漫画：设计师的杯具人生(一)
9月漫画作文花瓶写作导引
【写作导引】本题为漫画式材料作文，是近年来我省首次出现的作文题型由感性上升为理性，理解漫画的内涵，把握其寓意是写作的出发点这一组漫画由三幅画面构成，其内在的连续性一望而知，审题时须有整体性原则，不可割裂它们之间的联系画面的基本元素有三：两个人物加一个花瓶一、三两幅画的是一眼镜男对花瓶表达前后不一的看法，第二幅画的是别人将花瓶送给这个眼镜男画面内容出现矛盾正是我们思考深入的一个抓手，审题时应该自然形成这样的问题：同样一件物品，为什么眼镜男开始赞叹它很精美，而最后却感到遗憾，觉得并不精美呢？是什么原因影响了人对外物的审美感受和价值判断？可从以下这些角度解读：第一，人对花瓶感觉的变化或许是因为人和外物之间的关系发生了变化获得赠送之前，人与外物是一种单纯的、平等的关系，这时人能超越实用与功利的束缚，以一种宁静和纯粹的心态去感受它，去欣赏它，从而发现它的美，享受到一种愉悦；送之后，人与外物变成了拥有和被拥有的关系，人与外物不再平等，人的内心便有了某种实用的、功利的计较，有了一种物质性的欲望，被功利和实用羁绊的内心，不可能有一种轻松和自由感，不可能获得美的发现外重者必内拙，很多时候，不是外物在变化，而是我们的内心在变化，是过多的功利的计较钝化了我们的内心，让我们的感觉变得迟钝和麻木在一个工具主义盛行的时代，功利和效率、世俗的成功和物质的拥有成为人们竞相追逐的目标，却不料我们拥有的越多，失去的反而也越多，那种与外物曾经有过的单纯的关系，那种突然碰触美的惊喜，那种一瞬间掠过内心的感动……很多的美好似乎都已经一去不返禅宗有一个著名的公案：“是风动还是幡动？”其实既不是风动也不是幡动，而是我们的心在动，是我们的心不再纯粹，是我们的心失去了宁静抓住矛盾，从这样的角度去理解人对外物认知的变化，它直接指向了现实生活中那种实用、功利等外在因素对人心的影响和侵蚀，引导我们去思考审美与实用、物质与精神、理想与现实等等问题，立意于对世道人心的批判在时代浪潮的裹挟之下是什么在钝化我们对美的感觉？是什么在让我们和世界的关系不再单纯？当我们总在考虑拥有什么的时候，是不是同时也在失去什么，失去生命中那些更本质的东西，那内心的自由，那精神的幸福，那瞬间美的感受与感动？王尔德说：“生命的意义并不在你有什么，而在你是什么”在日渐浮躁、浮华的时世中或许这正是我们应该要深自警惕、不断反思的事情第二，人对花瓶感觉的变化或许是因为人和外物之间的距离发生了变化花瓶还是那个花瓶，它的价值并不曾变化，只不过是人和它的距离发生了变化，从而影响了人对它的认知先前，因为距离的存在，因为不曾拥有，它的美好可能被我们有意或无意地夸大，我们把自己的憧憬和渴望附加在它的身上，结果使它成为虚幻不实的东西；而现在，因为距离的消失，因为已经拥有，虚幻被打破，附加在它身上的那些光环失去，结果发现不过如此人就是这样的奇怪，总是在现实和理想的两极摇摆，当我们拥有着自己的现实时，我们总不满意，总在挑剔，我们的心总在流浪，我们的故乡总在异地，我们的生活总在别处；而一旦我们登临彼岸，一旦拥有了彼岸，却又发现我们所追求和爱恋的，与自己的理想总有一段落差，留给自己的总是失望和沮丧或许，我们所真正追求和爱恋的，并不是它的真正价值，只是我们的一种想象和幻想，是我们内心中的一种欲望，一种猎奇的心态和新鲜的感觉或许这也彰显了人生永恒的尴尬和悲剧：原以为是自己心爱的东西，费尽心力去追寻，结果却发现不但不值得追寻，相反还因此失去了真正的所爱……从另外一个层面上来说，或许正是因为有了这样的向往和渴望，有了这样的追求和爱恋，生命的滋味和意义也才得以体现，人生其实就是在这样的永不满足之中不断地向前，生命只可能不断地走向天堂，而不可能走到天堂，人就是以这样的眺望和追求的姿态行走在路上第三，人对花瓶感觉的变化或许是因为它的得来轻而易举我们对事物美的欣赏与精神价值的认知，往往与我们对它的珍重爱惜的程度有关系，而这种珍重爱惜的程度又取决于我们是怎样获得它的当我们以一种奋斗努力的姿态，以一种不懈进取的精神，千辛万苦地去争取，用尽心力去创造，从而赢得了它的芳心的时候，我们会倍加爱惜，我们的内心会充满一种感激，我们会以一种欣赏的眼光去看它，去感知它的美而如果我们的得来全不费功夫，我们的心态也会变得轻慢和轻佻，失去对它的尊重与感激，又怎能发现它的美好和精彩？生活的美需要我们的珍惜，更需要我们的创造漫画中的那位眼镜男对花瓶的感觉前后不同，或许就是因为他的得来太容易，全然没有那漫长的等待和寂寞中的坚持，没有那辛苦的付出和艰辛的劳作，也就失去了蓦然回首的惊喜第四，人对花瓶感觉的变化或许是因为很多外在的条件在变化细读画面，第一幅花瓶与木架构成了一个整体，欣赏者感觉它美是因为它们处在相互的陪衬中，而第三幅则只有花瓶，失去了木架的衬托，花瓶变得孤零零的，由此也失去了它的美，美在相互的映衬，美在和谐；第一幅花瓶放在展厅中，而第三幅花瓶的环境和位置发生了改变，环境的变化会影响人对事物的认知，应该认识到环境的作用，有的时候不应被环境所左右；第一幅画面花瓶之所以美，是因为它放在展厅中处在光色等各种条件的装饰之下，离开了这些条件的装饰，花瓶就回归了它的本性，人对外物的认知有时极易受到外在表象的迷惑，深入本质，去除假象，才能接近事物的真相；第一幅花瓶处在木架上，人对花瓶取一种仰望的姿态，而第三幅花瓶被置放在地上，人对花瓶取一种平视甚至俯视的姿态，由此使人对花瓶价值的判断前后不同，联系到人类社会，人也往往容易对神坛上的偶像盲目迷信，当偶像从神坛上被拉下来后，才发现其真实的面貌，原来也很平凡，人不能迷信高高在上的权威，要有对权威平视的心态……另外，有人认为，人对花瓶感觉的变化或许是因为人与人之间信任的缺失第一幅画面眼镜男发自内心地赞叹那花瓶很精美，精美的东西必定宝贵——或许他的内心会有这样的想法——但为什么那个人要大方地将它送去，一点都不可惜，是不是那个花瓶只是赝品，并非真的可贵？