议论文精选

议论文精选1、人生的路上，请学会“弯腰过门”（适用“学会忍耐”“不惧失败/挫折”）当我们昂首阔步健跑于宽阔的马路上时，何曾想到会有艰难“弯腰”而前进的时刻？人生可谓一条崎岖而多岔的山路，多而险的崖坎，令人惊悚的险滩，于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫无涯际的海洋，不尽的风浪，不尽的旋涡，于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。

人生的路上，有太多太多的羁绊，太多太多的阻碍，有时，忍耐与低头并不意味着屈服，而是积聚力量准备着下一次的成功。

所以，面对人生路上的阻挡你前时的门，请学会弯腰通过。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

”也许突如其来的暴风雨正和原本心情不佳的你相遇，但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表示你的反抗，为何不撑起一把伞，静待雨季的离去；也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满，为何不裹上厚重棉被，笑看春天的到来。

人生有许许多多我们始料不及的事情，真是“欲渡黄河冰寒川，将登太行雪满山”，要不，怎么有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹，但是，如果你能够在人生的路上，弯下自己的腰，那你还会咏出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志凌云，万千豪气。

想当年西楚霸王项羽败于刘邦的手下在乌江自刎，为后人留下“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。

若是以项羽的才智，天下还有一争，只是他倔强的心不愿承认自己的失败，不愿苟活于人世，只愿成为江上一缕怨魂。

一个同样失去天下的王者，一个沦为阶下囚的男人，越王勾践，忍辱偷生，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。

弗洛伊德说：“人生就像一盘弈棋，一步失误，满盘皆输，这是人生的可悲之处，但是人生还不如弈棋，不可以重新再来，也不可以悔棋。

”那么，在这仅有一次的生命中，我们要怎样做呢？为自己一次次的失败而懊悔吗？我们应该学会弯腰，侧身通过人生中阻挡你前进的门。

人生不是风平浪静的大海，你也不是鱼，不要希冀海阔凭鱼跃。

人生不是万里无云的天空，你更不是鸟，不要企盼天高任鸟飞。

人生是严格的老者，不会容忍你的放任不羁。

在人生的路上，请学会“弯腰”。

2、成也面子，败也面子（也适用“忍辱”“尊严”“心有远大抱负”等）翻阅历史的华章，多少位王侯将相，多少个贤才雅士，多少对绝代佳人，他们的事迹令人触目惊心，也令人快然自足。

