日本海豚湾事件
日本捕鲸业缘何“顽固不退”
事 实上 ，如今 很 多 日本 人 并不认 为吃 鲸 鱼 是腱 康 的，比如 鲸 鱼油 很厚 ，甚 至不 符 合 日本 人清 淡 的 口味 。但 是 ，这 么 多年 的产业 的积 累，就这 么放 手对 于很难 。
洞 及 有效 制约 ， 比如 《 国际捕 鲸管 制 公约 》
支柱产业难倒？
如 今 ，捕 鲸 产 业 发 展 已经 成 为 日本
沿海 地区 的支 柱 产业 之一 ，此 产业 完全被 取缔 势必 带来 大规 模 失业 等地方 危机 。 目 前 ， 日本 在 太 平 洋 海域 有捕 鲸 船 １ ０ ０ ０余 艘， 捕鲸 渔民 及相 关产 业 工人 １ ０ 万人， 拥
Ｕ１ ”
的 重要 口粮 ，甚 至一 度在 目本 人摄取 动物 蛋 白质 的总 量 中 占百 分 之 四十 七 的 比重 。 很 多 日本 人 因为吃 鲸 鱼肉 而存 活下 来 ，甚 至对 鲸 鱼肉 有着割 不 断 的情结 。 日本民 间 有 一 句俗 语 ，“ 一 头鲸 ，七
日本 在 二 战 后 ，粮 食 短 缺 ，民 众 极
日本捕鲸业缘何 “ 顽固不退”
数艘 巨大捕鲸 船 向百头 海豚 驶来 ，最 后将 它们 逼至 一 个角 落，在 各种 现代 化捕 鲸 器械 的帮 助 下， 日本渔 民用凌 厉的手法 ， 残 忍地 将长约十 米的利器 准确 地投 向水里的海豚 。 一阵波 涛翻腾 ， 蓝 色 的海 水立即变成 了猩红 色，奄奄一 息的海豚 在水里痛 苦的挣扎 ，无奈最后 被渔 民迅速 地拉 上 船， 随后 便是熟练地 肉体分割 ， 血 染 甲板 。这 是 一 部 拍 摄 于 ２ ０ ０ ９年 的 纪 录 片 《 海豚湾 》 里的 场 景 。 据说 ，这样 的场景如 今仍然在 日本 太地町频 繁发生 。
让人心碎的“海豚湾”
用生命 换来 的画面 从 严格 意 义上 讲 ，《 海豚 湾 》 的拍 摄
并 不 完 全 合 法 ，因 为 现 场 大 部 分 的 画 面 都 是 偷 拍 而 来 ，不 过 在 当 时 ，偷 拍 是 唯 一 能 够 进 行 的拍 摄 方 式 。
事情 还 得 追 溯 到 ２ ０ ０ ５年 。在 一 场 顶
海 豚 在 被 驱 赶 的 时 候 ，奋 力挣 破 了 铁 丝 网 ，
一
至直言 不讳地 告诉 路易 ，如 果他太 接近那 些抓 海豚 的渔 民，不仅有 可能受 伤 ，甚至
一
边游 ～ 边 发 出类似 婴 儿 啼哭 的 “ 呜 ” 一 呜
人与自 然＜二 砸
型 制 作 高 手 ，制 作 出 了 能 够 将 高
杀 戮 之 后 ，海 湾 里 的 海 水 已经 一 片血 红 ，空 气 中 混 杂 着 浓 重 的 血 腥 昧 。 而 像 这 样 的 屠 杀 日复 一 日 ， 会 整 整 延 续 ６个 月 。 每 年 在 这 ６个 月 内 ，太 地 町 都 会 有 两 千 多
诉 了路 易 ，还告诉 他那些 割下来 的海豚 肉
声 。游 了 一 段 之 后 ，身 上 的 伤 口不 断 流 出 鲜血 ，很快 来自小 海豚慢 慢地 沉入 了血红色
的 海 水 里 ，再 也 没 有 上 来 。
告 示 ，还有 很多 上面 立着铁 锥 的大 门 ，以
及 带 刺 的铁 丝 网和 像 剃 刀 一 样 锋 利 的栅