大约因为这样无端的猜忌，结果再看那花瓶时便失去了美感这种看法似乎有理，却是对题意的主观猜测对于这则漫画材料而言，我们应坚守的原则是，画面中拥有的内容才是我们审题立意的出发点，画面中没有的切不可胡乱联想，送人者究竟是出于什么心理将花瓶送人，这不是画面的客观内容，不应该成为我们审题立意的依据，而上面的四点原因分析，是抓住了主要矛盾，立足于对画面客观内容的合理推测，应该说都能站得住脚基于以上理解，下面这些立意可以视为符合题意：关于“心境说”：外重者必内拙，感觉的钝化源自心中的负累太多太多功利的计较会让生活失去美让心灵纯粹一些，少一些物质的计较占有欲让我们和美背道而驰内心的自由与幸福往往在于给心灵减负拥有宁静而理智的心，方可在物欲社会洞察事物的真谛不囿于外界的干扰，以明镜之心体味真正的美固执地占有无法享受幸福，以平常之心欣赏事物的美不实用者反有大美在拥有也就是被拥有，心容易被外物所役使……关于“距离说”：拉开与世界的距离，往往会有美的发现生活在别处，美是一种距离，可远观而不可亵玩之睫在眼前看不见，近在眼前的往往易被忽略……关于“珍惜说”：美好源于珍惜，得来容易反让人失去美感与其不切实际地幻想，不如珍惜眼前的拥有幸福与快乐的心境来自知足我们总在仰望和羡慕着别人的幸福，其实自己也正在被别人所仰望和羡慕对岸的花更美，结果反倒把现实的生活弄得很遭人们往往对得不到的东西趋之若鹜，对已有的美好却视而不见……关于“改变说”：美在和谐，美在相互的映衬环境的改变会影响人对事物的认知不要耽于表象，应去除干扰，深入本质不要将人或物置于神坛，应有一种平视的心态……当然，对这组漫画的理解还可以从另外两个元素入手，比如从花瓶的角度，花瓶还是那个花瓶，但是它的价值在眼镜男的心中却发生了天壤之别，这固然是因为人的心境受到了外在因素的干扰，是人的悲哀，但未始也是花瓶的悲哀，命运的天翻地覆不也让人联想到某一类人生的悲剧吗？我们能设身处地地感受他们忽然被冷落之时那寂寞的哭泣与悲伤吗？再比如从送瓶者的角度，可不可以这样思考，虽然那个眼镜男对花瓶有由衷的赞美，但并不意味着他一定要去拥有，将瓶送给他，反而会剥夺他对美的感觉，其实深究那个送瓶者的内心，可能他也并不谙熟美的真谛到底是什么，他对事物的实用价值与美的价值的认识其实也很模糊，他有心的送人却无意中扼杀了美，无意中践踏了他人的美好感受，这样的现象其实并不少见总之，对漫画寓意的理解只是我们写作的第一步，要写好作文，还必须把握另一重要原则，即开放性与限制性的统一所谓开放性，即在准确把握题意的基础之上，应有对生活的广泛联系与深入思考，应在这样的引申和思考的过程之中尽量展现自己写作的个性和特色，没有对生活实际的联系与引申，没有对时代特征的理解和把握，这样的文章会显得空洞不实所谓限制性，即我们的立意应从所给漫画材料中提炼得来，在文章中应有对漫画材料的简要分析，由此展开的联想和思考应该自然，思维放开去还要注意收回来，总之，文章的起承转合应该围绕所给漫画材料中人物的感觉出现矛盾这一核心，其思维的轨迹是聚合型的，而非话题作文的放散型【评卷情况】（一）对画面寓意的理解缺乏整体性原则，导致只看到画面的细枝末节，而没有一种整体性的考虑，从而使立意要么牵强，要么走样1.花瓶上有裂纹，因为裂纹而谈残缺与完美、平凡与伟大……获得这种看法显然与读图的基本习惯和能力欠缺有关2.第一幅画面对花瓶有美好的感知，而第三幅画面却改变了这种认知，由此立意要坚持自己的认知和追求，谈坚持的重要性……3.花瓶前面让人感觉美，后面却发现不过如此，事物都具有两面性，非常复杂，因而不能用简单的态度去看待……４.适合自己的才是最好的５.是金子总会发光的６.不可拍马屁，奉承讨好……诸如此类的无限拔高，或者随意解读，在本次作文中并不少见（二）行文的过程中没有顾及材料作文开放性与限制性相统一的原则，造成与材料的若即若离材料是作文立意的出发点，是限制作文思维的准绳，不能抛开，把它变成话题作文没有对材料寓意的分析，行文又不能紧扣这种寓意，是本次作文中的普遍问题比如有一篇作文《知足诞下美的硕果》，单看标题似乎还行，但这一看法是怎么得来的？从材料过渡到自己的文章，如果桥梁没有搭好，则会让人觉得莫名其妙因为单看“知足”二字，完全可以有不同的解读，陶渊明是知足，那是对自己生活方式与生活态度的满足，认为自己的生活方式与态度可以使内心感觉到快乐，而材料中的那位眼镜男为什么会有心态的变化，为什么会有对事物认知的变化？如果可以简单地以“知足”二字去概括，那么这里的“知足”又是什么内涵？它与我们平常理解的所谓“知足”有没有不同的地方？……所有这些都是需要仔细辨析的（三）关于文体的问题材料式的议论文起承转合有基本的规范，不能脱离所给材料的限制，完全没有对材料的分析和诠释更关键的问题还在于论证性的匮乏，提炼出自己的观点后不能停留在对名人名言与名事的罗列，应加强对为什么的分析，有条理地展现自己的思考过程，从本次考试来看，直接呈现结论式的议论文仍占多数记叙文应在理解材料寓意的基础之上立足于对某一具体事件的叙写，情节应相对完整，应有具体的细节描写，主题又不能脱离材料的限制，从操作上来看有很大的难度某学生通过想象、扩写，将三幅画面的内容改写成一篇记叙文——这种投机取巧的方式并不可取（四）其他一些问题1.好标题举例《美好源于珍惜》//《扼住欲望的咽喉》//《被绑架的幸福感》//《求而不得是为美》//《摆好你内心的姿态》//《不以得失论价值》//《对岸的风景独好》//《亲手摘下彼岸花》//《珍惜自己所拥有的》//《珍惜失去的和拥有的》//《所谓伊人，在水一方》//《当立足点在“占有”之时》//《远方绚丽，近处亦美》//《不得则羡，得之则弃》……议论文的标题以论点型（主谓短语、动宾短语）为佳２.套题现象列举辛劳后的收获尤为迷人（文章后部分又转而写辛劳、付出、奋斗……）【优秀例文】1、熄灭焦灼之火杜拉斯曾言：“把灯关掉，以便看清灯仓”唯有熄灭内心的焦灼之火，保持一份相对的神清思澈，我们才能在纷繁世相前安之若素花瓶仍是花瓶，为何在得到之后便失去了当初羡艳的目光？得不到的，朝思暮想踮脚张望；握在手里的，不断质疑甚至嫌弃这恐怕是现代人的通病拒绝患得患失，以冷静沉着之姿去评判事物，不为形势所扰，才能真正领悟生命的真谛我们的心总被繁华翳障所扰，我们总是咋咋呼呼世界在奔跑，我们便紧随其后何不停下脚步，摆脱物质的束缚去追求更高的精神境界？公元四世纪的荷马，处在一个迷乱的时代，人们不知道未来的社会将如何发展，当众人沉浸于歌舞声色之中，他却独自寒窗沥雨，青灯走笔，写下了流传千古的厚实的《荷马史诗》正是内心的平静让他摆脱了尘世的束缚，独自以一种高贵的姿态去探索生命的价值和意义泰戈尔说过：“我们看不清世界，却说世界欺骗了我们”很多时候我们让心为形役，使欲望不断膨胀，却在现实的打击中懊悔不已静心思之，我们应对生活抱有一颗平和之心李叔同“绚烂之极，归于平淡”，跟从自己的灵魂去追求内心的澄澈；终南山隐士过着如千年前的生活，只为寻找一片精神净土；海顿晚年仍呐喊着“天上要有星光”，保持着年轻时的执着梦想很多人跳出了尘世的困扰，让自己的灵魂找到了归宿如此他们就不再惧怕那些时光里的兵荒马乱，因为那些坦然与无憾早已如常青的藤蔓，爬满了生命的每一季“现世安稳，岁月静好”短短八个字便概括出了人生的高妙境地心灵静谧，细针落地之声也清清楚楚；心灵喧嚣，晴天霹雳也置若罔闻心静，现世才静；心安，岁月才好可惜很多人不明白这一简单的道理，微博控、手机控、游戏控……各种“控”层出不穷，这反映了时下人们对“控制住”的渴望和“被控制住”的不安社会瞬息万变，我们只有保持自身的清醒，坚守内心的平和，才不至于随波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高举自我的旗帜欧里庇得斯说：“这世上只有一件东西可以经得起生活的冲刷：一颗宁静平和的心”我们也只有怀着这样一颗静谧之心，才能将现实看得更清楚无论花瓶属于别人还是属于自己，我们都不再焦灼不安2、美好源于珍惜木心说：“人生，无非欲望和厌恶”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶我以为，“参差百态乃幸福之源”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱便无须费尽心机从友人手中获得，他会有更多心情去欣赏真正的美《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会，那我的生活还有什么意义？”