其中，多少次征战因面子而生，又有多少次巨变因面子而起。

历史的变革中往往贯穿着面子，多少英雄豪俊成于面子，多少壮志男儿又败于面子。

破落的街道上，一个青年人，在一群围观的人面前，从那个面部因变态地笑而显得狰狞的人的胯下爬过。

是你——那个日后连百万之军，战必胜，攻必取的韩信。

竟然是你。

胯下之辱没有让你消减人生的意志，却更加坚强了你的斗志，让你终在历史的长卷上留下一笔。

是什么激发了你的斗志，是什么让你奋起勇上。

难道曾经的羞辱没有摧垮你？你不能回答我。

但你的战绩，你的成就，却在风中呜呜作响。

哦！是面子成就了你的辉煌！夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正在记录着历史的沧桑。

是你——一代君权痛蚕食，千秋史笔溯龙门的司马迁。

宫刑让你失去了作为大丈夫的尊严，让你每想及此，未尝不泪流满面，心如冷水刺入筋骨般凉。

可你挺下来，你对屈辱是顽强的反抗，用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》的《史记》”。

你的誓言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”得以实现。

史学的天空因为有了你这颗星而更加源远流长。

文学的园地也因为有了你而更加灿烂辉煌。

死只是一瞬间的事，而活着却要用一生的力量去支撑，你撑下了并成就了伟业。

汉帝夺去了你做人的面子，而你却用坚毅画出了你人生的弧线。

给自己赢得了活着的尊严。

也是“面子”成就了你的伟业。

历史的长河在滚滚的东流，浪涛尽千古风流人物，历史就是一面镜子，通过它我们可以看到面子不是别人送的，而是自己给的。

只有你自己给自己足够的面子，你才会长久地拥有它。

然而，败于面子的豪俊也不无人在。

乌江岸边，瑟瑟西风，战马嘶嘶，烟尘滚滚。

他，力拔山兮气盖世的霸王，拒绝了东渡乌江，金戟一扬，血洒疆场。

项王啊！是什么让你选择了死，是刘邦，还是虞姬的死。

不！是你那自感无颜去见江东父老的“面子”。

遥想当年，你率领江东五千子弟兵征战沙场，攻无不克，战无不胜，那是多么的令人自豪。

而如今你孑然一身，你害怕，害怕自己会没有面子，所以你选择了悲壮地死。

项王啊！你可知“江东子弟1多才俊，卷土重来未可知”。

胜败乃兵家常事。

啊！是面子让你魂归乌江。

流水淙淙流去的是历史的年轮，却不是那真切的教训。

当今社会里，有很多人为了满足心灵的面子做了整容手术，更有很多人因为要面子而不择手段。

为了面子，他们开始乱用手中的权利，因为有权而有面子，办起事来得心应手。

直到东窗事发，亮晶晶的手铐戴到手上时，他们才后悔是“面子”害的他们丧失了本性。

其实，没有必要过分看重自己的面子。

我们要正确有度的看待面子。

在我们生活的社会中，面子的确占有很大的位置，不要面子往往会让我们觉得没有价值，过分看重面子又往往让人难以捉摸。

我们的社会也是一个面子社会，在一些大是大非面前，我们一定要保持面子，但在一些小事上，我们可以不必计较。

要不，我们还是重新翻阅历史的卷章，倾听时事的倾诉，回顾历史的教训，感悟人生的真谛吧！我们不能过分的看中面子，也不能轻视我们的尊严。

要适时有度。

因为成也面子，败也面子。

3、咬定青山不放松（适用“环境造就人才吗”“环境是其次，关键在自身”“成才靠自己”“要有坚定的信念”）由泰山南麓北上，走不多远，便有一怪松从峭壁间斜着横生出来，人称“迎客松”。

有人说，迎客松的奇在于泰山的神明福地，详乐仙云；也有人说，迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭，奇崛坎坷。

现实生活中，与之很像的便是人们常常乐道的“环境与成才”。

有人认为，好的环境造就人才；然而，也有的人认为，艰苦的环境磨练人才。

但是，我认为，能否成才不在于环境的好坏，关键在于自己能否“咬定青山不放松”。

让我们接着回到那斜出的怪松吧。

的确，泰山的仙山仙水，地势险要似乎都是迎客松神奇的根源。

可是，我们不妨做一个简单的设想，假如没有这棵松树，那么还有什么可神奇的呢？然而，光有松树也是不行的，它还得有松树的秉性，一种“咬定青山不放松”的气魄，一种“任尔东西南北风”的豪爽刚强，这--是它作为一棵松树决定的。

