苍溪民俗
苍溪游百病作文
苍溪游百病作文篇一《苍溪游百病之趣在苍溪，有个特别的习俗叫游百病。
这名字一听就很有趣，感觉像是要把一身的病痛都在游玩中甩掉似的。
那是一个阳光大得能把人晒得有点迷糊的日子，我跟着大部队来到了苍溪的街头。
街头人可多了，男女老少，那场面就像全苍溪的人都出来聚会了一样。
而且每个人脸上都带着那种兴奋又期待的表情，就好像接下来是要经历一场超级好玩的冒险。
我旁边走着一个大爷，穿着那种老式的薄布衫。
他身上带着个小收音机，正播着咿咿呀呀的戏曲。
那声音虽然不大，但在吵闹的人群里却格外地有韵味。
大爷的脚步迈得很稳，每一步都像是踩在苍溪这块土地的节奏上。
他一边走，一边还和旁边的人唠嗑呢。
说什么年轻时候啊，那游百病可真是个热闹的大事儿，大家都图个吉利。
我呢，眼睛像被施了魔法一样，看着街边那些小摊子。
有卖各种奇怪小物件的。
我看到一个老奶奶，她卖的是手工做的小香囊。
那些香囊五颜六色的，上面绣着歪歪扭扭的花，虽然不够精致，可看起来特别有生活的气息。
老奶奶用她那粗糙的手拿着香囊，对着路过的人大声喊“驱病的香囊嘞，香得很哦。
”我忍不住走上前去，拿起来一个闻了闻，一股草药混合着花香的味道就钻进了我的鼻子，那感觉很特别，有点像苍溪这地方，土土的但又充满生机。
这一路走下来，我看到了苍溪的老街巷子里的猫猫狗狗也都特别兴奋。
一只小黄狗在人群里穿来穿去，它的主人在后面跟着，一边骂骂咧咧的，一边又舍不得真骂，就那样嘻嘻哈哈地追着。
这苍溪游百病啊，就像是一幅活着的画，每个人都是画里的一部分。
大伙走走停停，看看热闹，玩玩乐乐，真的好像把一切烦恼病痛都忘得差不多了呢。
篇二《苍溪游百病：一场热闹的民俗之旅》苍溪的游百病，那可是相当有看头。
我也是机缘巧合才体验到这个独特的习俗。
那天，我早早地就到了苍溪的活动场地。
那一开始还没多少人，可是慢慢地，人就像潮水似的涌进来了。
我发现了一个奇特的景象，好多小孩都被大人打扮得像个小福娃一样。
有个小女孩穿着大红色的棉袄，脸蛋红扑扑的，头上扎着两个羊角辫，辫梢上还系着两个小铃铛。
苍溪民风民俗
男婚女嫁苍溪氏民的男婚女嫁，奉行“父母之命”，“媒妁之言”，男尊女卑的婚姻制度和繁琐的礼仪。
男女结婚必须经过“三查”、“六礼”，才算“明媒正娶”。
媒人（红娘）说媒（介绍对象）后，男女双方首先进行“三查”：一查根底（根基）。
即查祖宗三代有无遗传怪病，有无劣迹；二查贤愚。
即查对方品行操守、健康状况；三查周亲。
即按同姓不婚，返亲不嫁，近亲忌取的原则，查实周亲原委。
通过“三查”确认“门当户对”，方可“元礼”议婚。
1、提亲。
即男家具办“三色礼”（一刀肉，一壶酒，一封糖），请媒人到女家提亲，女家如收下礼品即算允诺议婚。
2、“合八字”。
当女方允诺议婚后，男方请媒人将男子姓名、出生年月日时告诉女家，女家又将女儿的出生年月时，用红纸写“红庚”，带回男家，请算命先生测算，叫做“合八字”。
如果“八字”不合，即时退回“红庚”，议婚告止。
“八字”相合者，男家请媒人具带“三色礼”送报女家，“八字”相合，已得“吉兆”，承望开亲。
如女方收下礼品，以示允诺。
3、看人户（又称相亲）。
女方得到“八字相合”的消息后，便约定时间到男家看人户即看家、见人。
若双方同意，便互赠定婚信物，从此婚姻确立。
4、落拜，又叫作定准揖。
婚姻确立后，男家具备各色彩礼（又称聘礼），去女家落拜。
女家父母要给未婚女婿赠双数的礼金，未婚女通过媒人给未婚夫回赠亲手做的鞋袜等纪念物。
