传统儒家、法家用人哲学的比较研究

家在 用人 问题上 都有 着很 多 的表述 。但 是 它们之
间也 有着很 大 的 区别 。只是很 少有研 究对 此进行
标 。否则 ， 由于不能 形成有 效 的 自我 控制 ， 就会 被 权力 、 美 色和金 钱所 引诱 ， 就会 危害 国家 统治 的正
常秩 序 。所 以 ， 对儒 家来 说 ， 所 谓人 才首 先是 道德 伦理 意义上 的 。 除 了道德 ， 才 能 也是 很 重 要 的。 因为 现 实 的 国家 治理 毕竟 也是需 要一 系列 的从 政技 能作 为基
政技 能 的学 习 。孔 门弟 子要学 习包 括六 艺在 内的 各种 从政 才能 就说 明儒 家 除 了重视 道 德 ， 还 重 视 人才 处理 实 际问题 的能力 。 苟子 在讨 论什 么是 人才 时也没 有忽 略才 能 的
１ ． 政 者莫 大于官 贤
贤人 政治 是儒家 用人 哲学 的核 心理念 。相对 于法 家学说 ， 儒 家 特别 重 视 管 理 者 的道 德 修 养在 国家 治理 中 的地位 。在其 看来 ， 如果所 用 非人 、 管
如何用 人是 中 国传 统管 理哲 学 的一 个 重要方
的标 准 。对 于 儒家 来 说 ， 人 才 首先 必 须 具 有 良好
面 。然而 由于 传统 各 家 学 派在 人 性 、 思 维 视 角 以
及管 理 目的等方 面 存 有 差 异 ， 导致 传 统 各 家学 派 在如 何用人 上有 着显 著 的差 异 。在先 秦各 派学说
古 代 学术 思 潮
传 统儒 家 、 法 家 用 人 哲 学 的 比较 研 究
巩 见 刚
（ 大连 理工 大 学 公共 管理 与 法学 学院 ， 辽 宁 大连 １ １ ６ ０ ２ ３ ）
摘 要 ：儒 家 和 法 家用 人 哲 学 是 中国 传 统 管 理 哲学 的重 要 组 成 部 分 。本 研 究 对这 两 种 哲 学 进 行 了总 结 和 进 一 步 的对 比 研究 。 研 究 显 示， 儒 法 两 家 在 用 人 总 体思 路 、 用 人 标 准 以及 如 何 用 人 等 方 面存 在 着 重 要 的 差 别 。而 这 种 差 别 的 根 本 来 源 在 于 两 家 哲 学 所 持 有 人 性 假 设 以及 管 理 终 极 目的 的 不 一致 。 同时 本 研 究 也 认 为 ， 儒法 两 家用 人 哲 学 的差 别 实 际 上 体 现 了后 现代 主义 和 现 代 主 义 的 差 别 。 关键 词 ：儒 家 ； 法家 ； 比较 研 究 ； 后 现 代 主 义 中 图分 类 号 ； Ｂ ２ ２ ２ ； Ｂ ２ ２ ６ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ２ —３ ８ ２ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２— ０ ０ ６ ０—０ ５
受道家无为而治思想的影响韩非认为君主不受蒙蔽的关键就是君道无为即君主不要在臣下面前表现出自己的喜怒哀乐做到去好去群臣见素群臣见素则大君不蔽矣枟韩非子三两种用人哲学的比较以上我们分别总结了儒法两学派的用人哲通过比较可以发现二者在用人方面都各自形成了一整套完整独立的管理哲学
管子 学刊
２ ０ １ ５ 年 第２ 期
５ ． 用 人 策略
儒 家看 来 ， 选 人 只是 用 人 的 第 一 步 。有 效 用
人还 需要 进一 步 的用人 策 略 。
成 了 自己的用 人标 准 。但 人 才 的形 成 和 出现往 往 是 和长期 的教 化联 系在 一 起 的 。没 有 教化 ， 就很
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作者简介 ： 巩见刚（ １ ９ ７ ８ 一） ， 男， 山东 淄博 人 ， 大 连 理 工 大 学 公 共 管 理 与法 学 学 院讲 师 ， 研究方向为管理哲学。
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儒家 的人 才标 准 实际上 是德 才兼备 、 以德为 主 。
３ ． 人 才培 养 儒 家强调 了人 才 在 管 理 中 的核 心 地 位 ， 也 形
理者 的道 德 修 养 存 在 问题 ， 则儒家所追求 的“ 治 国、 平天下 ” 的 目标是 难 以达到 的 。所 以儒 家将 用
人视 为 国家管 理的核 心 问题 ， 并 认 为“ 仁 者莫大 于
重要 性 。他认 为应该 “ 仁” “ 知” 并重 。光 有才 能而
没有 道德 不行 ， 光有 道德 而没有 才 能同样 也 不行 。 人才 只有 同 时具 有 了“ 德” 和“ 才” 两 个 方 面 的才 华， 才能 称得 上是“ 人 主之宝 ” 。
爱人 ， 知者 莫 大于 知 贤 ， 政 者莫 大 于 官 贤 ” （ 《 大戴 礼记 ・主言 》 ） 。． 因 为有 着 这样 一 种认 识 ， 儒 家很
早就 对用人 问 题进 行 了深 入 的研 究 ， 形 成 了包 括
当然 ， 在 儒家看 来 ， “ 仁” “ 知” 并 重并 非 意味着 德 与能 同等重 要 。“ 以义制利 ” 主 张 的提 出说 明在
中， 儒 家 和法家 是两个 非常 重要 的学 派 。儒 、 法两
的道 德修养 。孟 子认 为具 有 良好 道德 修养 的人 能
够形 成有效 的 自我控 制 ， 在 面 临金钱 、 权 力以及 美
色诱 惑 的时 候 能 够 做 到 “ 富 贵不 能 淫 ， 贫 贱 不 能
移， 威武不 能屈 ” （ 《 孟子 ・滕 文 公 下 》 ） ， 从 而 能 够 帮助 最高 领 导 者 实 现 “ 修 己安 人 ” 的国家治理 目
儒 家看来 个 人 才 能 必 须 在 道 德 的 指 导 下 才 有 意
育人 、 选人 、 用 人在 内的一 整套 管理哲 学 。
２ ． 用 人标 准
具体 到用 人来 说 ， 首 要 的问 题就 是 制 定 用 人
收 稿 丑期 ：２ ０ １ ４ —１ Ｏ一２ ７
义 。这 就说 明儒 家用人 标 准更加 偏重 于德 。因此
具体 的分 析 。因此 ， 大 多数 管理 实践者 ， 也 包括部
分管 理研究 学 者在这 Байду номын сангаас 问题上 是模糊 的 。本研究
基于 此而展 开 。我们 将对儒 法 两家在 如何 用人这
一
问题上 的 区别 作 系统 总结和 深入分 析 。
一
、
儒 家 用人哲 学
础 的 。没 有这 些 做基 础 ， 即便 有 高 尚的 品德 也 无 法有 效处 理复 杂 的政 务 。 因此 儒家 也非 常注 重从