一个村庄里的中国
最新【中国村庄纪录片】一个村庄里的中国读书笔记.doc
【个人简历范文】小堡村，作者的故乡，有着中国千百万个村庄相似的经历，在每一个这样的村庄里，都有一个中国，有一个影响或被影响，忽略或被忽略的国度，一个在波澜壮阔的历史中低至尘埃的小局部。
下面是相关的范文，快来围观吧。
一个村庄里的中国读书笔记【篇一】熊培云在写这本书之前，先是写过一篇“一个村庄里的中国”的田野调查，浮光掠影地讲述了当地农民几十年来的生存状态与生活变迁。
后来几经波折，时隔几年，终于决定离开紧张而喧闹的都市，回到故乡幽僻荒原的村庄，写起他的村庄。
本书写作是以作者老家农村为原点扩散到周围村庄、一个县、一个省乃至全国，包括他所亲历的城市文明、他所了解的国外乡村生活。
涉及的内容，既有作者三十余年的亲身生活阅历与见证，有过去六十年中国农村建设的荣辱与沉浮，同时不忘打捞民国时期那一代乡村建设者的努力与曲折，作者试图以自己的方式解释二十世纪的中国历史，探寻历史何以至此。
“农村是中国的大后方，是转型期中国的根据地，而农民正是中国社会金字塔的地基，是藏于泥土的一部分。
”这是作者对农村在我国发展中的定位，也是值得我们思考的问题是否发展经济就一定要以牺牲农村为代价?放眼世界我们就会发现，农业往往在发达国家的经济中占有较大比重，如美国是世界上主要的农产品出口国。
而作为传统的农业国家，我国却是世界上主要的农产品进口国。
如何提高我国的农业水平，为顶层设计打下一个坚实的基础，需要我们重拾《一个村庄里的中国》中提到的小岗村当年土改的智慧，使农民的农业生产成为我国经济增长新的引擎，这应当是发展者所关注的重点。
城市化是大势所趋，但也应该合理规划，做好相关的辅助工作。
只有在充分保障公民权利，建立起完善的社会保障体系，消除户籍制度的壁垒，解决了农民的后顾之忧，当农民意识到土体不是他们唯一的安身立命之本，他们的生活不会因为失去土地而无所依靠，社会和政府能够做到使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，则拆迁不会再如战争一般充满硝烟与鲜血。
滕头：一个村庄的绿色中国梦
滕头：一个村庄的绿色中国梦熊建国滕头村隶属于浙江省奉化市萧王庙街道，区域面积2平方公里,现有村民340多户近900人,外来人口16000余人，是一个具有江南水乡风情的村庄。
长期以来，滕头村以发展集体经济为基础，致力于生态环境建设，营造了“花香日丽四季春，碧水涟涟胜桃源”的乡村美景，以及独具魅力的乡村风情和丰富多彩的农耕文化，走出了一条生态旅游为主线、辐射相关产业联动的生态发展新路，实现了由温饱到小康、由小康到富裕的跨越式发展目标。
滕头村独具魅力的乡村美景、乡村风情和农耕文化，吸引了党和国家领导人以及四方游客前来参观考察、休闲旅游，每年仅旅游方面的综合收入上亿元。
自1993年获联合国“地球生态500佳”以来，又相继荣获全国文明村、全国环境教育基地、全国生态示范区和全国AAAA级旅游景区等国家级荣誉40多项。
“滕头很小，位于中国东海之滨，很难在地图上找到它；同时，滕头很大，因为我的父老乡亲们所追求的是全人类生生不息所追求的伟大主题——人与自然和谐共存，人与人和谐相处。
”这是浙江省奉化市滕头村2007年荣获“世界十佳和谐乡村”“世界十佳自然村”时，该村党委书记、全国人大代表、全国劳动模范、享受国务院特殊津贴的高级经济师、政工师傅企平在奥地利首都维也纳颁奖台上向世界作的自我介绍。
滕头，这个名不见经传、过去曾是“田不平，路不平，亩产只有二百零。
有女不嫁滕头村，后生都成光棍精”的小村庄，经过几十年的艰苦奋斗，比国家提出的2020年全面实现小康的综合目标竟然提前了30年。
他们如何在高起点上继续保持快速发展？如何克服一个村的区域局限，不断拓宽发展空间？如何在部分人先富起来的同时实现共同富裕的？带着这些问题，我们来到滕头村进行实地采访。
所见所闻，逐步揭开了滕头村了不起的神秘面纱。
