la grande muraglia
雪梨歌剧院

雪梨歌剧院
雪梨歌剧院是澳大利亚最著名的地标之一,也是世界上最著名的表演艺术中心之一。
它位于悉尼港的那个美丽海滨,由丹麦建筑师乌杰尔·乌杰尔森设计,于1973年正式对外开放。
这座建筑的外观独特,宛如一片巨大的白帆在海面上飘荡。
它的设计灵感来自于澳大利亚原住民的传统船只,简洁而又富有动感。
白天,阳光照射下的雪梨歌剧院闪耀着绚丽的光芒,而夜晚,它则变成了一座梦幻般的灯塔,照亮着整个港口。
在这里,你可以欣赏到世界级的表演,包括歌剧、音乐会、戏剧和舞蹈等。
雪梨歌剧院拥有多个演出场馆,其中最著名的是大剧院,它可以容纳超过2,500名观众。
不仅如此,歌剧院还有一个露天剧场,供人们在夏季享受户外演出的乐趣。
除了观赏表演,你还可以参加导览活动,深入了解歌剧院的历史和建筑细节。
你可以走进舞台后台,感受演员们的工作环境;你还可以登上歌剧院的屋顶,俯瞰整个悉尼港的壮丽景色。
雪梨歌剧院是一个让人流连忘返的地方,它不仅仅是一座建筑,更是澳大利亚文化的象征。
无论你是音乐爱好者,还是对建筑艺术感兴趣,这里都会给你带来难忘的体验。
所以,不要错过来到雪梨歌剧院的机会,让我们一起探索这个令人心醉的地方吧!。
纳金高拉丁歌曲

纳金高拉丁歌曲有:1.《Baila Baila》- 这首歌曲节奏明快,充满活力,适合跳舞。
歌词鼓励人们跟随音乐的节奏跳舞,享受生活的乐趣。
2.《Oye》- 这首歌曲旋律优美,歌词表达了对爱情的渴望和追求。
歌曲鼓励人们勇敢地表达自己的感情,珍惜眼前的幸福。
3.《Pegao》- 这首歌曲节奏强烈,充满热情,歌词表达了对生活的热爱和追求。
歌曲鼓励人们积极面对生活中的挑战,勇往直前。
4.《La Gozadera》- 这首歌曲旋律欢快,歌词表达了对生活的乐观态度和积极向上的精神。
歌曲鼓励人们保持乐观的心态,享受生活的美好。
5.《Sway》- 这首歌曲旋律柔美,歌词表达了对爱情的渴望和追求。
歌曲鼓励人们珍惜眼前的爱情,勇敢地表达自己的感情。
6.《La Bamba》- 这首歌曲节奏明快,充满活力,歌词表达了对生活的热爱和追求。
歌曲鼓励人们积极面对生活中的挑战,勇往直前。
7.《Maria Maria》- 这首歌曲旋律优美,歌词表达了对爱情的赞美和追求。
歌曲鼓励人们珍惜眼前的爱情,勇敢地表达自己的感情。
8.《Livin' la Vida Loca》- 这首歌曲节奏强烈,充满热情,歌词表达了对生活的热爱和追求。
歌曲鼓励人们积极面对生活中的挑战,勇往直前。
9.《Rhythm of the Night》- 这首歌曲旋律欢快,歌词表达了对生活的乐观态度和积极向上的精神。
歌曲鼓励人们保持乐观的心态,享受生活的美好。
10.《Hips Don't Lie》- 这首歌曲节奏明快,充满活力,歌词表达了对生活的热爱和追求。
歌曲鼓励人们积极面对生活中的挑战,勇往直前。
LafineelaMORTEdellaRELIGIONE:香格里拉精细电子LA莫提德拉的信仰

La fine e la morte della Religione Vivere come se Dio non ci fosse?DIO E' MORTOFrancesco Guccini - NomadiHo visto la gente della mia età andare via lungo le strade che non portano mai a niente cercare il sogno che conduce alla piazza nella ricerca di qualcosa che non trovano nel mondo che hannogià Lungo le notti che dal vino son bagnate dentro alle stanze da pastiglie trasformate dentro alle nuvole di fumo nel mondo fatto di città essere contro ed ingoiare la nostra stanca civiltàE' un Dio che è morto ai bordi delle strade Dio èmorto nelle auto prese a rate Dio è morto nei mitidell'estate, Dio è morto.M'han detto che mia generazione ormai non crede, in ciò spesso han mascherato con la fede nei miti eterni della patria e dell'eroe, perché è venuto ormai il momento di negare tutto ciò che è falsità le fedi fatte di abitudini e paura, una politica che è solo far carriera il perbenismo interessato, la dignità fatta di vuoto, l'ipocrisia di chi sta sempre con la ragione e mai col tortoE' un Dio che è morto nei campi di sterminio, Dio è morto coi miti della razza Dio è mortocon gli odi di partito, Dio è morto.Io penso, che questa mia generazione è preparata ad un mondo nuovo e a una speranza appena nata ad un futuro che ha già in mano a una rivolta senza armi perché noi tutti ormai sappiamo che se Dio muore è per tre giorni e poi risorgeIn ciò che crediamo, Dio è risorto in ciò che noi vogliamo, Dio è risorto nel mondo che faremo, Dioè risorto Dio è risorto.“I cristiani ancora debbono capirela veritàdi questa affermazione: Dio èmorto!” Friedrich NietzscheIl radicale ateismo èquello delnichilismo che dichiara morta l’idea stessa diDio cosìcome sempre èstato inteso, e conesso la morale e la verità, che sono i suoipostulati. “E’ la storia dei prossimi 2 secoli”profetizzò F. Nietzsche. L’uomo, diventatoadulto, non necessita piùdi un Dio chesorregga la sua esistenza, il suo modo di agiree comportarsi, le sue conoscenze: ormai può edeve reggersi con le sue scelte libere eresponsabili davanti al mondo e agli altri. Dionon èpiùnecessario per vivere, èfinito,morto e sepolto.Finisce l’epoca moderna e con essaanche ogni ombra di Dio? Possono i credentiaccogliere una tale provocazione? Possonoaccettare la “morte di Dio” e una vita sen za diLui?Ma la fede supera la religione, il Diodi Gesù Cristo non coincide con l’immagineclassica e onnipotente, e il cristiano èchiamato a vivere da adulto in un mondo diadulti. Sullo sfondo della Germaniaprotagonista nella seconda guerra mondiale ilpastore protestante Dietrich Bonnhoefferguarda l’evoluzione dei tempi con unaradicale prospettiva di fede. Attivo nelcomplotto per l’eliminazione del Reich,internato ed ucciso dallo stesso nazismo, futestimone di Cristo con la vita ed il pensiero.Friedrich Nietzsche: noi assassini di DioIl NICHILISMO:”Descrivo ciò che verrà: l’avvento del nichilismo. I segnidi ciò sono dappertutto, ormai non mancano che gli occhi per vederlo. Si avvertesempre piùil vuoto e la povertàdi valori, il movimento èinarrestabile. Alla finel’uomo osa una critica di tutti i valori in generale e non crede più in nessun valore:ecco il pathos, il nuovo brivido ... Che cosa significaNichilismo? Che i valori supremi si valorizzano… chenon ci sia una ve rità… che a ogni valore corrispondanessuna realtà”.