科学与神话的区别
我也写一下科学与神学
我也写一下科学与神学中毉大夫 10-21 07:38这几天看了一些大的学者，谈论科学与神学，所以今天我也谈一下什么是科学与神学。
在谈之前我先解译一下，究竟的说，应该改为科技与人学。
因为科学是真理，现在人类只能叫科技，科技现在无法代替科学。
其实神才是圣，神圣才是人，正常人应该活在天上，所以才有天上人间之说，天下地上的人非是正常人，所以才叫坠落，坠落的人非人叫假我，所以说人们辩论的题目都是伪的，一帮凡夫俗子，肉眼凡胎，还谈什么科学与神学，人生如梦，你们都在梦中没醒，何必用小人之心度君子之腹呢？只有正常人才配称君子之名。
凡夫俗子一个小人，你又何必夜郎自大的评论神学？有的人笑话古人，没用过手机，没上过网，没坐过汽车。
正常人不聋还用助听器吗？正常人不近视戴眼镜干什么？古人可以飞要什么汽车？正常人没有轮椅，我们不是缺，是因为健全，要它干什么？你别拿轮椅显示科技，我告诉你法器才叫科学。
孙悟空的金箍棒，释迦牟尼佛的金钵，至今外星人都没有超越，你们现在应该明白了什么叫科技？什么叫科学？凡夫俗子创造的叫科技，汽车飞机，电灯电话，神圣正常人创造出的叫科学，太上老君的炉，释迦牟尼佛的钵，哪一个都可以随心所欲，装下宇宙装下一切。
飞碟外星科技都不配称为科学，什么叫科技？人腿瘸了坐轮椅，轮椅叫科技，神学是让人腿恢复正常，新腿，好腿这才叫科学。
一个人看不到细菌，人们做了显微镜，显微镜叫科技，人们看不到细菌，是人类失去了这个功能，神学告诉我们，我们修心修德可以修复好的，因为我们拥有这个潜能，所以我们开发了松果体，打开了天眼，可以拥有超越显微镜的功能，这才叫科学。
所以我说科技毁灭了世界，只有中国祖先的智慧，才可以创造出科学，去挽救这个世界。
让我们重新认识一下，什么是科技，什么是科学，什么是神学，我们真真正正的应该明白了，什么叫做科不科学，什么叫伪科学，知识只能创造科技，只有智慧才可以创造出科学。
所以我告诉天下，只有中国才配得上谈科学，因为今天只有中国，还保留着祖先的智慧，中国中医神志魂魄学。
嫦娥奔月的神话故事与现代科学的关联
嫦娥奔月的神话故事与现代科学的关联在古老的中国神话中，嫦娥奔月是一个脍炙人口的故事情节。
它讲述了一个美丽的仙女嫦娥因犯下一个致命的过失被贬落到月宫，并成为了月宫的仙子。
这个故事贯穿了中国人的思想和文化，在古代的诗歌、绘画、戏剧中被广泛地描绘和传扬。
然而，除了文化意义之外，嫦娥奔月的神话故事与现代科学也存在一些有趣的关联。
首先，嫦娥奔月的神话与宇航探测有着显著的共同之处。
随着现代科技的发展，人类开始探索宇宙的奥秘，并渐渐将目光投向了月球。
就像嫦娥奔月一样，人们的好奇心和探索欲望驱使着他们去了解这个神秘的天体。
我们现在已经有了很多次月球探测任务，比如美国的阿波罗计划和中国的嫦娥工程。
通过这些探测任务，人类能够更加深入地了解月球的环境、地貌和资源分布，为未来的太空探索奠定了基础。
其次，嫦娥奔月的神话与科学技术的发展也存在一定的相似之处。
在神话中，嫦娥是通过服下仙丹飞上月宫的，这种仙丹就像现代科技一样，为我们实现飞上太空的梦想提供了动力和支持。
科学技术的进步使得人类能够开发出先进的航天器和火箭，将人类送上了离地球更远的地方。
正是科技的进步，才让我们有了探索宇宙的能力。
同时，嫦娥奔月的神话与现代科学也存在一些共同的主题和价值观。
嫦娥奔月是一个关于爱情、忠诚和牺牲精神的故事，这些价值观也是现代社会所强调的。
现代科学强调创新、合作和探索的精神，这与嫦娥奔月的精神是十分相似的。
无论是在神话故事中还是在现实科学中，人类都展现出了对未知世界的向往和追求，同时也表达了对探索和突破的渴望。
然而，虽然嫦娥奔月的神话故事与现代科学存在关联，但我们也应该认识到二者之间的区别。
神话故事是人类创造出来的文化遗产，是对人类历史、思想和情感的一种表达方式。
而科学是一种严谨的研究方法和知识体系，通过实证和实验来验证事物的真实性和可行性。
嫦娥奔月的神话故事与现代科学可以相互启发和影响，但我们也应该明确二者的不同，并将其在合适的背景下加以运用。
为什么科学能够战胜神学？因为科学方法更可信
为什么科学能够战胜神学？因为科学方法更可信人类来到这个世界上，刚刚开始学会思考的时候，是不用讲什么逻辑及证据的，只要一种说法被大多数人接受，就会被认为是“真理”，因为不用讲逻辑和证据，所以很容易滑入神学。