落拜后，未婚男子就开始称女家父母为干爹、干娘，未婚女对男家父母以爹妈相称，未婚男子每逢年头岁节，要到女家庆拜。
民国时期未婚女方可以到男家看望。
5、下期书。
落拜之后，男家即时请算命先生择定吉日良辰，用红纸写成期书，具备礼品，请媒人送到女家，如女家接下期书，即为允期。
自此，女家便备办家具，如床上用品，箱柜，生活用品之类，也称陪奁（嫁装）。
穷家小户简单一些，大户人数较丰富。
6、接亲（迎亲）。
接亲期间，男女双方都要张灯结彩，请客办酒。
男家叫做成缘儿子，女家叫做打发女子。
酒席为三天，男酒第一天为起媒酒（请媒人），第二天为正酒，第三天为谢媒酒。
四川苍溪灯戏的发展特点
淑礼更进一步分析说 ， 春社 、 秋社、 明、 清 建庙迎神、
神佛生 日等有苍溪坛班就有苍溪灯戏班 ， 这就是苍
的观看也不觉得疲倦 ， 当地 的一句话说就是 ： 一 用 “ 天做到黑 ， 不看灯戏过不得 ！ ” 忙碌一天的农 民， 爬山跑沟地提着灯笼 ， 打着火 把奔赴一起， 围起场子观看， 使戏场汇成一片灯的海
、
苍溪灯戏与苍溪傩 坛的关系
故事情节发展为地方戏 曲。生活气息浓 ， 表演形式 灵活 ， 充满喜乐色彩， 所谓 “ 一堂歌舞一堂 星， 灯有 戏文戏有 灯； 前庭后 灯弦调 ， 庭 满座 捧腹妙 趣生 ” （ 清末民初嘉陵公子《 竹枝词》 ， ）这首词既是灯戏演
出盛况 的描述 ， 又是对灯戏艺术魅力的称赞 。
经历 了子子灯 、 架架灯 、 传统灯戏与新编灯戏并存三个发展 时期 ， 具有 独特 的艺术特 点和风格 特征 。苍 溪灯戏 贴近
老百姓的生活 。 反映老 百姓 的喜怒哀 乐， 寄寓 了老百姓的意志与愿望 ， 着苍 溪平 民百姓特有 的性格与情 感。苍 凸现 溪灯戏诙谐风趣 、 妙趣横 生， 极富 乡土气息和地方特 色， 具有极其 重要 的研 究价值及 学术价值 。
祭灶、 请水 、 请神 、 放兵 、 坼灶、 参灶、 造枪、 收兵、 安 位、 扫荡镇宅 等） 必须保 持完整。苍溪傩 坛的表演 以面具扮演最具特色 ， 其实就是类似于苍溪灯戏 中 的化装表演 。苍溪傩坛的唱腔十分 丰富， 有端公调
咏” “ 、苦板” 等在内的灯弦腔体系， 这个体系乃是构
一
小坛、 大坛两种 。小坛一般 ｌ 天 ， ＿２ 大坛一般 ３ —５
天， 届时以庆坛时间的长短来决定 中间插入多少 灯
种名叫“ 胖筒筒” 的大筒胡琴伴奏而得名 ） 发展到
苍溪县特色美食介绍作文
苍溪县特色美食介绍作文在四川盆地北缘，嘉陵江中游，有一个美丽的地方叫苍溪县。
这里不仅风景迷人，还有着让人垂涎欲滴的特色美食。
今天，就让我来给您好好说道说道。
说到苍溪美食，那不得不提的就是苍溪雪梨。
苍溪可是有着“雪梨之乡”的美誉。
每年春天，梨花盛开，漫山遍野的雪白，仿佛置身于仙境之中。
而到了秋天，梨子成熟，那一个个硕大的雪梨挂满枝头，别提多诱人了。
苍溪雪梨个大皮薄，果形端正，果肉洁白如雪，汁多味甜。
咬上一口，那清脆的声响，伴随着清甜的汁水在口中四溢开来，瞬间让人陶醉其中。
记得有一次，我和家人一起去果园采摘雪梨。
走进果园，那满树的梨子就像一个个小灯笼，把树枝都压弯了腰。
我兴奋地爬上梯子，伸手去摘那离我最近的一个梨子。
刚摘下来，我就迫不及待地咬了一口，结果汁水顺着嘴角流了下来，弄得我满脸都是。
大家看到我的狼狈样，都哈哈大笑起来。
除了雪梨，苍溪的米豆腐也是一绝。
米豆腐的制作过程可不简单，需要先把大米浸泡，然后磨成浆，再经过蒸煮、冷却等一系列工序，才能做成那一块块白白嫩嫩的米豆腐。
