学习现代西方哲学史的感想
西方哲学史读后感5篇(优秀版)
《西方哲学史读后感》西方哲学史读后感（1）：罗素的《西方哲学史》，属于现代的、英国传统的、哲学家的哲学史。
之前对它有些偏见，正因偏爱看德国传统的有较强思辨色彩的东西，此次阅读，纠正了我的一些偏见。
大体有以下一些印象比较突出。
一是，思想与实践，思想与行动的关联罗素有如下表述：哲学家们既是果，也是因。
他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们（如果幸运的话）也可能是塑造之后时代的政治制度信仰的原因。
到底思想与行动对世界的影响哪个大，罗素的看法是，思想！现实中那些有文化有思想的人，往往没有怎样体现出他们的力量啊？罗素认为，观念决定行动，行动者的行动来自其内在思想，而他的思想来源于更早的思想家。
也就是说，思想家的影响力往往会滞后一些。
但它的影响还是决定性的。
二是，回答了思想史上存在诸多各种个性思想流派的原因罗素的看法是：知识优异的人们与他们当时的社会的关联，在不一样的时代里是十分之不一样的。
当政权转到马其顿人手里的时候，希腊的哲学家们就自然而然地脱离了政治，而更加专心致意于个人德行的问题或者解脱问题了。
他们不再问：人怎样才能够创造一个好国家？而是问：在一个罪恶的世界里，人怎样才能够有德；或者，在一个受苦受难的世界里，人怎样才能够幸福？哲学家们通常都是具有必须的心灵广度的人，他们大都能够把自己私生活中的种种偶然事件置之度外；但即使是他们，也不能超出于他们自己时代更大的善与恶的范围之外。
在坏的时代里，他们就创造出来种种安慰；在好的时代里，他们的兴趣就更加纯粹是理智方面的。
希腊与罗马的传统宗教只适合于那些对现世感到兴趣并且对地上的幸福怀抱着期望的人们。
亚洲则有着更悠久的苦痛失望的经验，于是就泡制出来了更为成功的、采取寄期望于来世的形式的各种解救剂；其中以基督教给人的慰藉最为有效。
这很好地解释了为什么思想史上会出现那么多的派别的原因。
思想是对现实的思考，现实如何，会相当程度地影响思想家的思想特点。
后人因时过境迁，可能会感到有些想法实在个性，但是，如果设身处地，或者用孟子的话说是知人论世，你也就明白他们了。
西方哲学史读后感
西方哲学史读后感西方哲学史读后感6篇（精华）当认真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的西方哲学史读后感，欢迎阅读与收藏。
西方哲学史读后感1哲学作为一个时代思想的荟萃，亦是人们在社会中探索实践的产物，往往能成为时代变革的先行者。
新航路开辟、殖民扩张完成了资本主义发展的原始积累，同时也完成了新兴思想的酝酿。
进步的资产阶级不满足于旧的封建体制，民族运动成为反抗教廷统治的力量。
文艺复兴开启了新时代的大门，自此一批批哲学家以及他们颠覆传统、开辟世界的理论层出不穷。
马基雅弗利的政治学说深刻了体制的利弊，甚至早于达尔文数百年阐述了进化论的`学说。
埃拉斯摩借对愚神的歌颂幻想至高的幸福，托马斯·莫尔的乌托邦成为共产主义者的蓝图。
科学的兴盛推动了哲学视角的开阔创新，而哲学更为科学的发展提供了正确指引。
有人将哲学理解为科学之科学亦不无道理。
近代科学的兴盛，离不开哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼茨、牛顿等人的奠基作用，而这些时代的巨人们亦从各个方面诠释了科学与哲学的交汇进步。
哲学的产生与发展总是伴随着继承与演进革新。
继承了赫拉克利特的神秘观，与毕达哥拉斯派纠缠不清。
伏尔泰将斯宾诺莎的思想发扬光大，却任何时候都无从否定以绝对的情感排斥理性或以理性而避开感性。
巴门尼德影响了两千年后的尼采，柏拉图或许还将影响三千年后的一代代。
这或许就是罗素想以纪传体通史记叙下一门哲学作为一门学科，也作为一门精深的学问，一个永恒的主题的发展历程的原因吧。
鉴于前人，让智者的光芒指引我们向前。
西方哲学史读后感2罗素的《西方哲学史》一直是一本经典的世界名著，我读后也深深地感受到了它的经典之处。
哲学，可能对大多数人来说是十分枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然许多地方我还是需要逐字逐句慢慢理解。
罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清晰，他试图将原本深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的偏颇或是遗漏，但是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好不过的.了，它不会将我引入一个庞大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思考，或使我就此对哲学失去兴趣。
西方哲学感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，哲学便被视为人类智慧的结晶，它探讨着宇宙、人生、道德、知识等根本问题。
西方哲学源远流长，从古希腊的先哲到现代的哲学家，他们以独特的视角和深邃的思考，为我们揭示了世界的奥秘。
在这漫长的哲学历程中，我受益匪浅，以下是我对西方哲学的一些感悟心得体会。
一、哲学的起源与价值西方哲学起源于古希腊，当时的哲学家们关注自然、宇宙和人生，试图用理性思维解释世界。
哲学的价值在于它能够引导我们思考，提高我们的思维能力，培养我们的批判精神。
通过哲学的学习，我们可以更好地认识世界，认识自己，从而提升自己的人生境界。
二、古希腊哲学的启示1. 苏格拉底：认识你自己苏格拉底是西方哲学的奠基人之一，他提出了“认识你自己”的著名命题。
这句话启示我们，要关注自己的内心世界，了解自己的优点和不足，才能更好地成长。
在现实生活中，我们常常忙于追求物质财富和社会地位，却忽略了自身的内心需求。
通过哲学的思考，我们应学会关注自我，关注内心的平静与喜悦。
2. 柏拉图：理念论柏拉图认为，现实世界只是理念世界的影子，真正的美、善、正义等存在于理念世界。
这一观点启示我们，要追求真理，就必须超越现实世界，寻求更高层次的理念。
在现实生活中，我们应树立正确的价值观，追求道德的完善，从而实现自己的人生价值。
3. 亚里士多德：形而上学亚里士多德是西方哲学史上最重要的哲学家之一，他的形而上学研究为我们揭示了世界的本质。
他认为，宇宙是由无数个元素组成的，这些元素通过相互作用而形成各种事物。
这一观点启示我们，要理解世界，就必须关注事物的本质和内在联系。
三、中世纪哲学的传承中世纪哲学在基督教的背景下发展，形成了独特的哲学体系。
其中，奥古斯丁的“预定论”和托马斯·阿奎那的“自然神学”对后世产生了深远影响。
1. 奥古斯丁：预定论奥古斯丁认为，上帝早已预定了每个人的命运，人类只需顺应上帝的旨意，才能获得救赎。
这一观点启示我们，要相信命运，同时努力追求自己的理想，实现人生价值。
西方哲学史读后感范文五篇
西方哲学史读后感范文五篇《西方哲学史》是英国现代数学家、哲学家伯特兰·罗素创作的讲述西方哲学发展历史的著作。
下面有小编来给大家分享，欢迎大家来参阅。
西方哲学史读后感1现实生活中，我们总觉得哲学似乎高于生活，甚至与实际相距甚远。
但不可否认，从古至今，哲学对历史轨迹的沿革，社会进步的推动和阻碍，都起着至关重要的作用。
一个时代哲学的发展，往往引导着那个时代最前沿的思想革新，而思想往往是变革中最具先行性的事物。
罗素将哲学解释为介于神学与科学之间的事物。
但哲学，同样是诉诸于理性，而不应盲从于权威。
因此，罗素在解读哲学史、我们在解读罗素与他的《哲学史》的时候，不应只认知客观的事实论述，更应加之我们独立的思考与理解。
智者也许不可寻，但若能成为一个具备独立思考能力、思辨思维的人，让哲学为我们明智，从而指导实践、用于生活。
那么读一本哲学史，我将收获的一定会更多。
哲学的基本问题，是物质与精神何者为第一性本源的问题，亦是意识能否正确认知存在的问题。
溯其根本，哲人最初的哲学思考，是对世界本质的探寻。
罗素便是从最早的哲学流派——米利都学派着笔，展开一篇篇相承或相对的哲学巨章。
泰勒斯最早提出世界的本源是火，荷马史诗亦辉耀着智慧与哲思，毕达哥拉斯以数学几何的原理剖析世界的方圆，从而开辟了影响深远的毕达哥拉斯学派。
随着古希腊城邦文明的发展，伯利克里的黄金时代伴随着智者学派的崛起，从而开始将哲学问题从自然带进到人类自身。