坚持创新发展是滕头村的崛起之基“一犁耕到头，创新永不休”是滕头人的精神，也是改革开放以来滕头村持续发展的真实写照。
几十年来，围绕这一理念，他们走出了一条以高效农业为基础、村办工业为主体、生态旅游为新增长点的协调发展之路。
《活在字里的中国人心得体会》
《活在字里的中国人心得体会》一个偶然的机会，接触到一点汉字的字源字理，顿时觉得汉字作为目前世界上仅存的唯一象形文字，有着难以言喻的人生哲理，《汉字树：活在字里的中国人》（以下简称《汉字树》）就是在这个背景下开始阅读的。
天域苍穹。
//xiexiebang/read_1730/《汉字树》是由台湾古文研究专家廖文豪教授，应用现代的计算机技术，对中国文字进行整理与归纳，同时借鉴权威的许慎版《说文解字》内容，在《说文解字》基础上，对文字进行重新分类，总结出以人为基本的汉字，并且用了树形图表去表达这些字形的衍生关系（因此书名叫《汉字树》），再加上解释说明，编撰成《汉字树》一书。
《汉字树》共收集了500个与“人”有关的汉字，经过汇编整理，巧妙地将汉字的部首作为汉字的构件之一进行梳理整合，将其浓缩在“汉字树状图”中。
此外，《汉字树》在详细介绍500个与“人”有关的汉字的同时，也收集了这些与“人”有关的汉字的甲骨文、金文、篆文、繁体中文、简体中文等，每一个与“人”有关的汉字，都有属于自己的生长故事。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，原因就是他了解汉字的字源字理。
《汉字树》一书从与人相关的字源入手，对其衍生出的汉字进行字理分析。
它即不像《说文解字》艰涩难懂，也不像《画说汉字》独立成文，而是从一源引入，展开分析，一源多字，将不同的形、音、义汉字串联在一起，使每个人都能读懂，对学生的识字学习也很有帮助。
据统计，目前汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。
要想对其进行全面的解析，既无可能。
《汉字树》选取了28个与人有关的字源，衍生出500多个常用汉字的注释。
本书共分四部分，第一部分人的生命周期，包括胎儿期、孩童期、长成期、衰老期几个阶段；第二部分人的姿态变化，包括双脚站立的人、跪坐的人、躺卧的人、互动的人、张口喘气的人、离不开土地的人、邻国人民几种；第三部分成人，包括顶天立地的人、倒挂的人、奔跑的人、首领等；第四部分女人，包括母亲、婚姻、生活境况等。
名人对乡村里的中国评价语
名人对乡村里的中国评价语“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”《乡土中国》开篇，费孝通先生即作出这一论断。
几千年的农耕社会奠定了传统中国社会的乡土底色，乡村是中国的根脉所在。
在改革开放和现代化城市建设的进程之中，乡村为我国社会的发展提供了空间环境、物质财富和人力资源等方面的支持，中国的城市化脱胎于乡村。
然而，在近几十年的发展中，乡村却开始被城镇抛在身后，成为落后、衰颓的文化空间和意义指向。
眼看着作为精神家园的乡村逐渐衰落成为中国人普遍意义上乡愁的来源。
学者赵月枝曾指出，中国的大众传播存在一种认为农民农村是落后、衰败、失序的“城市中心主义”思路,“现在的传播，尤其是基于大众媒体的传播，是城市中心主义的”。
事实上，不论是乡土荒芜还是乡村振兴，许多远离乡村的城里人对于乡村故土的认知，往往来自于某种居高临下的悲剧性的自发想象，对于当下中国乡村的真实状况缺乏应有的认知。
纪录片《乡村里的中国》在大众传播和文化生活中扮演的正是这样一个补足缺位认知、慰藉失落乡愁的角色。
《乡村里的中国》是焦波导演继《俺爹俺娘》和汶川地震系列纪录作品后的又一部重要作品，获得了第15届中国电影华表奖纪录片大奖等诸多奖项。
该片2013年由中央新影集团出品，并成功在院线上映，本文即以院线98分钟版《乡村里的中国》以24节气为时间线索，本为蓝本进行评述。
讲述了沂源县中庄镇杓峪村一年里的乡村生活，呈现了焦波导演眼中乡土中国的生存百态。
