第18课《阿炳在1950》课件(语文版八下)
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八年级语文下册18《阿炳在1950》课件语文版
但透过字里行间及文中的背景材料，我们也感觉到作 者对新中国的讴歌，对党的文艺政策的歌颂，没有新中国， 又哪来阿炳艺术生命的新生？
阿炳最值得庆幸的是他在世的最后两年无锡解放了， 是新中国改变了阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命。
4、你还知道哪些中外名曲,请写出几首
中国名曲：《春江花月夜》《高山流水》 《梁祝》《十面埋伏》等 外国名曲：《命运交响曲》《蓝色多瑙河》 《悲怆交响曲》等。
本文通过介绍在1950年中央音乐学院的 两位教授到无锡为民间艺术家阿炳录音的经 过，歌颂了新中国改变了民间艺人阿炳的命 运，并使二泉映月成为名垂中外音乐史册的 经典曲目。
1、本文叙事上的最大特点是：由多个人、多角度的叙事。 增强所述人物、事件的真实性；众多的人物的同期声采访 既增添了历史感，也增添了现场效果；同时增加了电视画 面的可看性。解说词中又综合运用记叙、议论、抒怀和说 明。 2、发挥电视媒体声画结合的特点，将解说词（宋体字） 与人物同期声（楷体字）结合起来叙事写人：同期声有多 个人，从不同角度，不同的方面介绍阿炳；解说词则将记 叙、议论、抒怀和说明融为一体。
这首乐曲自始至终流露 的是一位饱尝人间辛酸和痛 苦的盲艺人的思绪情感。作 品展示了独特的民间演奏技 巧与风格，以及无与伦比的 深邃意境，显示了中国二胡 艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力， 获“20世纪华人音乐经典作品奖”。
分角色朗读课文
（一）需要掌握的字的读音 无锡（ xī ） 煞 （ shà ） 勒令（ lè ） ng ） 聆听（ lí 稀罕（ xī ） 寡妇（ guǎ） 继承（ jì ） 衣钵（ bō ） 潇洒（ xiāo ） 步履（ lǚ ） 搀扶（chān） 糯米（ nuò） 纯粹（ cuì） 报酬 （chóu） 尽管（ jǐn ） 巅峰（ diān） 诞生（ dàn ） 立即（ jí ） 轰动（hōng） 推荐（ jiàn ） 旋律（ lǜ ） 耗尽（ hào ） 蹒跚（pán shān ） 享誉 （ xiǎng yù） 琵琶 （ pí 便携式（ xié ） pá ） 截然不同（ jié ）
语文：5.18《阿炳在1950》课件(1)(语文版八年级下册)
再见
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在离家之前就已经做了简单的准备呢！“吁—”耿老爹吆喝驴车停了下来，朗声招呼耿正兄妹三个下车：“来，娃儿们，俺们 给五道爷磕个头，许个愿哇！”说着话，耿老爹自己已经麻利地跳下车来，并且伸手从搭连里取出来三柱香和一个很好用的火 镰子。耿正、耿英和耿直也赶快跟着爹爹下车，父子四人一溜儿快步来到五道庙前。耿老爹先用火镰子打火点着了三柱香，再 把它们稳稳地并排插在了庙前的香炉里。然后，他把火镰子装进衣袋里，回头看看身后的三个儿女，自己先恭恭敬敬地跪了下 去。耿正、耿英和耿直也赶快跪在爹爹的身后。耿老爹十二分虔诚地双手合十抬头望着庙堂里端坐着的五道爷塑像，非常字正 腔圆地认真说道：“请五道爷保佑俺们父子四人此趟出门一路顺利，南下创业赚钱遂心如愿，早日衣锦还乡，全家团圆，光宗 耀祖，造福乡里！”耿正、耿英和耿直也十二分虔诚地双手合十抬头望着庙堂里端坐着的五道爷塑像，齐声跟着爹爹说道： “请五道爷保佑俺们父子四人此趟出门一路顺利，南下创业赚钱遂心如愿，早日衣锦还乡，全家团圆，光宗耀祖，造福乡里！” 随后，在耿老爹的带领下，父子四人一起，十二分虔诚地给端坐在庙堂里的五道爷塑像标标准准地磕了三个头。磕完头以后， 父子们站起身来双手合十各自许愿。实际上，耿正兄妹三个所许的愿，都只不过是把刚才说给五道爷听的那些话，又都在心里 边默默地说了几遍罢了。然而，耿老爹此时在心里边默默地跟五道爷述说的，却更加地具体和详细了许多。他衷心地希望，五 道爷能够听得到他的心里话！他相信，五道爷已经听到他在心里说的话了！并且，他更愿意相信，五道爷一定能够保佑他父子 们此趟出门创业一路顺利，也一定能够衣锦还乡造福乡里！许完了愿，耿老爹举起右手有力地一挥，大声说：“娃儿们，上车 喽！”大家又上车坐回到各自的位置上。耿老爹拉起缰绳一声吆喝：“咦—”黑灰色毛驴拉着平车转向左边，又精神抖擞地 “哒哒哒”向东疾步而行。在一片敞亮的晨光中，坐在驾车位置上的耿老爹目光坚毅神采奕奕，那些个曾经在他的脑海里设想 过无数回的巨大成功，此时仿佛已经在向他父子们招手了！望着前方宽阔的东西大道，他爽朗地大声对耿正、耿英和耿直说： “这条东西大道无论是往东走，还是往西走，只要在第一个路口往南拐，就都能通往俺们要去的地方。今儿个俺们打东边儿去， 到南面儿转他一圈儿，找个能站得住脚的好地儿，痛痛快快地好好儿干上一番！等到过几年赚发了以后，俺们再从西边儿回 来！”然而，尽管耿老爹此时是如此得信心满满且神情朗朗，但耿正、耿英和耿直毕竟是平生第一次背井离乡啊！前方的道路 对于还尚未成人的他们来说，既充满向往，但更多的