纵然存在唯心主义的流弊，纵然过分的自我让道德趋于流散，但无疑是哲学史上一步重要的跨越。
伯罗奔尼撒战争极大地摧残了古希腊文明，三十僭主统治时期，雅典的繁华摧残开始陨落，索福克勒斯的悲剧不再夺目，苏格拉底的学说备受限制。
但哲学总能在哪怕最黑暗的时代中找寻到生存的夹缝，赫拉克利特、巴门尼德、普罗泰戈拉就是这个时代最好的代表。
不曾停滞的哲思影响着一代代人，从而有了柏拉图时代的辉煌。
柏拉图，代表着古代哲学一座不可逾越的高峰，其《理想国》、《申辩篇》、《蒂迈欧斯》等名篇详细阐述了他的理念论、不朽论、乌托邦式的民族国度。
西方哲学史心得体会范文(13篇)
西方哲学史心得体会范文（13篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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西方哲学史读后感（通用6篇）
西⽅哲学史读后感（通⽤6篇）西⽅哲学史读后感（通⽤6篇） 品味完⼀本名著后，相信⼤家都增长了不少见闻，是时候写⼀篇读后感好好记录⼀下了。
但是读后感有什么要求呢？下⾯是⼩编为⼤家收集的西⽅哲学史读后感（通⽤6篇），欢迎⼤家借鉴与参考，希望对⼤家有所帮助！ 西⽅哲学史读后感篇1 肤浅的说，这本书的阅读难度要⼤于以往见到的、读过的所有的书，这也正是读此书的⽬的所在吧。
先难后易、先苦后甜，这是除书内容以外最⼤的收获了，正如⽼师所⾔，如果这本书都可以读的下去，其他书⾃然也就不在话下了。
且不说书中内容的精彩，仅读书⽅法的练习与毅⼒的磨练已是受益匪浅。
刚开始读，觉得很有新鲜感，虽然读不懂，但也津津乐道，但是慢慢的对于书失去了新鲜感，取⽽代之的是⼀遍遍看不懂的反感，读书开始由享受变成了磨练。
在前两年，也就是⼤⼆左右的⼀段时间⾥，⼗分想看哲学类的东西，但当时忙于其他事，也不知道该看什么，后也就这么过去了。
⾃⼰也喜欢思考，包括⼈⽣、科学、⾃然规律等等。
所以我把这本书⽐喻成了⼀包难吃的化肥，晦涩难懂但值得让⼈深思，并最终有所收获。
虽然看的不够透彻，但有些地⽅确实引发了我的思考与感触，就⼀些精彩之处，谈⼀下我的拙劣见解。
我对这本书的认识。
哲学是什么？哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西，说它和神学很像，是由于⼈类对于某些确切的知识，但⼜不能肯定的事物的思考，⽽与科学的关系，它与科学⼀样诉之与理性，⽽不是像神学⼀样诉之与权威，这种介乎神学和科学之间的领域就是哲学。
哲学史就是哲学本⾝，哲学史的修订并不是把外在的材料罗列的”哲学史”，⽽是要是哲学史成为哲学本⾝，把哲学糅合进哲学史当中，这才是真正的哲学史。
从宏观⾓度⽽⾔，罗素的《西⽅哲学史》是参考当时的时代背景，特定的时代和特定的社会环境，特定哲学思潮、哲学流派和哲学运动，探索哲学史发展的社会历史发展原因。
同时也⽤微观分析法，描述当时的哲学家实际⽣活过程，从个⼈的出⽣地、出⽣环境、家庭环境、所受教育、个⼈⽣活⽅式和个⼈⼼理特点做出详细的说明，探究个⼈体的原因对哲学发展史的作⽤。
西方哲学史学习心得
西方哲学史学习心得学习西方哲学史是一次令人难忘的旅程。
在学习过程中，我对西方哲学的发展和思想演变有了更加深入的了解。
以下是我学习西方哲学史的心得体会：1. 哲学思想的演变。
西方哲学史涵盖了从古希腊哲学到现代哲学的漫长历程。
通过学习，我了解到不同哲学思想的出现、发展和影响，以及不同哲学家的观点和贡献。
这帮助我理解了哲学的发展是一个动态的过程，不同的观点和思想在推动哲学进步方面都起到了重要的作用。
2. 不同哲学流派的特点。
西方哲学史中有许多重要的哲学流派，如理性主义、经验主义、实证主义等。
每个流派都有自己的核心理论和基本概念。
通过学习不同流派的思想，我能够更好地理解它们的独特之处以及它们如何对哲学发展产生影响。
3. 探索人生的意义和价值。
西方哲学史中涉及了许多关于人生意义和价值的讨论。
从苏格拉底的道德哲学到康德的伦理学，这些思想家提出了各种观点和理论，探索了人类存在的意义和价值所在。
通过学习这些哲学家的思想，我对人生的目的和价值得到了更加深入和全面的思考。