栏 ， 这 里 有 两 个 非 常 狭 小 的 入 口 ，布 满 了 警 卫 和 警 犬 … … 渔 民 们 第 一 道 工 序 是 挑 选 ，聪 明 的 海 豚 会 被 卖 给 各 地 的 海 洋 公 园 ，做 训 练 表 演 之 用 。一 头 特 别 聪 明 的 海 豚 可 能 会 卖 出 ｌ Ｏ
《海豚湾》背后的血腥和抗争
《海豚湾》背后的血腥和抗争如果不是因为看到《海豚湾》,大多数人甚至是日本民众,都不会知道每年9月到次年3月,在日本太地町的海湾口,上演着怎样血腥的屠杀。
鲜血染红的海水中,海豚的悲鸣划破天际。
海豚噩梦的开始在日本本州岛最南部的和歌山县,有个叫“太地町”的小村镇,面朝太平洋,三面悬崖高耸。
5.96平方公里的镇上,住着约3600名居民,其中约1/3从事渔业。
每年,平均有2.3万条海豚被日本“合法”围杀。
光是在小小的太地町,就要“处理”1500多条海豚。
在太地町渔民的心中,海豚只是一种鱼而已,有什么杀不得?而美国人理查德・奥巴瑞却不这么想。
奥巴瑞原本是世界顶级的海豚驯养员之一。
1962年,22岁的他亲手捕捉了5只海豚,驯养它们,参与电视剧《海豚的故事》的制作。
他几乎天天与海豚泡在一起,其中,他最疼爱的“演员”是母海豚凯茜。
1964年,首部以海豚为主角的电视剧在美国播映,节目迅速引起轰动,让奥巴瑞名利双收,也让电视机前的人们产生了亲近海豚的欲望。
所谓的爱,却是海豚噩梦的开始。
奥巴瑞渐渐发现,海豚是一种有自我意识的动物,被圈养的凯茜似乎日渐一日地沮丧。
直到有一天,凯茜选择了自杀。
奥巴瑞沉重地回忆:“有一天,凯茜游到我怀里,吸了一口气后,自动关闭鼻孔。
然后,它径直沉了下去。
”这个动作,改变了奥巴瑞的一生:多年来自己一直做错了,这些敏感而智慧的生物永远不应该成为人类驯捕的对象――在封闭狭小的水族馆里,它们无法施展每天遨游40公里的天性;因为压力大,它们必须服用抗氧剂和胃泰美来治疗胃溃疡;过滤系统发出的噪音严重损害着它们的声呐系统――观众看到的却永远是它们跃出水面、奋力顶球的精彩表演。
奥巴瑞后悔,“如果我早知道,就会赚更多的钱,把它们全买出来放了。
”奥巴瑞用10年时间创建了海豚事业,却决定用余生的努力去毁灭它。
从此,世界各地有海豚围捕场的地方,就有奥巴瑞的身影,他多次因为剪断铁丝网释放海豚而被捕。
奥巴瑞在太地町见到了血腥的屠杀场面。
日本水俣病事件
日本水俣病事件日本水俣病事件日本水俣病事件，在1956年日本水俣湾出现的一种奇怪的病。
这种“怪病”是日后轰动世界的“水俣病”，是最早出现的由于工业废水排放污染造成的公害病。
症状表现为轻者口齿不清、步履蹒跚、面部痴呆、手足麻痹、感觉障碍、视觉丧失、震颤、手足变形，重者神经失常，或酣睡，或兴奋，身体弯弓高叫，直至死亡。
被称为世界八大公害事件之一。
中文名日本水俣病事件外文名Japan minamata disease events 病因由于工业废水排放污染造成症状表现为轻者口齿不清、步履蹒跚等目录1 事件回放2 事件解析? 罪魁祸首? 进入途径? 致命剂量? 遗传性3 污染治理阶段4 水俣污染及其治理的文献综述5 事后反思事件回放日本熊本县水俣湾外围的“不知火海”是被九州本土和天草诸岛围起来的内海，那里海产丰富，是渔民们赖以生存的主要渔场。