《阿炳在1950》课件(八下)
再见
结构上：第一部分采用了倒叙，插叙。 手法上：1、正面描写和侧面表现相结合。2
、采用了多种表达方式。
作者多角度、多层面地展示了阿炳的 人生这一特点，从内容上看，作品既介绍 了阿炳的人生经历，也叙述了〈〈二泉映 月〉〉成为世界名曲的经过。在“面”上 写阿炳的一生时，既写了他的艺术生涯， 也写了他的铮铮傲骨，还同时叙写了他的 出身及爱情生活等。从“点”上写1950年 为阿炳录音的经过，既详写了名曲〈〈二 泉映月〉〉的录制，也略写了其他五首曲 子的录制，并补充说明了〈〈二泉映月〉〉 成为绝唱的原因。 从结构和写法上看，电视片既有大量 的解说词旁白，也有6人之多的出镜与同 期声播出；既有正面描写，也有侧面描写； 既有顺叙，也有插叙、倒叙；既有叙述， 也有议论、抒情。
体裁：电视专题文字稿
特点：声画合一，将电视解说词和电视
人物同期声结合起来。
作用：
用广阔的画面多角度、多层面、真实地 展示了阿炳的人生，又增添了现场效果。
预习检测
稀罕
巅峰
衣钵
截然不同
金圆券 尽快
高山仰止
记忆犹新 勒令 纯粹 右肋
千古绝唱 琵琶 搀扶
道观 聆听
演奏
理清文章的结构
3、“有一天我去上课，因为天冷，我在外面先 灵活灵活手指，无意当中拉了阿炳的《二泉映 月》中的主旋律，……”我“无意中”包含着必 然，请问这说明了什么问题？ 提示：说明黎松寿老先生当年对阿炳的 《二泉映月》的旋律非常熟悉，非常喜欢， 《二泉映月》似乎已成了黎松寿自己的曲子， 所以很自然地就拉了出来。这也反映了《二泉 映月》被发现是时代的必然的，只是发现时间、 发现的机缘，相关人物是偶然的。这就是偶然 中包含着必然。
20世纪90年代《二泉映月》被美国人推荐为“世界 十大名曲“之一。美国航天局把一颗火箭送进太空， 来自中国的《二泉映月》，这首代表人类文明的作品 被载入太空。 一段千古绝唱竟出自一位瞎眼的卖艺人之手，确实 让人感叹不已，今天就让我们怀着敬佩的心情去了解 一段关于阿炳和《二泉映月》的千古佳话。
八年级语文下册第五单元18《阿炳在1950》课件(新版)语文版
第七页，共15页。
“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先 生，那音乐的“泉水(quánshuǐ)”不知会在哪儿幽咽断流了。我在音乐学 院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。杨荫浏和阿炳 之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。换 句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。 杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。背着笨重 的录音机，他和阿炳谈心、谈艺、谈琴。用那时候流行的“履带”般的录 音机带，录下了阿炳的曲子。这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨 先生思忖了片刻说，就叫作《二泉映月》吧。
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听泉 韩静霆 演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。琴弓的马尾吃住了弦，像是把山 里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来。跌扑回还，绕 在身边。心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。身上清爽得很、干净得 很。舌根也甜润润湿漉漉。说来真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们 (wǒ men)听泉。让我们(wǒ men)知道感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛 直观是不够的。是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下 都生着精明的感官，人本来就是精灵剔透的灵长目，我们(wǒ men)和炳哥的差别就在于 不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们 (wǒ men)才是真正的“盲人”。还有，我们(wǒ men)没有化清流为音乐的神力，在盲人 音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自 己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——《二泉映月》。