做好的米豆腐可以凉拌，可以煮汤，还可以炒着吃。
我最喜欢的就是凉拌米豆腐。
切好的米豆腐块，配上红红的辣椒油、翠绿的葱花、香喷喷的蒜末，再加上一点香醋和生抽，搅拌均匀。
那味道，光是闻着就让人忍不住流口水。
有一回，我在路边的小吃摊看到了凉拌米豆腐，就忍不住坐下来点了一份。
老板熟练地把各种调料放进去，快速搅拌好递给我。
我接过碗，大口吃了起来，那爽滑的口感，香辣的味道，让我一口气吃了个精光，连汤汁都没剩下。
还有苍溪的火烧馍，也是让人难以忘怀。
火烧馍是用面粉发酵后，在特制的火炉里烤制而成。
烤好的火烧馍外皮金黄酥脆，里面松软可口。
每次走在街头，闻到那阵阵的馍香，我就走不动道了。
记得有一次，妈妈从街上买回来几个火烧馍。
我刚放学回家，一进门就闻到了那熟悉的香味。
我扔下书包，冲到厨房，拿起一个火烧馍就咬了一大口。
那酥脆的外皮在嘴里嘎吱作响，里面的面香充满了整个口腔。
苍溪国庆节
苍溪国庆节
国庆节是中国的传统节日之一，定在每年的10月1日。
作为
中国的国家节日，国庆节标志着中华人民共和国的成立，并且庆祝中国人民在长期的斗争中取得的胜利和进步。
国庆节通常持续7天，被称为“黄金周”，是中国人民休息、旅游和享受家
庭团聚的重要时刻。
苍溪是四川省一个美丽的县城，也会在国庆节期间举办各种庆祝活动和文化娱乐活动。
居民和游客可以参加游行、花车巡游、舞龙舞狮等庆祝活动。
此外，人们还可以去公园、景区、购物中心等地方，享受节日的氛围和放松的时光。
在苍溪的国庆节期间，还有许多美食和特色活动可供体验。
人们可以品尝当地的特色美食，如四川菜、小吃等，感受四川独特的风味。
同时，还会有文化表演、艺术展览和民俗体验等活动供参与。
总的来说，苍溪国庆节是一个庆祝中国国庆的重要时刻，人们可以在这个节日里感受到浓厚的节日氛围，同时也可以欣赏到苍溪的美景和特色文化。
苍溪民俗——游百病_作文450字_初二抒情作文_
苍溪民俗——游百病
“百里不同风，千里不同俗”正月十五元宵活动，不单单在一个“吃”！其内容多种多样。
而四川省苍溪县，正月十六的“走百病”则更具特色了。
“走百病”是通过游览散步消除百病的一项健身运动。
此活动最初仅限于妇女，旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天，以驱除病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。
将人体的各种病痛“丢”在山野，一年四季健康通泰。
天长日久，形成传统习俗。
正月十六这天，人们早早地出门，有抱着孩子的妇女，有被搀扶着的病人，也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间、山岗上、河水旁到处是游走的人群，公园里、街道上都挤满了人。
人们边走边看，有时还边走边唱，精神为之振奋。
通过野外游览，饱览如诗如画的家乡美景，呼吸新鲜空气，有益于身心健康。
还有的“游百病”的人们大多数都流连在红军渡、梨博园、杜里坝、滨江花园，徜徉于嘉陵江畔，信步于西武当山，去那里品尝美食，去那里畅游诗话雪梨廊，体味梨乡文化风韵，去那里欣赏梨乡美景。
家乡的“走百病”不正蕴涵着“防病健身”、“养生保健”的深远意义吗？如今人们丰富多采的春游活动，街头巷尾广泛开展的冬季舞蹈健身、形形色色的群众性文化体育活动也正是“走百病”这一传统风俗的延续和发展。
