我最喜爱的哲学家——黑格尔
德国哲学家黑格尔个人资料
德国哲学家黑格尔个人资料黑格尔是德国哲学家，德国古典哲学的集大成者，也是马克思唯物主义辩证法的主要思想体系源流。
下面小编就带大家一起来详细了解下吧。
黑格尔人物简介格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770—1831)，德国哲学家，德国古典哲学的集大成者，也是马克思唯物主义辩证法的主要思想体系源流。
黑格尔代表作有《精神现象学》《逻辑学》《哲学科学全书纲要》《法哲学原理》等，他建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系、极大地丰富了辩证法、黑格尔辩证法、黑格尔逻辑学、黑格尔美学等成果。
黑格尔对当时的哲学发展有着重要影响，大学数哲学家都是黑格尔派。
1831年，一代哲学大家黑格尔死于霍乱。
黑格尔人物生平德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。
他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。
1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。
1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。
次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。
在此期间完成了《逻辑学》(简称大逻辑)。
1816～1817年任海德堡大学哲学教授。
1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。
1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。
1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。
他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。
黑格尔名言1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
关于黑格尔思想的一些理解
关于黑格尔思想的一些理解威廉·弗里德里希·黑格尔，德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。
德国浪漫主义思想的继承者。
黑格尔思想艰深复杂，可谓涉及较广，是哲学领域的典范，对后世有较大影响。
黑格尔曾提到过“世界精神”这个名词，他认为“世界精神”乃是人类理念的总和，因为唯独人类有“精神”可言。
只有这样才能谈及世界精神史的发展。
而这里的世界精神，他认为是人类的生命、思想与文化。
从而黑格尔认为“真理是主观的”，因此他不承认人类理性之外的任何真理的存在。
所有的知识都是人类的知识。
这些从人类的发展史来看有一定的道理，人类一直按照自我的意识来认知这个世界。
所谓真理也只是大多数人对一些暂时合理的行为观念的看法。
其实自我仍局限于一个自我认知的世界。
便如经典物理学与现代物理学的矛盾实际上都是人类理性的认知。
所有的知识也不过是人类定义后才有的。
所以他说真理是主观的，所有的知识都是人类的知识从唯心学的角度来看有一定道理。
在黑格尔之前的哲学体系都有一个共通点，就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。
黑格尔认为这是不可能的。
他认为人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。
哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
历史就像一条流动的河，河里的任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。
但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。
思想的历史就像河流，思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时物质条件的影响。
因此我们无法宣称任何一种思想永远是对的。
只不过就我们处身环境而言可能是正确的。
比如说“地心说”与“日心说”的比较都是人类在不同时期的思考。
黑格尔认为哲学思维亦是如此，我们的理性事实是动态的，是一种过程。
而“真理”就是这个过程。
而在历史这个过程外是没有判断真理的标准的。
所谓的真理只是人类的知识在不断地扩张，我们不能简单从过去的历史中挑出一些思想说它们是错的或对的，我们只能说人类的知识随时间的发展越来越有道理。