什么样的“道理”才会为大多数人所接受呢？那就是很“引人入胜”的故事，在人类的早期，人类的理解力并不高，与他们的思维相差不大的说法才会被他们所理解，于是在早期的远古人类世界上到处流传着像童话一样的寓言故事和神话传说，世界各地的神话传说并不通用，只局限于一个小的范围内，形成不同的民族文化，因为在上古时期，人与人的交流并不频繁，使得神话传说不能很好地竞争、融合，而形成各自为政的局面。
在几年前存在的古希腊神话故事经过了几千年的发展，欧洲和亚洲产生了统一的宗教，随着各民族交往的增加，宗教也开始融合成大的宗教。
最早的人类思维是宗教的思维，这样的思维用不到任何的逻辑和证明，因而宗教思维是人类最低等的思维，但因为它的传播范围广，而具有很大的影响。
希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。
大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。
看看这个古希腊故事：传说古希腊仙女克丽琪亚爱上了太阳神阿波罗，所以她总是喜欢张望天空，期盼有一天能看到阿波罗驾着火焰战车驶过天际。
仙女的身子田野中伫立不动，朝着天空每天追寻着太阳神的踪迹。
她的身体逐渐变得僵硬了，然后化为纤细又坚韧的植物躯干，她的双脚慢慢插进泥土中，美丽迷人的秀发变成了明亮的黄色花冠，仙女克丽琪亚变成了一朵美丽的向日葵，面朝天空，追寻它的挚爱——太阳神。
后来向日葵的花语广为流传，象征着沉默的爱。
这是多么唯美的爱情故事？因此古希腊深化能为大都数人“接受”就不奇怪了。
神话、信仰、迷信的联系与区别
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• 概括而言：信仰是人对人生观、价值观和 世界观等的选择和持有。
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神话中包含有迷信与信仰的成分。 神话因为是远古时代，科学欠发
达的时候人类对于现象所作的 解释或是想象，即使不合理， 也会受到宽容。 迷信因为盲目的实践并造成危害， 而遭到厌恶。其实，其在某种 程度上也是个人对某些不科学 事物的信仰。 都是在人类活动的过程中产生的。
神 话、 信 仰 和 迷 信
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• 用五彩石把天上的大 洞补起来，将菜园里 的大南瓜一指而变成 一株美丽的水仙 花……人们说，这叫 神话。
• 摇着铃把流浪的灵魂 找回来，念一段经把 灵魂镇住，取一支签 把人的一生说定…… 人们说，这叫迷信。
• 马利亚处女怀孕，基 督在水上行走，瞎眼 的人张亮了眼睛，坟 破而死的人复活…… 人们说，这是信仰。
信以为真。
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神话
开辟神话 自然神话 英雄神话
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类型
• 开辟神话
原
始人的宇宙观，解 释天地的形成。
• 然神话
对
自然界各种现象的 解释。
• 英雄神话
反
抗自然的愿望。
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迷信
• 释义：盲目的信仰崇 拜或是信仰神仙鬼怪
• 特征： • 1、不具备分辨力 • 2、没有判别力 • 3、积极实践
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信仰
• 信仰是对圣贤的主张、主义或是神的信服 和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧， 并把它奉为自己的行为的准则。
2
• 什么是迷信、信仰、神话？ • 我们该如何区分？ • 它们有什么联系？
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神话
• 词典释义 • 关于神仙或古代
英雄的故事，是 古代人民对自然 现象和文化的解 释与想象的故事。 • 指荒诞无稽之谈。
与神话故事有关的科学成果
与神话故事有关的科学成果
科学与神话故事之间的联系常常是令人惊叹的。
下面列举了一些与神
话故事有关的科学成果：
1. 潘多拉效应：潘多拉是希腊神话中的第一个女人，她打开了一个充
满灾难的盒子。
这个故事启发了心理学家来研究人类对诱惑和禁止的