愿这一民俗继续沿袭下去，愿家乡的人们安康快乐！。
最新-灯戏艺术风格分析 精品
灯戏艺术风格分析一、苍溪灯戏的起源及特点苍溪灯戏又称鼓乐神喜乐神，是流行在川北、陕南一带历史悠久的传统民间歌舞小戏。
因演出的场所多在农村院落庭前，所以一般场面大、情节复杂、人物众多的大戏，苍溪灯戏基本不演。
苍溪灯戏具备唱、念、做等表演元素，具备戏剧的一般要素，地方特色浓郁，深受群众欢迎。
１起源之初，苍溪灯戏与苍溪木偶戏、苍溪皮影戏共为苍溪戏曲的三朵奇葩。
据考究，苍溪灯戏不仅是四川极富地方特色的民间小戏，同时也是流传在川北、陕南一带历史悠久的汉族歌舞小戏，是川剧的重要声腔之一，具有广泛的群众基础。
苍溪灯戏演出形式与春节、灯节、社火、庆坛等民俗活动相融合，形成了小戏多、喜戏多、闹戏多的特点。
苍溪灯戏采用农民群众的道德标准演绎人间的美丑善恶、喜怒哀乐，大多表现劳动人民的思想感情和道德情操，语言通俗易懂、诙谐风趣、极富地方特色。
二、苍溪灯戏的类别从起源发展到现在，苍溪灯戏不论是表演形式，还是表演内容，都经历了很大的演变和发展，最初苍溪灯戏分天灯地灯唱灯跳灯，后来发展演变成以牛灯为主的载歌载舞的民间灯戏表演艺术形式。
牛灯是苍溪灯戏最具有特点的传统民间表演艺术之一。
最初民间的牛灯舞蹈是用于祛除民间瘟疫，后演变为节日之际耍牛灯庆贺牛王菩萨，带来浓浓的节日热闹喜庆的气氛，深受农村群众的喜爱，现主要流传于嘉陵江流域苍溪县河西一带，以东青片区为中心。
２牛灯音乐风格十分明快、旋律跳跃；整体演唱以戏曲中的喊唱、拖腔为主，结合说唱，以念、跳、跑、喊唱等形式酣畅淋漓地表现各种人物形象。
演奏乐器多以民族打击乐器为主，配合其它打击乐器和民族弦乐乐器，从不同侧面、多维度表现欢乐的节日气氛。
三、苍溪灯戏的艺术风格及其特征一牛灯戏的表演形式及语言艺术历史悠久并富有浓厚的乡土气息和地域色彩的牛灯，分有固定的套路和即兴创作两种形式。
较为久远的小型牛灯表演通常由业余戏曲爱好者组成的伴唱团在一旁配乐多为６至１０人，放牛郎则充当哼唱牛灯主调的角色；后来由于音响设备等配套设施的改进和完善，小型牛灯表演较少采用人声伴奏，但传统的器乐和人声伴奏配合牛灯表演的形式仍然存在。
四川苍溪县,名副其实的道教之乡
四川苍溪县，名副其实的道教之乡*导读：苍溪县位于我国西部的四川省北部山区，这里山川毓秀、生态良好，历代都是道教活动的兴盛之地。
自东汉张道陵在苍溪云台山从事道教……苍溪县位于我国西部的四川省北部山区，这里山川毓秀、生态良好，历代都是道教活动的兴盛之地。
自东汉张道陵在苍溪云台山从事道教活动开始，道教在苍溪已有1860多年的历史。
在这片神奇的土地上，留下了无数高道大德和专家名流的足迹，孕育和积淀了厚重而深沉的道教文化，被誉为中国道教之乡。
*一、苍溪是道教创始人张道陵晚年道教活动的中心张道陵在大邑鹤鸣山创立正一盟威之道(俗称五斗米道）之后，把他晚年道教活动的中心转移到了川北一带的苍溪县。
据《云笈七签》等史料记载，张道陵在苍溪云台山学道炼丹、传道试法，七试赵升，九丹遂成，然后自掷深谷，对弟子王长、赵升授以要道。
亲率三百七十弟子的庞大队伍住治上教化，这在道教史书的记载中十分少见。
当年苍溪道教活动是何等的兴盛可想而知。
*二、苍溪是张道陵的升真之地众多的道教史书都指向同一个事实:张道陵及夫人、部分弟子均在苍溪羽化升天。
张道陵于永寿三年（公元157年）（有的记载为永寿二年）九月九日乃以盟威、都功等诸品秘录、斩邪二剑、玉册玉印以授长子衡，将余丹分发给弟子食之后，已至中午时分。