我最喜爱的哲学家——黑格尔
《历史哲学讲演录》
《哲学史讲演录》 《宗教哲学讲演录》
人物语录
我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异 的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点 上他要达到全世界、统治全世界。” “我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都 不能完成。” “凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理 的。” “对现实的抽象就是对现实的毁灭。”
人物思想
哲学上，黑格尔极为赞赏并且效法康德， 但是黑格尔哲学的重要性却超越康德之后的学 术论战。 他概述那个时代的创伤与幸福，并且宣告 新世界的诞生不仅展现在哲学上，也展现在国 际政治上。即“世界精神”即将进入新时代， 哲学也将达成它最后的目标；对包罗万象的历 史与人性产生完全的理解。
人物影响
历史学家将黑格尔学派分为两个阵营。 黑格尔右派的代表是柏林汉博德大学的追随者，他 们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破伦时代的政治 保守主义。 黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他 们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神 论，在政治领域主张自由民主，其中包括费尔巴哈和年 轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这 些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论， 这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们， 形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和 利己主义的基本观念。
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“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当
“What is rational is real, what is real is rational” . 关于这句话的翻译版本很多，我认为应该是 “凡是现实的都是合理的”，这也就解决了“存 在”的时间问题，而“合理”不能看作是“合乎 道理”，而应该理解为“并非偶然”，即现存的 事物都有其必然存在的道理，反之亦然。 生产力不适应生产关系，革命就会出现，最 终推翻旧制度建立新制度，这是“合理”的。新 事物代替旧事物是必然的趋势，发展和运动是永 恒的。“合理”指的是黑格尔绝对精神的“天理” 而不是人类的“人理”。
黑格尔哲学的思考与影响
黑格尔哲学的思考与影响一、引言黑格尔哲学是19世纪德国哲学家黑格尔创立的一种哲学体系，深刻影响了西方思想界。
本文将探讨黑格尔哲学的思考与影响，并分析其在历史中所扮演的重要角色。
二、黑格尔哲学的思考1. 辩证法：黑格尔认为，真理是通过互动和冲突不断发展而来的。
他提出了著名的辩证法思想，主张通过矛盾和对立的统一，推进社会和个人的进步。
这一思想对后来马克思主义等理论产生了重要影响。
2. 主观精神：黑格尔关注个体内心世界及其对于外部世界的构建方式。
他提出了“主观性”，认为真正重要的不是客观现实，而是我们对于这种现实的理解和改造能力。
这一概念在心理学领域有重要意义。
3. 历史唯心主义：黑格尔追求历史上意识形态和精神发展背后的规律性。
他认为历史进程是由自由意志推动变革和前进，通过不断超越和融合过去的矛盾来实现理性自由。
这一观点对于了解历史的运行规律和社会演变有重要启示。
三、黑格尔哲学的影响1. 哲学界：黑格尔的思想对19世纪后期和20世纪哲学界产生了深远影响。
他的辩证法思想及关注个体心智的方式引发了许多后继者的探索，如康德、马克思等。
他们进一步完善和发展了黑格尔的理论，并形成各自独特的哲学体系。
2. 社会科学：黑格尔提出的历史唯心主义为社会科学领域提供了新思路。
他将历史看作是人类精神发展过程中的外在表达，影响着社会文化和个体意识形态。
这一观点启示了现代社会科学家对于历史演进和文化变迁的研究方法。
四、黑格尔哲学在历史中的重要角色1. 对理性主义与经验主义辩证统一的贡献：黑格尔试图通过综合理性主义与经验主义的观点来解决哲学史上长久以来的纷争。
他重视从经验中抽象出理性规律，并通过辩证法推进人类思维的演化过程。