反应，进而形成了“潘多拉效应”的概念，指的是打开一个看似无害
的事物，却引发一系列灾难性后果的现象。
2. 牛郎织女星：中国神话中的牛郎和织女跨越了银河相会，对应于天
文学中的“牛郎星”和“织女星”，它们实际上是一对双星系统。
这
个双星系统也促使科学家深入研究太空中的恒星形成和演化过程。
3. 北斗七星：在中国神话中，北斗七星是天帝的七个女儿，每个女儿
都化身为一颗星球。
科学家通过对北斗七星的研究，发现这七颗星的
运动规律，从而进一步理解了恒星系统中的引力交互作用。
4. 北风和太阳：世界各地流传着太阳和北风之间的竞赛故事。
科学家
通过对天气和大气运动的研究，揭示了太阳热量如何影响风向和风速，进而推动了现代气象学的发展。
5. 仙人掌：在希腊神话中，赫拉克勒斯杀死了九头蛇怪后，蛇血滴在
地上长成了仙人掌。
这个故事启发了植物学家对仙人掌的进一步研究，以及对长时间干旱环境下植物生存能力的理解。
这些例子表明了神话故事与科学研究之间的紧密关系。
尽管它们以不
同的形式存在，但故事背后的启示促使了科学家们去追求更广泛的知
识和发现。
神学与科学的对立
神学与科学的对立在人类历史发展的进程中，神学与科学一直以来都是两个截然不同的领域。
从古代至今，这两种追求真理的方式，一直困扰着人们。
神学关注的是宇宙的本质，探寻人类灵魂的起源和归宿，而科学则致力于通过实证和观察，寻找自然界的规律和真理。
尽管有时两者似乎不可调和，但它们彼此之间的对立也推动了人类对于世界的深入理解。
神学是人类对于宇宙起源和人类存在的解读，它基于对上帝或其他神性的信仰。
神学家们通过阅读圣经、哲学思考和宗教修行，试图揭示宇宙的本质和意义。
而科学则是用观测、实验和推理来理解自然界的途径，科学家们通过提出假设、进行实验和收集数据，来验证或推翻自己的理论。
两者在方法上的不同导致了它们的目的和结论也有一定的差异。
当科学和神学的观点相对立时，人们往往感到困惑和分裂。
然而，也有许多人试图将它们整合到一个综合的框架中，以寻求更完整和全面的真理。
一位著名的物理学家和神学家爱因斯坦曾说：“科学告诉我们我们该怎么做，信仰则告诉我们我们应该做什么。
” 这一观点强调了科学和神学在人类生活中的不同角色，科学提供了关于如何解决问题的方法，而宗教则强调了道德和伦理的指引。
科学和神学在辩论方面的对立也引发了许多激烈的争论。
其中一个焦点问题是进化论和创世论之间的对立。
进化论是科学家通过大量的化石记录、遗传学和实验，提出的描述生物演化的理论，它认为物种的变异和适应是通过自然选择而不断演进的。
相反，创世论认为上帝用超自然的力量和意愿在短时间内创造了生物的多样性。
这两种观点相互冲突，一直成为争论热点。
然而，也有许多人试图将进化论和创世论视为两种表达同一真理的方式，认为进化是上帝的设计和计划的一部分。
这种努力旨在找到宗教和科学之间的和谐点，使得人们不需要牺牲任何一方的立场。
神学和科学不仅在解释自然界上存在冲突，它们还在道德和伦理方面产生了许多不同的观点。
科学往往以经验和实证为基础，而宗教信仰则强调道德和人类价值观的重要性。
例如，科学可能会提供一种解释生命如何开始的理论，但它无法回答生命的目的和意义是什么。
神学和科学之间的矛盾与一致
神学和科学之间的矛盾与一致当我们思考宇宙的起源、人类的存在以及伦理道德等问题时，神学和科学这两个领域往往会交织在一起。
虽然神学和科学在方法、出发点和观察角度上存在巨大的差异，但它们也存在一定的矛盾和一致。
首先，我们来看看神学和科学的定义和特点。
神学是一门研究宗教信仰、信仰体系和神圣存在的学科，它主要通过解释圣经、神学传统和神的启示来寻求真理。
而科学则是通过实验证据和观察来推导出有关自然和世界的认识。
神学关注的是信仰和灵性层面的问题，而科学则更注重通过实证验证和理性思考来探究自然和宇宙的真相。
然而，神学和科学在某些问题上会产生矛盾。
一方面，神学往往包含有关宇宙的起源和人类的存在的宗教神话和教义，这些故事往往无法用科学的方法进行验证。
例如，宗教常常讲述上帝创造了人类和宇宙，而科学则提出了大爆炸理论和进化论来解释宇宙的起源和生命的起源。
这就导致了两者之间的观点矛盾。
另一方面，科学研究往往是基于实证证据和可重复性的要求，而神学则相信存在超越可观察世界的神圣存在，这使得神学与科学的方法论有所不同。
然而，尽管存在矛盾，神学和科学也有一些重要的一致之处。
首先，它们都追求真理和对世界的真实认知。
