先秦时期，中国的政治形势发生了重大变化。
辽阔广大的中原地区分裂为了多个小国，这些小国进行了激烈的争斗。
其中最著名的就是春秋时期的诸侯争霸。
这个时期催生了一批有政治智慧的思想家，他们用自己的思想启蒙了当时的人们。
孔子、荀子、墨子等等，都是这个时期的代表人物。
二、哲学思想的启蒙在先秦时期，儒家、墨家、道家等一系列的思想学派相继出现，给中国古代思想的发展带来了巨大影响。
其中儒家是最主要的思想流派，儒家提倡克己复礼，强调个人的修养和道德的重要性。
孔子的思想更是成为后世的经典，对中国古代政治、社会产生了深远的影响。
墨子则提倡兼爱、非攻的思想，认为“以德服人”是解决战争和冲突的最好方法。
他的思想对中国古代的国家和社会治理产生了深刻的影响。
道家则强调“无为而无不为”，推崇自然和谐，追求心灵的自由和超越。
老子、庄子都是道家思想的代表人物，他们的思想对后来的文化和艺术产生了广泛的影响。
三、文化变革的启蒙在先秦时期，文化变革也是不可忽视的。
礼乐文化的兴起，催生了一批优秀的文化人。
这些人致力于研究音乐、舞蹈、礼仪等，开创了中国古代文化繁荣的先河。
孔子是这个时期最重要的文化启蒙者之一，他提倡德治、礼治，将礼乐作为培养人的道德素质的重要手段。
他的思想奠定了中国古代文化的发展方向，对后世产生了深远的影响。
此外，诗经的编纂和流传也是这个时期文化变革的重要标志。
诗经是中国古代最早的诗歌总集，它集中反映了当时人们的生活和思想。
诗经的出现使得文学艺术在中国古代得以迅速发展。
四、教育的启蒙先秦时期也是教育的启蒙时期。
在这个时期，教育开始从私人家庭教育逐渐转向公共教育。
孔子在这个时期被著名的鲁国君主请来担任官职，推行了一系列的教育改革，包括建立学校、编撰经典等。
学案4：第8课 中国古代的法治与教化
第8课中国古代的法治与教化【自主学习】一、先秦时期的德治与法治1．法治(1)思想渊源①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了。
②中国最早的出现在春秋时期。
郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。
子产“铸刑书”，引发了一场辩论。
(2)思想流派及代表人物：法家认为人性恶，主张，代表人物是商鞅与韩非。
①商鞅：在秦国颁行了一系列法令，奖励，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主。
②韩非：提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主，则臣民必能守法奉令。
为保证法令畅通，韩非主张“以法为教”“以吏为师”。
(3)影响：法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国的愿望。
在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
2．德治(1)思想渊源：西周统治者建立起以为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想。
(2)思想流派及代表人物：儒家认为人性善，主张，代表人物是孔子和孟子。
①孔子：主张统治者要“”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。
②孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
(3)影响：儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，甚至宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于、战争激烈的战国时期。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1．秦汉时期的律令(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。
汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。
秦律与汉律罕存。
(2)秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”。
律和令都具有法律效力。
2．魏晋时期律令的变化(1)减省律令：三国魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。
(2)律令儒家化①原因：汉武帝以后成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂。
②表现：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
先秦各派思想内容总结
先秦各派思想内容总结先秦时期是中国古代哲学发展的重要阶段，涌现出了多个不同的思想派别。