(Frammenti postumi 1887-1888)«Non avete mai sentito parlare di quell'uomopazzo che, in pieno mattino, accesa una lanterna, sirecòal mercato e incominciòa gridare senza posa:"Cerco Dio! Cerco Dio!" Trovandosi sulla piazza moltiuomini non credenti in Dio, egli suscitò in loro grandeilarità. Uno disse: "L'hai forse perduto?", e altri: "S'èsmarrito come un fanciullo? Si ènascosto in qualcheluogo? Ha forse paura di noi? Si èimbarcato? Haemigrato?". Così gridavano, ridendo fra di loro...L'uomo pazzo corse in mezzo a loro e fulminandoli con lo sguardo gridò:"Che ne è di Dio? Io ve lo dirò. Noi l'abbiamo ucciso - io e voi! Noi siamo i suoiassassini! Ma come potemmo farlo? Come potemmo bere il mare? Chi ci diede laspugna per cancellare l'intero orizzonte? Che facemmo sciogliendo la terra dal suosole? Dove va essa, ora? Dove andiamo noi, lontani da ogni sole? Non continuiamoa precipitare: e indietro e dai lati e in avanti? C'è ancora un alto e un basso? Nonandiamo forse errando in un infinito nulla? Non ci culla forse lo spazio vuoto? Nonfa sempre piùfreddo? Non èsempre notte, e sempre piùnotte? Non occorronolanterne in pieno giorno? Non sentiamo nulla del rumore dei becchini che stannoseppellendo Dio? Non sentiamo l'odore della putrefazione di Dio? Eppure gli Deistanno decomponendosi! Dio èmorto! Dio resta morto! E noi l'abbiamo ucciso!Come troveremo pace, noi piùassassini di ogni assassino? Ciòche vi era di piùsacro e di più potente, il padrone del mondo, ha perso tutto il suo sangue sotto inostri coltelli. Chi ci monderàdi questo sangue? Con quale acqua potremorendercene puri? Quale festa sacrificale, quale rito purificatore dovremo istituire?La grandezza di questa cosa non èforse troppo grande per noi? Non dovremmodivenire Dei noi stessi per esserne all'altezza? Mai ci fu fatto piùgrande, echiunque nascerà dopo di noi apparterrà per ciò stesso a una storia più alta di ognialtra trascorsa". A questo punto l'uomo pazzo tacque e fissònuovamente i suoiascoltatori; anch'essi tacevano e lo guardavano stupiti. Quindi gettò a terra la sualanterna che andò in pezzi spegnendosi. "Vengo troppo presto, disse, non è ancorail mio tempo. Questo evento mostruoso è tuttora in corso e non è ancor giunto alleorecchie degli uomini. Per esser visti e riconosciuti lampo e tuono hanno bisogno ditempo, la luce delle stelle ha bisogno di tempo, i fatti hanno bisogno di tempo anche dopo esser stati compiuti. Questo fatto èper loro ancor piùlontano della piùlontana delle stelle e tuttavia sono loro stessi ad averlo compiuto! " Si racconta anche che l'uomo pazzo, in quel medesimo giorno, entròin molte chiese per recitarvi il suo Requiem aeternam Deo. Condotto fuori e interrogato non fece che rispondere: "Che sono ormai piùle chiese se non le tombe e i sepolcri di Dio?" (Aforisma 125 - L'uomo pazzo).Ma quale Dio è stato ucciso? Dietrich Bonnhoeffer:vivere senza Dio è ciò che Dio chiede (da Resistenza e resa, 30/04/1944)Ciò che mi preoccupa continuamente è la questione di che cosa siaveramente per noi, oggi, il cristianesimo […] Stiamo andandoincontro ad un tempo completamente non-religiosa.[…]Le persone religiose parlano di Dio quando la conoscenza umana(qualche volta per pigrizia mentale) è arrivata alla fine o quando leforze umane vengono a mancare […] questo inevitabilmente riescesempre e soltanto finché gli uomini non spingono i limiti un po’più avanti e il Dio inteso come deus ex machina non diventasuperfluo.(da Resistenza e resa, 16/07/1944)Dio inteso come ipotesi di lavoro morale, politica, scientifica è eliminato, superato; ma lo è ugualmente anche come ipotesi di lavoro filosofica e religiosa (Feuerbach)! Rientra nell’onestà intellettuale lasciare cadere questa ipotesi di lavoro, ovvero rimuoverla quanto più completamente possibile.