龙岩与闽南文化同源及其表征

龙岩与闽南文化同源及其表征

张惟

发祥于黄河流域的华夏文明南播与百越文化的交融中，产生了两个分支：一是自鄱阳湖进入汀江的客家文明；一是越武夷山而开拓晋江漫向九龙江穿越漳平龙岩达到广东潮州（原属福建）并越海台湾的以闽南方言语系为表征的河老文化，通称河洛文化或闽南文化。今龙岩市的古汀州府文化属于前者，古龙岩州文化则属后者。

龙岩为闽越故地，汉代已有中原流人迁入，三国时吴建苦草镇，晋太康三年（公元282年）在扬州属下的晋安郡设立新罗县，县治初设上杭后移长汀，管辖闽西全境和闽南部分地区，今龙岩市区中心为苦草镇，漳平为九龙乡均属之。南朝梁大同六年（公元540年）苦草镇隶新设的龙溪县（今漳州地）。唐开元二十四年（公元736年）置汀州，将县治迁苦草镇名杂罗，辖今龙岩、漳平及永定、上杭、南靖部分地区。当地士人以邑有胜景龙岩洞，遂奏请改名龙岩县。属汀州仅41年，至唐大历十二年（公元777年）改隶漳州经历了近千年，融入并共同创造了九龙江流域文明。清雍正十二年（公元1734年）龙岩县升格为直隶州，并领漳平、宁洋二县。无论从流域经济或语言风俗上说，自漳州府分出来并列诸郡的龙岩州，均属与泉州府、漳州府、潮州府和台湾府相同的闽南文化。为方便起见，称之闽南支系文化，又以龙岩、漳平（宁洋后并入）居九龙江上游，也可称之龙津文化，简约谓之龙岩文化。

古龙岩州城已发展为今天龙岩中心城市，漳平成为龙岩市代管的省辖市，其社会经济发展显居闽西地区的前列，而与以厦门为中心的闽南金三角的发展程度相对接近，这里有地理区位的优越，也有海洋文化的因素。

晋代八王之乱，继而五胡乱华，中原士庶纷走南疆，也使黄土文化的一部分走向海洋文化。东海之滨一条无名的河流，竟因骤涌晋人衣冠而名晋江，百越故地的土著，称这些操河南洛水口音的人们为河洛人，极尽一时之盛。

更南边的九龙江流域开发稍迟，到唐太宗李世民创造的盛唐时代，高宗李治继之，经略南疆。唐总章二年（公元669年）高宗派唐太宗时期的大将陈政率府兵3600名入闽，后其子陈元光续领五十八姓将校来援，以绥安（今漳浦县）为基地，开拓了九龙江流域直连潮州的广大地区。陈氏父子是河南固始人，带来的光州兵将眷属等与晋代洛京南下的士庶同操洛下口音，在两江（晋江、九龙江）流域，形成河洛文化，逐渐融合了闽越文化。

三国东吴建镇的龙岩，到这时才得到初度的开发。古代农业社会，尤其是南方山区，人群流徒多沿河流走向。漳平民间祭祀的“九龙三公庙”，就是怀念当年溯江而上的先人。据《漳州府志》：“刘氏兄弟三人，从唐将军开漳。旧时岩平宁水道舟楫不通，刘氏疏而达之北江之上。”后人遂沿江建36座庙宇祀之。

唐垂拱二年（公元686年）设置漳州，青年将军陈元光首任漳州刺史，后人尊为“开漳圣王”，北方汉人随其沿九龙江西向开发。从谱碟中发现，如龙岩陈氏《渭滨公家谱》录有“岩邑城西虎岭山东麓建祠塑像奉祀入闽始祖陈元光”。再如随同陈元光征漳，以威武协应上将军任漳浦县令兼主州邑事的张伯纪，望出清河，被奉为张氏入漳始祖，远比南宋自宁化石壁入闽的张化孙早几百年。最近于漳州龙海县郭坑扶摇村发现唐定远将军李伯瑶族谱及墓位。李伯瑶（公元612～672年）系唐卫国公李靖之孙，总章二年（公元669年）随陈政入闽逾3年逝世，其十三子分镇龙岩、漳平等地。这些资料证实，龙岩、漳平所处九龙江上游地带，是在陈政、陈元光父子平定泉州至潮州之间的“蛮獠啸乱”后得到开发的，与南宋大量客家先民沿汀江进入闽西、粤东的路线不同，时间也更早些。