此时，群仙仪从毕至，天乐拥导云台峰，白日飞升，时真人一百二三岁也。
张道陵的夫人雍氏也于次年在此升天。
他的弟子王长、赵升三十年后在此升天。
位于云台山西边的张道陵墓穴至今遗迹尚存，墓内石顶上镌刻的升真之域四个正楷字还清晰可辨。
*三、苍溪的道教宫观遍布城乡距苍溪县城十七公里的云台山是道教最早的二十四治中的下八治之首治，是全国十八座炼丹名山之一。
其山形为典型的阴阳鱼，围绕云台山内外分别由八个山头组成了内八卦和外八卦，特殊的地貌地形构成了一幅天然的太极八卦图。
张道陵从公元143年设立云台治，至公元156年升真，他晚年间接或直接在此从事道教活动长达12年，可见此地确是修道炼丹的灵山宝地。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
苍溪民俗——游百病
苍溪县陵江镇第五小学校谢利华
每年的农历正月十六“游百病”，在我的家乡—苍溪，那是一个不同寻常的日子。
这一天，男女老少，几乎倾城倾巢出动，像候鸟迁徙般出门到四处去游玩。
放眼远望: 梨博园内，人影瞳瞳；滨江路上，人流如潮；杜里坝内，人山人海；红军渡，西武当，游人摩肩接踵……大家扶老携幼，呼朋引伴，结伴而行，或观赏自然风光，或登山俯瞰四野，或草坪屈膝打坐尽兴游玩，或带小孩河滨放风筝，或山上寺庙敬香祈祷……他们尽情地享受着“游百病”带来的欢乐。
说起苍溪“游百病”风俗的由来，至今还流传着一个有趣的传说。
据说很久以前的一个农历春节，天府之都被一支外族武装围了个水泄不通。
这里历来少战火，城墙早已年久失修，如何抵挡敌侵！百姓们闻风而动，挖土加固城墙。
城墙见天上涨，不料，风侵露寒，加之连日劳累，城中闹起瘟疫，许多人卧床不起，筑城人数锐减，城墙浮土也未夯实。
正月十六清晨，城外号炮响起，敌军攻城。
霎时间，杀声大起，金鼓齐鸣，万箭齐发，云梯直上。
顿时，守城军丁百姓奔向城墙，男女老少齐上阵，连许多患病的人也硬撑着跟上去。
人们手挽手，肩并肩，踏着节拍，将新土踩得牢牢实实。
守城军民脚踩实土，同仇敌忾，砍的砍，戳的戳，终将敌退，意想不到的是，那些身染瘟疫的人，在分享胜利的同
时，不约而同地发现自身的病不治而愈了。
人们认为，正月十六是个好日子，走出户外能去病去灾。
于是，从唐代起，就流传下来，在这一天去“游百病”。
这一习俗也从成都向天府四周辐射，苍溪正月十六“游百病”也由此应运而生。
随着岁月磨砺，沧桑演变，其它地方“游百病”早已淡化，而苍溪的“游百病”民俗则世代沿袭，经久不衰。
据人们讲：经过正月十六这一游，就会使“百病”在舒心畅快的短距离旅游中，全部“遗”在路上，“遗”在野外，使得“百病”全消；没病没灾的会好上加好，更加健康；有病有灾的正好“遗”掉，逢凶化吉，时来运转！
从科学的层次考证，我们其实会发现，正月十六“游百病”就是一种春季的全民健身运动。
常言道“走一走，能活九十九”，徒步锻炼是获得健康体魄，抵抗各种疾病的有效方法。
因此，“游百病”对人们身体健康有着积极的意义。
现代社会，人们生活节奏快，工作压力大，以车代步时候多，锻炼时间太少太少，徒步运动十分有限。
这样看来，我们不仅要正月十六“游百病”，更要天天“游百病”。
我们家乡对此民俗非常重视，“游百病”已经从传统的地方习俗演绎成了一场生动的全民体育盛事。
不但正月十六“游百病”，还在玄武广场等地方，更增加了健身项目展示、自行车运动、象棋比赛、网球比赛、乒乓球比赛等老少皆宜文体项目，让人们在节日里尽享受着全民健身活动的乐趣。