水俣镇是水俣湾东部的一个小镇，有4万多人居住，周围的村庄还居住着1万多农民和渔民。
“不知火海”丰富的渔产使小镇格外兴旺。
[1]1925年，日本氮肥公司在这里建厂，后又开设了合成醋酸厂。
1949年后，这个公司开始生产氯乙烯（C2H5Cl），年产量不断提高，1956年超过6000吨。
与此同时，工厂把没有经过任何处理的废水排放到水俣湾中。
[1]1956年，水俣湾附近发现了一种奇怪的病。
这种病症最初出现在猫身上，被称为“猫舞蹈症”。
病猫步态不稳，抽搐、麻痹，甚至跳海死去，被称为“自杀猫”。
随后不久，此地也发现了患这种病症的人。
患者由于脑中枢神经和末梢神经被侵害，症状如上。
当时这种病由于病因不明而被叫做“怪病”。
这种“怪病”就是日后轰动世界的“水俣病”，是最早出现的由于工业废水排放污染造成的公害病。
[1]“水俣病”的罪魁祸首是当时处于世界化工业尖端技术的氮（N）生产企业。
氮用于肥皂、化学调味料等日用品以及醋酸（CH3COOH）、硫酸（H2SO4）等工业用品的制造上。
日本的氮产业始创于1906年，其后由于化学肥料的大量使用而使化肥制造业飞速发展，甚至有人说“氮的历史就是日本化学工业的历史”，日本的经济成长是“在以氮为首的化学工业的支撑下完成的”。
一场血腥的屠戮《海豚湾》
为基础一丈夫认为巴黎是世Ｉ目最美的地方，
那就去那儿了却心愿。但是，“我们所感受的， 不是现实本身．而是它们经过解释后之物”【４】。 艾普尔有所不知，巴黎的美好只是其丈夫站 在游客角度阐发的感受。这种感受与真正的 居家过日子的感受是两码事。再者，待她置 身巴黎。她所获得的关于巴黎的切身体会未 必与其丈夫相合，加Ｉ二她对欧洲的秘书—ｒ．作 并没什么实质性的了解．她如何能够保证自 己去了巴黎一切都能够顺遂心愿？！仅就这 一点而言，艾普尔的天真可见一斑。 当然．仔细推敲艾普尔的移居计划，我 们发现艾普尔此举的目的是“明修栈道，暗 度陈仓”——所谓移居巴黎。艾普尔潜意识 里寻求的是一种女主外男主内的理想生活： 到了巴黎她外出１＝作，从此她获得自由，在 具体的社会工作中找回自己被传统角色一再 埋没和否定的生命意义和生命“真实感”； 她成为Ａ我的主人和家庭的主心骨，掌控一 切把握大局。独立安排生活的内容。但她忽 略ｒ—个重要事实：男人是本能的社会动物。 养家糊ｆｌ是他的天职，他会向人抱怨Ｔ作的 程式化和了无意趣，但他绝不会仅以兴趣和 理想为出发点看待丁作和生活。一旦有合适 的机会、优渥的待遇和晋升的空间，男性的 功利心和现实本性就会让他拂去心底纯粹的 理想，重振精神，披挂上阵。在这种情况下， 女人经济上不独立，还要把自己的梦想“寄 附”在男人身上，企望通过男人积攒的经济 资源和男人做出改变来圆自己的梦，委实幼 稚。 人“只有把自己作为满足自己需要的 工具，才能能动地驾驭物，实现人的现实价
万方数据
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（如艾普尔丈夫公司里的女性打字员，艾普 尔自己去巴黎打箅谋求的秘书之职）。她参 与社会活动的范围也大受限制。这就使她对 社会的认知严重贫乏而简陋，她无法从自身 的社会阅历中寻找相应的坐标点，形成自己 对于社会现实的认知体系．也不可能在具体 事务的处理和决断方面表现ｍ独立性和自主 性．那么在家庭的叫笼中｝Ｉ可极之时她所依仗 的解决问题的办法还是以男人的认知和经验