漳州建州后，州署初设云霄后移漳浦，并将泉州的龙溪县和汀州的龙岩县划归漳州，今

漳平市时为龙岩县九龙乡随附。从行政建置到语言、文化风俗，龙岩、漳平都与漳州府各邑无异。直到成立龙岩直隶州，更是使龙岩在漳属各邑中因时际会得以脱颖而出独领州郡，社会经济文化获得迅速发展，历史源流和文化认同却是不会改变的。

龙岩于唐代建县后不久即属漳州，漳平是于明成化七年（公元1471年）由龙岩县划出居仁里、和睦里、感化里、永福里、聚贤里置漳平县，县署设居仁里小菁社。明嘉靖四十四年（公元1565年）又于龙岩县集贤里撤东西洋巡检司，设立宁洋县。中华人民共和国成立后的1956年，撤宁洋县，辖区大部分并入漳平县，小部分划归龙岩县及永安县。因之，今龙岩市中心新罗区和漳平市，同属于河洛文化（闽南文化），是流域走向和社会经济文化的长期发展所形成和决定的。

龙岩话属闽南语系的西片口音，河洛古语在这一地区的巩固与发展，又与唐末王审知入闽有很大关系。

唐朝末年战乱，王潮、王审知兄弟参加起义军南下，经汀州向泉州进军福州，他们兄弟先后任福建威武军节度使。唐亡，后梁太祖加拜王审知为中书令，福州大都督府长史，封闽王。历史的偶然，王氏兄弟与唐初经略闽南的陈政、陈元光父子同为河南固始人，他们带来的兵将都为光州一带的人，同操洛下正音。王潮刚入闽时为泉州刺史，屯兵海疆，使泉州、漳州、龙岩直至潮州之间的河洛话广为传播，而龙岩为关山阻隔，比之泉漳潮平原保存了更多的河洛古音，当代学者考证称用今龙岩话与唐代大诗人李白、杜甫通话而无障碍。

王审知经汀州入闽，长汀建有白马庙（王审知号白马三郎），连城建有蛤蝴庙（溪河弯道地名）祀之。至今连城父老相传，祖先有一支是随王审知到此。建于河源十三坊的珨瑚庙（后人为尊敬王审知而从王旁），殿堂巍峨，香火最盛。旅台乡亲首倡维修，二十世纪八十年代曾主政八闽的项南亲自撰联：

“避战乱，施廉政，福建有福；

开海禁，富山林，功盖八闽。”

这是对历史上开发福建的先驱者的确切评价和赞颂，闽王王审知是当之无愧的。他的部队经汀州过龙岩、漳州入泉州，也是第一次大规模地从陆路跨越汀江、九龙江、晋江三个流域的行动，使河洛语言文化有了最广泛的传播与沟通。

综上所述，在闽西地域，后来的客家先民是沿汀江南下，先到龙岩、漳平的先民是进入九龙江流域的河洛人溯江而上，由于两江未能交汇，交通阻塞，在农业社会里自给自足，自行发展，形成了各自的语言系统和风俗，分属客家文明和闽南文化。在闽南文化体系内，台湾沿习惯称河洛文化，潮州（含汕头、汕尾）称潮文化，龙岩、漳平系自漳州府分出，谦称闽南支系文化，其实，若泉漳、厦门、龙岩、台湾、潮汕的闽南文化统一名称，其范围、人数约略与客家文化相当，是汉民族中流布最广的两支民系。今龙岩市成为客家文化、闽南文化交融之地，是极为难得的历史机遇，可以吸取、整合两种文化之长而发扬光大之。