这些派别包括儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等等，每个派别都有着独特的思想内容和理论体系。
以下是对先秦各派思想内容的总结。
儒家思想是先秦各派中最为重要的一派，其代表人物为孔子。
儒家强调传统礼教的重要性，倡导以仁爱为核心的道德观念，并主张通过修身齐家治国平天下来实现社会的和谐稳定。
儒家思想注重道德伦理的培养，提出了“己所不欲，勿施于人”的“仁义”思想，并强调君子的品德养成与修身自好。
道家思想以老子和庄子为代表，提出了“道”作为宇宙的本原和最高境界的概念。
道家强调“无为而治”的理念，主张顺应自然，追求无为而治的境界，以达到心灵的宁静和身心的自由。
道家强调个体的内心体验，主张自我放逐，超脱尘世，追求心灵的自由与宁静。
墨家则强调兼爱和公平的思想，主张实行有法可依的法治社会。
墨家认为，爱是全人类公共道德准则，倡导“以贫者富，以老者少”的思想，追求人与人之间的平等与和谐。
墨家关注社会公共利益和最大幸福的实现，主张务实和实用。
法家思想的代表性人物为商鞅。
法家强调法制的重要性，主张法治社会，以法律规范人民行为，在社会中树立权威。
法家思想注重行政和社会管理，倡导严肃的法律体系和严厉的刑罚，以维护社会的秩序和稳定。
阴阳家是关注自然界和宇宙规律的一派，代表人物为淮南子。
阴阳家相信宇宙是由阴阳两大对立而统一的要素构成的，提出了“天人合一”的思想，主张顺应天道，循环宇宙的变化和运行，以达到整体平衡和和谐。
除了这些主要的思想派别，还有其他一些次要的思想流派如名家、纵横家等。
名家注重辩论技巧和口才的发展，追求智慧和权谋。
纵横家强调政治权力和策略的运用，提出了实用主义的思想观点。
综上所述，先秦各派思想的内容丰富多样，各有特点。
儒家强调道德伦理和品德培养，道家强调自然无为与心灵追求，墨家强调公平和兼爱，法家强调法制和社会管理，阴阳家关注自然宇宙规律，名家注重智慧和辩论技巧，纵横家注重政治权谋。
先秦法家思想
先秦法家思想法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。
这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
”(《史记•商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。
这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，而早期的法家学派人物亦来自这三国，如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等。
法家中有三个学派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”，这些学派思想由韩国人韩非子集以大成，构成法家思想的终极核心。
法家学说是一个纯功利的思想体系，其核心是君主如何加强统治。
在战国时代那种“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”的殊死竞争的情况下，法家这种思想在斗争中确是相当实用，如秦统一六国就是明证，而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些“愚远而阔于事情”了(《史记•孟子荀卿列传》)。
西汉后期，法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收，并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家，独立的法家学派逐渐被排斥掉。
有人认为法家代表了新兴地主阶级的意识形态。
法家是先秦诸子中最重视法律的学派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法学家对法理学作出了巨大贡献，他们探讨了法律的起源、本质和功能，以及法律与社会经济的关系、时代要求、国家权力、伦理道德、风俗习惯、自然环境、人口和人性等基本问题。
，硕果累累。
但是法家也有其不足的地方。
如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。
比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。
先秦思想主要流派
先秦思想的主要流派、代表人物及思想特征先秦时期，中国大地出现了一场大变动。
而体现在思想界，则是重要的“士”阶层的发展。
他们著书立说，就各自的理论争辩，出现了所谓“百家争鸣”的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。
其中比较重要的是儒、墨、道、法四家。
下面我就简要总结一下这些重要流派及其代表人物和思想。
一、商周宗教思想商周时期，随着社会结构的改变，思想信仰随之也发生了改变。