本文试图从该片的背景与初衷、主题及内容呈现、叙事结构、拍摄风格和视听语言出发对《乡村里的中国》作几个侧面的剖析。
一、背景与初衷：与农村的平等对话“纪录片首先要回答的问题之一是，摄影机、同时也是‘赤膊上阵’的拍摄者与被摄对象之间的关系问题。
”在《乡村里的中国》这部片子中，拍摄者是一个从农村走出去的人，而被摄对象是仍在农村生活、问黄土要饭吃的农民，他们的情感链接在“并不热爱土地”这种真心话面前相互融通。
焦波说，他并没有学过电影和纪录片，他拍摄这部作品的底气来自于对乡土题材作品的喜爱和骨子里流淌着的农民的血液。
村庄里的中国读书笔记
村庄里的中国读书笔记村庄里的中国读书笔记篇1村庄里的中国读书笔记1.背景介绍：《村庄里的中国》是由著名作家陈晓雷创作的一部小说。
小说以一个中国的村庄为背景，通过讲述村庄里的人物和生活，展示了中国社会的发展和变迁。
2.深入分析：小说中的人物形象鲜明，情节紧凑，深入剖析了中国农村的现状和问题。
作者通过对人物性格、家庭关系、社会矛盾等方面的描写，揭示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
3.个人观点：我认为《村庄里的中国》是一部非常优秀的作品，它真实地反映了中国农村的现状和问题，同时也展示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
我认为这部小说对于我们了解中国农村的发展和变迁具有重要的意义。
4.对比与参照：与其他农村题材的小说相比，《村庄里的中国》更加深入地剖析了中国农村的现状和问题。
它不仅展示了农村的风土人情，还通过人物形象和情节的描写，揭示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
5.创作风格：陈晓雷的创作风格非常独特，他以细腻的笔触描绘了人物形象和情节，使得读者能够深入了解人物内心的情感和思想。
同时，他也通过生动的描写和细腻的刻画，展示了中国农村的风土人情和社会现状。
6.结论与评分：总的来说，《村庄里的中国》是一部非常优秀的作品，它真实地反映了中国农村的现状和问题，同时也展示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
我认为这部小说值得一读，并给予它9分的高分。
村庄里的中国读书笔记篇2村庄里的中国读书笔记一、背景概述《村庄里的中国》是由著名作家阿来所写的一部关于中国农村的纪实性文学作品。
通过对中国西南地区一个偏远山村的生活、历史和文化的深入描述，展示了中国农村在现代化进程中的变革与坚守，以及人们对美好生活的向往和追求。
二、深入分析1.人物刻画：阿来通过对村庄里的人物刻画，如老农民、青年农民、知识青年等的描绘，展现了不同人群在面对现代化进程时的不同态度和选择。
其中，知识青年的出现为村庄带来了新的思想和活力，但同时也带来了挑战和冲突。
熊培云《一个村庄里的中国》读书笔记范文精编
熊培云《一个村庄里的中国》读书笔记范文（通用5篇）在经历了三十年多改革开放这样深刻变革的时代，我想，一定有很多人有过村庄的回忆。
要离开村庄，如今并不困难，背上一个行囊，北上或南下，就能够迅速地让村庄成为你的思念。
但是，离开村庄的你，还回得去吗?也许，你的村庄消失在钢筋水泥的楼群里，你的老屋早已推倒，成为一座新城的一角。
总之，你住过的村庄已然不在。
或者也许，你的村庄非常幸运地、依然青山绿水地耸立着，但随着岁月的流逝，你城市生活的梦还能嫁接得上那里的十里稻香吗?你还能追寻得到乡村少年的足迹吗?现在的村庄还是你住过的村庄吗?读熊培云先生的《一个村庄里的中国》，总是让我发出这样一个又一个的追问，关于村庄的追问。
也许，是因为我也有过在村庄里生活成长的经历，也有过几乎逃离般地离开村庄的历程。
有过这样的经验的，一定有许多许多人。
就如熊培云先生所说的，城乡二元结构的治理模式，束缚了农民的手脚，当农村源源不断地把生产资料送往城市的时候，城市的工业化得以提速，城市生活有了切实的保障，而农村却因资金贫乏、人才匮乏、政策限制，而呈现出一定的衰败和沦陷。