4. 对现代社会和伦理的启示。
学习西方哲学史可以给我启示，帮助我更好地理解和评价现代社会和伦理问题。
哲学家们提出了许多关于政治、伦理、正义等问题的观点和理论，这些观点可以为我提供思考和决策的参考。
西方哲学的学习使我对现代社会和伦理问题有了更加深入的理解和分析能力。
总之，学习西方哲学史是一次非常有益的学习经历。
通过学习，我对西方哲学的发展和思想演变有了更加深入的了解，同时也获得了对人生和现代社会的思考和启示。
这将对我的思维和决策能力有着长久的影响。
西方哲学史读后感（通用13篇）
西方哲学史读后感西方哲学史读后感（通用13篇）品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！到底应如何写读后感呢？下面是小编精心整理的西方哲学史读后感，希望对大家有所帮助。
西方哲学史读后感篇1哲学，可能对大多数人来说是十分枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然许多地方我还是需要逐字逐句慢慢理解。
罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清晰，他试图将原本深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的偏颇或是遗漏，但是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好不过的了，它不会将我引入一个庞大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思考，或使我就此对哲学失去兴趣。
罗素的哲学无意识很能帮助人的，若是能用心体会其中，相信一定能使自身的境界提高。
罗素的哲学史与社会生活紧密联系的，这与许多哲学史是有所不同的，他不是完全以哲学方面的成就作文选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。
他不是单纯的将西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或是哲学问题的发展。
罗素说：哲学是社会生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤独思考的结果。
社会环境和以往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。
因而罗素在这本书中，总是把每一个哲学家看做时代的产物，又考察他们对时代的影响。
西方哲学史读后感篇2我读完这本书得感觉，正如培根所说的那句话，读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格，看不同的书能给人带来不同的东西，多方涉猎，才能让人博学多闻。
从很多哲人深刻的思想以及每个人的自身看，哲学是世界上最深奥的东西，他与生活中的所有方面都有着千丝万缕的联系，又自成一派，深邃而令人思考，回味却无法触及真谛。
哲学真的是世界最美妙的东西，但是但凡有所诚者，必是这个世界上最厉害的人物了，他们真的是人类思想的指引者。
作者波特兰罗素，真的是如在1950年获得诺贝尔文学奖，给他的颁奖词所说的那样，他是能够把一般性的哲学思想成功的介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持兴趣的最成功的范例。
学习现代西方哲学史的感想
学习现代西方哲学的感想虽然上学期西方哲学史的课程结束了;但我对一些哲学的知识还不是完全弄明白;有些还是比较模糊的;例如笛卡尔的“我思故我在”;康德的先天综合判断思想;黑格尔的绝对精神等;感觉自己对这些哲人的思想的理解还是停留在很表面的层次;而这学期在继续学习现代哲学过程中;慢慢对这些不理解的部分有了比较清晰的认识..因为批判是哲学的本质;在现代西方哲学家们对近代哲学思想的批判中;我对以前不理解的部分有了更深入的的认识..在学习现代西方哲学大半学期下来;感觉学习现代西方哲学比西方哲学史轻松很多;因为它从近代西方哲学的抽象思辨转向现实生活..