2. 对后现代主义和存在主义的影响：黑格尔的思想不仅在马克思那里产生了巨大影响，同时对当代的后现代主义和存在主义也起到了重要作用。
这些思潮都试图挑战传统体系和主流意识形态，探讨人类自由意志和存在意义等问题。
3. 对政治哲学的启示：黑格尔哲学对于政治领域也有着深远影响。
黑格尔的个体和普遍的统一
黑格尔的个体和普遍的统一黑格尔是德国哲学家黑格尔的思想是十九世纪哲学思想的高潮，他极尽赞美和肯定地把自由的思想和理性的观点与政治实践和历史发展结合在一起。
黑格尔认为，个体和普遍的统一是理性与自由的统一的最高境界，也是绝对精神的具体表现。
他的思想影响深远，对后世哲学和社会思想产生了深远的影响，形成了黑格尔哲学的核心。
在黑格尔看来，个体和普遍的统一是辩证法的基本原则。
个体是普遍的具体化，通过个体的具体存在和表现，普遍的规律才能得以体现和实现。
个体不是孤立的个体，而是具有内在联系和关联性的普遍的具体表现形式。
普遍不是抽象的概念，而是通过个体的具体存在和实践活动才得以实现和体现。
因此，在黑格尔看来，个体和普遍的统一是一种有机的联系和内在的必然性。
个体和普遍的统一在黑格尔哲学中具有重要的意义和价值。
首先，个体和普遍的统一体现了黑格尔哲学的辩证法原则，揭示了事物发展和变化的规律性和内在关联性。
只有通过个体和普遍的统一，个体才能成为普遍的表现形式，普遍才能得以具体化和实现。
其次，个体和普遍的统一体现了自由和理性的统一，强调了人的自由意识和理性能力在历史发展中的重要作用和地位。
只有通过个体和普遍的统一，人的自由意识和理性能力才能得以实现和表现。
最后，个体和普遍的统一体现了黑格尔哲学的绝对精神观点，强调了个体和普遍的统一是绝对精神具体表现和体现的形式。
总的来说，黑格尔的个体和普遍的统一思想体现了他哲学思想的核心和精髓，也是其哲学体系的基本原则和逻辑基础。
个体和普遍的统一不仅揭示了事物发展和变化的规律性和内在联系性，而且强调了自由和理性的统一以及绝对精神的具体表现和体现。
因此，深入研究黑格尔的个体和普遍的统一思想对于理解黑格尔哲学的内涵和精神，认识黑格尔思想的历史地位和价值，以及把握黑格尔哲学对当代哲学和社会思想的启示和影响具有重要的意义和价值。
黑格尔的哲学思想
Word文档可进行编辑黑格尔的哲学思想黑格尔得哲学思想乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770－1831）是18世纪末－1论文联盟9世纪初德国古典唯心主义哲学得卓越代表,在近代哲学史上占有重要得地位.18世纪末,法国爆发了震动全欧得资产阶级革命.这一重大历史事件,对德国妨碍特别之大,它迫使德国各部（包括普鲁士在内）得统治阶级不得不进行某些不完全得资产阶级性质得改革.然而,软弱无能得德国资产阶级全然没有力量用革命得手段从封建主手里夺取政权.德国国家政权仍然保持在贵族手中.当法国得无产阶级和劳动群众得革命行动愈趋激烈,斗争规模愈益扩大得时候,可怕人民更甚于可怕封建势力得怯懦得德国资产阶级,马上吓得匍匐于普鲁士国王得座下,和封建贵族妥协,反对法国革命和本国人民革命了.这时得德国资产阶级当然对封建势力有些不满,在政治上、经济上有一定程度得进步耍求.然而,资产阶级得软弱性,对革命对人民群众得畏惧和憎恨,对封建势力、地主贵族得屈从和妥协,却使得它变成一个愈来愈反动得阶级了.在这种情况下,德国资产阶级所走得道路,就只能是一种在贵族、封建主领导下,由君主政权实行得从上而下得改良得道路.在这条道路上,地主经济逐渐转变为资本主义经济,农民更加痛苦.黑格尔得哲学确实是这种处于特别矛盾地位得资产阶级得意识形态.德国资产阶级得两面性,进步和反动相互交错得特征,在黑格尔哲学上得反映确实是他得唯心主义体系和辩证方法得矛盾.黑格尔诞生在斯图加特得一个高级官吏得家庭,曾在图平根大学读书.wWwcOm 大学毕业后,黑格尔当过几年家庭教师,在班堡做过报纸编辑,在纽纶堡做过中学校长,后来做了海得堡大学教授.1818年应普鲁士政府得聘请祖任了柏林大学得哲学讲座.黑格尔成了普鲁士王国得官方哲学家,他得哲学体系高踞着普鲁士王国国家哲学得地位.?黑格尔对普鲁士君主国家极尽其吹捧颂扬之能事,讲“国家存在确实是神在世界上得庄严得行进”,在普鲁士国家中自由差不多实现,理性已成为现实,因此,他认为普鲁士君主专制制度和等级制度是最好得制度,应该永世长存.他认为贵族是社会上第一等级,国家政权应该交给贵族治理.黑格尔又是私有财产得辩护者,他认为只有私人所有制才是合理得,法权应当爱护市民社会得私有制.他认为资产阶级能够参加国家治理,然而有限制得.黑格尔一方面拥护资产阶级得私有财产,容许资产阶级参加国家治理；另一方面又维护等级制度,把贵族看做国家得第一等级,反对资产阶级民主主义.正如马克思讲得：“黑格尔盼望有中世纪得等级制度,然而要具有现代立法权得意义；他盼望有现代得立法权,然而要披上中世纪等级制度得外衣.这是最坏得一种混合主义”.