在这里土生土长的农家子弟，通过升学、入伍、进城打工的方式，离开他们的家园。
这有什么办法呢?不离开，就意味着可能没有前途，没有更美好的生活。
作为千千万万离开村庄中的一员，我承认，二十多年前，当我离开村庄，踏上城市、跨进工厂门槛的那一瞬，是多么欣喜，值得庆幸。
但随之而生的，是我对村庄的无限牵挂，因为那里还生活着我的父母。
有时候，我倒是觉得，村庄已不是我的村庄，这不是我的错，因为，当我离开村庄的时候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。
只要户口从村里迁出，虽然是生于斯长于斯，但从法律意义上你已彻底不属于这个村庄了。
城乡之间的楚河汉界就是如此分明。
造成这种诡异结局的原因，常常会直指那个阻碍城乡交流的户籍制度。
好在，冰封了半个多世纪的户籍制度，到今天似乎有了消融的一天。
社会的改良和变迁，并不像土地征用和房屋拆迁那样立竿见影，总是在经历很长的努力后，才艰难地向前迈上一步。
人类学读书笔记：告别祖荫—读《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949—1999》
人类学读书笔记：告别祖荫—读《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949—1999》一、印象当我在图书馆的书架上第一眼看到《私人生活的变革》时，我就觉得特别的亲切，于是我把它放进了我的读书计划，带进了我的生活。
或许是因为自己也从那片田野走来，读罢掩卷之时，这种亲切感已更浓烈，即使这田野一个远居关外，一个静伫江南，空间的距离并没有阻隔情感的共鸣，这里的一切都是那样的熟悉。
尽管作者一再强调自己并非要将这个村子作为整个中国社会的缩影来研究，但作者通过对一个地方的特殊情况以及特殊历史背景的描述分析，使人们进一步深化了对社会变化总趋势以及人类道德情感体验的理解。
就此而论，其揭示的含义已远远超过了下岬一村。
该书以“冲决网罗，告别祖荫”为魂，以阎教授自己曾经生活7年，而后又苦心经营十余年的田野里的村民们五十年内心情感与道德体验的变化为躯，以其系统的人类学理论分析为血脉，从村民们的感情层面将一个丰满的当代中国村庄呈现在世人面前。
正如列文森图书奖的颁奖辞中提到的：作为一部杰出的乡村民族志，该书探究了一个以前从未被其他学者研究过的课题——中国农民家庭生活中的个人与情感问题。
阎教授曾在上个世纪70年代在中国东北的某个地方当了7年的农民，并在1989年作为一个训练有素的人类学家再次来到了那里做了十多年的田野调查，因此，它能以知情人的视角，展示出一幅以个人经历及普通村民精神世界的充满微妙变化的图景。
他的研究范围很广，从社会关系、家庭财产和赡养老人等比较公共的话题，到像风流韵事、两性关系、节育到性动力等私密的话题。
该文研究深入彻底，分析说理发人深省，文风直白敏感而动人。
二、框架与内容那么，究竟什么是告别祖荫？为什么要告别祖荫？告别祖荫之中或者之后的中国社会又是一个什么样的面貌呢？这些都是作者所想告诉世人的，不仅如此，作者还在最后一章给出了自己的理论分析，让我们对现象有了更进一步的理解。
说到祖荫一词，就不得不提到1948年美国人类学家许烺光先生发表的名作《祖荫之下：中国的亲属关系、文化人格和社会流动》，他认为中国的文化人格受五种因素影响而形成：1，家庭生活中以父子关系为轴心； 2，因强调男女有别而形成的两性之间的紧张；3，将儿童作为成人来培养的育儿方式； 4，四世同堂的大家庭理想； 5，父母的绝对权威和权力。
读《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系 1949-1999》笔记
真实的震动——读《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》笔记我本是一个理科生，如今在文科里学习自觉知识浅薄。