海豚湾人类对自然的反思与警醒
海豚湾人类对自然的反思与警醒人类对自然的反思与警醒近年来，人类对自然环境的破坏引发了人们对于自然资源有限性的严重担忧。
尤其是针对海洋生态系统的破坏，使得人们开始反思并加以警醒。
而其中最典型的案例之一就是海豚湾的故事，它引起了全世界的关注和反思，给人类敲响了警钟。
海豚湾位于日本的太地町，以其美丽的海岸线和丰富的海洋生物资源而闻名。
然而，自从1970年代开始，当地居民和旅游业者开始运用一种传统的捕鱼方式——太地捕鸟夹，大量屠杀海豚，其目的是为了捕捞鱼类。
这种捕杀方式残忍并且对生态环境造成严重破坏，每年成千上万只海豚在这里被屠杀。
这一残忍行为的揭露引发了海豚保护运动。
许多环保组织和活动家抵制并谴责太地捕鸟夹，加入了保护海豚的行动。
他们通过抵制购买海豚制品和游览海豚驯养场的方式来呼吁广大民众支持保护海豚的运动。
随着国际舆论的压力和公众对于海洋生态的关注度日益提高，太地町政府终于听取了民意，于2010年宣布暂停太地捕鸟夹活动。
虽然这仅仅只是一个小的胜利，但是它向世界传递了一个强烈的信息：人类必须反思自己的行为，并从中吸取教训。
海豚湾事件引发的反思和警醒并不局限于海豚保护本身，而是对人类对自然的整体反思。
我们必须认识到，自然是地球的赋存之本，我们对它的破坏最终也将对人类自己造成伤害。
然而，很多时候人类往往以自己的私利而置自然于不顾。
我们盲目追求利润和经济增长，过度捕捞海洋资源，污染海洋环境，破坏生态平衡。
面对气候变化、海平面上升、生物多样性减少等严峻的问题，我们才开始意识到自身的错误。
正是通过类似于海豚湾事件这样的案例，人类开始认识到保护自然环境和生物多样性的重要性。
我们被迫反思自己的行为，并转变我们对自然的态度。
从而在不断的警醒中逐步形成保护环境的意识和行动。
为了真正实现对自然的反思与警醒，首先需要加强教育，提高公众对自然环境保护的知识和重要性的认识。
只有当大家都认识到自然资源的有限性和人类对其造成的破坏，我们才能在行动中保护自然并取得实质性的进展。
海豚湾真相
论文题目：尊重生命，保护自然——纪录片《海豚湾》主题鉴赏目录1血色海豚湾 (2)1.1日本饮食文化 (2)1.2利益主导的血色烂漫 (2)2人与自然的和谐相处 (3)3渔民与海豚的“生存”孰是孰非 (4)4尊重生命保护自然 (4)5寻找解决之道 (5)6结语 (6)参考资料： (6)尊重生命，保护自然——纪录片《海豚湾》主题鉴赏摘要：自2009圣丹斯电影节获奖后，《海豚湾》便以迅猛之势横扫各大影展奖项，并且最终获得2010年奥斯卡最佳纪录片。
从这部短短92分钟的记录片中，人们看到了由导演带领的制作团队如何与当地渔民、警察斗智斗勇。
也看到了无辜海豚被人类肆意捕杀，血腥的场景刺激着每一个观众的神经，更让人们用心去深刻反思人类与自然的关系。
学会如何去尊重生命，保护自然这更是值得我们思考的问题。
关键字：《海豚湾》反思尊重生命保护自然在日本南部，拥有海豚路标和建筑的渔村太地町，并非是一个热爱海豚的小镇。
相反，在这三面环海的美丽海湾，却更像是一个海豚的“集中营”。
每年9月至次年2月的捕鲸季，都会成为海豚的受难季。
日复一日的杀戮，会整整延续6个月，而在这期间，单就太地町每年会有两万多头海豚被屠杀。