如果生活中，大家也能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能发现人性的美好而不竖起心墙……我们只有如卡尔维诺那样，深入这个尘世，在雾朦朦的早晨呼吸空气，才能更深刻地了解这个尘世，才能让神性支配我们的灵魂，而非被欲望支配“你煽情，我煽智”在这样一个越来越不理性的社会中，我们要始终保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求审美，而不仅是一个精美的花瓶以珍惜的态度面对生活，我们可以发掘出更多的美好，我们可以领悟幸福的真谛“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主，青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为，中华文化也有许多值得骄傲之处，我们要去发现并珍惜他们辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦”作为中国人，我们要意识到我们自己的文化的优越性，珍惜并发扬他们作为一个普通的人，我们也要珍惜生活中的点滴金圣叹曰：“炎暑夏日，切绿沉西瓜于朱红盘中，不亦快哉”可见，只要珍惜生活，点滴都是美好如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般，许多人置身于中国社会，也对她不怎么满意其实，只要我们更理性地独立思考，去发现社会中的美，去珍惜这样一个还算和谐的社会，她还是美好的“参差百态乃幸福之源”只要珍惜不一样的自己，人人都是精美的艺术品，只要珍惜我们这个独特的社会，她也是一件精美的艺术品3、数见红尘应识我同样一个花瓶，摆在别人家即为艺术品，摆在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？其实不是花瓶摆错了位置，是你将自己摆错了位置红尘中，人们追名逐利，沉迷于社会的物欲奢华，真我夹杂其中随波逐流，要想不被世俗淹没，必须认识你自己然而认识自己谈何容易，扭曲的价值观下，还有多少人平淡处世，追随己心？利益面前，世人红了眼黑了心，为将其据为己有不惜用尽一切手段真正得到后，又不满足于现状，犹如那花瓶，得到后便觉得不再精美于是乎，人们便又看上了别人的“花瓶”，由羡慕到嫉妒，再次不惜一切代价去获得，如此恶性循环，直至内心麻木不仁，失去自我“我们的肉体很功利，而灵魂却要我们永恒”周国平的一番话值得深思，然而这世间是否还有识我之人？爱因斯坦的一番话给了我们答案：“不论时代的风尚和社会的潮流如何，一个人总能凭借高尚的意志超脱社会，坚守自己的内心”是的，总有那么些伟人站在时代的尖端，置身于名利之外，他们迎着岁月的风，却不改其初时面容犹如马寅初的两声“噢”，不论是被批斗撤去北大校长一职，还是19年后被大力赞扬官复原职，马老只是轻轻地“噢”了一声，心如止水无独有偶，齐白石老人“人誉之一笑，人骂之一笑”亦是此理，被贬得一文不值也好，被激赏为天才也罢，世间冷暖过眼云烟，他们不在乎外物的虚无缥缈，只坚守内心最初的自我数见红尘应识我，别被外物蒙蔽了双眼，穿梭于大街小巷间，纵使华灯初上灯红酒绿，我们却再也找不到自我的归宿归宿在何方？总有人告诉你答案，刘丽捐出自己的每一分钱，“熊猫女孩”多年间捐出的400毫升熊猫血，陈贤秋老人伸手救出小悦悦，并将全部善款捐出，这时你会发现，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李启铭的“父亲”不再是你的渴望红尘远了，近了，聚了，散了，终究取决于心境再精美的“花瓶”也将笼罩阴霾，再朴素的心境也能挣脱束缚的蛛网数见红尘中，应识我初时容颜4、珍惜自己所拥有的维特根斯坦曾经说：“我愿贴着地面步行，也不愿在云端跳舞”我们有多少人都想触及云端，追逐得不到的东西，而忘记了真正支撑自己生存的是脚下的这片土地，你现在有的，而不是将要获得的？其实在我们的生活中，摆在展台上让我们流连忘返的艺术品不计其数，形形色色，占据了我们的心灵，我们的欲望便开始膨胀，千方百计去获得它，一旦到手之后，便又失去兴趣为何？或许我们只在乎追到手后的快感但这不是我们真正的必需品朱德庸曾在《在一个时代里缓行》中写道：我们周围的东西都在增殖，而我们的人生却在悄悄贬值是啊，现代人情绪变得很多，很复杂，感觉变得很少，不停地得到，得到后又不停地失去兴趣，再不停地追逐，让我们身心俱疲，但我们似乎很乐意地被生活牵着走连躺在草地上晒晒阳光的时间都没有一个人倘若很容易被时代的风尚所限制，他就会失去发展的方向，总想得到看似华丽实则粗俗的东西就像再华美的袍子，也难以掩盖虚弱的身体外界的产品只能是一时的，而非永久只有现在我们重视已有的一切，他们才是陪伴我们的永恒主题温家宝总理曾对大学生说过这么一句话：“要做大事，而不是做大官”我们被尘世的物欲歆享冲昏了头，个个都要争着当大官，却忘记自己还有做大事的潜能对于自己的背景、资历，我们没有厌恶的权利，但我们更要珍惜他们，因为它们也将是自己奋斗的动力生活就是一次艰难的航行，我们每个人都在不断给它加油，以便让它航行得更快，我们着眼于还未到达的目的地，却忘了心若认为已达目的地，那么它就是目的地我们不珍惜自己所拥有的，必然也不会得到想要的，即使得到想要的，也定会茫然不知其为何用我们无法拥有李叔同的淡泊的大气，但至少我们可以做一只时代洪流里独自歌唱的夜莺，没有华丽的伴奏，但有我们心灵的共鸣纪伯伦有言：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲；我们走了很远的路，却忘了为何出发”希望我们能够真正做到不只望着远方，也着眼于现在，而不是一味去追逐得不到和未得到的。