（《马克思思格斯全集》第一卷864页）黑格尔得这种看法不仅反映了他在社会政治观点上得矛盾,也是他得哲学思想上得矛盾得社会根源.黑格尔建立了一个庞大得客观唯心主义体系.黑格尔认为有一种永恒存在得世界精神,是自然界和社会得一切现象得基础.一切现实事物基本上从世界精神派生出来得.他把这种世界精神叫做“绝对精神”或“绝对观念”.黑格尔所讲得“绝对观念”,“绝对精种”不是不得,只是是把人由客观现实中抽象得来得概念从人得头脑中独立出来,加以吹胀、夸大,变成脱离物质得神圣得绝对物.黑格尔认为,“绝对精神”不是静止不动得,而是处于运动、进展之中得.绝对精神得进展过程可分为三个差不多时期,即逻辑时期,自然时期和精神时期.最初,“绝对精神”完全处在自身之中,以纯粹抽象概念得形式完成了自身得逻辑得进展；然后,它使自己“异化”,即向外转化为与自己不同得物质性得东西——自然界,在那个时期上,“绝对精神”没有意识到自己；最后,“绝对精神”在人得身上达到了自我意识,因此它就摆脱了“弄化”得形式,而回到了自己本来得形式——精种得形式.因此,“绝对精神”得进展,确实是“绝对精神”自己认识自己得过程.黑格尔哲学得整个体系也确实是按照“绝对精神”得进展时期而分为三个部分：“逻辑学”、“自然哲学”和“精神哲学”.由上可见,黑格尔得“绝对精神”象宗教上得“上帝”一样,是世界万物得制造主,实际上,它确实是用哲学语言来称呼得“上帝”.费尔巴哈曾讲黑格尔哲学是“理性化了得神学”,这是完全正确得.黑格尔哲学得唯心主义体系是他哲学得保守得反动得一面；只是在他得唯心主义哲学中,也贯穿着一种极有价值得东西,这确实是辩证法.黑格尔哲学之因此有辩证法这一重大成就,不仅是因为它反映了德国资产阶级得进步要求,而且也由于黑格尔拥有得自然科学材料比他得前辈要多得多.从18世纪下半叶开始,自然科学上得许多新成就,不断地冲击着旧得形而上学得世界观.康德和拉普拉斯关于大体形成得星云学讲在形而上学得自然观上打开了第一个缺口,随后地质学、胚胎学、动植物生理学,拉马克和哥德得进化思想,无不向人们表明：事物是运动变化得,必须从进展得观点研究周围现实.作为当时尚有一定进步要求得德国资产阶级得哲学家黑格尔,有可能在一定程度上和一定范围内同意了进展得观念,利用自然科学得新成就,并吸取前人得若干辩证思想提出自己得辩证法.黑格尔是哲学史上第一个最充分、最系统地发挥了唯心主义辩证法得人,他用唯心主义观点表述了辩证法得差不多特征.马克思曾讲“辩证法在黑格尔手中神奇化了,但综合地,有意识地,叙述辩证法一般得运动形态得,还要算他最早.”（《资本论》第一卷17页）在黑格尔得唯心辩证法中包含着合理得内核——关于进展得学讲.黑格尔,要紧是在《逻辑学》一书中,第一次自觉地表述了辩证滋关于进展得三条差不多规律,即：质量互变、对立统一、否定之否定.这是黑格尔得一大贡献.然而,黑格尔辩证法讲得不是现实世界和人类认识得进展,而是作为“绝对精神”得各种规定或型式得纯粹概念、范畴得进展.黑格尔把这种进展了解为概念得相互联系,相互转化和过渡得运动,而这种运动得源泉就在于概念本身所论文联盟包含得内在矛盾.在《逻辑学》得第一部分《存在论》中,黑格尔研究了质和量得范畴及其辩证联系,阐明了质量互变规律.黑格尔批判了认为自然界中没有飞跃得形而上学观点.他讲,存在得变化不是平滑进化式得,不是只有量得增减,而是通过质量得相互转化,通过飞跃进行得.逐渐得量变达到一定程度就会造成“渐进性得中断”,引起全然得质变.黑格尔曾引用了很多自然科学和社会生活中得事实讲明质量转化得规律.然而,这些现实得例证只是作为他得唯心辩证法得注足罢了.他所讲得质量互变,只是纯粹概念得逻辑推演.在《逻辑学》得第二部分《本质论》中,黑格尔考察了同一和差异、本质和现象、可能和现实、必定和偶然、缘故和结果等等对立范畴得关系,提出了对立统一、矛盾是进展动力得思想.黑格尔批判了否认矛盾得形而上学得“抽象同一性”观点.他讲,同一是“具体得”,即包含着内在得差异和矛盾得.例如上述得每一对范畴就基本上既对立又统一得关系.内在矛盾是概念所固有得,因此概念才表现出自己得活动,才有进展.用黑格尔得话讲：矛盾是“一切运动和生命力得根源”.所以,黑格尔讲得矛盾也不是现实得矛盾,同时不需要用现实得力量去加以解决,在他看来,一切矛盾到了“绝对观念”进展得最高时期,就自然地趋于绝对得同一,和谐地自相调解了.“否定之否定”得原则是构成黑格尔体系得一切部分得全然规律.所谓“否定之否定”确实是黑格尔得“正、反、合”三段式.按照黑格尔得讲法,一切进展过程,都通过三个时期,第一时期（正题）被第二时期（反题）所否定,第二个时期叉被第三个时期（合题）所否定,第三个时期因此叫做合题,是因为它不仅推翻了前时期,而且把前两个时期得特点、按照新得方式在自身中结合起来.黑格尔得三段式是牵强附会地硬套在现实之上得一个公式.