老子韩非列传读书心得体会3篇
老子韩非列传读后感
老子韩非列传读后感《老子韩非列传》是一部以中国古代思想家老子和韩非为主要人物的传记体文学作品。
它不仅展现了两位思想家的生平事迹和思想观点，还通过对比两人的思想差异，揭示了中国古代思想的多样性和辩证性。
阅读完《老子韩非列传》，我深受启发，对中国古代思想有了更深入的理解和认识。
首先，通过《老子韩非列传》，我对老子和韩非的生平事迹有了更加清晰的认识。
老子是中国古代著名的思想家和哲学家，他提出了道家思想，主张“无为而治”、“返璞归真”，强调顺应自然、不争不抗。
而韩非则是战国时期的法家代表人物，他主张法治和重视政治制度，提出了“法治”、“重刑峻法”的思想。
通过对两人生平的了解，我深刻感受到他们对中国古代思想的重要影响，以及他们各自思想的独特性和深刻性。
其次，通过对比老子和韩非的思想观点，我对中国古代思想的多样性有了更深刻的认识。
老子主张“无为而治”，强调顺应自然，反对过度的权力和规范，提倡自由和平等。
而韩非则主张“法治”，强调政治制度和法律的重要性，认为只有通过严格的法律和制度才能维护社会秩序和稳定。
通过对比两者的思想观点，我意识到中国古代思想的多元性和丰富性，不同的思想家有着不同的见解和观点，这也为中国古代思想的发展提供了丰富的资源和可能性。
最后，通过阅读《老子韩非列传》，我对中国古代思想的辩证性有了更深刻的认识。
老子和韩非虽然有着不同的思想观点，但他们的思想都是中国古代思想的重要组成部分，都对中国古代社会和文化产生了深远的影响。
通过对两者思想的对比和辩证，我们可以更好地理解中国古代思想的丰富性和多样性，也可以更好地认识中国古代社会和文化的复杂性和多元性。
总之，《老子韩非列传》是一部具有重要意义的文学作品，它不仅展现了中国古代思想家的生平事迹和思想观点，还通过对比和辩证的方式，揭示了中国古代思想的多元性和丰富性。
通过阅读《老子韩非列传》，我对中国古代思想有了更深入的理解和认识，也对中国古代社会和文化有了更加全面和深刻的认识。
老子韩非子列传读后感
老子韩非子列传读后感《老子韩非子列传》是一部以老子和韩非子两位先贤为主角的传记体散文，通过对两位先贤的生平、思想和成就进行全面深入的介绍，展现了他们在中国思想史上的重要地位和深远影响。
读完这部书，我深受启发和感动，对两位先贤的思想和人生有了更深入的理解和认识。
首先，通过对老子和韩非子的生平和成就的介绍，我对两位先贤的卓越才华和非凡成就有了更加深刻的认识。
老子是中国古代思想家和哲学家，他的著作《道德经》是中国古代哲学的重要文献之一，对中国哲学产生了深远的影响。
而韩非子则是中国古代著名的法家思想家，他提出了“法治”、“兵家”等重要理论，对中国古代政治思想产生了重大影响。
通过对两位先贤的生平和成就的介绍，我对他们的卓越才华和非凡成就有了更加深刻的认识，深深地感受到了他们对中国思想史的重要贡献。
其次，通过对老子和韩非子思想的介绍，我对他们的思想有了更深入的理解。
老子提出了“道”的思想，主张“无为而治”，强调“道法自然”，对人类社会的发展和进步提出了独特的见解。
韩非子则提出了“法治”、“兵家”等重要理论，强调法律的严明和军事的强大，对政治和社会的发展产生了重大影响。
通过对两位先贤思想的介绍，我对他们的思想有了更深入的理解，深刻地感受到了他们对中国古代思想的重要影响。
最后，通过对老子和韩非子的人生态度和人格魅力的介绍，我对他们的人生有了更深刻的认识。
老子在他的一生中，以“无为而治”的态度面对人生，追求内心的宁静和平和，表现出了深厚的人生智慧和高尚的人格魅力。
韩非子则在他的一生中，以“法治”、“兵家”等重要理论指导自己的行为和思想，表现出了坚定的人生信念和崇高的人格魅力。
通过对两位先贤的人生态度和人格魅力的介绍，我对他们的人生有了更深刻的认识，深深地感受到了他们的高尚品格和卓越魅力。
综上所述，《老子韩非子列传》是一部对两位先贤的生平、思想和成就进行全面深入介绍的传记体散文，通过对两位先贤的生平、思想和人生的介绍，我对他们的卓越才华和非凡成就有了更加深刻的认识，对他们的思想有了更深入的理解，对他们的人生有了更深刻的认识。
老子韩非列传读书心得体会3篇
老子韩非列传读书心得体会3篇老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。
下面是为大家带来的老子韩非列传读书，希望可以帮助大家。
老子韩非列传读书心得体会范文1：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
”“韩非者，韩之诸公子也。
喜刑名法术之学，而其归本于黄老。
非为人口吃，不能道说，而善著书。