各册插图目录
各册插图目录第一卷第一冊1卷首宋李明仲先生像英葉慈博士營造法式之評論 A—Octagonal Pogoda at Sung Shan(honan) B—Octagonal Reliquary Fig.1—Title-pageFig.2—Traced facsimileof thecolophon-page ofYTFS一九二五年版營造法式材料之來源及所引證之書籍圖表Fig.3—Front page of thefirst folio ofchapter eight of aYTFSbelieved to havebeen thefirst(1103)editionFig.4—The pagerepresented infig.3 as re-cutfor YTFS(1925)Fig.5—Plan to show thesources of YTFS(1925)2第一卷第二冊元大都宮苑圖考元京城圖元大內圖元萬壽山圖元興聖宮圖元隆福宮及西御苑圖元太廟圖元社稷壇圖英葉慈博士以永樂大典本營造法式花草圖式與仿宋重刋本互校之評論永樂大典本營造法式第三十四卷之圖仿宋重刋本營造法式第三十四卷之圖Fig.1—Designs toillustrate theRules for PaintedWorksFig.2—Versions of thesane designs asthose shown inFig.1Fig.3—These,like the designs in Fig.1Fig.4—The 1925 interpretation of designs shown in Fig.33第二卷第一冊卷首萬方安和 圓明園四十景之一(田字殿)當日之燙樣今日之遺跡長春園北部之遠瀛觀(乾隆銅版)下方石欄杆今移在中山公園正門內水池殘毀之現在圓明園文源閣殘石欄拓片 圓明園安佑宮琉璃殘磚拓片之一圓明園安佑宮琉璃殘磚拓片之二乾隆禦題生春詩圖百六三年前北京宮苑城市之鳥瞰4第二卷第二冊卷首熱河普陀宗乘寺誦經亭 仿建之木模型 遺物全形 亭內之一角 藻井 內簷裝修 內簷上部熱河普陀宗乘寺誦經亭工程圖平面圖 上層平面圖 半面正面圖 中央高部斗科木架四分之一平面圖5第二卷第三冊營造算例琉璃瓦料做法墨線圖5幅 6第三卷第一期卷首社長朱桂辛先生六十造像法隆寺與漢六朝建築式樣之關係第一圖 法隆寺建築及玉蟲廚子雲形枓栱與人字形鋪間枓科第二圖 朝鮮高勾麗古墳壁畫及佛國寺基柱第三圖 中國石窟所表現之建築樣式第四圖 朝鮮及中國各種遺物所表現之建築樣式第五圖 四川石闕及天龍山石窟枓栱與鋪間枓科第六圖 四川石闕第七圖 漢六朝明器補圖第一 法隆寺平面圖 補圖第二 金堂正面圖補圖第三 金堂側面圖 補圖第四 法隆寺五重塔 補圖第五 西安大雁塔西面門楣之雕刻補圖第六 燉煌第百二十洞前室之初栱梁架駝峯補圖第七 法隆寺金掌之玉蟲廚子補圖第八 大同下華嚴寺海會殿之直枓補圖第九 燉煌百三十洞壁畫補圖第十 簷端構造(甲) 補圖第十一 簷端構造(乙) 補圖第十二 簷端構造(丙) 補圖第十三 Ontario皇家博物館所藏漢石刻補圖第十四 馮煥石闕補圖第十五 簷端構造(丁) 補圖第十六 簷端構造(戊) 補圖第十七 日本奈良東大寺東門上層栱枓側面圖 補圖第十八 日本奈良東大寺中門下層栱枓補圖第十九 四川漢慕闕之7栱枓補圖第二十 孝堂山石刻第六石之柱上座枓補圖第二十一 武梁祠石刻第三石之柱上座枓補圖第二十二 沈府君闕座枓補圖第二十三 西安大雁西面門楣之雕刻補圖第二十四 Onrtaio皇家博物館所藏之漢代石刻補圖第二十五 應州佛宮寺塔第一層附階枓栱側面圖補圖第二十六 應州佛宮寺第一層栱枓側面圖補圖第二十七 日本奈良唐招提寺枓栱側面圖 補圖第二十八 嵩山少林寺初祖庵栱枓側面圖補圖第二十九 日本法隆寺金堂南北剖面圖補圖第三十 應州佛宮寺塔第一層附階之鋪間栱枓玉蟲廚子之建築價値並補注第一圖 玉蟲廚子基壇之束 第二圖 玉蟲廚子隅柱上部 第三圖 法隆寺金柱上部及雲肘木第四圖玉蟲廚子雲肘木〔據伊東博士圖〕第五圖 法隆寺金堂雲肘木 第六圖 法起寺三重塔軒回 第七圖 玉蟲廚子丸桁受肘木第八圖 法隆寺五重塔丸桁受肘木第九圖 玉蟲廚子軒裹第十圖 玉蟲廚子子鴟尾 棲霞山隋舍利塔下部基座(民國十九年夏掘出)我們所知道的唐代佛寺與宮殿8第一圖 唐大明宮平面想像圖第二圖 燉煌第——七窟左方第四畫的上部 第三圖 燉煌第一一七窟五臺山圖第四圖 日本奈良法隆寺平面配置圖第五圖 日本平城右京西大寺伽藍平面圖第六圖 殿堂壁畫第七圖 日本奈良招提寺 第八圖 西安大雁塔門楣石上刻畫第九圖 壁畫中的亭第十圖 八角亭第十一圖 台的結構第十二圖 隋唐時代石刻中的台(華盛頓富利阿美術館)第十三圖 燉煌壁畫中的城 第十四圖 壁畫中的塔第十五圖 燉煌壁畫中所見佛塔六種第十六圖 西安慈恩寺大雁塔 第十七圖 唐式台基第十八圖 嵩山會善寺淨藏禪師塔的八角柱 第十九圖 燉煌壁畫中所見柱頂石二種第二十圖 燉煌壁畫中所見斗栱第二十一圖 燉煌壁畫第八窟中所見斗栱第二十二圖 燉煌壁畫第十八窟中所見鴟尾第二十三圖 窗第二十四圖 唐宋勾欄比較圖第二十五圖 燉煌彩畫邊飾八種第二十六圖 攢尖亭子內部天花論中國建築之幾個特徵第一圖 木造結構第二圖 枕頭木第三圖 屋頂曲線9第三卷第二期薊縣獨樂寺觀音閣山門考 卷首圖一 觀音閣及山門平面(淸末狀況)卷首圖二 觀音閣南面立面 卷首圖三 觀音閣西面立面 卷首圖四 觀音閣橫斷面 卷首圖五 觀音閣縱斷面 卷首圖六 山門南面及側面立面卷首圖七 山門橫斷面及縱斷面第一圖 薊州城圖第二圖 獨樂寺伽藍配置略圖第三圖 山門第四圖 觀音閣遠望第五圖 韋陀銅像第六圖 後殿及香爐第七圖 鐵鐘第八圖 東院座落正廳第九圖 山門北面第十圖 山門柱頭鋪作及補間鋪作 第十圖 山門柱頭鋪作側樣 第十二圖 山門轉角鋪作並補間鋪作後尾第十三圖 西安大雁塔門楣石柱頭鋪作第十四圖 山門轉角鋪作第十五圖 山門補間鋪作側樣第十六圖 山門大樑柁橔第十七圖 山門侏儒柱第十八圖 山門脊榑與侏儒柱並內簷補間鋪作第十九圖 山門鴟尾第二十圖 山門東間天王塑像第二十一圖 山門西壁天王畫像第二十二圖 山門匾第二十三圖 燉煌壁畫凈土圖第二十四圖 觀音閣南面 第二十五圖 觀音閣三層平面圖第二十六圖 觀音閣暗層內柱頭10第二十七圖 觀音閣下層外簷柱頭及補間鋪作第二十八圖 觀音閣下層外簷柱頭鋪作側樣第二十九圖 觀音閣下層外簷柱頭鋪作之替木第三十圖 觀音閣下層外簷柱頭鋪作及轉角鋪作後尾第三十一圖 觀音閣下層外簷柱頭鋪作及柱頭鋪作第三十二圖 觀音閣西面各層斗栱第三十三圖 觀音閣下層內簷平坐鋪作第三十四圖 觀音閣下層內簷平坐柱頭鋪作側樣第三十五圖 