以上帝为上神的一元神宗教代替了祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教，虽然仍保存了浓重的自然的成分，但是却担负了社会与国家政治的许多功能。
“帝”不是以“创世者”的身份获得支配世界的最高权力的而是殷商人将自己的祖先神上升为最高神的。
还有商人的周人的祈天意识与敬德观念以“天”称至上神，显然凸现了至上神被赋予“上”、“大”意义后所获得的超越意义。
天的自然生殖的特点、人格神的身份被淡化了，天被赋予了一种价值理性的品格。
帝向天的转化，隐含着这种品格的转变。
二、春秋时代思想春秋时期，是铁犁牛耕，生产力发展，阶级变动，变法成为潮流的时代。
天作为有灵性、有人格的神的意识进一步消退了，人们的思想进入了理性化的过程；另一方面，人们还是持守着传统中的“德”，持守着对良好秩序（礼）和良好教养的一种理想。
这仍然是超越的，仍然具有宗教性。
其中还出现了孙武为代表的军事思想（《孙武兵法》）。
其中渗透关于战争及其与政治经济方面的各种辩证法思想。
三、儒家儒家以六艺为法，崇尚礼义。
注重伦理道德修身。
社会人与人之间行为规范，以伦理规范作为基础。
还要从个人修身开始——慎独。
提倡“德治”、“仁”，还有君君臣臣父父子子的封建等级制度。
代表人物：孔子、孟子孔子1、天命观信奉“天命”，但不信鬼神（子不语怪力乱神）孔子没有完全摆脱传统的天命思想，孔子给天明赋予的主要是个人命运的含义。
他相信天道是公正的，具终极支配意义的。
天道就被赋予了道德的、价值的品格；作为公正的天道，其终极的支配地位不可逆转，这就是“天命”。
先秦诸子百家简介
先秦诸子百家简介春秋战国时期（先秦时期），中国文化与思想经过几千年的积累的一次暴发期，影响较大的有20多家学说，流传中最为广泛的是儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家—西汉司马谈《论六家要旨》增"纵横、杂、农、小说"等为十家--刘歆《七略》"诸子十家，其可观者九家而已。
"--班固《汉书.艺文志》。
后世就把"小说家"去掉，将剩下的九家称为"九流"。
九种学术流派。
现在所常说的“九流”多数意思是按照职业身份尊卑来排的说法"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"--吕思勉《先秦学术概论》儒家代表人物：孔子孟子荀卿董仲舒主要思想：三纲五常修齐治平推己及人家国一体天人相应，主张以礼治国，以德服人代表著作：《论语》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子庄子杨朱主要思想："少私寡欲"、"道法自然";小国寡民返朴归真无为而无不为脱胎于原始社会，向往原始共产主义，适合生产力低下时使用，一般在王朝百废待举时期采用。
比如西汉，样本小的时候不用细致管理，放水养鱼，有些类似现在东北问题的解决方案之一。
代表著作：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派。
老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了"离用为体"的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。
黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了"离体为用"的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。
先秦主要法律思想流派及其特点分析
一、推崇礼治 （一）维护礼的权威 （二）向往礼所规定的等级制度 （三）追求礼所包含的人道精神； （四）强调礼对刑法的指导意义。 二、重视德治 （一）重视民众的价值 （二）重视教化的作用 （三）主张少用刑罚，反对滥用死刑 三、强调人治 （一）强调君主的决定性作用 （二）主张尊贤使能 （三）强调人对法的支配作用
主要法律思想流派： 儒家、道家、墨家、法家
先秦时期法律思想流 派产生的原因
春秋战国时期是先秦历史 发生重大变革的时期。王 室衰弱，诸侯并起。为了 争夺天下，战争连年不断。 宗法等级制度逐渐崩溃， 土地私有制产生，社会经 济的发展促进了文化思想 的发展。战乱动荡，各国 统治者出于争霸的需要， 网罗人才，优待知识分子。 私学的兴起与讲学的出现， 造就了一大批有知识的思 想分子
具体内容: 1.礼的继承性思想：孔子既注重西周礼制的传承。也强调对 夏、殷两朝的礼制有选择地继承。 2.礼的权威性思想：提出“礼乐征伐自天子出”的主张，认 为只有由天子做主，制定礼乐，决定战争，天下才会太平， 即“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。当权者要遵守礼 制，以提高礼的权威性。 3.礼的等级性思想：孔子认为治理国家必须先“正名”,纠正 各种违反君臣、父子等级名分关系的行为，从而严格遵守 礼的等级制度，对违反礼的等级制行为很痛恨。 4.礼的规范性思想：认为礼既是严格的政治等级制度，也是 一种严格的日常行为规范，把礼作为立身处世和处理人际 关系的基本准则。 5.礼刑关系：重礼轻刑，强调礼的主导地位，用礼指导刑罚。