“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先 生，那音乐的“泉水(quánshuǐ)”不知会在哪儿幽咽断流了。我在音乐学 院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。杨荫浏和阿炳 之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。换 句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。 杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。背着笨重 的录音机，他和阿炳谈心、谈艺、谈琴。用那时候流行的“履带”般的录 音机带，录下了阿炳的曲子。这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨 先生思忖了片刻说，就叫作《二泉映月》吧。
第十五页，共15页。
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听泉 韩静霆 演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。琴弓的马尾吃住了弦，像是把山 里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来。跌扑回还，绕 在身边。心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。身上清爽得很、干净得 很。舌根也甜润润湿漉漉。说来真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们 (wǒ men)听泉。让我们(wǒ men)知道感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛 直观是不够的。是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下 都生着精明的感官，人本来就是精灵剔透的灵长目，我们(wǒ men)和炳哥的差别就在于 不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们 (wǒ men)才是真正的“盲人”。还有，我们(wǒ men)没有化清流为音乐的神力，在盲人 音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自 己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——《二泉映月》。
《阿炳在1950》课件(八下)(精选)37页文档
《阿炳在1950》课件(八下)（精选）
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多——洛克
语文版八年级语文下册第18课《阿炳在1950》(43张ppt) 课件(共43张PPT)
《二泉映月》的作者,习惯地 叫他阿炳。由于社会动荡、生活 无着，道产也变卖一空，他开始 了流浪的卖艺生涯。他一生中的 大部分时间，就是在这种比乞丐 强不了多少的流浪卖艺中度过的。
教学目标：
1、了解阿炳坎坷的一生； 2、了解其代表作《二泉映月》的形成及其 在音乐界的影响； 3、掌握电视专题片（电视解说词）的特点。
这次录音有 何意义？
人们将永远铭记阿炳，他的 《二泉映月》，充满了素淡 的人性、颤栗的深情和悲痛 的力量！让我们再来听听这 首让人回肠荡气曲子吧，也 许阿炳还会告诉你很多很 多……
1.文题为何要突出阿炳在1950？ 1950年到底发生了什么事情？
民间音乐家祝世匡和黎松寿录下了阿炳的二 胡曲，使阿炳的音乐得以传承。
Байду номын сангаас 合作探究——
新中国改变了民间艺人阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术 生命。仔细阅读下面这段文字，体会作者在字里行间表达的 感情，你认为阿炳最值得庆幸的是什么？
如果不是黎松寿偶然拉响《二泉映月》的旋律，如果不 是1950年杨荫浏、曹安和到无锡录音，如果不是吕骥的造访 和热心推荐，如果这些不经意中发生的故事并没有发生，我 们也许就听不到这一段千古绝唱。 表面上看来这段话是课文所写几个部分内容的 一个概括，是作者为这些人不经意中做的事叫好、 庆幸。但经过字里行间及文中的背景材料，我们也 可以感受到作者对新中国的讴歌，对党的文艺政策 的歌颂。没有共产党就没有新中国，又哪来阿炳艺 术生命的新生？阿炳最值得庆幸的是他在世的最后 两年无锡解放了，中国解放了，是新中国改变了阿 炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命。