神学通过宗教信仰和神的启示来寻求真理，而科学则通过实验和观察来探索自然的真相。
虽然它们的方法和出发点不同，但最终目标是类似的。
其次，神学和科学都在进一步发展和演变中。
随着科学技术的进步，我们对宇宙和生命的认识也在不断扩大和深化。
类似地，神学也在面临各种挑战和重新解读。
例如，神学家们利用现代科学的知识和方法来重新阐释圣经中的经文，以适应当今社会的需求。
这种相互影响和共同进化使得神学和科学在某种程度上达成了一致。
此外，神学和科学在人类道德和价值观方面也存在一致。
无论是神学还是科学，都强调人类的尊严和对他人的关怀。
宗教教义中的十诫以及道德准则如“爱人如己”等，与科学倡导的公正、博爱、对自然界的负责等理念相契合。
这种共同的价值观让神学和科学在道德上产生了共鸣。
克劳德列维-施特劳斯关于科学与神话
克劳德·列维-施特劳斯关于科学与神话法国结构主义人类学家克劳德·列维-施特劳斯（1908—）既反对马林诺夫斯基认为原始人更为实际而非理智的观点，又反对列维-布留尔认为原始人更多情感而少理智的观点，他大胆地力图复兴一种有关原始人和神话的理智主义观点。
乍看之下，列维-施特劳斯似乎仅仅是回到了泰勒的立场。
因为，正像泰勒一样，他认为神话既是仅存于原始时期的，然而却又是高度理智的。
他宣称，原始人“有一种理解周遭世界的需求或渴望，受到这种需求或渴望的驱使……他们采用理智的手段，完全像一位哲学家那样，甚至在一定程度上像一位科学家那样行事”。
从这一点看来，他与泰勒似乎没有差别。
然而事实上，列维-施特劳斯对泰勒却作了严厉的批评。
泰勒认为，原始人创造神话而非科学，是因为他们缺乏现代人那样的批判性思维。
列维-施特劳斯不赞成这样的观点，他的看法是，原始人之所以创造神话而非科学，是因为他们的思维方式与现代人不同，这里他与列维-布留尔也意见相左，因为他认为原始人仍然在思考，而且思维缜密。
对泰勒和列维-斯特劳斯两人来说，神话都是原始思维的缩影。
在泰勒看来，原始思维是人格化的，而现代思维是非人格化的；在列维-施特劳斯看来，原始思维是具体的，而现代思维是抽象的。
对各种现象，原始思维用定性的方法思考，现代思维则用定量的方法来思考。
它专注于现象中观察得到的、感官的层面，而不像现代思维那样，专注于其不可观察的、非感官的层面：对这些人［即原始人］来说……世界是由矿物、植物、动物、声响、颜色、结构、味道、气味构成的。
……原始思维与［现代］科学思维的区别是十分清楚的——并非是对逻辑的渴望程度高低的问题。
神话操控那些所感知的性质，而现代思维在现代科学诞生的那一刻就从科学中驱除了这些可感知的层面。
（列维-施特劳斯，《列维-施特劳斯访谈录》，安德烈·阿库恩等编，第39页）可是，与泰勒相对立的是，列维-施特劳斯认为，就科学性而言，神话一点也不比现代科学逊色。
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科学与神话的区别
高二（13）班 王乾
神话，是人类探索自然的过程中，对于无法眼见的未知世界的合
理想象，或是对于更早时期的人类留下的遗迹的合理化猜想，通过这
些想象寄托美好善良的愿望，这些愿望通常与他们的世界观、价值观、
人生观相连接，传递着人类最初的美好的心灵世界。
神话中存在的人物是否曾经真实，今天看来已经不重要，重要的
是，我们从神话故事那些美好的向往与情节中，仍然可以窥见亘古不
变的人类对于真善美的追求。神话，是人类了解自身心灵的一抹亮色。
如果说科学与神话有相似之处，则在于：
科学的发展是建立在合理的假设基础上，既是合理的假设，也是
一种假设，是一种对于未可知的事物的一种探索，科学的精神就是不
断地超越，然而，“超越”本身，是不否定看不见的世界的存在。在这一
点上，与神话有着天然的共通之处。
科学与神话的不同在于：
科学在合理化假设或是猜想的基础上，利用人类可以掌握的技
术，或是通过人类可以创造出来的技术，去逐步实现这些假设，最终
把未可知的世界，搬到现今人类面前。神话一次次超越着人类的精神
空间，让精神空间丰盈；科学则一次次超越着人类的可视空间，让那
些精神上的想象，一次次变成现实，为人类的发展提供看得见摸得着
的东西，并总能让后人借由这些东西，攀登到更高之处。
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总之，科学与神话之质，都是借一种手段向广阔的宇宙空间探索，
在人类的精神与物质层面，各自完善与实现了人类对于美好的诠释。