中国传统哲学的主要思想流派
中国传统哲学的主要思想流派在中国⼏千年的思想发展过程中，曾经产⽣过许多辉煌的思想成果，这些思想成果对中国的历史发展也产⽣了⼴泛深远的影响。
中国传统思想的丰富内容就表现在历代诸⼦百家的思想论述之中。
⼀、儒家儒家是中国先秦时期的⼀个重要的学派，孔⼦是这⼀学派的开创者。
经过汉代的独尊儒术，儒家思想在中国成为长达两千多年的统治思想。
儒家尤其是先秦儒家最关⼼的是社会、政治和伦理问题，⽽⾃然观、认识论等内容相对薄弱。
孔⼦提出的仁和礼的思想始终是儒家的核⼼，天命观和中庸之道也是儒家尊崇的思想内容。
经过汉唐⾄宋明，儒家思想中的⾃然观、辩证法、认识论思想内容被不断充实起来。
值得说明的是，儒家在长期发展过程中，其内部不同思想家之间是有很多差别的，因此儒家的思想内容也是丰富多彩的。
⼆、法家法家也是先秦时期的⼀个重要学派，早期的代表⼈物有商鞅、申不害、慎到，⾄战国末期韩⾮集法家思想⼤成。
法家也重视社会政治，但是与儒家不同，法家否定道德教化，强调以法为教，以吏为师，强化君主专制和中央集权，主张法、术、势结合的法治主义。
这⼀政治哲学思想对中国的社会发展产⽣了深远的影响。
除政治哲学之外，法家在⾃然观、辩证法、历史观和认识论⽅⾯也提出了很多有价值的思想成果。
三、道家道家也是在先秦时期出现的⼀个重要学术流派，由⽼⼦创⽴，庄⼦继其后。
从战国到秦汉时期，道家演变出了⽼庄道家、稷下道家和黄⽼道家等不同⽀派。
道家的政治主张是⽆为⽽治，思想消极。
但是道家在宇宙论、辩证法⽅⾯的思想成果极其丰富，对事物的认识深刻⽽富于远见，思辨的抽象⽔平达到了很⾼的程度。
因此道家⾃古以来在中国就被看作是智慧的化⾝，对中国传统的⽂学艺术、⼈⽣态度影响⾄深。
四、墨家墨家是战国早期建⽴的⼀个学派，由墨⼦创⽴，当时影响巨⼤，与儒家并称显学。
后期墨家对墨家思想有很多演变和充实，但是秦汉以后墨家学派衰微，最终成为绝学。
墨家的⾃然观强调⾮命，但是主张天志和明⿁观念，政治伦理观强调兼爱、尚贤、尚同，提倡上说下教，讲求功利主义。
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（五）兵家：A、孙武
春秋末期杰出军事家。
提出： “知彼知己，百战不殆”、
孙 子
“避实击虚”、
“攻其无备，出其不意”
等军事名言。
著有《孙子兵法》。
B、孙 膑
著有《孙膑兵法》。 主张“事备而后动”。
诸子百家中对中国影响最 大的是哪家？
百家争鸣
（春秋战国时期）
中国历史上的第一次思想大解放
一、出现百家争鸣局面的原因（背景）
1、春秋战国时期,原来垄断在贵族手中的 文化教育逐步扩展,形成了一个相对独立 的文士阶层，为百家争鸣提供了人才。
2、社会动荡和变革，带来了人们思想的解 放。
3、士人们为实现自己的治国理想四处 游说、讲学，他们针对社会问题提出 了不同的见解，形成了百家争鸣的局 面。
3、孔子学说的影响：
成为中国古代社会的正统思想，对 后ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ影响极大。
汉武帝接纳董仲舒提出的 “罢黜百家，独尊儒术”的建 议，在全国大力推行儒学教育， 之后，儒家思想成为中国古代 社会的正统思想。
• 在中国孔子被尊为“至圣先师、万世 师表”，联合国教科文组织宣布从 2006年起设立首次以中国人命名的国 际奖项“孔子教育奖”， 用于奖励在 全民教育领域取得突出成就的政府机 构、非政府组织和有突出贡献的个人。 为什么孔子会受到国际教育界如此的 重视？
• 反映了孟子主张君主实施仁政。
• 《孟子》：“老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼，天下可运于掌。”
• 《孟子》：“人皆有不忍人之心。先王有 不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍 人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌 上。
• 反映了孟子主张仁政
• 他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论， 认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以 法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于 为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的 表现。主要著作：《孤愤》、《五蠹》、 《内外储》、《说林》、《说难 》
二、主要学派及其代表人物 儒家： 孔子、 孟子 道家： 老子 庄子 墨家： 墨子 法家： 韩非子 兵家： 孙武 孙膑 ……
（一） 儒家： A、孔 子
姓孔，名丘，春秋晚期鲁国人。 中国历史上著名的大思想家、大 教育家，儒家学派的创始人。
１、治国思想：“仁”的思想。