[…] Dove dunque Dio mantiene ancora uno spazio per sé? Chiedono gli animi pavidi, e poiché non trovano risposta, condannano tutta intera questa evoluzione che li ha condotti in una siffattasitu azione di difficoltà…[…]… ama è Dio stesso ci obbliga a questo riconoscimento…Dio ci dà a conoscere che dobbiamo vivere come uomini capaci di far fronte alla vita senza Dio. Il Dio che è con noi è il Dio che ci abbandona (Mc 15,34)! Il Dio che ci fa vive re nel mondo senza l’ipotesi di lavoro. Dio è il Dio davanti al quale permanentemente stiamo[…] Qui sta la differenza decisiva rispetto a qualsiasi religione. La religiosità umana rinvia all’uomo nella sua tribolazione alla potenza di Dio nel mondo, Dio è il deus ex machina. La Bibbia rinvia l’uomo all’impotenza e alla sofferenza di Dio; solo il Dio sofferente può aiutare. In questo senso si può dire che la descritta evoluzione verso la maggiore età del mondo, con la quale si fa piazza pulita di una falsa immagine di Dio, apre lo sguardo verso il Dio della Bibbia, ce ottiene potenza e spazio nel mondo grazie alla sua impotenza.Contro il “Dio Tappabuchi”.Per me è nuovamente evidente che non dobbiamo attribuire a Dio il ruolo di tappabuchi nei confronti dell'incompletezza delle nostre conoscenze; se infatti i limiti della conoscenza continueranno ad allargarsi — il che è oggettivamente inevitabile — con essi anche Dio viene continuamente so-spinto via, e di conseguenza si trova in una continua ritirata. Dobbiamo trovare Dio in ciò che conosciamo: non in ciò che non conosciamo. Dio vuole esser colto da noi non nelle questioni irrisolte, ma in quelle risolte. Questo vale per la relazione tra Dio e la conoscenza scientifica. Ma vale anche per le questioni umane in generale, quelle della morte, della sofferenza e della colpa. Oggi le cose stanno in modo tale che anche per simili questioni esistono delle risposte umane che possono prescindere completamente da Dio. Gli uomini di fatto vengono a capo di queste domande — e così è stato in ogni tempo — anche senza Dio, ed è semplicemente falso che solo il cristianesimo abbia una soluzione per loro. Per quel che riguarda il concetto di « soluzione », le risposte cristiane sono invece poco (o tanto) cogenti esattamente quanto le altre soluzioni possibili. Anche qui, Dio non è un tappabuchi; Dio non deve essere riconosciuto solamente ai limiti delle nostre possibilità, ma al centro della vita; Dio vuole essere riconosciuto nella vita, e non solamente nel morire; nella sal ute e nella forza, e non sola-mente nella sofferenza; nell'agire, e non solamente nel peccato. La ragi one di tutto questo sta nella rivelazione di Dio in Gesù Cristo. Egli è il centro della vita, e non è affatto «venuto apposta » per rispondere a questioni irrisolte. Partendo dal centro della vita de-terminate questioni vengono semplicemente a cadere, e parimenti viene a cadere la risposta ad esse (penso al giudizio sugli amici di Giobbe!). In Cristo non esi stono«problemi cristiani». Basta su questo; proprio adesso sono stato nuovamente disturbato.(Da “Resistenza e Resa”)la Morte di Dio, allo specchio e alla finestra Specchio…La Morte di Dio vista nello specchio umano indica la fine della religione come spazio di dipendenza ed incapacità di essere a utosufficienti, in positivo è l’ inizio dell’età adulta della responsabilità. Sociologicamente è la dichiarazioned’indipendenza delle realtà umane dal riferimento religioso (scienza, morale, politica…) Psicologicamente è il non attribuire a cause esterne a sé la responsabilitàdegli eventi, ma farsene carico personalmente ed interiormente.…e finestra.La morte di Dio vista alla finestra del Mistero focalizza la fede sulla Croce di Cristo: muore il Figlio di Dio, fuori della città, consegnando tutta la propria vita al Padre e agli uomini; una offerta fuori dal culto di un laico rifiutato dalle cariche religiose .La FINE della RELIGIONE è vivere la fede non solo e non tanto dentro gli spazi del sacro, ma dentro tutta l’esistenza. La Nuova ed Eterna Alleanz a è la fine dei culti rituali e l’inizio dell’offerta esistenziale: si onora Dio non solo nel tempio, ma con l’amore in tutta la vita, cioè nel nuovo tempio dell’uomo.Dunque per tutti, credenti e non, occorre prendere consapevolezza della realtà che “Dio è morto”. E’ morto il Dio tappabuchi della religione tradizionale, così come è morto quel Dio umile sulla croce. Ma è risorto quell’Uomo Nuovo che èl’immagine del Dio della Vita. La fede umanizza la vita. Così torniamo a dire con S. Ireneo di Lione: “la gloria di Dio è l’uomo vivente”Lo stato adulto dell’umanità: l’uomo si evolve verso l’autonomia, responsabile diretto di ciò che vive.La veste religiosa di Dio: difendere per Dio uno spazio inteso come poteresull’uomo che senza di Lui diverrebbe disperato. E’ il Dio “tappabuchi” degli