龙岩（今龙岩市新罗区）、漳平虽属闽南语系，不过处于闽南文化与客家文化撞击、交融的前沿，互有影响，自然也产生了自己的特质。

龙岩、漳平的先民源自黄河流域迁徒入闽开拓晋江、九龙江流域与潮汕平原的北方汉人，重大节日习俗如春节、元宵节、端午节、中秋节、冬至节等均与中原无异，大致与漳泉潮俗同。但由于所处漳、汀两州之间的环境，也略有小异。譬如闽南盛行的普渡（鬼节），到了上游的漳平、龙岩就逐渐减弱以至消失了，而部分乡村受客家影响也重视重阳节。再如七月七夕乞巧节，龙岩、漳平均风炽胜似闽南，隔部的客地却较平淡。岩、漳族姓多追远晋、唐年间，如龙岩“三槐堂”王姓入闽祖祠在泉州，又如漳平的郑姓，据郑超麟自考“远祖是唐末僖宗光启年间随从（固始）同县人王审知入闽的”。也有宋、元时自客家迁移龙岩的姓氏，如东肖、董邦、铁山张姓自永定迁入，邱姓自上杭迁入，罗性自连城迁入，但其语言风俗已早融入闽南文化，例东肖毗邻客地其龙岩方言语音纯正胜似城区。

民间信仰和宗教，总的也显泛神论和多元化。除了普遍供奉的土地公、财神爷、陈真祖师爷、佛祖、观音娘娘，龙岩、漳平建造最多的是“姑婆宫”，也即妈祖，带有鲜明的海洋文化的影响和痕迹。至于崇拜先祖英雄，如龙岩适中纪念东晋名臣谢安的圣王公祠，漳平纪念随从唐将军陈元光开辟九龙江上游河道的刘氏三兄弟的三公庙，龙岩江山祭祀宋民族英雄文天祥部将的郭公庙，尤其是岩、漳多建有纪念“开漳圣王”陈元光的威惠庙等，都突出地体现了对开拓和保卫九龙江流域文明的先贤的崇仰。

佛教自唐初发迹，龙岩天宫山肇建古刹，漳平菁城尤亭山高明寺始建于明代。道教是于明末由道教创始人张道陵第七世孙张静轩往江西学道后回龙岩传播，在龙岩东肖建有龙泉老君宫、白土铁山宫等。清代厦门港口开通后，基督教传入岩、漳，光绪六年（公元1880年）闽南成立业溪区会，将龙岩州及所属漳平、宁洋县划入其传教地区。抗日战争期间，闽南神学院一度内迁漳平永福。光绪二十七年（公元1901年）天主教厦门教区派教士到漳平传教，随后在龙岩设传道所。

建筑风格承袭河洛遗风，融入闽南特色，造型典稚、精巧、亮丽。20世纪末尚存的建于明代的龙岩连氏十八堂，以中轴线连结两厢72套房间，既便聚族而居，又保有单家独院的雅静。龙门赤水天后宫的宋式建筑，其精致反映了海洋文化的追求。发展至漳平永福花乡的田园格调，更是体现亚热带高山风光的奇秀。

反映在文化艺术上，舞龙舞狮不以雄大见长，趋向于精悍多变。著名的龙岩“采茶扑蝶舞”，表现山区青年女子的采茶劳动，却是采用优美的音调，轻盈的舞步，使人忧如置身南国美丽的田园。龙岩静板音乐的悦耳悠扬，也令人联想起闽南南音、锦歌的韵味无穷。缠绵的潮剧以其轻软的乡音，一度也曾风靡了龙岩。整个艺术格调与客地迥然有异。唯外江戏（汉剧）的传人，以其优美的唱腔和中州韵道白，征服了岩、汀属观众而成为闽西共同的地方剧种。

龙岩、漳平的少数民族主要是畲族人，津平还建有畲族自治乡。他们大约是唐、宋自汀州往闽中、闽东、浙江迁徒途中留下来的，也有明代从漳浦迁入的。畲族有自己的图腾崇拜、民间信仰和文化风俗，语言属闽南方言畲话，或谓是越民未被同化而保留的一支。