此次读书笔记便自觉挑选了理论性不是那么强烈的《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949～1999》。
我虽然是成长在边疆地区，但是并没有真的在农村生活过，对农村的生活的知识，和目前的变化的了解也是很少的，所以也想通过对此书的阅读增进一些了解，希望对于自己的专业学习和以后去农村实践有所帮助。
不知是由于以前的不关注，对农村的了解停留在很久以前层面上，还是由于社会生活的确变化的很快，我读后最大的感受就是现在的农民跟过去的农民已经不可同日而语，他们不再是印象里那么传统和朴素了，他们也像城里人一样变得算计，开放。
改革开放给他们带来了巨大的诱惑和希望，他们也渴望过上富足像样的日子，但是又苦于前途渺茫。
他们发展出了新的个体意识，抛弃了传统的道德观念，但是新的责任意识却没有建立起来，这给今后的农村生存带来了不确定性。
整个社会应该关心他们，帮助他们渡过这一关，任何对此无所作为的态度都会给未来带来不可想象的后果。
农民是最无助的群体，政府近年对农村农民的关心扶助显然还不够，不仅仅是政策上对于经济的补助，更应当呼吁对于农民思想意识的的关注。
这本书算是一本人类学著作，描述黑龙江省哈尔滨市附近一个名叫下岬村的村庄的农民生存状态。
有意思的是作者竟然是美国人，准确地说，是一位华裔美国人类学家，名叫阎云翔。
他青年时代从山东落户于这个村庄，在这里呆了七年，后来去北京大学中文系就读，毕业后又去美国留学，最后任教于美国加州大学洛杉矶分校，系该校中国研究中心主任、文化人类学教授。
2007年受聘该校社会学系紫江讲座教授。
主要讲授“文化人类学”课程，至此定居美国。
从80年代到90年代，他多次回到这个村庄进行长期田野调查，前前后后在这里一共呆了15年，写成了这本著作。
此书获得2005年度“列文森中国研究书籍奖”（该奖是美国亚洲研究协会为纪念中国近代史研究巨擘约瑟夫·R·列文森所设，旨在奖励在美国出版的，对中国历史、文化、社会、政治、经济等方面研究做出极大贡献的杰出学术著作，每年只颁给两本亚洲研究专著的作者）阎云翔先生是第一个获此殊荣的华裔学者。
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《一个村庄里的中国》读后感
这是一本每一个漂泊在异乡的人都应该读的书，也许书里的小堡村只是熊先生的故乡，但是发生在那里的事无不同样发生在我们的故乡，那些难以抗拒的变化，那些令人难过的变化，那些带来希望的变化，当我们通过这本书联想起故乡的这些年，你会看得更明白那些发生过的和正在发生的变化究竟意味着什么。
在阅读这本书的过程中，我不断的回想起自己的故乡，我小时候居住的大院里，也有一棵如书中所写的老树，它很高大，有茂盛的枝叶，在炎热的夏夜，睡不着的大人们会待在树下乘凉聊天，而如我一般大小的孩子们则会围着树打闹嬉戏，到了秋天，树下洒满了落叶，我们便把它扫拢，然后点起篝火，我和小伙伴们围着篝火，莫名其妙的开心着，笑着往火堆里投各种东西，直到火堆熄灭，这是我最喜爱的游戏之一。
而这棵树在一次商品房的建设中被砍伐了，连根刨起，大人们虽然一边砍着一边叹息着可惜了，但是这一切抵不过新房带来的喜悦，后来，随着商品房市场的兴起，大院里的树也越来越少，取而代之的是一座座新楼的矗立，在我的印象里，大院永远是郁郁葱葱的，是干净的，然而今年过年回去时，走在路上，只有深一脚浅一脚的泥水。
熊培云很勇敢，在字里行间，他毫不避讳地表达了对当今政府的批评和不满：“农民收割粮食，国家收割农民”，长期以来的城乡“二元分治”,使得市民与农民永远不能得到公平的待遇，
从历史到今天为什么受伤的总是农民？看到故乡的衰败与荒芜，作者痛心疾首，预感到乡村建设是中国的当务之急，乡村不振兴，中国谈何富强！
总之，这本书讲述的是一个艰深的话题，农村的希望在哪里？虽然我们和作者都在思考，但暂时还回答不了。
中国乡村里的一切，不过是大时代的浓缩。