司马迁墓导游词
司马迁祠墓
司马迁祠墓好在这山高不过百来米，我空着手沿缓坡石砌“司马古道”慢慢地走上去，并没觉得困难。
大门上书“汉太史司马迁祠墓”为启功所题，两旁一副对联“五州学子仰慕文圣史圣有口皆碑，四海游客赞叹名城名祠不虚此行”。
进得门来，先后看过石刻走兽和碑文，还有已故韩城名画家秦惠浪所绘司马迁生平事迹、史记故事国画展和史记研究成果展，之后过“高山仰止”，登99级台阶，入“太史祠”。
献殿内碑石林立，寝宫正中神龛内，宋塑司马迁像端坐其中。
司马迁身着红袍，五缕长须，面色安详。
按说，司马迁受了宫刑，便不该再有胡须了。
也许这是受刑之前的太史公，也许是后人出于对他的景仰，不愿意让他的塑像也表现出酷刑所带来的痛苦吧。
寝宫的后面，是司马迁墓，这就是太史公的长眠之所了。
石砌的坟丘，上面雕刻有花草及八卦图案，据传为忽必烈敕命建造，墓碑则是清乾隆年间陕西巡抚兼都察院右副都御史毕沅所题。
如同当年在洛阳关林一样，我也绕着司马迁墓走上一圈。
老人家在《为人民服务》里曾经引用过司马迁的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”司马迁遵父亲遗命撰写《史记》，虽被酷刑，仍矢志不移。
所谓“诟，莫大于宫刑”，司马迁的仗义执言，触怒了汉武帝，本来是可以选择死亡的。
这样死了可称烈士，后人依然会称颂于他，世间的痛苦和烦恼也都可以抛在脑后。
但是他选择了生，选择了失去作为一个男人的权利的生。
因为如果他在这个时候撒手尘寰，就没有人能够继续他的工作。
他活下来，忍受着肉体和精神上巨大的痛苦，终于完成了《史记》，“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书”。
假如那个时代便有记者采访司马迁在《史记》成书后的感受，相信太史公必是这样回答：“仆诚已著成此书，…虽被万戮，岂有悔哉！”司马迁墓西枕梁山，东临黄河，太史公就安卧在这山水之间。
举头，可见苍天辽阔，正象司马迁宽广的胸怀。
站在太史祠门前，远望夏阳古渡，那里正在兴建芝川黄河特大桥，附近山坡上，立有“八路军东渡黄河出师抗日纪念碑”。
韩城司马迁墓和祠的介绍
韩城司马迁墓和祠的介绍韩城司马迁墓和祠是中国陕西省韩城市的一个重要历史文化遗址，也是对司马迁这位伟大历史学家的纪念和致敬之地。
司马迁是中国汉代著名的历史学家、文学家，他以其著作《史记》被誉为中国史学的奠基之作。
韩城司马迁墓和祠的存在，为人们提供了一个深入了解司马迁及其作品的机会。
韩城司马迁墓位于韩城市东北郊，是司马迁的安葬地。
墓葬呈长方形，长约65米，宽约45米，高约7米，占地面积大约3000平方米。
墓葬由砖石建成，外墙上刻有精美的石雕，形象地展示了司马迁的形象和事迹。
进入墓葬后，可以看到司马迁的墓碑，碑上刻有他的名字和一些赞美的文字。
墓葬内有一座祠堂，供奉着司马迁的牌位，以示对他的崇敬和纪念。
韩城司马迁祠位于韩城市的城区内，是供奉司马迁的祠堂。
祠堂的建筑规模宏大，气势磅礴，展现出中国传统建筑的魅力。
祠堂内供奉着司马迁的神像和牌位，供人们祭拜和膜拜。
祠堂的正殿内陈列着司马迁的画像和一些与他有关的文物，如他的手稿、书籍等。
这些文物和画像生动地展示了司马迁的形象和事迹，使人们更加深入地了解他的贡献和成就。
韩城司马迁墓和祠是一个重要的历史文化景点，吸引着大量的游客和学者前来参观和研究。
人们在这里可以感受到司马迁这位伟大历史学家的智慧和才华，同时也能深入了解中国古代历史和文化。
司马迁的《史记》被誉为中国史学的奠基之作，对后世的历史学研究产生了深远的影响。
因此，韩城司马迁墓和祠也成为了研究司马迁和《史记》的重要场所。
除了司马迁墓和祠，韩城还有其他一些与司马迁有关的文化遗址和纪念地。
例如，韩城城墙是中国现存最完整、最完美的城墙之一，司马迁曾在韩城城墙上担任过守夜的职务。
此外，韩城还有一座司马迁纪念馆，展示了司马迁的生平事迹和文化成就。
这些地方都为人们提供了更多了解司马迁和他的作品的机会。
韩城司马迁墓和祠是对司马迁这位伟大历史学家的纪念和致敬之地。