辛亥革命建立民国，废除府州制，将汀州府、漳州府、龙岩州联结在同一政域，设立西路道后改汀漳道，治所设在龙岩。后来改为行政专区，长汀、龙溪、龙岩各分领专区，直到1947年，以龙岩、长汀、永定、上杭、武平、连城、漳平7县组成第七专区，公署设在龙岩，中华人民共和国成立沿袭此建置，形成今天龙岩市的政域。

在闽西，这就使客家文化和闽南文化产生了急速的碰撞和融合。进到现代，中国思想文化史上出现一场革命，1919年的五四运动产生的新文化思潮，统领了中国当代思想运动的主流。

在新文化思潮的推动下，闽西的两百学子直下厦门集美，追求和接受马克思主义。更早一些，郑超麟（漳平）、邓子恢（龙岩）、傅柏翠（上杭）、项与年（连城）等到海外去，成了闽西的第一批具有初步马克思主义思想的前驱战士和爱国者。他们回到故乡（或仍在外参加革命活动），与1927年的土地革命运动相结合，加以朱（德）毛（泽东）红军入闽，建立了闽西革命根据地，邓子恢、张鼎垂、郭滴人、张赤男等成为主要领袖，毛泽东、瞿秋白、周恩来、朱德等一代伟人进入闽西，这时的闽西是中国革命的中心地区，从文化的角度上说，客家文化、闽南文化都服膺并融入于红土地文化之中。另有一支，是辛亥革命前后大批涌到南洋的岩、漳华侨，他们将故国的河洛文化与侨居国的的海外文化相结合，并在陈嘉庚

旗帜下产生了以陈性初和王源兴（曾为《南侨日报》代董事长）为代表的侨团和文化领袖，与胡文虎倡起的客家崇正总会相匹比。这是一次前所未有的整合和创新，奠定了后来闽西整个文化的基调、特色和走向。

革命风暴过去之后，新中国成立，尤其是改革开放以来，文化呈多元性，对客家文化和

闽南文化的源流与表征的研究，又重新活跃起来。原因是文化与政制不同，是有连续性、继承性的，这两种文化都在闽西地域存在一千多年，而旅外乡亲回归故里寻根，他们就要寻访汀州府、龙岩州不同的文化源流，最后要寻到黄河流域的发源地。海内外掀起了这股寻根热，对龙岩、漳平两地来说，近期促进了河洛（闽南）文化研究的兴起。

在福建的四大流域中，闽西跨有汀江、九龙江两个流域，一地之内，孕育了客家文化和闽南支系文化。海内外对客家文化的研究约有半个多世纪的历史，而对闽南支系文化（龙津文化）的研究，自1998年10月第一届世界龙岩同乡恳亲联谊大会之际，筹建龙岩文化研究会，才有了一个系统的开端。（整个闽南文化的研究虽然历史悠久，至今仍是由泉州、漳州、厦门、潮汕和台湾各地分头进行的。）

文化形态是上层建筑，是从属和作用于经济基础及社会发展的。时间的年轮已进入21世纪，龙岩同全国一样，进入社会主义现代化建设的时代，由农业社会迈进工业社会走向信息社会。古龙岩州在历史发展中成为龙岩中心城市，是现代闽西的首府，纵横的高速公路和铁路已经替代了河流险滩，航空建设更使人们往返于须臾之间，龙岩市迅速崛起为联结厦门、汕头两个经济特区和闽南金三角以至珠三角的繁荣经济走廊，促进地域文化的融合和创新。在继承、吸取客家文化、闽南文化传统和弘扬红土地文化精神的基础上，必须创新闽西文化，使闽西文化融合于先进文化的前进方向，这是新世纪的召唤和时代的要求，也是我们研究、继承、弘扬传统文化的出发点。

（本文作者系闽西文学院院长、龙岩文化研究会会长）