uomini.Liberare l’immagine di Dio dalla deformante veste religiosa: un Dio di cui si puòfare a meno, inutile, che non risolve i problemi, ma vuol essere riconosciuto al centro della vita mondana; non un essere sommo ed onnipotente, ma debole come Gesù Cristo, centro misterioso della vita ma morto ai margini della città, in croce. Il Cristo umiliato è il centro dell’esistenza di ogni uomo, anche di coloro la cui esistenza ha senso anche senza Dio.Vivere come se Dio non ci fosse: anche il cristiano, diventato uomo adulto, vive la sua esistenza nell’autonomia da un Dio che risolve i problemi, ma nella responsabilità di vivere da uomo nuovo, come il Cristo umiliato ma centro pieno di tutta la vita.。
罗马三大口语

1)自我介绍Mi chiamo Luana,il nome cinese èJiang Lili.Jiang èil mio congnome,Lili èil mio nome.Sono di BE BEI,vivo a xi'an.Ho 26 anni,sono ancora una stundentessa,studio Animazione e flim,mi laureo fra 2 mesi.Non sono sposata,sono nubile.Oggi sono qui per participare l'eame.2)介绍人uomo:Questo uomo èalto/basso e robusto/grasso/magro.Con la pelle un po'scura/chiaro.Il suo fronte èalto/basso.Ha gli occhi granti/picoli e neri/azzuri/vredi.Pronta gli occhiali.Il suo naso èalto/basso/grasso.Hai capelli carti/lunghi , ricci/lisci e neri/gialli/bianchi(è calvo).Ha i baffi(la barba).Indossa un/una giacca/camicia/T-shrt/maglione/vestito e un paio di pataloni.......,e un paio di scarpe di pelle ........Ha un/una ........in mano/in braccio.Lui è elegante/gentile/affascienate/bello/carino/simpatico Lui è antipatico/tirchio/giocosodonna:Questa donna èalta/bassa e grassa/magra/snella.Con la pelle un po'scuro/chiaro.Il sua fronte èalta/bassa.Ha gli occhi granti/picoli e neri/azzuri/vredi.Pronta gli occhiali.Il suo naso èalto/basso/grasso.Hai capelli carti/lunghi , ricci/lisci e neri/gialli/bianchi.Indossa un/una giacca/camicia/T-shrt/maglione/vestito e una gonna/un paio dipataloni.......,e un paio di scarpe di pelle ........Ha un/una ........ in mano/in braccio.Lei è elegante/affascienate/bello/carino/simpaticoLei è antipatico/tirchio/giocosoFamigliaMio madre è una preferessa e insegana la storia cinese nel università, è bassa e snella.Con la pelle un po'chiaro.Il sua fronte è alta.Ha gli occhi granti e neri.Pronta gli occhiali.Il suo naso è alto.il sua bocca rossa.Hai capelli lunghi , ricci e neri.spesso Indossa una camicia , una sciapa verde e un paio di pataloni.......,e un paio di scarpe di pelle ........Lei è elegante/affascienate/bello/carino/simpaticoLei è antipatico/tirchio/giocosoMio padre è un ingegnere sul computer,è alto e robusto.Con la pelle un po'scura.Il suo fronte èalto.Ha gli occhi granti e neri.Pronta gli occhiali.Il suo naso èalto.Hai capelli carti,lisci e neri.Ha i baffi.spesso Indossa una giacca e un paio di pataloni.......,e un paio di scarpe di pelle ........Ha un/una ........in mno/in braccio.Lui èelegante/gentile/affascienate/bello/carino/simpaticoLui è antipatico/tirchio/giocoso3)动作Mangia mangiano stata mangiandoBeve bevono stata bevandoStudia studiano stata studiandoGuarda guardano stata guardandoLegge leggono stata laggendoScriva scrivano stata scrivandoDipinge dipineno stata dipinandoGiocca giocano stata gioccandoCorre corrono stata correndoCucina cucinano stata cucinadoFa fanno stata facendoDàdanno stata dandoDice dicono stata dicendoPulisce puliscono stata pulendoDorme dormono stata dormandoPiange piangono stata piangendoRide ridono stata ridendoPrende prendono stata prendendoVince vinconoCanta cantano stata cantandoBalla ballano stata ballando4)电影Durande il mio tempo libero ,spesso guardo il film e la tv ,mi piaciono talkshow e il film giallo.In italia ci sono molti film bellisimmi ei registi famosi.Prefesisco un regista italiano,si chiama Roberto Benigni,i suo film hanno vincono dei premi del mondo,come La Vita èBella,Il Mostro Vita èBella racconta una storia sul amore del padre durante il seconda guerra.Anche ci sono molti attori famosi.Mi piace molto Monica Bellucci.Grazie alla sua bellezza e al suo talento, molte persone amano lei.Allora,ci sono alcuni registi e attori famosi in e zhangyimo,fengxiaogang,Jeke li,Jeke chen acc.Prefelisco un attore di Hongkong,si chiama Wallense,il nome cinese èZhonghanliang.Lui èun figo,èbello,alto,monuloso,puòcantare,ballare,ecc.5)运动Ultimanmente,molte persone amano fare lo sport,come il youga,il nato,li calcio.Seconda me,fare lo sporto è bene per salute.Qundi,dopo il