与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
”老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。
韩非子的《说难》，表面看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否则，臣子无术危险，君王无势霸业无成;此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。
理论性强，实践性差，此乃历史上诸多理论家的命运;韩非子研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的巧妙药方在自身上贻笑大方，可悲!可叹!司马迁感同身受，因为自己为李陵事件辩护，遭到武帝宫刑惩处，进言的《说难》别有一番滋味，大篇幅放在后面，实在是不幸呀!老子韩非列传读书心得体会范文2：司马迁以老子、韩非二人为题目，实际却记述了老子、庄子、申不害、韩非四人。
揣测司马迁的意图，似有排除儒学，其余学说为一家的倾向;因为，儒学教化繁琐，操心费力，社会效果并不见得好，尧舜、文武周王带有人们寄托回忆美化的成分，现实中本难实现;最具有可操作性的，立竿见影当属申不害、韩非的刑、法、势、术之策略，君王驾驭自如，省心少力，百姓遵守，社会稳定安康。
老子、庄子道学无为，看似无策，实无策乃是最大的计策;庄子崇尚自然，以寓言概述，而老子深远矣，连孔子都感叹：“其犹龙邪!”;所以，四人学说乃一脉相承，只是深浅、表里不同而已。
老子读后感3篇(最新)
从低位上涨到高位，就是从无到有，而达到高位就要回返根源，必然调整到起始，从有到无，如此循环往复，这是规律常理。
明白了这个道理，遵循它本身的循环往复就是明智的，否则轻举妄动，没有信号而操作，擅用心智，就会产生祸害。
了解了这个规律，做事就坦然，就会顺应规律而平静。
符合规律，就是符合天道而能够不失败，永远免于危险，即亏损。
你不能有善恶，即有想法，让自己与自然融为一体，放松心灵，一切顺应自然生长。
遵循常道，你就永远游刃有余，顺应常道而归于平静，不受制于市场的涨跌变化，不为物所用，却能与涨跌同在。
老庄讲究无为而治，我也是听听而已、说说而已，略知其意。
但今天我突然觉得，在股市中什么是无为，怎样达到不治而治，自然顺通。
所谓无为，就是按照信号执行操作，之后产生的结果，不需要你再去想了，再去研究了，再去分析判断了，它自然会告诉你我会怎样了，那么你也就无需作为了，你的一切生活也就悠闲了、轻松了，顺乎自然之道了，自然就达到目标了，而达到这些目标并不是你做什么了，而是你仅仅按照信号执行了，哪里还有什么紧张、忙碌，哪里还有用什么方法弥补之前的错误，你什么都不用做，就会得到必然的结果，你在股市中也就无为而治了。
而你多用心智，反而会带来灾祸，形成亏损和套牢。
今天我明白了这个道理，心里感到异常兴奋和坦然。
执行信号，就是顺应天性，与天性相向而行，也就不会有灾祸，就无所不通，没有灾祸也就坦然了，无牵挂、无忧思，对后面的操作能够游刃有余，这样符合规律、礼仪，符合天道，所以永远没有危险，而能够平静的操作每一笔。
执行信号，就是走在了趋势的前面，不被套牢损失，执行信号就不会受伤，躲开了灾祸，也就坦然平静了。
信号是神圣的，必须对信号充满敬畏之心，它是一切行动的惟一标准。
《老子》凡五千余言。
去年数次欲读，数次搁置。
遂拖至今年始读。
五千言，读来并不费事，然要真正悟透学懂，谈何容易，掩卷细思，颇多感慨。
司马迁《史记》之《老子韩非列传》曰:“老子修道德，其学以自隐无名为务。
读韩非子有感三篇
读韩非子有感三篇读韩非子有感三篇其一读韩非子有感一个卫国人嫁女儿，教导女儿说：“到了夫家一定要私下积攒钱财。
女人被休是经常的事情，能厮守终生，只是运气好而已。
”所以他女儿嫁过去之后，一直不忘私下积攒财物。
结果女儿的婆婆认为她太贪婪而休了她。
她带着比陪嫁时还要多的财物回了娘家。
而她父亲却并不觉得自己错了，相反他还认为得到了更多的财物是自己的聪明之举。
现在当官的臣子大多都是这样的人。
钱很重要。
然而，金钱可以买到快乐、情分吗？没有了爱情，没有了家庭，再多的钱财又有什么意义？徇私枉法，满足了自己的一时欲望，获得了一时的快感，却忘了生活之本，忘了天下己任，人生从此而荒芜，你还自以为聪明么？皮之不存毛将焉附？本末倒置，吾未见其明也！其二读韩非子有感杨朱经过宋国东边的一个旅店，店主有两个小老婆，长得丑的地位尊贵，长得漂亮的地位低贱。
杨朱问店主原因，店主说：“长得漂亮的自认为漂亮，但我不觉得漂亮。
长得丑的自认为丑，但我不觉得丑。