由此可见，迎客松的神奇从根本上说来源其内在的品性，来源于它刚强的性格，这——是由它自己决定的。

人类社会也是如此。

“孟母三迁”这一千古佳话似乎在说明好的环境对于人成才的重要性，然而我认为其更深一层的含义是，环境的变迁激励了年幼的孟子，使其坚定奋发图强的信念。

这里，好的环境并非决定了孟子的成才之路，环境的变化只是起了催化的作用。

“孟母三迁”更说明了这一故事的另一位主人公-——孟子拥有了刻苦奋斗的精神。

于是乎，正因为日后孟子的一首千古绝唱，“孟母三迁”也随之流传千古。

可见，孟子的成才不仅仅在于他拥有一个好的环境，更在于他拥有了一颗执著进取的心，就像前文那棵怪松一样深深地咬住了“青山”。

现今社会，随着人类社会的发展，社会环境正日趋一致。

每天，同学们都一如既往地走进教室，听一样的老师讲一样的课，为什么有人会成才，而有的人就注定碌碌无为呢？这正是因为决定人成才的关键因素是人，而非环境。

这就好比温度再合适，石头也孵不出小鸡；即使在温室中，小草也绝长不成参天大树，而决定一个人是“鸡蛋”还是“石头”，是“小草”还是“大树”的因素便是这个人自己。

闹市中手捧《三国》的年少的毛泽东，走路时不忘背单词的周总理，放牛时也不辞辛苦读书的年青的丘吉尔，这些尽人皆知的故事说的正是这样一个道理--人成才与否，关键在于他是否拥有一颗恒心，一颗执著进取的心，而这——是一个人自己所决定的，而非环境的好坏。

我们青少年更应该认识到这一点。

我们应该向那些保有坚定信念的人学习，我们自己也应该拥有一颗坚定不移的心。

我们要像那迎客松一般“咬定青山不放松”，只有这样，我们才能在繁华闹市中，“任尔东西南北风”，只有这样，我们才能走好成功的第一步。

4、追寻与珍惜（适用“追寻自己为拥有的”“学会珍惜”“拥有的是最珍贵的”等）在漫漫的人生长路上，似乎总在朝着一个方向奔跑着，追寻前方的目标。

倘若没有追寻的过程，也许我们永远无法体会那得来不易的欣喜与满足，也许我们永远也学不会珍惜。

南唐后主李煜的皇位是他的父辈传下来给予他的，这在常人眼中的至高地位在李煜眼中不过是一个虚名罢了。

于是他终日饮酒作乐，沉醉于靡靡之音，忘乎于歌姬之间。

没有经历过追寻的皇位，南唐后主怎知珍惜？错杀忠臣，听信谗言，视国家事务为儿戏，最终导致国破山河不复，每每捧读李煜的《虞美人》之时，总是叹惋那句“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，然而命运齿轮轧下的痕迹是这般深邃，奈何天生于帝王将相之家，功名自不用苦苦追寻，只是纵观古今，只有靠双手打天下的最终成为了一代明君，想必这是因为他们懂得来之不易的东西要珍惜吧。

2海伦一生都在追寻光明，“光明”这个词对于一般人而言太过寻常，但在海伦的心中光明的意义重大，《假如给我三天光明》中那个幻想着有一天能看见光明的女孩海伦，向我们诠释了何为“珍惜”。

海伦在书中写到的，对于光明的珍惜是我们无法体会的，因为海伦经历的追寻也是你我不曾经历的。

每每捧读仓央嘉措的《问佛》，总使我感喟万端。

那些对于我们都太过寻常的东西，似乎是我们应当珍惜的事物。

可正因为没有追寻，我们才学不会珍惜。

对于父母给予我们的无私的爱，我们总是置若罔闻，对于与生俱来的东西，我们总也学不会珍惜。

蝶恋花，蝴蝶在凛冽的狂风中，依然奋力飞向花的身边，它珍惜在花身边的一分一秒，因为它追寻过，它懂得珍惜；沙漠上的旅人视水为圣泉，他们珍惜每一滴水，因为它曾苦苦追寻过，他懂得珍惜；老一辈们将如今太平的日子比作金豆子，认真地过每一天，因为他们经历了战争年代，他们曾苦苦追寻过，他们懂得珍惜。

只有经历了追寻，我们才懂得珍惜。

只有经历了“尽日寻春不见春”，才能拥有“春在枝头已十分”的珍惜；只有经历了“车如流水马如龙”般的追寻，才能拥有“花月正春风”般的珍惜。

如“料峭春风吹酒醒”后的追寻，才有“山头斜照却相迎”的珍惜。

5、让守望者永存（适用“守望正义/公平/道义”“民族脊梁”等）萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。

”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。

这样卓尔不群之士，理应永存。

在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。

这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。

当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。