lezione,spesso faccia lo sporto in palestra,corro da sola,e giocco della palla col mia amica.Infatti.mio padre spesso guarda il 5 canale che è un canale sullo sport del cctv.Qualche volta, lo guardo con mio padre,come tutti italiani amano il calcio,In cina,tante persone amano il pingpang e lo possono giocare.anche io.durande il mio tempo libero.lo gioco con la mia amica.6)饮食Allora ,il cibo mi interessa.ci sono molti piatti tipici in italia e amo Tutti.Per sempio il gelato,la pizza, i spaggetti e cose via.Preferisco ilgelato,il gelato italiano ègustoso e delizia,mi piace molto.Infatti,ci sono molti cibi in e il panne di carne,i ravioli cotti a vapore ecc.Particolare i ravioli sono piùfamosi del mondo.Durante il capotanno cinese,gli tutti cinese mangiano con il vino.perchè,in cina c'èuna proverbio è:chi mangia il raviolo e beve il vino,futuro avràmolti soldi.Poi,seconda me,il cibo cinese e il cibo ialiano,tutti e due,sono buono.Ma,in cina, si mangia con i bastocini e la scodella,invecce ,quanto mangiavano gli iataliani amavano il coltello e la forchetta.7)旅行Durande il mio tempo libero,viaggio con la mia famiglia oppure con la mia amica. Amo vistare dei monomenti antici e i musei famosi,come La Grande Muraglia,La Grande Pagoola,La Cittàproibita,il Esercito Di Terracotta ècosìvia.L'anno scrso sono andato un lungo bellissimo e antico, si trova in JIORDAN,il nome è PETRE.ci sono alcune montagne della pietra,qeste montagne sono rosse,qundi,anche si chiama la cittàdella rosa.Arolla,in JIORDAN,c'èun luogo famoso.si chiama DEDSEA,così detto°il mare da morire°,perchè non ci sono i animari e le piante in qui.Infatti dedsea èun lago,Allora in italia anche ci sono monumenti famosi e antici.Ma,protroppo,no ho vistato.Insomma,devo aumentare il mio livello italiano per il mio sogno.8)牌子In italia ci sono alcuni marchi di ecucci,prada,valentinu,armani,D and G, e tutte donne ,mi piace molto questi i vestiti,i scarpe e le borse ecc.Queste marchi hanno qualitàaltà,ma sono cari per una studentessa .qunti gli solo guardo.9)为什么去意大利Perchèmi laureeòdopo 2mesi,voglio studiare il dottorato per animazione e film.il film italiano èfamoso del mondo.C'èil festivo di ferrenzie.(电影)。
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Culture 文化·旅游WORLD VISION 2013.NO.20珍珠般的小镇这波西塔诺也可算是个冷艳高贵的地方了。
风景这边独好自不必言,舒爽的气候,清澈的海水更是让它成为了度假客,特别是有钱有闲的欧美度假客钟爱之地。
听着耳机里的《重返苏莲托》,我搭上了从阿玛菲返回苏莲托汽车。
汽车在沿着海岸崖壁上开凿出来的盘山路曲折前行,车上的旅行者们纷纷跑到汽车的一侧,举起相机,记录下自己在阿玛菲海岸看到的最后的美景。
那一侧,正是广阔无垠的地中海,蓝得好像最纯净最澄澈的蓝宝石一般的地中海,在岸边崖壁上肆意生长着的青碧色松树的映衬下,美得不可方物。
难怪阿玛菲海岸会被列为世界上多少个必去之地之一,也难怪有人说阿玛菲的美景好像吗啡一样能让人上瘾。
冷艳高贵波西塔诺如果有人问我阿玛菲海岸上一串珠宝一般镶嵌在海边的小镇哪一个最美,我会毫不犹豫地选择波西塔诺。
这个小镇仿佛贝壳里的珍珠一般被暗绿色的山崖包裹着,淡粉、浅蓝、水红、赭黄、乳白色的小房子沿着海岸的崖壁一直延伸到高高的半山腰上。
夜幕降临时刻的波西塔诺最美,落日的余晖将天边的云霞染成金色、红色与灰紫色,站在半山上往下眺望,目之所及,是被晚霞染红的海面,而山边那些五颜六色的小房子,渐渐亮起了灯光,万家灯火闪耀在一片山坡上,远远看去就好像是神话里忽然出现的仙境一般。
只不过,这波西塔诺也可算是个冷艳高贵的地方了。
风景这边独好自不必言,舒爽的气候,清澈的海水更是让它成为了度假客,特别是有钱有闲的欧美度假客钟爱之地。
笔者就碰到过无数来此小住的欧美退休老年人,与我们这些暴走景点的旅人不同,比如一对热衷于享受生活的美国老夫妻,飞过大半个地球来,就是租个半山别墅,每天慢悠悠地散着步下山到沙滩上躺下晒日光浴,然后再慢悠悠地回到寓所,就这样在波西塔诺呆上两星期再飞回家去,说得我等每天忙忙碌碌的穷忙族艳羡不已。
而港湾之中,也停着不仙境般的小镇如同珠宝般镶嵌在意大利南部的海岸上,众小镇中哪一个是你的最爱?情迷阿玛菲76少貌似有钱人游艇的小艇,如此,这里的物价自然是水涨船高。
天空之镜——茶卡盐湖

——“水映天,天接地,人在湖间走,宛如画中游。
”“L ’acqua riflette il cielo, il cielo tocca la terra e lepersone che attraversano il lago hanno la sensazione dinuotare in un dipinto”.这是茶卡盐湖的真实写照。
凡去过茶卡盐湖的人,都会为这样一幅美不胜收的“山水画”魂牵梦萦。
Questa descrizione cattura in modo accurato illago salato di Chaka. Chiunque visiti questo lago verràconsumato dal ricordo di questo paesaggio simile adun dipinto.茶卡盐湖位于青海省柴达木盆地的边缘,面积约105平方公里,是世界上盐储存量最大的内陆湖。
这里平均海拔3 059米,气候凉爽,常年干旱少雨。
从高处俯视,整个湖夹在祁连山支脉完颜通布山和昆仑山支脉旺尕秀山之间,山上的积雪倒映在湖面上,形成了水天相接、盐湖与雪山相融的独特雪域风光。
Il lago salato di Chaka si trova ai margini del —————作者:樱花飘落 Yinghua Piaoluo翻译:莫亿澜 Ylenia Morandobacino di Qaidam nella provincia del Qinghai. Con i suoi 105 km 2 di superficie, è il lago interno con il più grande deposito di sale al mondo. Qui, l’altidutine media è di 3.059 metri; il clima è fresco e, per la maggior parte dell’anno, ci sono poche precipitazioni e c’è siccità. Dall’alto, il lago appare stretto tra i monti Qilian e i monti Kunlun. La neve presente su questi monti si riflette sulla superficie del lago creando uno scenario in cui l’acqua incontra il cielo e il lago salato si fonde alle montagne innevate.“茶卡”是藏语,意思是“盐池”,其蒙古语为“达布逊淖尔”,也就是“青盐的海”。
高更作品欣赏

1882年,股市崩盘,高更开始 酝酿成为职业画家的计划。他 在给毕沙罗的一封信上说,他 决定不惜一切代价以绘画为生。
1873-1882年,高更的早期作 品,风格尚未定型。