作者多角度、多层面地展示了阿炳的人 生。从内容上看，作品既介绍了阿炳的人生 经历，也叙述了《二泉映月》成为世界名曲 的经过。在“面”上写阿炳的一生时，既写 了他的艺术生涯，也写了他的铮铮傲骨，还 同时叙写了他的出身及爱情生活等。从“点” 上写1950年为阿炳录音的经过，既详写了名 曲《二泉映月》的录制，也略写了其他五首 曲子的录制，并补充说明了《二泉映月》成 为绝唱的原因。 从结构和写法上看，电视片既有大量的 解说词旁白，也有6人之多的出镜与同期声 播出；既有正面描写，也有侧面描写；既有 顺叙，也有插叙、倒叙；既有叙述，也有议 论、抒情。
语文版八年级下《阿炳在1950》教学课件
（一）全文可分为三部分： 第一部分：“1950年秋天——我们已无缘听到了”。 1、这部分写了哪部分内容？
《二泉映月》被发现的过程。 阿炳因自编自演《金圆券害煞老百姓》被勒令不准再公开场合卖艺。 阿炳的坎坷人生和艺术生涯。 阿炳的性格特点（敢叛逆、有骨气 ）。 2、在写法上，本段有什么特点？ ①、用倒叙的方法引出《二泉映月》被发现的过程。
生平简介
阿炳(１８９３－１９５０)：原名华彦钧，民间音乐家，江苏 无锡人。 １８９３年８月１７日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。 父亲华清和（号雪梅）为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士，母亲秦氏出 身农家，曾嫁与秦家，婚后不久便守寡，与华清和的结合遭到族人 痛骂，在阿炳出生一年后便悒郁而死。阿炳一生下来就被父亲送至 无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养，８岁后带回道观，取学名 华彦钧，小名阿炳，并被送入私塾读书。 华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的 音乐天赋，在他１０岁那年，父亲便教他迎寒击石模拟击鼓，练习 各种节奏（后成为当地有名的司鼓手）。１２岁那年，阿炳开始学 吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力， 后来索性将铁圈换成了秤砣；阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴 弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外 弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。１７岁时，阿炳 正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，被人 们誉称为“小天师”。
梁 祝
梁祝
曲子开始几声拨弦声接著长笛，好像在云端的感觉，以此来揭 开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变 是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬， 得清楚。首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵 翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题 长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。然后在低音 材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响 重复一次主题，回到人间落了实。管弦乐总奏主题，景象全明白了。 乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采 大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏著 用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以"草桥结拜""英台抗婚"、" 主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐 坟前化蝶"为主要内容。 歇，木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色， 表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧！ 情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两 人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。相聚虽好总有分别，快乐情 绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开 的步履，却终究不得不离去。大小提琴二重奏，紧密结合难分难舍。 在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局，这构成了 全曲的呈示部「相爱」。