”杨朱对弟子们说：“做好事而丢弃虚荣之心，到哪里不会受赞美呢？”这个世界，好人占少数，坏人占少数，不好不坏的人占大多数。
做一件好事不难，一辈子做好事却很难。
光天化日之下，不文明都不敢猖狂。
众目睽睽之下，不是好人的你或许也会做好事，虽然这并非出于本心。
而我们的世界是不可以没有好人的，而要成为真正的好人就必须抛弃虚荣之心。
其三读韩非子有感隰斯弥去见田成子，田成子和他登台远眺，三面开阔而和畅。
向南望去，却被隰斯弥家的树木遮蔽了。
隰斯弥不说话，田成子也不说话。
隰斯弥回到家，隰斯弥马上叫人砍树。
斧头才下了几回，又被隰斯弥制止了。
他的`仆人问道：“为什么你变得这么快呢？”隰斯弥说：“古代有谚语：‘知道深渊有鱼，不吉利。
‘”现在田成子将要做大事（弑杀齐简公），而我现在向他显示我知道他的秘密，我一定有危险。
不砍树，没有罪过。
知道别人没有说出来的秘密，那罪过就大了。
所以不可以砍树了。
中国人是世界上最聪明的民族，这毋须质疑。
读韩非子的心得体会
读韩非子的心得体会读韩非子的心得体会读韩非子的心得体会1春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。
在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷著书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。
韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而著书述志。
在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。
似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。
这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。
再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。
人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。
这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。
韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。
上掌好以驭民力，事实不宜失矣。
”(《韩非子。
制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。
“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。
如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之。
故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”读韩非子的心得体会2如果要说一部代表先秦法家思想的著作，我认为非《韩非子》莫属了。
《韩非子》是一部提倡法治权谋，宣扬君主专制的法家思想代表作。
老子韩非列传读书心得体会
老子韩非列传读书心得体会这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。
太史公以老子、韩非二人为题目，实际却记述了老子、庄子、申不害、韩非四人生平、学说，将老庄申韩合为一传，代表了汉人对道家与法术家关系的重要看法。
汉人直承晚周，认为老子之言“君人南面之术”，而庄子祖述老子。
韩非《解老》、《喻老》亦从法术家角度言“道德”之意。
太史公作四人合传，在当时来说，确实是胸罗道德，纵横概括，指点评说，是一篇很有气魄的雄文，非大家不能。
揣测司马迁的意图，似有排除儒学，其余学说为一家的倾向;因为，儒学教化繁琐，操心费力，社会效果并不见得好，尧舜、文武周王带有人们寄托回忆美化的成分，现实中本难实现;最具有可操作性的，立竿见影当属申不害、韩非的刑、法、势、术之策略，君王驾驭自如，省心少力，百姓遵守，社会稳定安康。
老子、庄子道学无为，看似无策，实无策乃是最大的计策;庄子崇尚自然，以寓言概述，而老子深远矣，连孔子都感叹：“其犹龙邪!”;所以，四人学说乃一脉相承，只是深浅、表里不同而已。
老子书以无为而有为，多言有无之辩。
诚如太史公所说：“李耳无为自化，清静自正”，“老子所贵道，虚无因应，变化于无为”，正是老子思想的核心。
庄子书：“天道无为而自然”，“散道德，放论，要亦归之自然”。