1血色海豚湾1.1日本饮食文化所谓“靠山吃山，靠水吃水”，日本这一个国土面积较小而且四周都被海洋包围，1.26亿的人口却是相当大的压力。
当今世界的大多数国家，特别是欧美发达国家的绝大多数都是大陆国家，国民都以肉食为主，因为背靠广袤的大陆拥有着丰富的资源，对于海洋资源的依赖不是很大。
与这些大陆国家相比，日本是一个岛国，其丰富的海洋资源就是日本人的粮食。
在古代日本人是很少吃肉的，只有在树林中打到野猪和鹿的时候才会食用。
虽然一些农户家中也饲养着牛和马耕地用，但是他们认为牛和马都很珍贵，是绝对不能为了食用而失去的重要家资，所以日本人并没有饲养牲畜杀来吃肉的习惯。
上帝是公平的，在关上一扇门时也会为你打开一扇窗。
日本拥有着丰富的海洋资源，在长期的发展中，渐渐用鲸肉这种无论质感和口感和牛羊肉相差不大的鱼肉取代。
电影海豚湾环保警钟
电影海豚湾环保警钟海豚湾是美国亚利桑那州的一片派洛海湾，这个地方曾经是被誉为“海豚天堂”的海洋生态系统。
然而，由于人类的不负责任行为，这个美丽的海湾正悄然走向毁灭。
一部名为《海豚湾》的电影，揭示了这个世界上最大的海豚屠杀事件，同时也敲响了环保事业的警钟。
电影《海豚湾》由导演路易斯·西霍尼创作，记录了自己和一个小组对派洛海湾进行的调查。
这个小组揭示了日本渔民的秘密，他们每年都在太地町进行一场名为“驱动渔”的活动。
在这个活动中，成百上千的海豚被困在海湾内，并被残酷地杀害。
这部电影以真实记录的方式展现了这一令人震惊的屠杀事件，同时也揭示了背后的腐败和权益问题。
电影中，海豚在人类心目中一直是可爱和聪明的代表，然而，现实却是残酷无情的。
为了商业利益和人类的食欲，海洋生物被大规模捕杀，生态环境遭到破坏。
在派洛海湾，海豚被捕杀仅仅是因为它们与渔民的经济利益相抵触。
这一令人痛心的情景，引发了全球的愤怒和关注。
这部电影不仅向观众展示了海豚屠杀的现实，还指出了背后的权益问题。
虽然有很多人对这种行为表示抗议，但是却无法改变。
电影中展示了日本政府对此事件的支持和保护，不仅使得国内的抗议难以开展，也限制了其他国家对此事件的干预。
这种对环境问题的忽略和对动物权益的漠视，引发了人们对环境保护和动物保护的思考。
这部电影激起的愤怒不再只是对日本渔民的谴责，而是对全球环境保护问题的关注。
它提醒人们，每个人都是地球的守护者，我们都应该为环境安全而努力。
海豚湾的事件并不是孤立的案例，类似的屠杀活动在世界各地依然存在。
我们需要加强环保意识，推动环保行动。
电影《海豚湾》的问世，不仅让观众们垂泪和思考，也带动了一场环保浪潮。
人们开始意识到自己的行动对环境产生的影响，开始关注并参与到各种环保活动中。
这部电影提醒我们，我们每个人都需要为地球的保护贡献自己的力量，无论是从日常的环保行为开始，还是通过参与各种环保组织来推动改变。
通过电影，我们看到了环境保护的紧迫性和重要性。
由日本海豚湾事件引发的思考
今日看了莫婆娘推荐的电影《海豚湾》，心理为之震撼，恰巧又到一年省考时，百感交集，就以申论体写一篇观后感吧。
由日本海豚湾事件引发的思考海洋是孕育生命的摇篮，是人类的血脉，是人类赖以生存的资源宝库。
海洋资源是经济发展的重要支撑，也是国家国泰民安的重要保障。
在科技高速发展的今天，机械化、集中化、效率化的社会模式下，获取海洋资源是那么的顺风顺水。