觀音閣外簷平坐柱頭鋪作側樣第三十六圖 觀音閣外簷平坐山面補間鋪作側樣第三十七圖 觀音閣中層內簷柱頭鋪作第三十八圖 觀音閣中層內簷次間補間鋪作及轉角鋪作第三十九圖 觀音閣中層內簷當心間補間鋪作後尾第四十圖 觀音閣中層內簷次間補間鋪作後尾第四十一圖 觀音閣中層內簷抹角補間鋪作第四十二圖 觀音閣上層外簷柱頭鋪作第四十三圖 觀音閣上層外簷柱頭鋪作側樣第四十四圖 觀音閣上層外簷轉角鋪作櫨枓上各栱第四十五圖 觀音閣上層內外簷柱頭及補11間鋪作後尾 第四十六圖 觀音閣上層內簷枓栱第四十七圖 觀音閣上層內簷北面柱頭及當心間補間鋪作第四十八圖 日本奈良興福寺北圓堂內天花第四十九圖 觀音閣梁荷載圖(a)死荷載(b)活荷載第五十圖 遼宋淸梁橫斷面比較第五十一圖 觀音閣中層內部斜柱第五十二圖 觀音閣兩際結構第五十三圖 觀音閣瓦飾 第五十四圖 觀音閣上層外牆結構第五十五圖 觀音閣中層內欄干並下層內簷鋪作第五十六圖 觀音閣上層內欄干束腰紋樣 第五十七圖 觀音閣上層梯口第五十八圖 觀音閣樓梯詳圖第五十九圖 十一面觀世音像第六十圖 東面侍立菩薩像 第六十一圖 觀音閣須彌壇及供桌第六十二圖 觀音閣之匾薊縣觀音寺白塔記第一圖 白塔全影第二圖 塔基南面詳影第三圖 塔基東南面詳影 第四圖 塔前經幢日本古代建築物之保存第一圖 法隆寺五重塔消防試驗第二圖 法隆寺境內防火栓配置圖12第三卷第三期北平智化寺如來殿調查記 第一圖 英宗諭祭王振碑 第二圖 北平智化寺實測平面圖第三圖 英宗頒賜藏經碑 第四圖 如來殿前香爐 第五圖 智化寺山門第六圖 鼓樓第七圖 鼓樓角科第八圖 智化門第九圖 大智殿第十圖 藏殿第十一圖 輪轉藏須彌座 第十二圖 轉輪藏下部第十三圖 轉輪藏上部第十四圖 轉輪藏上部金翅鳥第十五圖 藏殿中央藻井 第十六圖 智化殿第十七圖 智化殿梁架(一) 第十八圖 智化殿梁架(二) 第十九圖 智化殿后部抱廈 第二十圖 大悲堂簾架槅心 第二十一圖 萬法堂第二十二圖 如來殿正面 第二十三圖 北平智化寺如來殿第二十四圖 如來殿槅扇 第二十五圖 如來殿槅扇之菱花槅第二十六圖 如來殿內部槅扇第二十八圖 如來殿天花 第二十七圖 如來殿長方形天花第二十九圖 北平智化寺萬佛閣第三十圖 萬佛閣中央佛壇 第三十二圖 如來殿內側斗科斜天花及挑尖梁童柱 第三十一圖 萬佛閣中央斗八藻井第三十三圖 如來殿掛落 第三十四圖 北平智化寺實測圖第三十五圖 如來殿角科及霸王拳第三十六圖 北平智化寺實13測圖第三十七圖 如來殿天花樓板切斷面圖第三十八圖 萬佛閣北側彎曲順扒梁第三十九圖 萬佛閣南側彎曲順扒梁第四十圖 北平智化寺實測圖第四十一圖 萬佛閣內側斗科第四十二圖 營造法式五鋪作重栱出上昻第四十三圖 營造法式六鋪作重栱出單抄雙下昻第四十四圖 營造法式附錄重翹重昻九彩帶溜金斗科 第四十五圖 如來殿柱頭科 第四十六圖 萬佛閣柱頭科側面第四十七圖 如來殿角科詳圖第四十八圖 萬佛閣角科仰視 第四十九圖 萬佛閣角科內部第五十圖 萬佛閣梁架第五十一圖 萬佛閣屋架計算圖表第五十二圖 自天花仰望太平梁第五十三圖 如來殿側面 第五十四圖 獸吻第五十五圖 北平智化寺實測圖第五十七圖 萬佛閣中央斗八藻井仰視第五十六圖 北平智化寺實測圖第五十八圖 北平智化寺如來殿梁枋彩畫第五十九圖 萬佛閣大柁底部彩畫第六十圖 如來殿佛像第六十一圖 北平智化寺萬佛閣樓梯詳圖第六十二圖 萬佛閣中央佛壇之卷草紋第六十三圖 如來殿經櫥下部(一)14第六十四圖 如來殿經櫥下部(二)第六十五圖 如來殿經櫥上部第六十六圖 如來殿罄架 第六十七圖 萬佛閣佛桌 第六十八圖 萬佛閣扁額詳圖大唐五山諸堂圖考第一圖 天童寺平面略圖 第二圖 靈隱寺平面略圖 第三圖 阿育王寺平面略圖 第四圖 天童寺平面圖第五圖 靈隱寺平面圖第六圖 徑山寺法堂斷面及月梁圖第七圖 徑山寺(？)簷端枓栱圖第八圖 金山寺佛殿及香爐圖第九圖 何山寺鐘樓圖第十圖 天童寺正面詳細圖 第十一圖 靈隱寺皷台及徑山寺法座第十二圖 徑山寺須彌壇圖 第十三圖 靈隱寺椅子及屏風圖大壯室筆記第一圖 天子諸侯左右房圖(自張皋文儀禮圖重撮)第二圖 鄭氏大夫士東房西室圖(自張皋文儀禮圖重撮)第三圖烏頭門(自營造法式重撮)第四圖 吉林東部民舍之門(見滿蒙美觀)第五圖 鄭氏大夫士門塾圖(自張皋文儀禮圖重撮)第六圖 梁安成王墓表之座 第七圖漢長安城圖(自歷史博物館借撮)第八圖 朝鮮景福宮集玉齋之廊(自朝鮮古跡圖譜重撮)第九圖 朝鮮景福宮交泰殿之階(自朝鮮古跡圖譜重撮)15第十圖 朝鮮嵩陽書院講堂之階(自朝鮮古跡圖譜重撮)第十一圖 日本古代寢殿平面圖(自宮殿調度圖解重錄) 第十二圖 櫍16第三卷 第四期寳坻縣廣濟寺三大士殿卷首圖一 寶坻廣濟寺卷首圖二 寶坻廣濟寺平面圖卷首圖三 寶坻廣濟寺三大士殿南面立面卷首圖四 寶坻廣濟寺三大士殿山立面卷首圖五 寶坻廣濟寺三大士殿當心間橫斷面卷首圖六 寶坻廣濟寺三大士殿次間橫斷面卷首圖七 寶坻廣濟寺三大士殿當心間縱斷面第一圖 調查寶坻廣濟寺三大士殿行程圖第二圖 寶坻城圖第三圖 石幢第四圖 天王門第五圖 鐘樓第六圖 寶坻八景之一 瑉碣銀鉤第七圖 大覺寺正殿 第八圖 應縣佛宮寺木塔第九圖 北平智化寺萬佛閣 第十圖 三大士殿南面第十一圖 外簷斗栱第十二圖 轉角鋪作第十三圖 轉角鋪作後尾 第十四圖 轉角鋪作並梢間補間鋪作平面仰視圖第十五圖 補間鋪作後尾 第十六圖 乳栿及剳牽第十七圖 三椽栿第十八圖 平梁第十九圖 平梁及太平梁 第二十圖 順梁第二十一圖 山面內柱斗栱及中平榑第二十二圖 山面內闌額上荷載平面圖第二十三圖 內簷補間鋪作 第二十四圖 三大士殿舉折實測與營造法式舉折方法比較圖第二十五圖 正脊第二十六圖 鴟尾第二十七圖 垂獸17第二十八圖 走獸全部第二十九圖 魚鳯第三十圖 裝修及匾第三十一圖 塑像第三十二圖 當心間大士像 第三十三圖 東次間大士像 第三十四圖 西次間大士像 第三十五圖 西次間脅侍菩薩像第三十六圖 西面衛法神像 第三十七圖 東面衛法神像 第三十八圖 遼太平五年碑開封之鐵塔第一圖 鐵塔平面圖第二圖 鐵塔外觀第三圖 入口第四圖 出簷及平座第五圖 磚之種類第六圖 外壁砌法第七圖 外壁砌法(透視)第八圖 內壁砌法第九圖 門栱廊栱砌法第十圖 出簷詳圖 (立面) 第十一圖 出簷詳圖 (平面) 第十二圖 坐平詳圖 (立面) 第十三圖 坐平詳圖 (平面)故宮交淵閣樓面修理計畫 故宮交淵閣照片第一圖 文淵閣地板平面圖 第二圖 文淵閣水泥梁計畫平郊建築雜錄臥佛寺橋圖錄臥佛寺平面圖略法海寺塔門法海寺門上塔杏子口 北崖石佛龕杏子口 南崖石佛龕西龕東面刻字西龕西面刻字大壯室筆記第一圖 西漢諸陵平面圖 第二圖 渭陵第三圖 古代巴比倫之塔廟 第四圖 東漢魯王墓石像伯希和先生關於燉煌建築的一封信第一圖 初遊千佛洞18第二圖 