其思想体系虽本归于老子之言，但主要是进一步的发展。
特别是庄子本人则纯是无为。
申子言“术”，旨在“因术而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”(《韩非子·定法》)，是一整套控驭臣下的统治术。
韩子言“法”，是在申子“术”治基础上，参合商鞅的“法”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术，都以处势为前提老子，著名的虚无飘渺的道家学说创始人，有著名的道德经，“道可道，非常道。
”古往今来有无数人想要理解他，或者自以为理解了他，但是他从不出来作出权威解释，所以大概至今没有人能确切地知道他到底想要说的是什么。
不过他的很多名言成为人们处世的指南。
韩非子读后感(精选3篇)
韩非子读后感（精选3篇）韩非子读后感（精选3篇）读完一本经典名著后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读后感了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是为大家收集的韩非子读后感（精选3篇），仅供参考，欢送大家阅读。
《韩非子》，这绝对是一部巨作，虽然是在几千年前，但是，其中许许多多的思想至今受用。
从小便听过《滥竽充数》《画蛇添足》等等，直到有幸看了这本书才知道，这竟均出自《韩非子》。
这次，我看的是《外储说左上》，主要讲的是“君之外谋”，其中“说一”的第二段尤其令我感悟颇深。
这段主要讲的是墨子做木鸢与葵与射稽唱歌的故事，就拿第二个故事来说吧，葵唱歌时，大家都轻松又愉快，而射稽唱时，大家又吃力又疲惫，但有人注意到吗？事实上，射稽唱时的效率比葵唱时的效率高出了许多。
这是为什么呢？这便是良药苦口，不要对苦涩的事物产生厌倦，事实上，这往往是最妙的灵药，葵所唱的歌是一颗甜味的糖，让人感到舒坦，射稽的歌是苦味的药，虽苦，但成效甚好，这便是甜苦之分。
那到底该如何抉择呢？忠言逆耳，聪明的人会去鼓励别人，因为他知道这是最好的方法，英明的人会去聆听它，因为他知道，这能创造出最好的成效。
墨子，连他也会做过愚蠢的事，但他，就是聪明人，他知道做木鸢是件傻事，而那些看似平常的事后，却隐藏着良方。
生活中，社会上也是如此，那些最诚恳的劝告，总是不那么顺耳。
家中，父母随时的照顾与提醒，总是对你最好的话，但在我们耳中，总是那么唠叨，平日，老师的循循善诱，潺潺教诲，是枯燥和无味的，但这又是最富哲理的话语。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已疾也。
忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
让我们记住这两句话吧，这是我所理解的，但这将永远伴随你左右。
《韩非子》为韩非所著。
韩非是法家学派的代表人物，他继承了老子的思想，被世人称为是“集大成者”。
《韩非子》是一本讲治国之道的书，里面有许多大道理，也有许多小故事。
让我印象较深的是《滥竽充数》的故事。
老子韩非列传读后感300字
老子韩非列传读后感300字一“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
”《水浒传》是我国著名的古代历史小说，作者以农民起义为材，塑造了有有血有肉的英雄形象，是一部封建时代腐败的证据。
下面为大家搜集的5篇“名著水浒传读后感300字”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!小说中不少故事情节跌宕起伏，引人入胜。
如智取生辰纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳、武松打虎等一系列故事情节都描写得绘声绘色，让人百读不厌。
“韩非者，韩之诸公子也。
喜刑名法术之学，而其归本于黄老。
非为人口吃，不能道说，而善著书。
与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
”老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。
韩非子的《说难》，表面看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否则，臣子无术危险，君王无势霸业无成;此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。