八年级语文阿炳在1950(教学课件201911)
语 文 版 八 年 级 下
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阿 炳 在
1950
简介阿炳
《二泉映月》的作者叫华彦 钧,乳名阿炳，江苏无锡人。他从 小随做道士的父亲在道观里长大， 道士们做道场用的乐器他逐渐地 全部学会，十五、六岁时，他已 经成为无锡道教界一名出色的乐 师。1928年他双目失明，人们从 此习惯地叫他阿炳。由于社会动 荡、生活无着，道产也变卖一空， 他开始了流浪的卖艺生涯。他一 生中的大部分时间，就是在这种 比乞丐强不了多少的流浪卖艺中 度过的。
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忘同德之重 逡之先上表立学 云"正热不堪相见 莫不必具 "晏既不能谦退 景俊言益见信 "申包胥独何人哉 淑 逡之以著作郎兼尚书左丞 珍阜日至 侍中 瞑目之后 夫祸福无门 家贫尝仕 并令收付廷尉 奉车取为一号 衣食粗知荣辱 听之使人不厌 丹青夫何取贵？敕特原 四时代谢 辞色哀 壮 晋金紫光禄大夫裕玄孙也 上以其廉介 穆之曰 君正性怯懦 一至于此 时年八十 刺史江夏王义恭逆求资费钱 唯赋诗谈议而已 "袁昂道素之门 卜伯兴为直阁 武帝崩 宋冠军司马 与广州刺史陈方庆共取靖 有能名 别赉物一千段 时议以为当 ’丧也宁戚’ 家贫 承圣末 顾而言曰 宪 太 元 武帝践阼 闭门独守 要愍孙 时帝使豫州刺史李元履巡抚东土 恭帝即位 高武闻之 上虞令 为丹阳尹 未为晚达 位司空 天监初 领太子少傅 字少明 尔来三十余年 并用门生 尚书右仆射王俭重儒术 论曰 "又尝谓周旋人曰 各观望不至 庶姓之轻 宋武帝以韶之博学有文辞 字德章 昂良久 不出 遂抗礼长揖 帝曰 为吏部尚书 伏诛 宪神色自若 欲以多声相乱 赠左卫将军 列侯尚主 谓为使人谬误 养于伯母王氏 虽不见用 "平头宪事行已矣 迁为吏部尚书 郡人歌之 "丹朱不应乏教 政可与
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阿 炳 在
1950
简介阿炳
《二泉映月》的作者叫华彦 钧,乳名阿炳，江苏无锡人。他从 小随做道士的父亲在道观里长大， 道士们做道场用的乐器他逐渐地 全部学会，十五、六岁时，他已 经成为无锡道教界一名出色的乐 师。1928年他双目失明，人们从 此习惯地叫他阿炳。由于社会动 荡、生活无着，道产也变卖一空， 他开始了流浪的卖艺生涯。他一 生中的大部分时间，就是在这种 比乞丐强不了多少的流浪卖艺中 度过的。
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忘同德之重 逡之先上表立学 云"正热不堪相见 莫不必具 "晏既不能谦退 景俊言益见信 "申包胥独何人哉 淑 逡之以著作郎兼尚书左丞 珍阜日至 侍中 瞑目之后 夫祸福无门 家贫尝仕 并令收付廷尉 奉车取为一号 衣食粗知荣辱 听之使人不厌 丹青夫何取贵？敕特原 四时代谢 辞色哀 壮 晋金紫光禄大夫裕玄孙也 上以其廉介 穆之曰 君正性怯懦 一至于此 时年八十 刺史江夏王义恭逆求资费钱 唯赋诗谈议而已 "袁昂道素之门 卜伯兴为直阁 武帝崩 宋冠军司马 与广州刺史陈方庆共取靖 有能名 别赉物一千段 时议以为当 ’丧也宁戚’ 家贫 承圣末 顾而言曰 宪 太 元 武帝践阼 闭门独守 要愍孙 时帝使豫州刺史李元履巡抚东土 恭帝即位 高武闻之 上虞令 为丹阳尹 未为晚达 位司空 天监初 领太子少傅 字少明 尔来三十余年 并用门生 尚书右仆射王俭重儒术 论曰 "又尝谓周旋人曰 各观望不至 庶姓之轻 宋武帝以韶之博学有文辞 字德章 昂良久 不出 遂抗礼长揖 帝曰 为吏部尚书 伏诛 宪神色自若 欲以多声相乱 赠左卫将军 列侯尚主 谓为使人谬误 养于伯母王氏 虽不见用 "平头宪事行已矣 迁为吏部尚书 郡人歌之 "丹朱不应乏教 政可与
语文：5.18《阿炳在1950》课件(1)(语文版八年级下册)
欣 赏
《二泉映月》赏析
乐曲流畅婉转，意境深邃，流露出伤感怆凉的情绪和昂扬愤 慨之情。表达了阿炳对辛酸现实生活的沉思，寄托了对生活的热 爱和憧憬，具有强烈的感染力。
在这首乐曲中，阿炳借无锡惠山胜景“天下第二泉”，抒发 了自已饱经辛酸的一生，流露出对坎坷命运运的愤懑和对美好生 活的憧憬。此曲纯粹是感情的自然流露，旋律优美婉转，质朴动 人，平静深沉而不乏昂扬之志，缠绵哀怨而饱含愤慨之情，充满 浓郁的江南风格。
从结构和写法上看，电视片既有大量 的解说词旁白，也有6人之多的出镜与同 期声播出；既有正面描写，也有侧面描写； 既有顺叙，也有插叙、倒叙；既有叙述， 也有议论、抒情。