许多现代西方哲学家都把转向现实生活当作其理论的出发点或归宿;例如;维特根斯坦转向日常语言;杜威强调经验就是生活;胡塞尔提出哲学回到生活世界等;这说明它更关注现实生活本身..现代西方哲学一般指黑格尔之后至今的西方哲学;自黑格尔之后;出现了唯意志主义、实证主义、新康德主义、直觉主义、分析哲学、现象学、存在主义、解释学等新流派;它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切;与未来哲学的发展息息相关..它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的变革：反形而上学、反主体主义、向语言的转向等等;极大地丰富了人类的哲学思维..下面我将谈谈自己感悟最深的三位哲学家的一些思想;叔本华的悲观主义人生观、尼采的超人学说和胡塞尔的现象学..叔本华有一句名言：人生就是痛苦和无聊之间的钟摆;认为人生就是苦难;悲观主义的人生观是叔本华的唯意志论和反理性主义的的结果..他认为;生存意志的本质就是痛苦;因为它对生存的一切欲求都是由于匮乏感;由于对自己现状的不满足..欲求的产生和实现过程充满着痛苦;满足之后又产生新的痛苦;因为欲求是无止境的;痛苦也就无边无际..意志越旺盛;痛苦也就愈深重..因而他认为要解脱痛苦的唯一途径就是摆脱意志;即把自己的欲望、生存意志束之高阁;避免它们实际接触任何东西;力求在自己内心中对一切事物保持冷漠的态度..我觉得这种思想无论是对于当今社会还是个人的发展都是不利的..先是对于个人来说;不可否认我们的人生当中的确会遇到各种各样的不顺利甚至是苦难;想想我们80后这一代也有很多可悲之处：当我们读小学的时候;读大学不要钱；当我们读大学的时候;读小学不要钱；我们还没能工作的时候;工作也是分配的；我们可以工作的时候;在百万就业大军激烈竞争中勉强找到份养活自己的工作；当我们不能挣钱的时候;房子是分配的；当我们能挣钱的时候;却发现房子已经买不起了..面对这些困难;我们不该对生活失去信心;抱着对工作;房子等的欲求;更应奋起..让快乐、幸福、爱与善填满自己的心以消除人生痛苦;这样的人生态度才是健康的..对社会来说;如果社会成员对生活没有欲求的话;那是很可怕的;在这种情况下;人们会安于现状;社会的发展就会停滞不前..尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式——意义生存..尼采认为;人类的生存方式应当是意义生存;超人即为意义生存的最高境界..这种提法无疑具有积极的意义;但是;超人只是意义生存的理想状态;忽视了客观物质条件;是一种不甚成熟的理论假设..尼采的超人哲学的主线是要人“自我超越”要勇于创造..尼采看到了人的不确定性;要求人们确立人生理想和目标;从而不断的完善自己实现自我超越;这对于我们现代人树立一个勇于创造;奋发向上的积极人生态度是有借鉴意义..但是尼采的超人哲学;反映到社会政治理论上;也具有一定的消极性;这种哲学是建立在：社会不平等原则基础之上的;尼采公开提倡社会的不平等;权力意志达到了顶点..尼采把超人当作历史的主宰;认为超人的意志创造这历史;这无形之中又从另一个方面否定了劳动群众创造历史的作用..胡塞尔的现象学是以现象为研究对象的学问;是关于一门纯粹现象的科学;它是这样一种研究;它让你能够看到现象自身显示出来的东西;既不是你强加给现象的;又不是你无意或有意地克扣过的..“朝向事情本身”是现象学的基本态度 ;本质直观是现象学的基本方法..本质直观的基本方法要求坚持“朝向事情本身”的基本态度;在个别中直接看到普遍;在现象中直接把握到本质..“朝向事情本身”意味着哲学要研究事情本身;而不是要研究它之外的其他相关或不相关的事情..我觉得这一思想对我们在看待事情的态度和方法上有很大的指导意义..我们在看事情时不应该加入自己的预设;而是要客观地看到事情的本身;那么才不会有失偏颇..例如在刚接触西方哲学史时;我们的很多同学包括我自己都加入了太多自己的想法;而不是“朝向事情本身”;以致不能理解先哲们的哲学思想;甚至在钻牛角尖；再如现在很多中国家长在教育孩子方面;家长们把自己的意志强加在了孩子的身上;要孩子学钢琴学画画等等;没有看到孩子自己真正想要的是什么..现代哲学同人类的现实社会生活紧密联系在一起;是社会现实生活的一个有机组成部分..在学习过程中;我觉得自己的思维也拓宽了;以前总会用马哲那一套来看问题;现代西方哲学家的某些观点与马哲是有冲突的;开始时我也感到很茫然;到底谁对谁错呢其实在思考谁对谁错时;应该现象学一点;朝向事情本身;那么自己心里就自然有了答案;有时事实上在一个问题上没有谁对谁错;只是研究的角度的不同;得到的答案也就不同..从西方哲学史到现代西方哲学;我觉得自己最大的收获是;在领略不同哲学家们的哲学思想时;遇到自己从没思考过或没深入想过的问题;也告知我对待事情应有批判性思维..。