理论性强，实践性差，此乃历史上诸多理论家的命运;韩非子研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的巧妙药方在自身上贻笑大方，可悲!可叹!司马迁感同身受，因为自己为李陵事件辩护，遭到武帝宫刑惩处，进言的《说难》别有一番滋味，大篇幅放在后面，实在是不幸呀!二今天值班，在做完各种琐事后，坐下来看了一篇：列传第三篇—老子韩非列传。
这一篇写了老子李耳、庄子庄周、申子申不害和韩非子。
属于老子学派。
都是耳熟能详的历史人物，除了申不害不大熟悉外。
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观、是积极向上的。
即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。
他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。
老子韩非列传读后感
老子韩非列传读后感《老子韩非列传》是一部以老子与韩非两位古代伟大思想家为主线的历史传记，通过对两位思想家的生平、思想和影响进行全面详细的分析和解读，揭示了他们的思想与时代的关系，展示了他们对中国历史和文化产生的深远影响。
阅读完这本书后，我深受启发和震撼，对中国古代思想和历史有了更加深入的理解。
以下是我对《老子韩非列传》的读后感。
首先，通过《老子韩非列传》我对老子和韩非的思想有了更加全面和深入的认识。
老子是我国古代哲学家、道家学派的创始人，他的思想在中国文化史上具有举足轻重的地位。
他的思想主要集中在《道德经》中，强调不争不抗，无为而治，追求个体和社会的和谐。
老子的思想深奥博大，阅读他的著作需要有深厚的哲学素养和颇高的文学鉴赏力。
韩非则是中国古代法家学派的代表人物，他的思想从整体上是对老子学说的否定和超越。
他主张法治，注重法律的制度和执行，强调权威和约束。
韩非的思想注重实践，他的著作立足于现实，为政治的稳定和社会的发展提供了可行性和操作性。
通过对这两位思想家思想的对比和比较，我们可以更好地理解中国古代思想的多样性与深远影响。
其次，通过《老子韩非列传》我对中国古代社会和政治有了更加深刻的认识。
作者在书中生动描述了老子和韩非所处的时代背景和社会环境，让读者能够更为直观地感受到古代中国的政治和社会变迁。
老子时代的中国正处于诸侯割据的战国时期，社会动荡不安，人民苦不堪言。
而韩非生活在秦朝，秦始皇统一了六国，建立了中央集权的法制国家，但却实行残酷的暴政，人民的负担沉重。
通过对这两个时期的描述和对思想家的思想与社会关系的分析，我深刻认识到政治和社会的变革对思想的影响以及思想对社会的反作用。
第三，《老子韩非列传》给我展示了中国古代思想文化的包容性和智慧。
虽然老子和韩非的思想有着显著的差异，但双方都是中国古代思想文化的重要组成部分。
他们各自代表了中国古代哲学的两个方向，也展示了中国古代思想文化的辩证统一。
中国古代思想文化的伟大之处在于它不断地接纳、吸收和融合各种不同的思想流派和学说，在融合中不断演化和发展。
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老子韩非列传读书心得体会3篇
老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。
下面是学习啦为大家带来的老子韩非列传读书心得体会，希望可以帮助大家。
老子韩非列传读书心得体会范文1：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
”
“韩非者，韩之诸公子也。
喜刑名法术之学，而其归本于黄老。
非为人口吃，不能道说，而善著书。
与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
”
老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。
韩非子的《说难》，表面看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否则，臣子无术危险，君王无势霸业无成;此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。
理论性强，实践性差，此乃历史上诸多理论家的命运;韩非子研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，
贻笑大方，可悲!可叹!司马迁感同身受，因为自己为李陵事件辩护，遭到武帝宫刑惩处，进言的《说难》别有一番滋味，大篇幅放在后面，实在是不幸呀!