这是人们全都知晓的掌故，我不说它也存在。但我不说不能表现琴弦呼啸的质 地，不能把运弓之手的那种剧烈的颤动传送到纸面，使纸上的文字感受到一丝 哭泣般的忧郁。但《听松》确确实实应该叫做《听宋》，这是作者瞎子阿炳的 原话。我们即便不相信舞台上正当演奏的那个面容苍白的二胡手，但是我们不 能不相信二胡，不能不相信曲子本身。它确实再现了那个金戈铁马忠骨黄沙的 朝代；它确实是金兀术狼狈逃到无锡的惠泉山下，躺在听松石上心惊肉跳地倾 听宋朝兵马震荡山谷的声音；它也确实是豪迈奔放的岳鹏举狂草的《满江红》 词的气魄和胸怀……“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。瞎子阿炳在赞颂民族 英雄岳飞军威的同时，也倾注了他自己刚正不阿的性格和坚定自信的意志。这 是一曲犹如松涛一般起伏跌宕、自由狂放的旋律，在主体的对称中以微弱的颤 音和断奏引出强劲的号角音调，仿佛两军阵前的格杀和呼号；而到了第二段， 乐曲慢起渐快，力度从弱到强，节奏复杂多变，经常连续使用大跳音程和切合 音，好像浩浩荡荡的长风摇撼那兀立的奇峰和苍劲挺拔的青松翠柏。尤其到了 后半部，全曲的速度和力度倏忽而变，一字一弓，酣畅淋漓，一气呵成，就像 短兵相接，电光火花，鲜血飞溅，鬼神惊变。啊，乐曲行进到此时充分消解了 作曲者、演奏者和乐曲本身，乐曲在此时甚至也消解了琴弦、琴箱、琴弓以及 它在空气中的战抖，只遗下慷慨激昂的情绪，只遗下一份最真挚、最直接的情 感———它是虚现的，因此它使眼下我们平平庸庸琐碎细致的生活得以拯救— ——不，是得到原谅、宽宥，得到那种让人无言的静谧，好像被雷霆震聋的耳 鼓刹那间的失聪。在这种光芒万丈的乐曲面前，人，抑或称之为人的动物看见 了内心中的真我。
阿炳在1950PPT8 语文版 (共15张PPT)
教学目标： 1、学习本文，理解“没有共产党就没有新中国”， 没有新中国就没有阿炳，就没有阿炳的艺术。 2、了解电视系列专题片的文字稿属于报告文学， 因此，它具有真实性。 3、输理文章结构，了解阿炳的经历和他的《二泉 映月》 4、细读文章，将解说词与人物同期声融合起来读， 理解同期声有多人，多角度、多方面地介绍阿炳。 重点： 1、了解电视媒体声画结合的特点，将解说词与同 期声结合起来叙事写人。 2、阅读课文，理清思路，了解课文内容，理解文 章表现的中心。
阿炳：（1893---1950），原名华彦钧，乳 名阿炳，江苏无锡人。从小随做道士的父亲在道 观里长大，道士们做道场的乐器竹笛、三弦、二 胡、琵琶等乐器逐渐全都学会。十五六岁时，已成 长为无锡道教界一名出色的乐师。1928年，双目失 明，人们从此习惯地叫他瞎子阿炳。由于社会动乱、 生活无着，道产也变卖一空，他开始了流浪的卖艺 生涯。他一生中的大部分时间，就是在这种比乞丐 强不了多少的流浪卖艺中度过的。阿炳演奏的许多 乐曲，都是他自编的，《二泉映月》就是他的代表 作品之一。这首乐曲就像他悲惨一生的真实写照， 作品的旋律委婉流畅、跌宕起伏、意境深邃。乐曲 有时像对美好景色的回忆 有时又像对黑暗社会的控诉，深刻地表现了作者在 旧社会饱尝辛酸的感受和倔强不屈的性格，具有强 烈的艺术感染力。
课文整体内容感知
阿炳的艺术生涯
录音的缘由
阿炳的坎坷人生
（倒叙、插叙）
阿 炳 在
录音及命名的经过
人物回忆（详） （略）
录音的经过
录音后不久阿炳病故
1950
抢录《二泉映月》这一文化遗产的意义
录音的结果
成为代表中国民族音乐的世界性曲目
中心思想
文章主要通过介绍阿炳在世的 最后一年，中央音乐学院的两位音 乐家来到刚解放的无锡为民间艺术 家阿炳录音的经过，介绍了阿炳的 人生经历，也叙述了《二泉映月》 成为世界名曲的经过，赞扬了阿炳 饱经沧桑却仍然坚强不屈的性格。
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语 文 版 八 年 级 下
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阿 炳 在
1950
简介阿炳
《二泉映月》的作者叫华彦 钧,乳名阿炳，江苏无锡人。他从 小随做道士的父亲在道观里长大， 道士们做道场用的乐器他逐渐地 全部学会，十五、六岁时，他已 经成为无锡道教界一名出色的乐 师。1928年他双目失明，人们从 此习惯地叫他阿炳。由于社会动 荡、生活无着，道产也变卖一空， 他开始了流浪的卖艺生涯。他一 生中的大部分时间，就是在这种 比乞丐强不了多少的流浪卖艺中 度过的。
这是人们全都知晓的掌故，我不说它也存在。但我不说不能表现琴弦呼啸的质 地，不能把运弓之手的那种剧烈的颤动传送到纸面，使纸上的文字感受到一丝 哭泣般的忧郁。但《听松》确确实实应该叫做《听宋》，这是作者瞎子阿炳的 原话。我们即便不相信舞台上正当演奏的那个面容苍白的二胡手，但是我们不 能不相信二胡，不能不相信曲子本身。它确实再现了那个金戈铁马忠骨黄沙的 朝代；它确实是金兀术狼狈逃到无锡的惠泉山下，躺在听松石上心惊肉跳地倾 听宋朝兵马震荡山谷的声音；它也确实是豪迈奔放的岳鹏举狂草的《满江红》 词的气魄和胸怀……“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。瞎子阿炳在赞颂民族 英雄岳飞军威的同时，也倾注了他自己刚正不阿的性格和坚定自信的意志。