《西方哲学史》读后感通用7篇
《西方哲学史》读后感通用7篇《西方哲学史》读后感通用7篇《西方哲学史》读后感1《西方哲学史》我选取了梯俐、伍德编著的版本。
正因看到有些书上评论说：它拥有更通俗的解释和客观的立场，因此就选取了它，望读能让自己对哲学史有个基础性的了解。
此刻花了一个多月的时刻把它读完了，但留在脑子里的东西不是很多，还好，我做了笔记，能够随时翻来看看，而不用整天抗着那本厚厚的书。
这本书主要包括三个部分：希腊哲学、中古哲学、近代哲学。
每个部分后面也包括了每个时期具有代表性的哲学家以及哲学流派。
当然凡是影响重大的哲学家和流派所做的说占的资料都是比较多的，如柏拉图，奥古斯丁，康德等人。
当我翻开第一页的时候，我惊讶的是它讲的是自然主义哲学，这点让我很不解。
正因我总觉得自然是跟科学有关联的，跟人文扯不上关联。
而到读了后面的具体资料时，我才真正的搞明白是怎样一回事。
正因哲学的起源和发展是离不开一些条件的，而自然条件就是其中的一个方面，这也是为什么早期的希腊哲学是自然主义的哲学的一个原因吧。
在这个部分里，人们主要去探究了事物构成的。
的本质，是户外还是静止？读完这个环节的时候，我已经不知道事物到底是有什么构成的了。
但当我用马克思主义哲学去思考的时候，我才有了自己的概念。
但是我却有个疑问：马克思关于世界本质的认识是不是也存在问题呢？后面主要讲了希腊哲学顶峰时期的状况，即我们耳熟能详的三个人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
对于这三个人物无论是文学还是教育学都是讲的很多的。
我觉得这个时期的哲学是任何一个年代都无法超越和凌驾的。
有人说苏格拉底的思想到此刻都影响着西方人，也有人说苏格拉底推动了西方科技的发展，由此可见这时期的哲学的价值。
第二部分是中古哲学，我对这部分哲学很感兴趣，源于我对宗教的兴趣，正因我是在三种宗教信仰的包围中成长的，但是我没有宗教信仰，多种宗教环境让我失去了信仰，我始终都把宗教当成了一种文化，我也始终不能明白他们做祷告、礼拜以及跪拜的行为。
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学习现代西方哲学史的
感想
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学习现代西方哲学的感想
虽然上学期西方哲学史的课程结束了，但我对一些哲学的知识还不是完全弄明白，有些还是比较模糊的，例如笛卡尔的“我思故我在”，康德的先天综合判断思想，黑格尔的绝对精神等，感觉自己对这些哲人的思想的理解还是停留在很表面的层次，而这学期在继续学习现代哲学过程中，慢慢对这些不理解的部分有了比较清晰的认识。
因为批判是哲学的本质，在现代西方哲学家们对近代哲学思想的批判中，我对以前不理解的部分有了更深入的的认识。
在学习现代西方哲学大半学期下来，感觉学习现代西方哲学比西方哲学史轻松很多，因为它从近代西方哲学的抽象思辨转向现实生活。
许多现代西方哲学家都把转向现实生活当作其理论的出发点或归宿，例如，维特根斯坦转向日常语言，杜威强调经验就是生活，胡塞尔提出哲学回到生活世界等，这说明它更关注现实生活本身。
现代西方哲学一般指黑格尔之后至今的西方哲学，自黑格尔之后，出现了唯意志主义、实证主义、新康德主义、直觉主义、分析哲学、现象学、存在主义、解释学等新流派，它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切，与未来哲学的发展息息相关。