通过参观这些地方，人们可以更加深入地了解司马迁及其作品，感受到他对中国历史学的巨大贡献。
韩城司马迁祠墓
韩城司马迁祠墓瞻仰司马迁祠墓马迁的父亲司马谈，是西汉王朝第一任太史令。
作为史官的司马谈，对东周以来500余年史书中断深感遗憾，决心继《春秋》而作《史记》，并作了大量准备工作。
公元前110年，司马谈随汉武帝前往泰山封禅，行至洛阳病危。
《史记·太史公自序》中说司马谈临终前执迁手而泣曰：“余死，汝必为太史。
为太史，毋忘吾所欲论著矣”。
公元前108年，司马迁38岁继父之职，任太史令。
公元前104年，司马迁开始了著史工作。
天汉二年（公元前99年）秋天，匈奴发动了对汉王朝的进攻，汉武帝任命宠妃李妃的哥哥李广利为主帅，命李广之孙李陵率兵五千，自当一队，抗击匈奴。
李广利未遇强敌而惨败，无功而返。
李陵率五千精兵，连战连捷，消灭了几倍于他的匈奴兵将，一直攻到匈奴王庭。
匈奴以为是汉朝的主力来攻，调集了大队人马来对付李陵。
在矢尽粮绝、援兵不到的情况下，李陵兵败被俘。
李陵被俘的消息传到长安，汉武帝大为恼怒，认为有损国威。
满朝文武百官群起诋毁李陵。
汉武帝询问司马迁对此事的看法，司马迁以实相告。
他说：我和李陵一起做过宫卫，平时他“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，恭俭下人，常思奋不顾身以殉国家之急”，因而李陵有“国士之风”。
他虽然兵败，但其功劳足以名扬天下。
他虽然被俘，但一定会寻找机会来报效国家的。
司马迁这番话，恼了汉武帝，认为司马迁是“推言陵功，替陵辩护。
”于是以“诬罔主上”的罪名，将司马迁打人大牢。
之后，将近一年时间没有李陵的消息。
天汉三年（公元前98年），汉武帝派公孙敖去打听李陵的消息。
公孙敖无功而还，还听到传言说李陵在帮匈奴练兵。
汉武大怒，遂杀了李陵全家，灭门九族。
司马迁也因之被定为死罪。
按照汉朝的法律，判死罪者有两种方法可以免死：一是缴纳五十万钱；二是接受宫刑。
司马迁作为史官，家境清贫，无钱可缴。
然而，为了履行自己对父亲的承诺，司马迁即自请宫刑，保存性命，以完成撰写《史记》的大任。
从当时的世俗看来，司马迁是一个贪生怕死之徒，因而没有人愿意和司马迁交往，更没有人理解司马迁的苦衷。
韩城司马迁祠导游词
韩城司马迁祠导游词司马迁祠座落在韩城城南10千米芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓。
下面要为大家分享的就是，希望你会喜欢！篇一：韩城司马迁祠导游词司马迁整个祠庙建在高耸的龙亭原上，东瞰黄河，西枕梁山，北为立壁，南临深壑，下有古车马道，凭高远望，气势宏伟。
司马迁祠始建于西晋永嘉四年（310）。
1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。
大路上有汉太史公祠墓牌坊。
祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。
每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。
墓圆形，系元代修建。
墓前有清乾隆年间毕沅？汉太史公墓墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。
在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有河山之阳四个字，系出自司马迁自传中耕牧河山之阳之句。
祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。
司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。
登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。
壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