燉煌千佛洞第一三○窟窟前木廊簷梁架結構梓人遺制第一圖 五明坐車子第二圖 五明坐車子第三圖 圈輦靠背輦第四圖 屏風輦亭子車第五圖 華機子第六圖 華機子分件第七圖 華機子分件第八圖 泛床子第九圖 掉 座第十圖 立機子第十一圖 羅機子第十二圖 小布臥機子19第四卷 第一期卷首故宮本營造法式 文津閣本營造法式 紹興本營造法式 福清兩石塔第一圖 瑞雲塔 第二圖 水南塔 第三圖 瑞雲塔各層簷及平坐 第四圖 瑞雲塔下段 第五圖 水南塔 第六圖 水南塔下層 第七圖 長眉羅漢 第八圖 達摩 第九圖 羅漢 第十圖 門邊雕羅漢像 萬年橋志述略江西南城縣萬年橋 第一圖 邑人餘福壽繪萬年橋圖 第二圖 拆墩圖 第三圖 堰水圖 第四圖 撈石圖 第五圖 爬沙圖 第六圖 裝櫃圖 第七圖 釘椿圖 第八圖 鑲石圖 第九圖 砌墩圖 第十圖 駢飛圖 第十一圖 器物圖 第十二圖 撈石圖 第十三圖 接石船 第十四圖 火船 第十五圖 水櫃 第十六圖 沙囊 第十七圖 鐵錠 鐵絓 第十八圖 重錘 木錘 第十九圖 鐵? 鐵鍾 第二十圖 鐵鑿 石棒頭 第二十一圖 搖錘 鐵鏨 第二十二圖 水車 牌樓算例第一圖 吉林東部民舍之門 第二圖 北平壽安宮屏門 第三圖 營造法式烏頭門 20第四圖 南京明社稷壇石門(背面) 第五圖 曲阜孔廟欞星門 第六圖 北平交道口南育賢坊(廡殿頂) 第七圖 北平國子監前牌樓(懸山頂) 第八圖 北平西交民巷牌樓(懸山頂) 第九圖 北平東長安街牌樓(廡殿頂) 第十圖濱陽黃寺牌樓(歇山頂) 第十一圖 北平北海永安寺前牌樓(廡殿頂)第十二圖 北平北海白塔東牌樓(如意斗栱)第十三圖濟南千佛山牌樓(懸山頂) 第十四圖 鄒懸孟子廟牌樓(明間懸山頂次間廟殿頂) 第十五圖 北平福祜寺牌樓第十六圖 北平大高殿前牌樓 第十七圖 垂花門式牌樓 第十八圖 湯陰縣嶽廟牌樓 第十九圖 易懸清崇陵牌樓(懸山頂) 第十二圖北平前門牌樓(廡殿頂) 第二十一圖 南京明孝陵牌坊 第二十二圖 北平東郊某王墳牌樓 第二十三圖 泰山中天門 第二十四圖 北平東郊某公主墳牌樓 第二十五圖 北平南郊某公主墳牌樓(無雀題梓框) 第二十六圖 北平玉泉山前牌樓(無雲板)第二十七圖 曲阜孔陵內洙水橋牌樓 第二十八圖 北平碧雲寺牌樓 第二十九圖 北平西黃寺牌樓 第三十圖 河北吳橋縣牌樓 21第三十一圖 昌平明十三陵牌樓 第三十二圖 北平北海小西天琉璃牌樓 第三十三圖 三間四柱七樓牌樓術語說明第三十四圖 三間四柱七樓詳部(次間) 第三十五圖 三間四柱九樓詳部(次間) 第三十六圖 三間四柱三樓詳部(明間) 第三十七圖 三間四柱三樓詳部(次間) 第三十八圖 三間四柱三樓詳部(次間) 第三十九圖 如意斗栱之仰視 第四十圖次樓角科(三間四柱三樓) 第四十一圖次樓及雲罐(三間四柱三樓)第四十二圖 夾杆石上部雕刻 第四十三圖 夾杆石上部雕刻 第四十四圖 夾杆石上部雕刻 第四十五圖 夾杆石上部雕刻 第四十六圖 戧木下石座雕刻 第四十七圖 戧木下石座雕刻 第四十八圖 雲墩雀替額枋花板(明十三陵牌樓) 第四十九圖 明間火焰 第五十圖 抱鼓石 第五十一圖 石鼓抱 第五十二圖 須彌座夾杆夾杆石(北海琉璃牌樓)第五十三圖須彌座(頤和園琉璃牌樓) 第五十四圖門券雕刻(北海琉璃牌樓) 第五十五圖門券雕刻(頤和園琉璃牌樓)第五十六圖次樓詳部(北海琉璃牌樓) 第五十七圖 雀替大小額枋花板(北海琉璃牌樓)第五十八圖 北海琉璃牌樓22側面 第五十九圖 北海琉璃牌樓側面詳部 宋石刻牌樓 覆艾克教授論六朝之塔第一圖 杭州保俶塔中心柱 第二圖 北平西郊僧塔 第三圖 法隆寺五重塔中心柱下之穴(剖面圖) 第四圖 法隆寺五重塔之刹 第五圖 法隆寺金堂四天王所持之塔 第六圖 藥師寺東塔之水煙 第七圖 北響堂山第四窟雕刻 第八圖 敦煌壁畫之火珠 第九圖北響堂山第一窟雕刻23第四卷第二期正定調查紀略第一圖 正定龍興寺平面現狀草圖 第二圖 隆興寺摩尼殿南面全景 第四圖 隆興寺摩尼殿四椽栿上構架 第五圖 隆興寺摩尼殿平梁上構架 第六圖 隆興寺摩尼殿乳栿構梁並斗栱 第三圖 正定龍興寺尼殿 第七圖 隆興寺摩尼殿角柱之生起 第八圖 隆興寺摩尼殿南面抱廈下簷轉角鋪作第九圖 隆興寺摩尼殿南面抱廈下簷柱頭鋪作第十圖 隆興寺摩尼殿殿身下簷柱頭鋪作及補間鋪作後尾 第十一圖 隆興寺摩尼殿內槽北壁背面塑像 第十二圖 隆興寺摩尼殿東壁壁畫 第十三圖 隆興寺摩尼殿東抱廈南壁壁畫第十四圖 隆興寺轉輪藏殿東面(面前) 第五十圖 隆興寺轉輪藏殿南面(側面) 第七十圖 隆興寺轉輪藏殿彎梁 第八十圖 隆興寺轉輪藏殿大斜柱 第九十圖 隆興寺轉輪藏殿兩際彎扒梁 第十六圖 正定龍興寺轉輪藏殿 第十二圖 隆興寺轉輪藏殿平梁構架 第二十一圖 隆興寺轉輪藏殿雨搭斗棋 第二十二圖 隆興寺轉輪藏殿平坐斗棋 第二十三圖 隆興寺轉輪藏殿下層斗栱 第二十四圖 隆興寺轉輪藏殿上簷柱頭鋪作 24第二十五圖 隆興寺轉輪藏殿上簷轉角鋪作 第二十六圖 隆興寺轉輪藏殿上簷斗栱後尾 第二十七圖 隆興寺轉輪藏殿轉輪藏 第二十八圖 隆興寺轉輪藏殿轉藏軸軸托第二十九圖 隆興寺轉輪藏殿轉輪藏斗栱第三十圖 隆興寺轉輪藏殿內阿彌陀佛 第三十一圖 隆興寺轉輪藏殿上層佛像 第三十三圖 隆興寺慈氏閣西面全影 第三十四圖 隆興寺慈氏閣梁架下部 第三十五圖 隆興寺慈氏閣兩際梁架 第三十六圖 隆興寺慈氏閣平梁構架 第三十三圖 正定龍興寺慈氏閣 第三十七圖 隆興寺慈氏閣上簷柱頭鋪作後尾 第三十八圖 隆興寺慈氏閣上簷轉角鋪作後尾第三十九圖 隆興寺慈氏閣彌勒立像 第四十圖 隆興寺佛香閣觀音菩薩大銅像上段第四十一圖 隆興寺佛香閣觀音菩薩大銅像下段第四十二圖 隆興寺佛香閣新龕(構築中)第四十三圖 隆興寺佛香閣銅像須彌座上枋雕 飾 第四十四圖 隆興寺佛香閣銅像須彌座盤龍柱第四十五圖 隆興寺佛香閣東塑壁 第四十六圖 隆興寺佛香閣西塑壁 第四十七圖 隆興寺佛香閣東塑壁重層閣第四十八圖 隆興寺佛香閣東塑壁重層八角閣第四十九圖 隆興寺佛香閣西塑壁三層多寶塔25第五十圖 隆興寺佛香閣寶裝蓮花桂礎 第五十一圖 隆興寺佛香閣柱礎石櫍 第五十二圖 隆興寺山門北面 第五十三圖 隆興寺山門斗栱 第五十四圖 隆興寺牌樓門 第五十五圖 隆興寺牌樓門斗栱 第五十六圖 隆沒寺戒壇 第五十九圖 正定陽和樓 第五十七圖 陽和樓南面 第五十八圖 陽和樓北面 第六十圖 陽和樓當心間梁架 第六十一圖 陽和樓次間梁架 第六十二圖 陽和樓梢間梁架 第六十三圖 陽和樓兩山構架 第六十四圖 陽和樓角柱之生起 第六十五圖 陽和樓斗栱及闌額上之假月梁 第六十六圖 陽和樓斗栱後尾 第六十七圖 陽和樓斗栱詳影 第六十八圖 陽和樓前關帝廟前面 第六十九圖 陽和樓前關帝廟石欄 第七十圖 天寧寺木塔 第七十一圖 廣惠寺花塔 第七十二圖 正定速寫平面數種 第七十三圖 臨瀏寺青塔 第七十四圖 開元寺磚塔 第七十五圖 開元寺鐘樓 第七十六圖 開元寺鐘樓外簷斗栱 第七十七圖 開元寺鐘樓內上層斗栱 第七十八圖 府文廟前殿斗栱 第七十九圖 府文廟泮水橋 第八十圖 縣文廟大成殿 26。