它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的变革：反形而上学、反主体主义、向语言的转向等等，极大地丰富了人类的哲学思维。
下面我将谈谈自己感悟最深的三位哲学家的一些思想，叔本华的悲观主义人生观、尼采的超人学说和胡塞尔的现象学。
叔本华有一句名言：人生就是痛苦和无聊之间的钟摆，认为人生就是苦难,悲观主义的人生观是叔本华的唯意志论和反理性主义的的结果。
他认为,生存意志的本质就是痛苦,因为它对生存的一切欲求都是由于匮乏感,由于对自己现状的不满足。
欲求的产生和实现过程充满着痛苦,满足之后又产生新的痛苦,因为欲求是无止境的,痛苦也就无边无际。
意志越旺盛,痛苦也就愈深重。
因而他认为要解脱痛苦的唯一途径就是摆脱意志，即把自己的欲望、生存意志束之高阁，避免它们实际接触任何东西，力求在自己内心中对一切事物保持冷漠的态度。
我觉得这种思想无论是对于当今社会还是个人的发展都是不利的。
先是对于个人来说，不可否认我们的人生当中的确会遇到各种各样的不顺利甚至是苦难，想想我们80后这一代也有很多可悲之处：当我们读小学的时候，读大学不要钱；当我们读大学的时候，读小学不要钱；我们还没能工作的时候，工作也是分配的；我们可以工作的时候，在百万就业大军激烈竞争中勉强找到份养活自己的工作；当我们不能挣钱的时候，房子是分配的；当我们能挣钱的时候，却发现房子已经买不起了。
面对这些困难，我们不该对生活失去信心，抱着对工作，房子等的欲求，更应奋起。
让快乐、幸福、爱与善填满自己的心以消除人生痛苦，这样的人生态度才是健康的。
对社会来说，如果社会成员对生活没
有欲求的话，那是很可怕的，在这种情况下，人们会安于现状，社会的发展就会停滞不前。
尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式——意义生存。
尼采认为,人类的生存方式应当是意义生存,超人即为意义生存的最高境界。
这种提法无疑具有积极的意义,但是,超人只是意义生存的理想状态,忽视了客观物质条件,是一种不甚成熟的理论假设。
尼采的超人哲学的主线是要人“自我超越”要勇于创造。
尼采看到了人的不确定性，要求人们确立人生理想和目标，从而不断的完善自己实现自我超越，这对于我们现代人树立一个勇于创造，奋发向上的积极人生态度是有借鉴意义。
但是尼采的超人哲学，反映到社会政治理论上，也具有一定的消极性，这种哲学是建立在：社会不平等原则基础之上的，尼采公开提倡社会的不平等，权力意志达到了顶点。
尼采把超人当作历史的主宰，认为超人的意志创造这历史，这无形之中又从另一个方面否定了劳动群众创造历史的作用。
胡塞尔的现象学是以现象为研究对象的学问，是关于一门纯粹现象的科学，它是这样一种研究，它让你能够看到现象自身显示出来的东西，既不是你强加给现象的，又不是你无意或有意地克扣过的。
“朝向事情本身”是现象学的基本态度，本质直观是现象学的基本方法。
本质直观的基本方法要求坚持“朝向事情本身”的基本态度，在个别中直接看到普遍，在现象中直接把握到本质。
“朝向事情本身”意味着哲学要研究事情本身，而不是要研究它之外的其他相关或不相关的事情。
我觉得这一思想对我们在看待事情的态度和方法上有很大的指导意义。
我们在看事情时不应该加入自己的预设，而是要客观地看到事情的本身，那么才不会有失偏颇。
例如在刚接触西方哲学史时，我们的很多同学包括我自己都加入了太多自己的想法，而不是“朝向事情本身”，以致不能理解先哲们的哲学思想，甚至在钻牛角尖；再如现在很多中国家长在教育孩子方面，家长们把自己的意志强加在了孩子的身上，要孩子学钢琴学画画等等，没有看到孩子自己真正想要的是什么。
现代哲学同人类的现实社会生活紧密联系在一起，是社会现实生活的一个有机组成部分。
在学习过程中，我觉得自己的思维也拓宽了，以前总会用马哲那一套来看问题，现代西方哲学家的某些观点与马哲是有冲突的，开始时我也感到很茫然，到底谁对谁错呢？其实在思考谁对谁错时，应该现象学一点，朝向事情本身，那么自己心里就自然有了答案，有时事实上在一个问题上没有谁对谁错，只是研究的角度的不同，得到的答案也就不同。
从西方哲学史到现代西方哲学，我觉得自己最大的收获是，在领略不同哲学家们的哲学思想时，遇到自己从没思考过或没深入想过的问题，也告知我对待事情应有批判性思维。