新教材统编版高中语文《师说》全文课件PPT

师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻
道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长
无少，道之所存，师之所存也。
师
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师
而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以
从师的风尚
其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而
代词，他
低于
耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人 之所以 为圣，愚人之原因
其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
从表推测副词，大概
对于
糊涂
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
【韩愈的名言】
1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
2.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
韩愈（768-824）字退之，唐代河南河阳人，著名文学家，哲学 家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为 “唐宋八大家”之首。郡望昌黎望族，后人称之为“韩昌黎”，死 后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中 进士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
说 为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑
之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，
韩 愈
士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之 人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【第六单元：唐宋散文名篇欣赏】
师说
韩愈
师 说
韩 愈
【解题】说，是一种议论文体，一般陈述自己对 某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙,比 如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等。 本文 “师说”即论说关于从师的道理。
【创作背景】中国自古以来就有从师的风尚， 但是唐朝安史之乱后，人们却以从师为耻。柳 宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作 《师说》。”
【译】（孩子）不知道句读，有的人择师而教；（自己）不能解除疑惑， 有的人却不从师学习；小的方面知道学习，大的方面却放弃了，我没看出那 种人是明白（事理）的。
3.巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！
【译】巫医、乐师和从事各种工艺的人，君子们很是瞧不起，现在他们的见 识竟反而比不上（那些人），真是令人奇怪啊!
表顺接，就
矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可
怪也欤！
瞧不起
竟
表反问副词，难道
【重点语句翻译】：
1.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
【译】爱他们的孩子，就选择老师来教他，但对于他自己呢，却以跟从老师 （学习）为耻，真是糊涂啊!
2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。
书法
继续阅读第2段，注解重点词义，口译句子。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未
见其明也。巫医乐师百工从之师人（，学不习耻） 相师。小士方大面夫之族曰师曰
明白（事理）
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道
表修饰
相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知
【研读本段】
1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从 而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年 之先后生于吾乎！是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。
【解读】：第一段，正面阐述道理
能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之 所存也。
【学者】：即求学的人，者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 【所以】：用来 ‥‥‥的。 【惑】：1.名词，疑难问题； 2.迷惑，疑惑。 【师】：1.老师； 2.以……为师； 3.学习。 【固】：本来。 【无】：无论，不管。 【乎】：1.句中介词，相当于“于”，在。2.句末语气词，呢。 【也】：句中语气词，表停顿，不译。
圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：
“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专
攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行
古道，作师说以贻之。
阅读第1段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法： 1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，和柳宗元一起提倡古文运 动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只 讲究文章形式，华而不实的文风。著有《昌黎先生文集》，他的散 文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，有《马 说》、《师说》、《进学解》等名篇。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从
【解读第二段文意】：
第二段，通过三组对比抨击今士大夫之族“耻学于师”的社会风 气。
古之圣人 ---从师而问 1.纵比 今之众人 ---耻学于师
圣益圣 愚益愚 （疑惑）
2.自比
爱其子 于其身
---择师而教 ---耻于从师
巫医乐师 ---不耻相师 3.横比 百工之人
1.提出论点： 古之学者必有师。 2.老师作用： 师者，所以传道受业解惑也。 3.从师意义： 人非生而知之者，孰能无惑？ 4.从师原则： 吾师道也。 5.择师标准： 无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。
阅读第2段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：
主谓之间，取消独立性
2. 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，