日本包装设计师冈崎义的经历观后感
日本包装设计师冈崎义的经历观后感篇1:哎呀，我今天看了一个超级酷的视频，是关于一个日本的包装设计师，他叫冈崎义！你知道吗？他的设计就像魔法一样，把平平无奇的东西变得好有趣哦！“哇塞，真的吗？”你可能会这么问。
对啊对啊，就像我们玩的那种变装游戏，他把那些盒子啊、瓶子啊，都变成了艺术品呢！他的设计就像是给物品穿上了漂亮的衣服，让人一看就想“哇”一声。
“那他是怎么做到的呢？”你好奇地问。
嗯，他好像是用了很多心思去想，怎么能让包装既好看又实用。
就像我们做手工的时候，既要做得漂亮，又要结实耐用。
他的设计就像是给物品穿上了既好看又舒服的衣服，让人爱不释手。
“听起来好厉害啊！”你赞叹道。
是啊是啊，他的设计就像是给物品施了魔法，让它们变得既好看又好玩。
比如他设计的糖果盒，打开来就像打开了一个宝藏箱，里面藏着好多好多的惊喜！“那他有没有设计过什么特别的东西呢？”你好奇宝宝一样地问。
有啊有啊，他设计过一个超级特别的茶包。
你知道的，我们平时泡茶的茶包都是那种平平无奇的，但他设计的茶包，泡在水里就像一朵花慢慢开放，好美啊！“哇，那一定很好看！”你眼睛都亮了。
对啊对啊，就像我们画画的时候，用颜料把白纸变得五彩斑斓一样，他的设计让普通的茶包变得生动起来。
而且，他还很注重环保呢，他的设计都是用可以回收的材料做的，这样我们的地球妈妈就会更开心啦！“那他是不是很厉害啊？”你崇拜地说。
当然了，他就像是我们的超级英雄，用他的设计让世界变得更美好。
他的设计就像是给世界穿上了一件五彩斑斓的衣服，让每个人都能感到快乐和惊喜。
“我长大了也想成为像他那样的设计师！”你激动地说。
嗯嗯，那你现在就要开始学习啦，多观察生活，多动手实践，说不定将来你也能成为一个伟大的设计师呢！“好耶！我们一起加油吧！”你兴奋地握紧了小拳头。
对啊，我们一起加油，用我们的双手和创意，让这个世界变得更加美丽和有趣吧！就像冈崎义叔叔一样，用设计点亮生活，让每个人都能享受到设计带来的快乐！“嗯，我们一起努力！”你和我相视一笑，心中充满了对未来的憧憬和期待。
以我的青春为话题作文600字5篇
以我的青春为话题作文600字5篇每个人一生中最珍贵的就是青春了。
但无论是在学习、生活,道德方面都是一个转折点,是尤为重要的时期，下面是小编为大家带来的有关我的青春为话题作文600字5篇。
我的青春我们都是从昨天过来的。
昨天，书上还有一簇簇的花苞，而今天变成了一束束的花朵。
成长中的我们也正如这灿烂的花朵，不经意间就开放了我们那多彩的青春。
青春里有热情的红色。
当同学们在操场上跑出激情的火花时，这红色就绽放开来;当同学们在辩论会上唇枪舌剑的拼个你死我活时，这红色就涌现出来;当同学们在考场上写出知识的印记，这红色就喷发出来;当同学们在知识竞赛上，你争我抢、争先恐后的答题时，这红色就溢满了青春的画板。
当然画板里，不能只有红色……青春里有希望的绿色。
有人想成为一个红遍全球的歌手，有人想玩遍全宇宙，有人想当给人带来快乐的漫画家，还有人想当杰出的服装设计师。
我想成为一名出色的“游戏王”玩家。
我知道，这些理想有的不真实，有的遥不可及。
但只要用青春的热请，努力奋斗，这些青春是绚丽多彩的，每个人的青春都需要自己去装扮。
去年的一个秋天，我的母亲因一次意外的事故去世了，从此我失去了母亲的疼爱和关怀。
我的生活境况顿时一落千丈，每次放学回家，门前再也没有母亲翘首期盼的身影，家里再也没有丰盛可口的热菜热饭，家中再也没有过去那种充满亲情的温馨气氛，我青春的日子一下子变得黯淡无光。
也许在别人看来，我的青春充满着痛苦与无奈，好像是灰色的。
我想，灰色不应该是我青春的主色彩，我要努力把自己的青春装点得绚丽多彩。
我要把我的青春摩画得晶莹洁白，似雪似浪，如云如月。
每当我心里滋生出自私和妒恨的时候，我努力消弭着这些私欲的膨胀。
我立志远离那些勾心斗角、爱慕虚荣、自私自利，让自己的青春变得像雪花一样，晶莹透明、纯洁无瑕、真诚善良。
我要把我的青春点缀得深邃湛蓝，像辽远的晴空，像迷人的海洋。
天的高阔，海的浩瀚，那是多么博大与宽广，我的青春胸怀也应该如此阔大，我的青春理想也应该如此高远。
2023届烟台高三一模漫画作文“柴火不够怎么办”导写及范文
2023届烟台高三一模漫画作文“柴火不够怎么办”导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
(60 分)要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【审题指导】本题是一道漫画作文题。
漫画中有一个老人和小孩。
小孩面前是用柴火在烧一大锅水，小孩发出疑问：“柴火不够怎么办？”爷爷睿智地回答说：“把水减少一半就好了。
”漫画显然是考察我们面对问题时，如何思考解决的能力。
一、学会转化:讲漫画材料转化成为文字材料。
二、学会追问:核心事件是什么核心矛盾是什么问题背景是什么解决措施是什么.…三、学会联系:联系自己，联系现实……【参考立意】1.(在能力不足、条件不够、陷入困境时)转变思维。
灵活变通，换角度思考，逆向思维。
2.(在能力不足、条件不够、陷入困境时)量力而行。
目标适度，适度减负，学会舍弃，认清自我，降低预期。
3.提升自我，丰富人生，做足准备，从根本上解决问题。
以上三个角度都视为符合立意。
第三个角度需要注意学生是否联系到老人的看法，可以从否定老人的角度，表达不能降低目标而要提升自身能力，抓住问题根本。
如果抛开老人的说法则不超过45分。
【作文素材】1、在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。
当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。
一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。
他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。
然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。
亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。
他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。