老子韩非列传读书心得体会范文2：司马迁以老子、韩非二人为题目，实际却记述了老子、庄子、申不害、韩非四人。
揣测司马迁的意图，似有排除儒学，其余学说为一家的倾向;因为，儒学教化繁琐，操心费力，社会效果并不见得好，尧舜、文武周王带有人们寄托回忆美化的成分，现实中本难实现;最具有可操作性的，立竿见影当属申不害、韩非的刑、法、势、术之策略，君王驾驭自如，省心少力，百姓遵守，社会稳定安康。
老子、庄子道学无为，看似无策，实无策乃是最大的计策;庄子崇尚自然，以寓言概述，而老子深远矣，连孔子都感叹：“其犹龙邪!”;所以，四人学说乃一脉相承，只是深浅、表里不同而已。
列传介绍四人生平、学说后，网，以韩非《说难》占用了较大篇幅，通读《说难》，表面看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否则，臣子无术危险，君王无势霸业无成;此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。
理论性强，实践性差，此乃历史上诸多理论家的命运;韩非研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在
笑大方，可悲!可叹!司马迁感同身受，因为自己为李陵事件辩护，遭到武帝宫刑惩处，进言的《说难》别有一番滋味，大篇幅放在后面，理解之。
老子韩非列传读书心得体会范文3：今天值班，在做完各种琐事后，坐下来看了一篇：列传第三篇—老子韩非列传。
这一篇写了老子李耳、庄子庄周、申子申不害和韩非子。
属于老子学派。
都是耳熟能详的历史人物，除了申不害不大熟悉外。
老子不用说了，著名的虚无飘渺的道家学说创始人，有著名的道德经，“道可道，非常道。
”古往今来有无数人想要理解他，或者自以为理解了他，但是他从不出来作出权威解释，所以大概至今没有人能确切地知道他到底想要说的是什么。
不过他的很多名言成为人们处世的指南。
刚才把《道德经》调出来快速浏览了一遍，有的看懂了，有的看不懂，感觉很玄，充满思辩的味道。
庄子最有名的故事是庄周梦蝶，因为小时候经常写作文写某人睡着了就写梦周公了，好象说的就是庄周。
好吧，我又去看看庄周梦蝶的故事吧：大意就是，有一天庄周睡着了，梦见自己变成一只蝴蝶，感到十分快乐，醒来发现自己仍是庄周，心生疑惑，不知道是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶
梦见自己变成庄周呢?这个，也很玄，不过透出一种悲哀，说明他还未参透老子的玄妙的道家学说，未达到老子那样超脱的境界啊。
不过史记这一篇里倒没写这个小故事，主要写了庄周著的书啊，拒绝做官啊等等。
申不害比较入世，曾在韩昭侯时期在韩国为相，令韩国当时“国治兵强，无侵韩者。
”
韩非是韩国王子，有口吃，不善言谈，但特别能写。
他写的《说难》写尽了游说的难处，全面实用具操作性,涉及很多心理分析。
只是，可悲的是，正如作者所说：“余独悲韩子为说难而不能自脱耳”。
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