高更夫人肖像 Portrait of Madame Gauguin, c. 1880–81 Foundation E.G. Bührle, Zürich
这段时间,梵高与 高更这俩哥们住在 一起,我感觉风格 有点相互影响。
黄色基督 The Yellow Christ,1889 Albright–Knox Art Gallery, Buffalo, NY.
高更的母亲 Aline Marie Chazal Tristan "The Artist's Mother", 1889 Staats galerie Stuttgart.
这幅是高更为梵高作的画像。
梵高对高更的到来很开心,因为他非常欣赏高更。 快乐的时光可惜很短暂,两位艺术家都个性极强, 关系逐渐恶化。两个月后,一次争吵,梵高极端的 切掉自己一个耳朵,高更第二天离开了Arles。
人类历史上的东西方蛇文化

纵观人类历史,全球各民族对蛇这一动物各有好恶,态度不同。
有些民族对它赞美褒扬,有些民族对它敬奉崇拜,也有的民族由于它湿滑可怕的外表而对它投以鄙夷的目光。
各民族的蛇文化在西方文化中,《圣经》中的撒旦是蛇的化身,他就是那个引诱亚当和夏娃偷吃禁果而犯下第一宗原罪的魔鬼。
根据犹太教、基督教和伊斯兰教LA CULTURA DEL SERPENTE TRA ORIENTE E OCCIDENTESin dagli albori dell’umanità, i popoli della Terra hanno mostrato atteggiamenti molto diversi nei confronti dei serpenti: alcuni popoli li osannano, altri li venerano, altri ancora li guardano con sospetto a causa del loro aspetto viscido e spaventoso.La cultura del serpente tra i popoliNei racconti biblici della cultura occidentale, il serpente è l’incarnazione di Satana, il Diavolo tentatore che convince Adamo ed Eva a commettere il peccato originale, mangiando di nascosto il frutto proibito. Secondo le credenze dell’ebraismo, del cristianesimo e dell’islamismo, i primi esseri umani sulla Terra, i progenitori di tutta l’umanità, sono stati creati a immagine e somiglianza di Dio (cristianesimo), Yahweh (ebraismo) o Allah (islamismo) nel sesto giorno della creazione.La Vergine Maria, immacolata e priva del peccato originale secondo il Vangelo cristiano, è spesso raffigurata nell’atto di calpestare un serpente per proteggere il figlio di Dio, a rappresentare il coraggio della Santa Madre e la resistenza contro il male. Allo stesso modo, la disputa tra Gesù e il serpente simboleggia la battaglia tra bene e male.Quando gli Ebrei erano schiavi in Egitto, Dio si manifestò per la prima volta a Mosè ordinandogli di guidare il suo popolo alla fuga. Ci fu tuttavia chi人类历史上的东西方蛇文化Il busto di Medusa di Bernini 贝尼尼的雕塑《美杜莎》1819iniziò a lamentarsi con insistenza a causa delledifficoltà del viaggio: fu così che, per punizione,Dio trasformò il bastone di Mosè in un serpentedi fuoco che, avvolgendosi tra gli arbusti ardenti,morse alcuni di loro uccidendoli; in seguito,tuttavia, Dio li fece risorgere.Nella Genesi il serpente viene sì demonizzato, maallo stesso tempo rappresenta anche una sorta disaggezza, una divinità che spinge il genere umanoverso la liberazione dall’ignoranza. Uadjet, deaegizia del cielo, simbolo del calore del Sole edella fiamma che arde, ha le fattezze di un cobra.Protettrice dell’Egitto e del faraone, era associataalla crescita, alla fertilità e alla forza dell’acquache scorre: si tratta quindi di una rappresentazionepositiva del serpente. Anche il dio Apopi, coluiche tenta di ostacolare il passaggio della barca deldio del Sole, è rappresentato come un serpente, maal contrario di Uadjet incarna la forza malvagia diButo, un’importante città della precedente dinastiaegizia. Infine, anche la seducente Cleopatra èspesso paragonata a un serpente velenoso, e nellatomba del faraone Tutankhamon è stato ritrovatoun cobra, come simbolo di protezione.Nella mitologia greca, Medusa era un mostroproveniente dal regno dell’oltretomba, in gradodi tramutare in pietra chiunque la fissasse negliocchi. La cosa interessante è che Medusa è sempreraffigurata con una massa di lunghi e minacciosiserpenti al posto dei capelli, a simboleggiare anchela rabbia femminile. Gli artisti europei la ritraevanocome una strega, ma a partire dal V secolo scultorie pittori hanno iniziato ad immaginarla come unospietato demone dall’aspetto incantevole.Nüwa e Fuxi rappresentati con corpo di serpente. Nüwatiene una bussola e Fuxi un righello a simboleggiare chehanno creato il mondo e le norme civili.人首蛇身的女娲和伏羲,女娲手拿圆规,伏羲手拿矩尺,象征着二人创造了世界以及文明的规范。