然而黑格尔得“否定之否定”原则却包含着关于进展不是直线式得而是螺旋式得前进上升运动得思想,他把否定作为进展得环节,指出辩证法得否定不是一次得单纯得否定,而是通过再否定（否定之否定）以“扬弃”得方式保持了最初被否定得东西,从而综合了前此进展所取得得全部积极成果.黑格尔依照辩证法得差不多规律提出得其他一些重要原理,如真理是主观和客观得矛质统一,认识是从抽象到具体得过程,逻辑得东西和历史得东西得统一,等等,也都包含着非常有价值得辩证思想.总之,黑格尔在他得唯心主义得、概念得辩证法中天才地推测到了、不自觉地反映了客观事物本身得辩证法,这确实是黑格尔辩证法得“合理内核”之所在,也是黑格尔伟大历史功续之所在.只是,我们差不多明白,黑格尔得辩证法是从纯粹思维动身得,它在极本性质上是唯心主义得,是建立在反科学得基础之上得；黑格尔仅仅是在他得唯心辩证法中推测到了客观事物得辩证法,而决没有科学地认识到辩证地发生着得客观实在过程；相反地,它实质上是在神奇得唯心主义得形式中歪曲了那个客观实在过程.因此,黑格尔得辩证法必定是不完全得.这表现在：一、“绝对精种”得进展不是无限得,当它达到自我意识得时候,进展就终止了,黑格尔宣布,他自己得哲学确实是“绝对精神”所达到得最完满论文联盟得自我认识,是最后得绝对得真理；二、自然界作为“绝对精神”得“异化”,在黑格尔看来,就全然没有任何进展；三、黑格尔认为,当“绝对精神”达到自我意识时,人类历史也达到了终点,不在前进了,他把普鲁士王国看成历史得顶峰,如此,辩证法得革命精神,在黑格尔反动唯心主义体系得重压下就被完全扼杀了.由上可见,黑格尔得辩证法在其现成得形式上是完全不适用得.因此马克思和思格斯在利用黑格尔辩证法得时候,认为第一件事确实是要对它作一番透彻得批判,剥去其唯心主义得外壳,使辩证法依其本来得形式呈现出来.黑格尔辩证法所包含得“合理内核”,只有通过无产阶级伟大首领马克思、思格斯得批判、改造,才能成为指导人们从事科学研究和革命实践得万能得武器.。
对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判解读
对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判解读黑格尔是德国哲学家，也是辩证法的创立者之一。
他的辩证法被认为是哲学的重要组成部分，对于人类思维和社会发展有着深远的影响。
然而，对于黑格尔的辩证法和整个哲学的批判解读，我们需要从不同的角度来思考和探讨。
首先，我们可以从黑格尔的辩证法的基本原理入手。
黑格尔认为，事物的发展是通过矛盾的斗争和统一解决的过程。
他提出了“命题-反命题-合成”的三段论，即事物首先存在一个命题，然后出现反命题，最终通过两者的合成达到新的发展阶段。
这种辩证法的思维方式，对于我们理解事物的本质和发展规律有着重要的启示。
然而，对于黑格尔的辩证法，也有人提出了批判。
其中一个主要的批判观点是，黑格尔的辩证法过于抽象和理论化，与实际生活和社会现象相脱离。
他的辩证法更多地是一种思维方式和方法论，而不是具体的实践指导。
这使得黑格尔的辩证法在应用上存在一定的困难。
另外，黑格尔的辩证法也被一些人认为是一种唯心主义的思想体系。
他强调了意识和思维的重要性，将它们置于物质和实践之上。
这种唯心主义的倾向，使得黑格尔的辩证法在一定程度上与马克思主义的辩证法产生了分歧。
马克思主义辩证法更加注重实践和物质的作用，将意识和思维看作是物质世界的产物。
除了对黑格尔的辩证法的批判，我们还可以从整个哲学的角度来解读。
哲学作为一门学科，探讨的是人类思维和存在的根本问题。
它试图回答关于真理、价值、意义等方面的问题。
然而，哲学的本质是在不断变化和发展的，不同的哲学家有着不同的观点和理论。
在现代社会，科学和技术的发展对哲学提出了新的挑战。
科学的进步使得人们对于世界的认识更加深入和具体，而哲学则需要不断与科学进行对话和交流。
哲学的任务是在科学的基础上，对于人类思维和存在的问题进行深入的思考和探索。
总结起来，对于黑格尔的辩证法和整个哲学的批判解读，我们需要从不同的角度来思考和探讨。
黑格尔的辩证法虽然有其独特的思维方式和方法论，但也存在一些批判的观点。
论黑格尔的良心观
论黑格尔的良心观
黑格尔的良心观
黑格尔是德国著名的哲学家，他提出的良心观是一种根据理性和道德行为原则来定义良心的思想体系，其中有三个重要部分：理性行为原则，即基于道德的普遍原则；形而上学原则，即基于实践行为准则；良心原则，即基于自我内在观察和评价行为的标准。
黑格尔认为，良心是人们基于道德和实践准则来衡量行为原则的内在标准，它是内在的和强有力的。
良心的正确理解实际上是其核心所在，它应该基于普遍的道德规则，是一种采用理性和理性行为原则的标准，是一类内在的知觉，直接通过自省来被认识，它贯穿于行为表现和道德选择之间。
此外，良心观是一种强调自省和自我认知的学说，强调个人自身在行为准则制定的过程中的自身自省，以认知认知的趋势为中心，将行为链接到道德上。