（１）爱人，要求统治者关心和爱 护百姓；
（２）要“克己复礼”，即加强个 人修养，使自己的言行举止符合社 会规范。 （3）主张以“德” 教化人民，以 “礼”治理国家。
２、教育思想：
（2）广开私学，主张“有教无类”，不 论贫富贵贱，人人都有受教育的机会； （3）注意“因材施教”，善于启发学生 思考问题。 （4）注重启发式教育，强调温故而知新， 不耻下问、学思结合等。
以不变应万变
无为而治，顺
应自然。
知己知彼，
了解市场行情，确定投 资方向
百战不殆
诸子百家简表
学派
代表人物
时代
主要主张
孔子 春秋晚期 ？
儒家
孟子 战国时期 提出“民贵”“君
道家
轻”|？
老子
春秋晚期 一切事物有对立面且可互相转
墨家
庄子 战国
化、主张“无为”认为要顺应 自然，反对统治者侵扰百姓。
法家
墨子 战国前期
• 孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居 其所而众星共（拱）之”
• 说明了孔子反对苛政主张仁政，主张“以德治 国”。
孟子见梁惠王
• 王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国 乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而 已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以 利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交 征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之 家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千 焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利， 不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其 君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
B、庄 子
战国时期，庄子 （庄周）继承和发 展了老子的道家思 想，著有《庄子》 一书，后人把他和 老子合称为老庄。
（三）墨家：墨子
墨翟，战国时期人, 主 张“兼爱”、“非攻”。
爱一切人，视人 如己，互助友爱
反对战争， 主张和平。
（四）法 战国末期法家学派的主要 家：韩非 代表。
子
主张： 1、“法治”：君主应凭借权力 和威势，保证法令的贯彻执行， 以巩固君主的地位。
3、宣扬“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”的道德准 著则有。《孟子》一书。后世把孔子 和孟子合称孔孟。
（二）道家：
A、老 子
老子 ，姓李，名耳，
又称老聃，春秋末期人，
道家学派的创始人。
主要观点:
（1）一切事物都有相互矛盾的两个对立 面，对立双方可以互相转化；（辨证思想）
（2）主张“无为”，要求人们顺应自然， 反对统治者侵扰百姓。
• 孔子在教育方面功绩卓著：
子曰：
“己所不欲，勿施于人。” “学而时习之，不亦说乎？” “三人行，必有我师” “学而不思则惘，思而不学则殆。”
知之为知之，不知为不知
孟子名轲，战国时期。
B、孟子
主张：1、实行“仁政”，要 求统治者减轻对人民的剥削， 轻徭薄赋。
2、提出“民为贵”、“君为轻” 的君民关系思想；
儒家
孔子的学说被历代统治者利用和改造， 成为我国2000多年的封建社会的正统 思想，对后世影响很大。
儒家思想在当时的社会背景下 有没有成为主流思想呢？
古为今用
四、诸子百家的思想在今天大放异彩：
* 儒家的“仁政”——“以德治国”“以人为本 • 法家的法治思想—— “依法治国” • 孔子的教育思想——全平）民教、育素（质教教育育公、职
业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱
和平、反对战争、 和平崛起……
孔子 孟子 墨子 韩非子 老子 孙子
当今的思想观点 思想渊源
尊敬师长，公民都有享 “礼治” 、 受教育的权利和义务 有教无类
主张和平，反对战争 “非攻”
富贵不能淫、 廉正、廉洁、自律 贫贱不能移、
威武不能屈
依法治国
“法治”
“兼爱”“非攻”、节
俭
韩非子
战国时期
“法治”、加强中央集权和君主 权力、主张变法革新
兵家
孙子 春秋末期 “知己知彼、百战不殆”
孙膑 战国时期 “事备而后动”
• 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而 听之，使子贡问之， ··曰：“子之哭也，壹似重 有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾 夫 ·又死于虎焉，今吾子又死焉。”夫子曰： “何为不去也？”曰：“无苛 ·政。”夫子曰： “小子识之，苛政猛于虎。”