司马迁（约公元前145—？年）字子长，西汉夏阳（今韩城南人，是我国著名气史学学、文学家和思想家。
他曾参与共订太初历，对历法进行改革。
他在遭受腐型情况下，发愤著《史记》，共130篇，达52万字，是我国最早的通史。
鲁讯盛赞《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。
篇二：韩城司马迁祠导游词司马迁墓又称“司马迁祠”，亦名“太史公祠”。
我们用《记者证》免去了每人35元的门票，轻轻松松进了大门。
我发现，在陕西各地，《记者证》很管用。
各个名胜古迹对作家、记者大多秉持尊重的态度，免费放行。
就连参观每人门票贵达90元的秦兵马俑纪念馆也不例外。
这说明了胸襟博大的陕西人对文化、对文化人的一种尊重，也足见司马遗风悠久绵长。
在铜臭味十足的南方城市，什么地方都要钱，哪个部门都收费。
司马迁昭君故里游导游词范文
司马迁昭君故里游导游词范文女性朋友们、先生们：大家好！热烈欢迎大家赶到漂亮宜都！不清楚大家听闻过沒有：来湖北是看四人，也就是作家（司马迁）、佳人（王昭君）、土著人（神农架野人）和死尸（荆州博物馆的汉朝软体动物男尸）。
而在大家漂亮的宜都就会有三人旅游线，也就是作家、佳人和土著人。
不难看出，宜都是湖北省的精粹，今日大家即将去游玩的便是精粹中的精粹——作家和佳人的家乡，也就是屈原故里和昭君故里——秭归。
就现在还没有到到达站，我先对大家简略的介绍一下秭归吧！秭归位于湖北中西部，湘江西陵峡畔三峡工程坝上库首，是杰出爱国志士司马迁的故居，也是历史时间四大美人之一王昭君的家乡。
秭归有悠久的历史，是湖湘文化发源地之一。
地区现有很多有关司马迁的遗址和传说故事，如归州的屈原祠、衣冠冢、司马迁史料馆、屈原故里石牌坊和乐平里的“三间八景”及其纪念屈原的龙舟竞赛、民俗文化歌舞表演等。
秭归的名胜古迹多与司马迁相关，秭归县城东门外，屹立着一又高又大的石牌坊，奏疏“屈原故里”四字，系郭末若手书。
边上也有二块碑石，各自刻“楚成年人屈原故里”和“汉王昭君王嫱故居”。
秭归与香溪中间有一海滩，传说故事是司马迁尸体下葬处，后取名字“司马迁沱”。
沱上面有屈原祠，最开始兴建于唐代块和十五年（公年820）。
每一年端午，秭归老百姓都需要在司马迁沱上龙舟比赛。
这一慰藉司马迁忠魂的古俗代代相传并延迄今日。
连秭归地名的由来，传说故事都和司马迁相关。
屈原投江后，其姐女嬃赶来汨罗江，将弟尸体捕捞起來，亲自接送回家乡。
屈姊那深深地真情使村里人大幅打动，因此将县名改成“姊归”，之后“姊”演化为“秭”了。
司马迁的遗址和传说故事尤其多，古代人曾集为“八景”，例如照面井，念书洞，玉半三坵等。
屈原祠再次整修后，内有司马迁雕像，司马迁珍贵文物史料馆，司马迁墓，司马迁诗词碑廊。
端午的来历端午的初始形状是庆丰收。
五月，是农忙时节夏收结束，提前准备丰收的衔接時间，大家便在这个日程安排一个稍为修整和游戏娱乐的“端午”。
陕西韩城各大景点导游词-汉太史司马迁祠墓
→汉太史司马迁祠墓欢迎大家来到汉太史司马迁祠墓，在这里我们不仅可以欣赏到集自然、人文景观于一体的晋、宋、元、清建筑群和浩淼雄浑的黄河风光，更重要的是可以感受到司马迁那种幽而发奋、百折不挠的奋斗精神、司马迁伟大的人格力量也会带给我们内心深处的震撼。
司马迁是我国西汉时期伟大的文学家、史学家、思想家和卓越的历数学家，他编著的《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝一直到汉武帝太初元年大约3000多年的历史，文中用书、表、世家、列传、本纪等五种体材构建了一个多姿多彩、有雪有肉的历史画面。
其中的纪传体将活生生的历史人物同编年体的叙事结合起来，让历史更加丰满，也开创了纪传体叙史的先例，为后世的纪传体史书和纪传体文学著作奠定了体例。
司马迁任太史令时曾主持编撰了著名的《太初历》，对指导当时的农业生产起到了举足轻重的作用。
现在我们已经踏上了这条拜谒历史伟人的路，这条路在古时叫韩奕坡，过去是韩城通往古都长安唯一的一条国道，后因司马迁祠墓建在它的旁边，于是人们又叫它司马坡。