但是却出现了滥捕滥杀、过度开发等性质恶劣的行为与现象，其中人类的好朋友海豚就是受害者之一。
在日本捕杀海豚现象已经引起全世界的关注，到底为什么会这样的现象？主要原因是有以下几点：1、国家被管制政策多，自身存在恶习。
首先，日本战后由美国监督，由于文化上的差别，经常受到西方世界国家的管制，恰恰如此，日本方面积恶已久，存在逆反心理。
西方世界反对的，我日本就偏要做。
再者，以“这是习俗”来做挡箭牌，结果在随机采访的日本民众中，几乎没人知道吃海豚是习俗，理由不攻自破。
2、捕杀海豚合法，不受法律保护。
日本政府并没有制定关于保护海豚的法令，正是如此，捕杀海豚是那么的肆无忌惮。
面对来采访拍摄的群众，以捕杀地点是私人领地，不容打扰侵犯为由，哄之、赶之、甚至威胁之。
3、利益驱使。
一只海豚十五万美金，面对这么丰厚的利润，在背后的有渔民、商人还有政府。
在政府的保护伞下，一天死去2万只。
4、欠缺有效的保护机制与配套设备。
首先跨国保护问题。
再次是保护海豚的行为与组织主要来自于民间，力量薄弱，技术支持有限。
5、政府监管部不力，隐瞒事实损害消费者利益。
由于日本工业现状，大多海豚是汞超标，不能食用。
日本政府不作为，不良商贩把海豚肉当做鲸鱼肉四处销售，损害日本消费者利益。
可以看出问题并不是不能解决，而是看能不能做到。
就以上问题，我提出一些建议。
首先端正正确价值利益观，剁除恶习，保护民众。
日本政府应当客观看待事实，不应当为暴利而隐瞒真相，导致日本民众与海豚为暴利买单。
其次建立健全的海洋保护法律，做到有法可依。
海豚湾与日本捕鲸之谜
《海豚湾》与日本捕鲸之谜《海豚湾》与日本捕鲸之谜作者：凌庆成捕鲸看似经济行为，实则是日本长远资源战略的一个组成部分。
海底资源、石油、渔业资源都是维系人类生存的重要资源之一，自然也是日本争夺的对象，为此日本不惜承担国际骂名。
3月7日，纪录片《海豚湾》获得了第82届奥斯卡最佳纪录片奖。
纪录片的主人公名为理查德.奥巴瑞，他于1962年因创办电视节目《海豚的故事》而扬名美国。
他也是全世界最早、最有名的海豚训练师。
2005年，奥巴瑞找到“海洋保护协会”的创办人路易.皮斯豪斯，提出共同拍摄日本太地町渔民屠杀海豚的纪录片。
长期供职于《国家地理杂志》的摄影记者路易.皮斯豪斯欣然同意，同时他们幸运地获得了亿万富翁克拉克的资助。
经过两年精心拍摄，终于在2008年完成了这部纪录片。
影片不仅记录了太地町渔民残酷虐杀海豚的情景，人们从中还可隐约感受到其背后更深层次的当地政府、警察和渔民息息相关的利益联系––––正是这股势力构成了日本捕鲸的社会基础。
影片惊心动魄、险象环生，观众哀悯悲忿，难以自抑。
剖析“捕鲸文化”日本捕鲸的历史可以追溯到千年以前。
在古代，渔民每当捕到鲸鱼时都要庆祝，预示着这一年将会有好收成。
日本的沿海大都建有“鲸冢”、“鲸墓”、“鲸神社”、“鲸鸟居”、“鲸寺”等，甚至还有供奉“鲸观音”的。
在传统艺能方面，有“鲸呗”、“鲸舞蹈”、“鲸太鼓”等。
在日本人的观念中，鲸鱼只是鱼类之一。
自古以来人们就是靠山吃山，靠海吃海，捕捞鲸鱼实不足怪。
日本是一个多山的农耕民族，牛是极为重要的劳力，平时绝不会杀牛食肉。
公元675年，天武天皇发布禁令：在4月1日到9月30日之间禁止食用牛、马、日本猴、鸡和狗，但未包括猪。
而事实上，到1868年明治维新为止，日本人基本上是不吃猪肉的。