所以，学会变通，会使我们走向成功。
2、美国威克教授曾经做过一个有趣的实验：把一些蜜蜂和苍蝇同时放进一只平放的玻璃瓶里，使瓶底对着光亮处，瓶口对着暗处。
学生信息素养大赛电脑绘画大赛获奖作品
学生信息素养大赛电脑绘画大赛获奖作品示例文章篇一：《我眼中的学生信息素养大赛电脑绘画大赛获奖作品》哇塞，你们知道吗？我们学校举办了一场超酷的学生信息素养大赛电脑绘画大赛呢！那里面的获奖作品啊，就像一个个魔法世界里的宝藏，超级吸引人。
我记得我去参观那些获奖作品的时候，一走进展览的大厅，就像是走进了一个充满奇思妙想的梦幻乐园。
首先映入眼帘的是一幅特别大的画，画的是一个未来的城市。
那城市可不得了，高楼大厦就像一根根巨大的彩色铅笔，直插云霄。
而且那些大楼的表面不是普通的墙面哦，有的像是用亮晶晶的水晶砌成的，在灯光的照耀下闪烁着五彩的光芒，就像彩虹住在了楼里；有的大楼上面长满了各种各样的植物，就像一个个绿色的小山包长在了半空中。
我当时就想，这画的作者得有多么大的脑洞啊！我站在那幅画前面，眼睛都舍不得挪开了。
这时候我旁边的小明也在看这幅画，他惊叹地说：“哎呀，这画的也太厉害了吧！我感觉自己都要走进这个未来城市了。
”我连忙点头说：“是啊是啊，我都想去里面的大楼里探险了呢。
”再往前走，有一幅画就像是把我们带到了海底世界。
那里面的鱼啊，可不是我们平常看到的那种规规矩矩的鱼的样子。
有的鱼像一把把彩色的扇子，游起来的时候就像扇子在水中翩翩起舞；还有的鱼像一个巨大的泡泡，透明的身体里面好像装着整个海洋的秘密。
画中的珊瑚就像一棵棵巨大的彩色蘑菇，随着海水的流动轻轻地摇曳着。
我不禁对身边的小红说：“你看这海底世界，要是真的该多好啊。
”小红笑着说：“哈哈，那我们就能和这些奇怪的鱼一起玩啦。
”我又仔细看了看这幅画的细节，那些小鱼的眼睛画得特别有神，就像一颗颗闪闪发光的小宝石。
我想，这个作者肯定特别了解海底的生物，不然怎么能画得这么逼真又有趣呢？还有一幅画可就更神奇了，它画的是一个外太空的场景。
宇宙里有各种各样的星球，那些星球的颜色可丰富了，有蓝色的、紫色的、橙色的，就像一盒打翻了的彩色颜料。
星球的形状也千奇百怪，有的像一个巨大的甜甜圈，中间还有一个亮晶晶的洞；有的像一个长满刺的刺猬球，感觉随时都会发射出什么神秘的力量。
家具设计心得体会
家具设计心得体会家具设计心得体会家具设计心得体会1从学校到社会的大环境的转变，身边接触的人也完全换了角色，老师变成老板，同学变成同事，相处之道完全不同。
在这巨大的转变中，我们可能彷徨，迷茫，无法马上适应新的环境。
我们也许看不惯企业之间残酷的竞争，无法忍受同事之间漠不关心的眼神和言语。
很多时候觉得自己没有受到领导重用，所干的只是一些无关重要的杂活，自己的提议或工作不能得到老板的肯定。
做不出成绩时，会有来自各方面的压力，老板的眼色同事的嘲讽。
而在学校，有同学老师的默默关心和支持，每日只是上上课，很轻松。
常言道：工作一两年胜过十多年的读书一个月的实习时间虽然不长，但是我从中学到了很多知识，关于做人，做事，做学问。
通过实习主要是为我们今后在工作及业务上能力的提高起到了促进的作用，增强了我们今后的竞争力，为我们能在以后立足增添了一块基石。
这次实习丰富了我在预算这方面的知识，使我向更深的层次迈进，对我在今后的社会当中立足有一定的促进作用，但我也认识到，要想做好这方面的工作单靠这这几天的实习是不行的，还需要我在平时的学习和工作中一点一点的积累，不断丰富自己的经验才行。
我面前的路还是很漫长的，需要不断的努力和奋斗才能真正地走好。
我坚信通过这一段时间的实习，所获得的实践经验对我终身受益，在我毕业后的实际工作中将不断的得到验证，我会不断的理解和体会实习中所学到的`知识，在未来的工作中我将把我所学到的理论知识和实践经验不断的应用到实际工作来，充分展示自我的个人价值和人生价值。
现在自己对以后从事的行业和志向还是比较清晰的啦，自己在设计这方面还有很多的兴趣和潜力的，现在已经习惯了实习的公司，公司方也让我继续留在公司工作。
而我个人觉得如果单位还有自己的发展空间和有个和谐的工作环境那就不要到处跑啦，待遇方面不要太坎坷就可以了。
在实习间看到不少同学，不停的换岗位。
相对比起来，本人的心态还算可以的啦，给自己定位好的东西，就不要乱改啦。
绝代艳后观后感
绝代艳后观后感绝代艳后观后感绝代艳后观后感（一）：这是一部所谓的准备冲击奥奖的传记片，由蜘蛛侠的女友邓斯特主演，讲述路易十六的皇后玛格丽特的人生故事。
对玛格丽特最早的印象是由一部日本漫画《凡尔塞玫瑰》而来的，在这部当年做学生时一向喜欢的画作中，已经将玛格丽特作为一名纯真浪漫不解世事的小女人来刻画，她所有的一切但是是由于环境导致，照这样看来，宣传稿中所标榜的“第一次从一名女人的视角来刻画一名皇后”的说法就并不是独创了。
回到电影上来。
片子一开头一段比较轻的摇滚乐（也许不是摇滚，我对音乐实在是不太在行），几乎让我以为发片人摆了我一道，这样一部貌似历史的大片不可能有这样的配乐，随后在全片里，这种风格的音乐一向都在贯穿全片，看下来已经觉得的确是一种绝配。
片子由玛格丽特从奥地利出嫁的当天开始，如同全天下所有的女儿，那天清晨醒来她但是是母亲的小女儿，天真可爱美丽无邪。
但是，生为皇室女儿已经注定了她的命运，她将嫁给法皇的孙子，成为两国联姻的一份子，而目的是在欧洲缔结联盟。
来到两国交界之地，遵照着法国皇室的传统，她务必离开祖国的一切，包括身上的衣装，哪怕是一丝一缕，于是她与女友分手，于是她离开心爱的小狗，于是她赤裸着走入法国，走入皇室。
她那么美丽，那么天真，满身都是无法抵抗的魅力，她为充满繁文缛节的法国皇室来开新的气象，如同一缕清风吹进这个已经满是腐朽气息的巨大殿堂。
但是无人明白，她是那么无助，整个皇室都在冷眼看她，每个人都在窃窃私语，路易的确爱她，但他也爱打猎，也爱制作各种锁具，到皇弟与弟媳先于她与路易有了皇室的第一名后裔的时候，她几乎彻底放弃，沉溺于美食、舞会、珠宝、服饰之中……但是无人明白，她那么恐惧。
路易的确爱她，但迟迟未能诞下一名皇子，“没有子嗣的皇室婚姻是能够随时解除的”，母亲时时从奥地利写信来向她叮咛着，她的地位，决定着奥地利在整个欧洲的政治走向，幸而长兄从故乡到来，帮忙她与路易走出了迷茫……最后生下了孩子，却无法让她开怀，她遇到一名真正让她心动的男子，记住她的婚姻的基础并非是爱，而是职责，但是，幸福那么短暂，他离她而去，到新大陆去战斗……所有的一切发生的时候，她离开她的职责、她的祖国、她的法国还有她的臣民越来越远，她将自己围禁在路易赠送的行宫中，而宫外，大革命已是如火如荼，她的生活早已引起民众甚至是贵族的不满，于是，所有的一切在时机到来的时候发生了。