这 是一曲犹如松涛一般起伏跌宕、自由狂放的旋律，在主体的对称中以微弱的颤 音和断奏引出强劲的号角音调，仿佛两军阵前的格杀和呼号；而到了第二段， 乐曲慢起渐快，力度从弱到强，节奏复杂多变，经常连续使用大跳音程和切合 音，好像浩浩荡荡的长风摇撼那兀立的奇峰和苍劲挺拔的青松翠柏。尤其到了 后半部，全曲的速度和力度倏忽而变，一字一弓，酣畅淋漓，一气呵成，就像 短兵相接，电光火花，鲜血飞溅，鬼神惊变。啊，乐曲行进到此时充分消解了 作曲者、演奏者和乐曲本身，乐曲在此时甚至也消解了琴弦、琴箱、琴弓以及 它在空气中的战抖，只遗下慷慨激昂的情绪，只遗下一份最真挚、最直接的情 感———它是虚现的，因此它使眼下我们平平庸庸琐碎细致的生活得以拯救— ——不，是得到原谅、宽宥，得到那种让人无言的静谧，好像被雷霆震聋的耳 鼓刹那间的失聪。在这种光芒万丈的乐曲面前，人，抑或称之为人的动物看见 了内心中的真我。
全 文 分 三 个 部 分
一（1-23） 1950年秋，中央音乐学院两位教授回故乡 为民间艺人阿炳的演奏录音的缘由，并用倒叙、 插叙穿插介绍了阿炳的艺术生涯和坎坷人生， 以及他敢叛逆、有骨气的性格。 二 （24-31） 详细介绍为民间艺术家阿炳录音的经过，并简单 介绍了录音三个月后饱经沧桑的阿炳吐血病故。 主要写抢救《二泉映月》这一珍贵文化遗 三 （32-42） 产的相关经过和意义，并说明它以成为代表 中国民族音乐的世界性曲目。源自欣 赏《二泉映月》赏析
乐曲流畅婉转，意境深邃，流露出伤感怆凉的情绪和昂扬愤 慨之情。表达了阿炳对辛酸现实生活的沉思，寄托了对生活的热 爱和憧憬，具有强烈的感染力。 在这首乐曲中，阿炳借无锡惠山胜景“天下第二泉”，抒发 了自已饱经辛酸的一生，流露出对坎坷命运运的愤懑和对美好生 活的憧憬。此曲纯粹是感情的自然流露，旋律优美婉转，质朴动 人，平静深沉而不乏昂扬之志，缠绵哀怨而饱含愤慨之情，充满 浓郁的江南风格。 这是一首用变奏、衍展手法写作的作品。开始是一个感怀， 叹息般的引子，接下来是第一主题，旋律在二胡的低音区进行， 低沉压抑，表现了作者心潮起伏的郁闷心情。第二主题和第一主 题对比鲜明，利用不断向上冲击的旋律和多变的节奏表现了作者 对旧社会的激烈控诉，展现了他不甘屈服的个性。 这两个主题共做了五次变奏，第一变奏中将每一主题进行了 压缩，第二主题却大大扩充，激动有力。第二变奏中第一主题扩 充为两个乐句，第二主题则用离调手法加以发展，将情绪推向新 的高度。第三变奏迂回平缓，为高潮出现做了准确，第四变奏中 第二主题犹如层浪叠涌，表现了阿炳内心积愤的尽情迸发。旋律 在高音区煞住后突兀下沉，第五变奏是以全曲最低音开始做为尾 声，给人以意犹未尽之感。 主题的变奏随着旋律的发展，时而深沉，时而激扬，时而悲 恻，时而傲然，深刻的展示了作者的辛酸、苦痛、不平与怨愤。
合作探究——
新中国改变了民间艺人阿炳的命运,挽救了阿炳的艺术生命。 仔细阅读下面这段文字，体会作者在字里行间表达的感情， 你认为阿炳最值得庆幸的是什么？
如果不是黎松寿偶然拉响《二泉映月》的旋律，如果 不是1950年杨荫浏、曹安和到无锡录音，如果不是吕骥 的造访和热心推荐，如果这些不经意中发生的故事并没 有发生，我们也许就听不到这一段千古绝唱。
表面上看来这段话是课文所写几个 部分内容的一个概括，是作者为这些人 不经意中做的事叫好、庆幸。但经过字 里行间及文中的背景材料，我们也可以 感受到作者对新中国的讴歌，对党的文 艺政策的歌颂。没有共产党就没有新中 国，又哪来阿炳艺术生命的新生？阿炳 最值得庆幸的是他在世的最后两年无锡 解放了，中国解放了，是新中国改变了 阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命。
作者多角度、多层面地展示了阿炳的 人生这一特点，从内容上看，作品既介绍 了阿炳的人生经历，也叙述了〈〈二泉映 月〉〉成为世界名曲的经过。在“面”上 写阿炳的一生时，既写了他的艺术生涯， 也写了他的铮铮傲骨，还同时叙写了他的 出身及爱情生活等。从“点”上写1950年 为阿炳录音的经过，既详写了名曲〈〈二 泉映月〉〉的录制，也略写了其他五首曲 子的录制，并补充说明了〈〈二泉映月〉〉 成为绝唱的原因。 从结构和写法上看，电视片既有大量 的解说词旁白，也有6人之多的出镜与同 期声播出；既有正面描写，也有侧面描写； 既有顺叙，也有插叙、倒叙；既有叙述， 也有议论、抒情。
再见
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阿 炳 在
1950
简介阿炳
《二泉映月》的作者叫华彦 钧,乳名阿炳，江苏无锡人。他从 小随做道士的父亲在道观里长大， 道士们做道场用的乐器他逐渐地 全部学会，十五、六岁时，他已 经成为无锡道教界一名出色的乐 师。1928年他双目失明，人们从 此习惯地叫他阿炳。由于社会动 荡、生活无着，道产也变卖一空， 他开始了流浪的卖艺生涯。他一 生中的大部分时间，就是在这种 比乞丐强不了多少的流浪卖艺中 度过的。