直至今日，在新年期间，传统日本年菜中有鸡、鱼、虾等食材，却没有四条腿的动物。
我为此特别请教过鹤岗八幡宫的宫司，他告诉我，这是基于日本自古以来的信仰和习惯。
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观《海豚湾》有感
“万物皆平等，人和动物平等，那么人为什么还要吃猪鸡鸭鱼，为什么还要骑马”。
为什么？当看到这段话的时候，我有些迷茫，是啊，为什么？
观看了《海豚湾》了之后，我不由得想起了玉林的狗肉节。
有人觉得玉林的狗肉节是人家当地的民俗，因该尊重人家的风俗习惯，狗肉吃与不吃都是一种自由，谁也没有理由指责谁，回民兄弟们没有因为汉民吃猪肉而闹过汉族餐馆吧？选择权是一种自由，而我们应该捍卫自由。
有人觉得狗是人类最忠实的朋友，这是从人类有历史以来就开始传颂的，它聪明、有灵性，很难不讨人喜欢。
为什么还要把好朋友当食物，而且没有完全绝对的自由，自由应该是在一定的范围内的吧？
我觉得爱狗人士和吃狗人士的争论是一种社会进步的体现！但是这种双方观念上的不同导致了两大正营走向偏激！从爱狗人士的出现呼吁爱狗！本是一件真善美的事情！全人类是最大的赢家！有些人们爱狗，不吃狗肉，更深层次体现的是一种进步和一种人类共有的对能与人类主动交流感情，能主动维护主人财产和人身安全的动物朋友的爱护之情，是一种文明的自觉行动，所以这是一种进步是一种文化。
我个人觉得民俗不一定都是优良的传统文化，我们应该取其精华去其糟粕来进行传承。
日本说屠杀海豚是当地人的习俗，是当地渔民的主要收入；捕杀鲸鱼是为了科研，为了探索生命的奥秘，这是对自己虚伪的大日本帝国主义精神、低劣文化保留的借口。
当我仔细回味着片中的一幕幕“罪行”时，那血红的海水，让人不寒而栗；那海豚的微笑，让人黯然泪下。
看着哭泣的海豚，流尽最后一滴血，还在为寻找自由时苦苦挣扎，然后筋疲力尽的沉入水底，心是狠狠揪着的。
对生的渴望，它们是和我们一样强烈的吧？然而，作为被人类所压制的物种，它们的生命在我们某些同伴的眼中却是不值一提的。
这是否就是强权下弱者的生命？如草芥一般的低贱。
再怎样努力地生活，都得不到命运一丝丝的怜惜。
海豚是听觉动物，对声音十分敏感。
当被捕放在混凝土筑的水池中，周围是一圈又一圈大声尖叫的观众，它们感到压力。
海豚和其他鲸类一样，它们的每一次呼吸都是自主的。
当在水馆中的生命变得不可承受时，海豚会选择结束自己的生命。
利益驱使，一只海豚十五万美金，面对这么丰厚的利润，在背后的有渔民、商人还有政府，在政府的保护伞下，已经被金钱蒙蔽了自己的良心。
海豚肉含有高浓度的汞，汞是地球上非辐射物质毒性最强的。
每年有两万三千多条的海豚在太地町被捕杀，那么这些肉究竟到哪里了？市场上的鲸肉竟然可以用海豚肉包换，而市政府竟然想把这些富含毒素的肉派发给学校作为学生的免费午餐，为了利益而丧失人本性。
捕杀画面中那一声声刺痛心灵的海豚的叫声----恐惧、悲痛、无助，仍时时在脑海中回响，触动着每一根神经。
每一年的九月，太地町海豚大屠杀计划仍在进行。
如果我们无法正视我们在错误，对自然，对生命的尊重，那么人类的残忍与无知，灭亡的终会是人类自己。
有人说海豚的微笑是人类在自欺欺人，但人类与海豚确确实实存在精神上的交流，他们是人类朋友，爱护环境，保护动物，从我做起。