《子非吾,安知吾之乐》
濠梁之辩
鱼乐之辩《庄子·秋水》【原文】：庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”译文：庄周和惠施在濠水岸边散步。
庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”庄子安闲的回答道：“我请求回到谈话的开头，刚才你问我说：‘你是怎么知道鱼是快乐的？’既然你问我鱼为什么是快乐的，这就说明你事先已经承认我是知道鱼是快乐的，而现在你问我怎么知道鱼是快乐的。
那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是快乐的。
”赏析：两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开一场人能否知鱼之乐的辩论。
其题虽小，而其旨甚大。
除了第一句用叙述语略作交代外，通篇采用对话形式。
两人一句接着一句，采用以子之矛攻子之盾的方法，顶针式地把这场辩论深化。
庄周肯定人能知鱼之乐，惠施则否定人能知鱼之乐。
两人在辩论中所反映出来的敏捷的思路，使人应接不暇；睿智的谈锋，令人拍案叫绝；丰富的奇想，更能启人遐思。
他们两人的辩论，虽则不可能谈惊四座，却也是洋溢着深厚的南华神理、机趣横生的思辨力量和浓郁的抒情色彩，而使文章起到移情益智的作用。
“濠梁之辩”的绝妙之处，除了它的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。
辩论的双方都紧扣主题，但辩者的思维方式却截然不同，因而辩论的结果也就很难判断出谁是谁非。
惠施是从认知规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，鱼不可能有人的喜怒哀乐感情;庄周则从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。
庄子外篇秋水原文及翻译庄子与惠子
庄子外篇《秋水》原文及翻译如下：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；大海之水，涛涛然不知其畔岸。
尔之观止矣，而尚尔洋洋然自以为大，尔不悲哉？”庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游，是其乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子非鱼，亦不知鱼之乐矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰：‘鱼出游，是其乐也。
’今曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’曰：‘我非子，固不知子矣；子非鱼，亦不知鱼之乐。
’子曰：‘知之为知之，不知为不知，是知也。
’夫子不知鱼之乐，鱼之乐亦可知矣。
”翻译：秋水涨潮时，众多河流注入黄河；泾水流动壮大，两岸和洲岛之间分辨不清牛马。
在这时，河神欣然自得，认为天下美景尽在自己这里。
顺着水流向东行驶，到达北海，面朝东看，看不到水的尽头。
于是，河神开始转动眼睛，望着海洋感叹道：“俗语有云：‘听闻百事，以为无人能及。
’正是如此。
我曾听闻孔子之教而轻视伯夷的义行，起初我不信；如今我见到你（北海神）的广阔无垠，如果不是来到你这里，我就会危险了，我将长久地被大方之家嘲笑。
”北海神说：“井底的青蛙不能与海龟谈论大海，因为它受限于井底的局限；夏天的虫子不能与冰冻的虫子谈论寒冷，因为它无法理解；见识浅薄的人不能与懂得大道的人谈论道理，因为他受限于教育。
最新整理最新整理庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译
庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译庄子与惠子游于濠梁先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”译文及注释译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的.话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
”注释1.濠梁：濠水的桥上。
濠,水名，在现在安徽凤阳。
2.从容：悠闲自得。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6. 循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。
其，话题。
本：最初。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
8.安;疑问代词.怎么,哪里【庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译】相关文章：1.庄子与惠子游于濠梁文言文翻译2.庄子与惠子游于濠梁原文及翻译3.庄子与惠子游于濠梁文言文阅读4.《庄子与惠子游于濠梁》的原文和译文5.《庄子与惠子游于濠梁》课文翻译6.文言文《庄子与惠子游于濠梁》译文及注释7.庄子与惠子游于濠梁的说课稿8.《庄子与惠子游于濠梁》阅读答案。
子非鱼，安知鱼之乐？
美文涵泳庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也！”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。
我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。
严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。
至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。
比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。
我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。
我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。
庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。
人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。
假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。
这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的、出于理智的，所以它往往发生幻觉。
鱼没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的严谨与精确。
我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。
比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。
其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。
红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”译文:庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。
”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。
”渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺（bu）其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；人有谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼腹中耳。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文:屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
初中语文九年级(初三)庄子与惠子游于濠梁原文及翻译教案
庄子与惠子游于濠梁先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”一词多义固：①固不知子（固然）②子固非鱼也（本来）之：①安知鱼之乐之：（的）②既已知吾知之而问我之：（代词）倒装句（状语后置）原句庄子与惠子游于濠梁之上。
改庄子与惠子于濠梁之上游。
译庄子与惠子在濠梁上游玩。
判断句原句是鱼之乐也。
译这是鱼的快乐。
原句子固非鱼也。
译你本来不是鱼。
原句我知之濠上也。
译我是在濠水的桥上知道的。
课题《庄子》二则课型新授课课时安排 2课时课时分配建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标了解庄子的作品及其思想主张。
过程与方法1.积累常用文言词语，整体把握课文大意。
2.体味对话中的人物语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。
情感、态度与价值观学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所待的绝对自由的精神境界。
课前预习读准字音鲲（kūn）徙（xǐ）抟（tuán）南冥（mínɡ）濠梁（háo）鲦鱼（tiáo）通假字北冥有鱼（同“溟”，海）其正色邪（同“耶”语气词，呢、吗）古今异义天池（古义：天然形成的水池例句：南冥者，天池也今义：高山湖泊名）安（古义：怎么例句：安知鱼之乐今义：安全）子（古义：对人的尊称例句：子非我，安知我不知鱼之乐今义：孩子，儿子）文言句式判断句：《齐谐》者，志怪者也（“……者……也”表判断）是鱼之乐也（“……也”表判断）子固非鱼也（“……也”表判断）倒装句：去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”）庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）省略句：我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）《北冥有鱼》【朗读课文，翻译重点句子】1.怒而飞，其翼若垂天之云。
庄子二则原文及注释
庄子是战国时期道家学派的代表人物，他的作品想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。
以下是《庄子二则》的原文及注释：**《北冥有鱼》**北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
注释：- 北冥：北海，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
- 鲲：大鱼。
- 鹏：大鸟。
- 怒：奋发，这里指鼓起翅膀。
- 垂天之云：悬挂在天空的云。
- 海运：海动。
- 天池：天然形成的水池。
- 《齐谐》：书名。
一说为齐国史官所编的志怪书。
- 志怪：记载怪异的事物。
- 水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。
- 抟：盘旋飞翔。
扶摇：旋风。
- 去以六月息：凭借着六月的大风离开。
息，气息，这里指风。
- 野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
- 生物：指各种有生命的东西。
- 以息相吹：用气息相互吹拂。
**《庄子与惠子游于濠梁之上》**庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”注释：- 濠梁：濠水上的桥。
- 鲦鱼：一种白色小鱼。
- 安：怎么。
- 固：固然。
- 全：完全，肯定。
庄子二则 庄子二则原文及翻译
庄子二则庄子二则原文及翻译庄子二则(原文及注释)《庄子》故事两则惠子相梁《庄子》惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎?夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”庄子与惠子游于濠梁《庄子》庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”1.惠子相梁，庄子往见之。
2.于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
3.非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
4.子非鱼，安知鱼之乐?1.相，宰相，这里用作动词，做宰相的意思。
2.国，国都，京城。
3.止，停止，这里是栖息的意思。
4.安，疑问代词，怎么。
一、译文1.惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗?从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”2.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
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子非吾，安知吾之乐
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?”惠子曰：“子非鱼，
安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
嗟乎！吾乐哉，子非吾，安知吾之乐？
——题记总喜欢听海边汹涌的浪潮声，它像全世界最悦耳的锦瑟。
偶尔在港湾处，会遇见孤独的渔夫，在拾沙滩上的贝壳，佝偻着背，显得如此艰难，颤巍巍的脚步挪动着，我以为，我读懂了他那唇语之间的无助——花不看开人易老。
而当我听到从他嘴边传出的隐隐笑声，视乎在述说：“子非吾，安知吾之乐？”
爱情，这永恒的话题，时时刻刻敲打着人们的神经，曾有“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”；也有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；却也有“多情却被无情恼”……感叹吧！那西楚霸王与虞姬的一世爱恨情愁；伤感吧！那贾宝玉与林黛玉的悲欢离合；心碎吧！那罗密欧与朱丽叶的伤心欲绝。
这些凄美而遥远的爱情，在一个个文人的笔下再次上演。
我不懂如若苦，爱何故？曰：“子非吾，安知吾之乐？
真的，我看见过半棵树，在一个荒凉的山丘上，它没有太多的枝叶，脊背似乎也没那么挺拔，只是一桩根还紧紧的嵌在泥土里。
暴风
总无情地刮着那仅剩的枝干，衰老的枝丫发出了垂老的声音，那是不屈的呐喊。
大雨冲刷着“脚底”的松泥，强劲有力的根牢牢扣在悬崖边、白云苍狗，时光匆匆，它依然在哪儿，在哪儿高高屹立，在那儿“会当凌绝顶，一览众山小”。
在风雨中展开双臂，拥吻阳光。
它在坚持着什么？它在努力着什么？子非吾，安知吾之乐？
煮一杯酒，温热冰封的心肠，饮不尽世间聚散离合的沧桑。
闭一扇窗，掩不住满目悲伤，谁还在云幕那端浅浅的吟唱。
剪一道光，透过天色的红妆，照不清口是心非之间的模样。
梦醒过来，快乐就无处躲藏。
在寒冷的冬季里，也有一丝温暖的快乐，在努力的汗水里，也有一丝收获的快乐，在默默的奉献中，也有一丝成长的快乐……忽然，我听到了自己的心跳声，那么细致，它似乎听到了什么，听到了一直以来不曾听懂的快乐。
笑看世间，痴人万千，人面桃花谁扮演？苦不言，子非吾安知吾之乐？。