这是人们全都知晓的掌故，我不说它也存在。但我不说不能表现琴弦呼啸的质 地，不能把运弓之手的那种剧烈的颤动传送到纸面，使纸上的文字感受到一丝 哭泣般的忧郁。但《听松》确确实实应该叫做《听宋》，这是作者瞎子阿炳的 原话。我们即便不相信舞台上正当演奏的那个面容苍白的二胡手，但是我们不 能不相信二胡，不能不相信曲子本身。它确实再现了那个金戈铁马忠骨黄沙的 朝代；它确实是金兀术狼狈逃到无锡的惠泉山下，躺在听松石上心惊肉跳地倾 听宋朝兵马震荡山谷的声音；它也确实是豪迈奔放的岳鹏举狂草的《满江红》 词的气魄和胸怀……“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。瞎子阿炳在赞颂民族 英雄岳飞军威的同时，也倾注了他自己刚正不阿的性格和坚定自信的意志。这 是一曲犹如松涛一般起伏跌宕、自由狂放的旋律，在主体的对称中以微弱的颤 音和断奏引出强劲的号角音调，仿佛两军阵前的格杀和呼号；而到了第二段， 乐曲慢起渐快，力度从弱到强，节奏复杂多变，经常连续使用大跳音程和切合 音，好像浩浩荡荡的长风摇撼那兀立的奇峰和苍劲挺拔的青松翠柏。尤其到了 后半部，全曲的速度和力度倏忽而变，一字一弓，酣畅淋漓，一气呵成，就像 短兵相接，电光火花，鲜血飞溅，鬼神惊变。啊，乐曲行进到此时充分消解了 作曲者、演奏者和乐曲本身，乐曲在此时甚至也消解了琴弦、琴箱、琴弓以及 它在空气中的战抖，只遗下慷慨激昂的情绪，只遗下一份最真挚、最直接的情 感———它是虚现的，因此它使眼下我们平平庸庸琐碎细致的生活得以拯救— ——不，是得到原谅、宽宥，得到那种让人无言的静谧，好像被雷霆震聋的耳 鼓刹那间的失聪。在这种光芒万丈的乐曲面前，人，抑或称之为人的动物看见 了内心中的真我。
全 文 分 三 个 部 分
一（1-23） 1950年秋，中央音乐学院两位教授回故乡 为民间艺人阿炳的演奏录音的缘由，并用倒叙、 插叙穿插介绍了阿炳的艺术生涯和坎坷人生， 以及他敢叛逆、有骨气的性格。 二 （24-31） 详细介绍为民间艺术家阿炳录音的经过，并简单 介绍了录音三个月后饱经沧桑的阿炳吐血病故。 主要写抢救《二泉映月》这一珍贵文化遗 三 （32-42） 产的相关经过和意义，并说明它以成为代表 中国民族音乐的世界性曲目。源自欣 赏《二泉映月》赏析
乐曲流畅婉转，意境深邃，流露出伤感怆凉的情绪和昂扬愤 慨之情。表达了阿炳对辛酸现实生活的沉思，寄托了对生活的热 爱和憧憬，具有强烈的感染力。 在这首乐曲中，阿炳借无锡惠山胜景“天下第二泉”，抒发 了自已饱经辛酸的一生，流露出对坎坷命运运的愤懑和对美好生 活的憧憬。此曲纯粹是感情的自然流露，旋律优美婉转，质朴动 人，平静深沉而不乏昂扬之志，缠绵哀怨而饱含愤慨之情，充满 浓郁的江南风格。 这是一首用变奏、衍展手法写作的作品。开始是一个感怀， 叹息般的引子，接下来是第一主题，旋律在二胡的低音区进行， 低沉压抑，表现了作者心潮起伏的郁闷心情。第二主题和第一主 题对比鲜明，利用不断向上冲击的旋律和多变的节奏表现了作者 对旧社会的激烈控诉，展现了他不甘屈服的个性。 这两个主题共做了五次变奏，第一变奏中将每一主题进行了 压缩，第二主题却大大扩充，激动有力。第二变奏中第一主题扩 充为两个乐句，第二主题则用离调手法加以发展，将情绪推向新 的高度。第三变奏迂回平缓，为高潮出现做了准确，第四变奏中 第二主题犹如层浪叠涌，表现了阿炳内心积愤的尽情迸发。旋律 在高音区煞住后突兀下沉，第五变奏是以全曲最低音开始做为尾 声，给人以意犹未尽之感。 主题的变奏随着旋律的发展，时而深沉，时而激扬，时而悲 恻，时而傲然，深刻的展示了作者的辛酸、苦痛、不平与怨愤。
合作探究——
新中国改变了民间艺人阿炳的命运,挽救了阿炳的艺术生命。 仔细阅读下面这段文字，体会作者在字里行间表达的感情， 你认为阿炳最值得庆幸的是什么？
如果不是黎松寿偶然拉响《二泉映月》的旋律，如果 不是1950年杨荫浏、曹安和到无锡录音，如果不是吕骥 的造访和热心推荐，如果这些不经意中发生的故事并没 有发生，我们也许就听不到这一段千古绝唱。
表面上看来这段话是课文所写几个 部分内容的一个概括，是作者为这些人 不经意中做的事叫好、庆幸。但经过字 里行间及文中的背景材料，我们也可以 感受到作者对新中国的讴歌，对党的文 艺政策的歌颂。没有共产党就没有新中 国，又哪来阿炳艺术生命的新生？阿炳 最值得庆幸的是他在世的最后两年无锡 解放了，中国解放了，是新中国改变了 阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命。
作者多角度、多层面地展示了阿炳的 人生这一特点，从内容上看，作品既介绍 了阿炳的人生经历，也叙述了〈〈二泉映 月〉〉成为世界名曲的经过。在“面”上 写阿炳的一生时，既写了他的艺术生涯， 也写了他的铮铮傲骨，还同时叙写了他的 出身及爱情生活等。从“点”上写1950年 为阿炳录音的经过，既详写了名曲〈〈二 泉映月〉〉的录制，也略写了其他五首曲 子的录制，并补充说明了〈〈二泉映月〉〉 成为绝唱的原因。 从结构和写法上看，电视片既有大量 的解说词旁白，也有6人之多的出镜与同 期声播出；既有正面描写，也有侧面描写； 既有顺叙，也有插叙、倒叙；既有叙述， 也有议论、抒情。
再见