同时，这种理论实际上也体现出人们对于道德行为的尊重，倡导采取富于智慧的行为原则，并强调感情的支配也不失为一种情感上的衡量行为的一种理性思维。
因此，黑格尔的良心观提倡采用具有理性思维和道德判断力的办法，构建一体化的行为准则体系，以认知认知的趋势为中心，使行为构成一种和智慧、道德以及深刻感情具有平衡有机联系的整体。
在实际中，人们可以根据良心判断，坚持记住正确的行为
准则，促进良知和意识价值的培育，从而使自身的行为健康可控，为自己和其他人的生活创造更美好的环境。
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“What is rational is real, what is real is rational” . 关于这句话的翻译版本很多，我认为应该是 “凡是现实的都是合理的”，这也就解决了“存 在”的时间问题，而“合理”不能看作是“合乎 道理”，而应该理解为“并非偶然”，即现存的 事物都有其必然存在的道理，反之亦然。 生产力不适应生产关系，革命就会出现，最 终推翻旧制度建立新制度，这是“合理”的。新 事物代替旧事物是必然的趋势，发展和运动是永 恒的。“合理”指的是黑格尔绝对精神的“天理” 而不是人类的“人理”。
人物作品
《逻辑学》 、《哲学全书》（包括小 逻辑、 自然哲学、 精神哲学） 《法哲学原理》 《美学讲演录》
《历史哲学讲演语录
我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异 的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点 上他要达到全世界、统治全世界。” “我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都 不能完成。” “凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理 的。” “对现实的抽象就是对现实的毁灭。”
我 黑最 格喜 尔欢 的 哲 学 家 — —
人物简介
德国哲学家，出生于德国西南部斯图加特。18岁时，他进 入图宾根大学学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同 时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。 1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1830年，就任柏 林大学校长。1831年在德国柏林去世。 学派 /流派：黑格尔主义 主要领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认 识论、政治学 受影响于：亚里士多德、安瑟伦、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、 伯麦、卢梭、康德、费希特、谢林 等。 施影响于：费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、鲍威尔、托 洛茨基、布拉德雷、汉斯・昆、海德格尔、萨特、巴特、哈贝马 斯、伽达默尔
人物思想
哲学上，黑格尔极为赞赏并且效法康德， 但是黑格尔哲学的重要性却超越康德之后的学 术论战。 他概述那个时代的创伤与幸福，并且宣告 新世界的诞生不仅展现在哲学上，也展现在国 际政治上。即“世界精神”即将进入新时代， 哲学也将达成它最后的目标；对包罗万象的历 史与人性产生完全的理解。
人物影响
历史学家将黑格尔学派分为两个阵营。 黑格尔右派的代表是柏林汉博德大学的追随者，他 们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破伦时代的政治 保守主义。 黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他 们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神 论，在政治领域主张自由民主，其中包括费尔巴哈和年 轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这 些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论， 这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们， 形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和 利己主义的基本观念。
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