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LA GRANDE MURAGLIALa Grande Muraglia, l’impresa archiettonica più prodigiosa della Cina antica, è un simbolo della saggezza(聪明,才智) del popolo cinese. Come si sa , èuna delle sette meraviglie del mondo.In Cina, La Grande Muraglia è conosciuta con il nome di Wan Li Chang Cheng che dignifica Muraglia dei 10 mila Li. Li è una misura di lunghezza cinese. Ogni Li è mezzo chilometro, 10 mila Li quindi sono 5,000 chilometri. In effetti, essa è lunga ben 10 volte questa misura ed oltre 50,000 km di tale tipo di difesa furono costruiti durante la lunga storia della Cina. Molti tratti collegati e tante torri di osservazione no collegate furono costruite da diverse dinastie per formare quel sistema militare che oggi conosciamo come La Grande Muraglia. Questa è una delle nuove scoperte dovute ai recente studi di documenti storici e delle antiche vestigia. È difficile precisare(明确指出,确定)la data estta dell’inizio della costruzione di questa imponente opera militare, perchè non fu fatta da un sovrano o da un regno , nèfu compiuta da un’imperatore o da una dinastia. Ben venti stati e numerose dinastie dettero(口述)il loro contributo per la costruzione della Grande Muraglia. Tre dinastie ne costruirono tratti per oltre 5,000km e precisamente:la dinastia Qin(221-206 a.C. )oltre 5,000km;la dinastia Han(206 a.C.-220 d.C.)circa 10,000km;la dinastia Ming(1368-1644 d.C.)6350km.Perciò dai nostri storici, la Grande Muraglia viene abitualmente chiamata secondo le fasi diverse come la Grande Muraglia dei Qin, degli Han e dei Ming.Intorno al 5 secolo a.C., era il periodo che gli storici chimavano degli Stati Combattenti (453-222 a.C.). La Cina si trovava in un periodo di passaggio dalla società schiavista a quella feudale. Una trasformazione sociale che era da tempo in atto, stravolgeva(翻倒,转动)la vecchia schiavitù dei Zhou orientali (770-222 a.C.). Lo sfacelo(腐败,倒塌,解体)della dinastia Zhou ed il fallimento dei tentativi di confederazione(同盟,联盟)avevano prodotto una situazione insostenibile. La Cina di allora sembrava condannata alla fine come regno e destinato a dissolversi(解除,消除)in una serie di ducati imdipendenti: Qin, Wei, Qi, Chu, Yan, Han e Zhao che si combattevano fra di loro e ognuno dei quali fece costruire, a scopo difensivo, alte mura in vari luoghi strategici(战略上的). Una guerra civile incessante durò a più di due secoli e mezzo.La lunga lotta senza quartiere bruciava tutti gli stati allora esistenti. Si assisteva ad una sparizione progressiva degli stati minori, sopraffatti ed annessi e ben presto la lotta di ridusse e si imperniò(建立于,基于)sui quattro grandi principati: Qin, Wei, Chi e Chu. I principali rivali costruirono continuamente delle mura difensive intorno ai propri territori sia per proteggersi dagli attacchi (攻击,进攻)reciproci(相互的;互逆的)dia dalle incursioni(入侵,闯入)delle tribù nomadi del nord, cioè degli Unni.Nel 221 a.C., il sovrano del principato Qin riuscì a sconfiggere gli altri stati, unificè(统一,联合)per la prima volta tutta la Cina ed ordinòdi colleggare erafforzare i tratti costruiti negli Stati di Qin, Yan e Zhao, formando cosìun baluardo di difesa molto potente. Da un atto di forza e di lungimiranza politica nasceva la famosa Grande Muraglia: la Grande Muraglia dei Qin che era lunga più di 5,000 km. Fu l’imperatore Qinshihuang di che poneva la base della Grande Muraglia dandone una forma primitiva, quindi si può dire che lui fu il fondatore , ossia l’organizzatore dei lavori della costruzione della Grande Muraglia anche se molti tratti erano stati già realizzati prima di lui.Dopo la caduta della dinastia Qin, venne la dinastia Han. Fu l’epoca in cui la via di commercio intercontinentale(洲际的,大陆间的), cioèla famosa via della seta venne aperta dall’ambasciatore Zhangqian mandato dall’imperatore Wudi della dinastia Han con lo scopo di cercare alle spalle degli Unni un alleanza (同盟). La grande politica di Wudi ebbe per causa prima la offerte dalle condizioni locali. Buona parte dei tratti della Muraglia degli Han fu fatta di terra battuta, di mattoni e di legno, anzi, gli ultimi tratti non erano neanche collegati da mura. A distanze determinante ed in punti strategici furono costruiti soltanto i fortini e torri di osservazione. Sulle torri venivano accesi fuochi, convenzionalmente disposti che servivano per dare l’allarme all’approssimarsi (靠近,临近)del nameco.Non molto tempo dopo la creazione delle nuova Muraglia esterna , l’imperatore Wudi trascese il suo obiettivo limitato cacciando via gli Unni e la Cina diventòuna grande potenza militare con una notevole capacitàdi espansione(扩张). In realtà, la Grande Muraglia come opera militare, non funzionava tanto, svolse invece un ruolo(名册,目录)fondamentale nel facilitare gli scambi economici e culturali fra la Cina e i vari paesil. Fu proprio il periodo in cui rifiorì il commercio sulla via della seta. Le carovane(通过沙漠等地带的商队,旅行队)cinesi o straniere viaggiavano di frequente sotto tutela della Muraglia degli Han. Le informazioni commerciali, i messaggi militari e i documenti