音韵学知识

《中原音韵》的25个声母并没有保存多久，到15世纪就只有20个声母。兰 茂（廷秀）《韵略易通》（公元1442）有一首字母歌，叫做早梅诗：
近代时期的韵母 《中原音韵》收5876个字，分为19部，19部共有46个韵母：东钟、江阳．支 思、齐微、鱼模、皆来、真文、寒山、桓欢、先天、萧豪、歌戈、家麻、车 遮、庚青、
1．“非”古讀作“幫” 《詩》:“東有甫(非)草。”《韓詩》作“圃(幫)草”。 《論語》:“子貢方(非)人。”鄭康成本作“謗(幫)人。” 非(非)—悲(幫)，分(非)—扮(幫) 2．“敷”古讀作“滂” 《詩》:“鋪(滂)敦淮濆。”《釋文》:“《韓詩》作‘敷’。” 孚(敷)—脬(滂) 3．“奉”古讀作“並” 《左傳》昭十三年:“奉壺飲冰以蒲伏焉。”《釋文》:“本又作‘匍匐’。 蒲,本亦作‘扶’。” 馮(奉)—慿(並) 4．“微”古讀作“明” 《水經注·漢水篇》:“文(微)水即門(明)水也。” 未(微)—昧(明) 反切：冯，皮兵反；方，蒲郎反。 谐声字：逼，福、辐；非声字，排，匪、菲、诽； 方言：厦门方言的白话里，非母字，方、风、飞、分、反——P；奉母字，饭、 房、冯、父、妇——P

韻目：韻的標目，也就是韻的代表字； 攝：韻腹相同或相近、韻尾相同或部分相同的一組韻； 研究上古聲母的材料與方法 1.中古韻書、韻圖所歸納出的聲類； 2.諧聲字（形聲字）,《說文解字》中有80%以上的字都是諧聲字（形聲字）； 童：僮瞳穜曈幢撞憧„„ 3.異文 《诗经·邶风·谷风》：“凡民有丧，葡匐救之。” 《礼记·檀弓下》：“《诗经》云：‘凡民有丧，扶服救之。’” 《左传·昭公二十一年》：“扶伏而击之。” 《战国策·秦策三》：“（伍子胥）坐行蒲伏，乞食于吴市。” 4、聲訓 《釋名·宮室》:“房,傍也。室之兩旁也。”“马，武也。” 5、讀若或讀如 《说文·水部》：“沖，涌摇也，读若动。” 《说文·屮部》“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。 读若彻。” 《说文·玉部》：“玽，石之次玉者。从玉、句声。读若苟。”
音韻學知識
音韻學：又名聲韻學，是分析、研究漢字的字音及其歷史演變的一門科學。 語音學：研究人類發音的生理基礎和物理基礎的，即分析人類語音的生理現象 和物理現象、講述發音器官的作用、分析各種語音的構成的一門科學。
傳統音韻學 今音學 古音學 等韻學

關於聲母的概念 聲、紐：傳統語音學上，聲母簡稱爲“聲”或“紐”，或者合起來叫“聲紐”； 字母：字母就是聲母的代表字，古代用來表示聲母的名稱； 聲類：聲類就是根據反切上字而進行的分類； 五音：是按照發音部位對古聲母進行的分類； 喉 牙 舌 齒 唇 宮 商 角 徵 羽 關於韻母的概念 東 中 西 南 北 韻：指一個音節中的主要元音（韻腹）、韻尾、聲調； 韻母：指一個音節中的韻頭、主要元音（韻腹）、韻尾； 韻部：可以相互押韻的字（主要元音形同或相近、韻尾相同、聲調相同的字） 歸併在一起形成的類；

上古漢語的複輔音問題 角[ʨiau] 旮旯[ka la]；孔[k‘uŋ] 窟窿[k‘u luŋ ]； 巷[ɕiaŋ] 胡同[xu t‘uŋ ]；精[ʨiŋ] 機靈[ʨi liŋ]； 埂[kalaŋ] 圈[k‘ulia] 拌[pala] 研究上古韻部的材料與方法 1.《切韻》系統 2.先秦韻文，主要是《詩經》、《楚辭》用韻 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 3.諧聲字（形聲字） 清人段玉裁根據諧聲系統的特點提出了“同諧聲者必同部”的著名論斷，意 思是說聲符相同的字必然屬於同一韻部。 芝 詩 榯 之——寺——時 志 待 鰣

根據古音學家的研究，將上古聲母歸為6類28個。 1．唇 音：幫、滂、並、明 2．舌頭音：端、透、定、餘、泥、來、 3．舌面音：章、 昌、船、書、禪、日 4．齒 音：精、清、從、心、邪 5．牙 音：見、溪、群、疑 6．喉 音：曉、匣、影 古無輕唇音 所謂“古無輕唇音”，是說上古音與中古音相比較，上古沒有中古唇音中的 “非、敷、奉、微”這一組。

鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。 之——蚩芝寺志诗持時侍待 丝——蕬兹 某——媒煤谋 其——淇期欺旗祺琪骐 丘——蚯邱
中古時期的聲母
中古时期的韵母 《广韵》有206韵，把的1190个反切下字归纳为293类，计平83，上76，去83， 入51。 韵类并不等于韵母，韵类不但要考虑介音，韵腹，韵尾，同时也得考虑韵调， 而韵母则仅仅考虑前者，故《广韵》293个韵类并不等于293个韵母。根据韵 母归纳的原则，凡介音，韵腹，韵尾相同则为一母，《广韵》共归并出 140(也说142个)个韵母。 《四声等子》分之为16摄：通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、 梗、曾、流、深、咸。 近代时期的声母 《中原音韵》，周德清（1277～1365）撰，成书于元泰定甲子年（1324）。这是 近代汉语语音史上最重要的一部韵书。它打破了传统韵书的束缚，根据当时 的实际语音来审音定音，成书以后就产生了影响。 《中原音韵》声母有25个：
卄五日。雨下。普通院山深無粥飯，喫小豆爲飯。從趙州已來直到此間，三 四年来有蝗蟲灾。五穀不熟，粮食難得。齋后雨停，尋谷向西行卅里，到解 普通院。巡礼五臺山送供人、僧尼、女人共一百餘人，同在院宿。 卄六日天睛。喫粥了向行山谷卄里，到凈水普通院修飡。院中貧乏。山風漸 涼，青松連嶺。踰兩重嶺，西行卅里，到塘城普通院。過院西行，嶺高谷深， 翠峰吐雲，谿水瀉綠，流從塘城。西行十五里，申时到龍泉普通院宿。後丘 上龍堂裹出泉清冷。院近此泉，唤爲龍泉普通院，院有飯粥。 卄七日。發。從山谷西行卄里，到張花普通院，共九僧斷中。院有粥飯。齋 後行谷十里，到茶鋪普通院。過院西行十里，踰大復嶺，嶺東谿水向東流， 嶺西谿水向西流 。過嶺漸下，或向西行，或向南行。峰上松林，谷里樹木， 直而且長，竹林麻園，不足爲喻。山嶺崎峻，欲接天漢，松翠碧與青天相映。 嶺西木葉未開張，草未至四寸。從茶鋪行卅里，薄暮到角诗普通院宿。院無 粥飯。 卄八日。入平谷，西行卅里，巳時到停點普通院。未入院中，向西北望見中 臺，伏地礼拜。此即文殊師利境地。五頂之圓高不見樹木，状如覆銅盆。望 遥之會，不覺流淚。樹木異花不同别處，奇境特深，此即清涼山金色世界， 文殊師利現在利化。便入停點普通院，礼拜文殊師利菩薩像。因見西亭壁上 題云：日本國内供奉翻經大德靈仙元和十五年九月十五日到此蘭若云云。院 中僧等見日本國僧來，奇異，示以壁上之題，故記著之。午時食堂裹齋。齋 後見有數十僧遊南臺去。暮際雷鸣雨下。自卄三日申時入山，至于今日，入 山谷行，都經六日，未盡山源，得到五臺。自去二月十九日離赤山院直至此 間，行二千三百餘里，除却虚日，在路行正得卌四日也。慚愧，在路並無病 累。 卄九日。停點院設百齋僧齋。赴請同齋。因台州國清寺僧巨堅歸本寺，付書 二封，送圓載上人所。齋後見數十僧巡礼南臺去。一上時睛天忽陰，風雲鬬 暗，零雨降雹。晚際見其歸來，被雹打破笠子而來。
入唐求法巡礼行记——日·释圆仁
【開成五年四月】卄二日。早朝主人施粥。向正北行卄里，到南 樓村劉家斷中。主人從來發心，長設齋飯供養師僧，不限多少。 入宅不久，便供飯食。婦人出來慰客數遍。齋了喫茶。向正北行 卄五里，到鎮州境行唐縣，入城內西禪院宿。有卄餘禪僧，心極 鬧亂。 卄三日。早朝喫粥。向西北行卄五里，到黃山八會寺斷中，喫黍 飯。時人稱之爲上房普通院，長有飯粥，不論僧俗，來集便宿， 有飯即與，無飯不與，不妨僧俗赴宿，故曰普通院。院中有兩僧， 一人心開，一人心鬱。有一黃毛狗，見俗嗔咬，不憚杖打；見僧 人不論主客振尾猥馴。齋後向西北入山尋谷行，時人喚之爲國信 山。從上房行得卄里，到劉使普通院宿。便遇五臺山金閣寺僧義 深等往深州求油歸山。五十頭驢馱油麻油去。又見從天台國清寺 僧臣堅等四人向五臺，語云：天臺國清寺日本國僧一人、弟子沙 彌一人、行者一人今見在彼中住云云。 卄四日。天陰。發。從山谷西北行卄五里，見過一羊客驅五百許 羊行。過一嶺，到兩嶺普通院。院主不在，自修食。院中曾未有 粥飯，緣近年蟲災，今無糧食。齋後乘山谷行，西北卅里，到果 菀普通院宿。雷鳴降雨。
古無舌上音 三十六字母中的“知徹澄娘” 在上古尚未產生，大約是到了六世紀時這組音 才從“端透定泥”中分化而出。1．“知”古讀作“端” 《後漢書·杜篤傳》：“摧天督(端)。”注：“即天竺(知)國。” 竹(知)—篤(端) 2．“徹”古讀作“透” 《詩》：“左旋右抽(徹)。”釋文云：“抽，敕由反，《說文》作‘搯(透)， 他(透)牢反。” 3．“澄”古讀作“定” 《詩》：“實惟我特(定)。”《釋文》：“《韓詩》作‘直’(澄)，雲相當 值也。” 兆(澄)—桃(定) 諧聲字：都、豬從者聲，鄧、澄從登聲，他、池從也聲。