poitici ed economici venivano trasmessi lungo la Grande Muraglia. Venne perfezionato il Segnalazione dei Messaggi d’Emergenza, composto da fari costruiti sulla Grande Muraglia e sulle cime delle montagne piùalte che servivano a comunicare informazioni militari alla capitale. Quando si scopriva la presenza di truppe nemiche, nei punti più elevati all’interno e all’es terno della Muraglia venivano accese dei falò(篝火,营火,烽火), le sentinelle trasmettevano i messaggi con il fuoco la notte e con il fumo durante il fiorno. In questa maniera, il segnale d’emergenza dai posti più lontani veniva trasmesso in poche ore al quartiergenerale(司令部,总部)delle caserme o fino alla capitale dell’Impero. Ciò permetteva alle autorità di prendere in tempo delle misure difensive.Dopo la dinastia Han, la Grande Muraglia venne restaurata e rafforzata più volte dalle dinastie successive, le dinastie Wei settentrionale, Qi settentrionale, Zhou settentrionale, Sui e Jin, innalzarono(举起,抬起)altre mura o fecero lavori di prolungamento e, naturalmente, di restauro. Ma il lavoro più grandioso venne intrapreso(着手做,进行,从事)sotto la dinastia Ming.La dinastia Ming, a partire dal 1368, ricostruire la Grande Muraglia deiMing, sulla base di quella unificata d’epoca Qin, che originariamente era stata costruita con terra e mattoni, fu poi rivestita di lastre di pietra rettangolari(矩形的,长方形的) e mattoni grandi come la possiamo vedere oggi.La Grande Muraglia dell’epoca Ming comincia ad Est, al Passo di ShanHaiGuan, nella vicinanza del golgo di BoHai e termina ad Ovest, al Passo di JiaYuGuan nell’entroterra del deserto di Gobi, ha una lunghezza di 6350 km, attraversando 4 province: lo Hebei, lo Shanxi, lo Shaanxi e il Gansu, 2 regioni autonome: il Ningxia Mussulmana, la Mongolia interna e tutta la zona montuosa (多山的,多丘陵的)attorno Pechino.Il tratto che la maggior parte della gente visita èquello della localitàdi Badaling a circa 90 km a nord di Pechino; nel 1957, fu restaurato(重建)dal governo per facilitarne la visita. Questo tratto di Muraglia con la sua tipica struttura, è alto 7,8 m, largo 6,5m, alla base e 5,8m nella parte superiore con uno spazio utile di 4,5m, dove potevano passare un carro trainato(拖,拉,牵)da 5 cavalli affiancati o camminare 10 soldati allineati sul fianco.Leve e altri strumenti primitivi furono usati per muovere le lastre di pietra, ognuna delle quali era lunga 2 metri e pesava una tonnellata. Quindi possiamo dire che ogni centimentro di terra e ofni mattone furono bagnati dal sangue e dal sudore dei lavoratori costretti a questa costruzione costata fatica e sacrifici. Non meraviglia la leggenda che descrive la Grande Muraglia popolata dai fantasmi di migliaia e migliaia di uomini che morirono durante la sua costruzione.Il periodo della primavera e dell’autunno è il periodo ideale per ammirare la Grande Muraglia, l’opera più grande che l’uomo del tempo antico abbia mai costruito. Salendo i gradini di pietre che portano su questo antico sistema diffensivo, si possono vedere i bastioni del lato interno e i parapetti(栏杆)merlati (筑有城堞的,筑有城齿的)che si affacciano sulla parte esterna. Dalla cima delle montagne Badaling ad un alteza di circa 800m sul livello del mare, si libera la vista il più lontano possibile: la Grande Muraglia con le sue fortezze disposte ad intervalli(间距,间隙,间隔)regolari , che procede a zigzag(之字形,曲折)come un drago enorme attraverso le montagne verdi. La Grande Muraglia èbelle da vedere anche nel periodo invernale sotte la neve bianca. Ce la descrive una poesia scirtta da un grande poeta cinese col titolo.Neve“Paesaggio delle terre del Nord,mille miglia sigillate dal ghiaccio,per diecimila miglia turbina la neve.Lancia lo sguardo,di quà e di là della Grande Muglia,vedi soltanto spazzi sconfinati,il Grande Fiume, a mante e a valle,ha arrestato il suo corso impetuoso.I monti, danzanti serpenti d’argento,gli altopiani, galoppanti elefanti di cera,gareggiano in altezza con il Cielo. Attendi un giorno di sole:rosso mantello gettato sul bianco,t’appariranno affascinanti e seducenti. Fiume e montagne tanto belli, innumerevoli eroi s’inchinarono a gara. Ahimè , Qin Huang e Han Wu, Mancavano un pò di cultura,Tang Zong e Song Zu,non avevano maniere raffinate, Gengis Khan,il superbo figlio del cielo,sapeva soltanto tender l’arcoper colpire aquile.Sono tutti scomparsi!Per trovare uomini di stile e d’ingegno, volgiti a guardare il nostro tempo.”。