这条路上的这些大石条是北宋年间铺砌的，历经800多年的人行马踏、车轮辗压、水浸风化形成了今天这样凸凹不平、坎坎坷坷的样子。
其实司马迁走过了一条更为坎坷的路。
经过了汉初的“文景之制”，到了汉武帝时期，国力已达到了全盛，雄才大略的汉武帝准备实现自己一统天下的梦想了。
公元前99年，汉武帝派宠妃李夫人的哥哥李广利和飞将军李广的孙子李陵从酒泉出发，去进攻匈奴。
当时李陵率5000步兵作为先遣部队前去迎战，却遇到了匈奴主力三万骑兵，而担任主将的李广利却按兵不动，李陵率兵奋力拼杀，最终因寡不敌众而兵败被俘。
消息传到朝廷时，汉武帝大为恼火，大臣们不敢指责李广利，就把所有的责任都推到李陵身上。
司马迁生性耿直，就说：“这次兵败的主要责任在李广利，李陵兵败被俘，实属权宜之计，他以后一定会找机会报答汉朝恩德的”。
胸才大略的汉武帝也有他刚愎自用的一面，他本来就对司马迁在《太史公书》中记载他父亲汉景帝和自己的过错而怀恨在心，此时又听司马迁指责国舅李广利，便大为恼火，以诽谤皇亲国戚罪把司马迁打入天牢。
司马迁祠墓
司马迁祠墓司马故里，文化古城，陕西韩城欢迎你！尊敬的各位评委，现场的观众朋友，大家好！用虔诚守望那一片热土，是我无上的光荣。
用青春诠释司马迁的伟大，是我崇高的使命。
用热情服务与游客，是我最大的幸福。
我来自司马迁祠文管所，是一名讲解员。
今天我讲解的是汉太史司马迁祠墓。
司马迁，西汉夏阳人，我国古代伟大的文学家，史学家，思想家及卓越的历数家。
他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大理想完成了我国第一部纪传体通史《史记》。
史记记载了上至轩辕黄帝，下至汉武帝太初元年，近3000年历史，并具有很高的文学价值。
鲁迅先生称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁祠墓坐落在韩城市芝川镇东南一高山岗上，依山而建，古朴自然，清晰壮观。
它东临黄河，西枕梁山，北绕芝水，南接韩塬，是全国重点文物保护单位，陕西省著名的风景名胜景区。
司马迁祠墓有文字可拷的历史文献是：西晋永嘉四年（公元310年）后来经过隋唐宋元明清历朝历代的多次翻修和扩建，才形成我们今天看到的这个局面。
所以司马迁祠每个朝代的古迹都有，是全国唯一一处缅怀和纪念史圣司马迁的地方。
祠墓整体分四层，九十九个台阶，修建于康熙年间的“高山仰止”牌坊比较有代表性。
高山仰止出自“诗经小雅”这里赞誉司马迁人格如山，令人敬仰。
穿过朝神道，登上九十九级台阶，即抵祠院，祠院建于北宋，是每年清明节祭祀的主要场所，院中古柏参天，香烟袅袅。
祠堂碑石林立，述说着历史的变迁，心酸的历程。
寝宫供奉的司马迁塑像，正襟威坐，长须飘逸。
寝宫之后便是司马迁的墓，形状像个蒙古包，之所以像蒙古包是因为元世祖忽必烈给司马迁修的。
元世祖忽必烈为什么给司马迁修墓呢？因为司马迁在史记中写有匈奴列传一文，客观公正的记载了匈奴的历史发展，功德源原。
司马迁有大民族精神，他认为，我国不应该分民族大小，受不平等的待遇和歧视。
人们都是炎黄子孙，要一视同仁。
他的观点特别符合金元统治的政治需要，元世祖忽必烈非常感激司马迁，给他修了豪华的蒙古包形状的墓，供司马迁死后得以享用。
司马迁祠解说词
司马迁祠解说词哎，各位朋友，今儿咱们聊聊那司马迁祠，那可是个有故事的地儿，历史味儿浓得跟老酒似的，越品越有味儿。
一踏进这门槛儿，您啊，就像是穿越了时空隧道，嗖的一下子，回到了那烽火连天的古代。
您瞅瞅这四周，古木参天，那树啊，估计比咱们爷爷的爷爷岁数还大呢，它们就这么静静地站着，守着这片土地，也守着司马迁老先生那份不屈的精神。
往里走，嘿，您看到那尊雕像没？那就是咱们的司马迁老先生，一脸的坚毅，眼神里透着一股子倔强劲儿。
您知道吗？老先生写《史记》那会儿，可是受了大罪的。
宫刑之痛，搁谁身上都是难以承受的，但老先生愣是咬牙挺过来了，为啥？就是为了把咱们华夏几千年的历史，原原本本地记录下来，留给后人。
这份儿执着，这份儿担当，咱得给老先生点个大大的赞！再往里走几步，就是那著名的《史记》石刻长廊了。
一块块石头，上面刻着密密麻麻的字，那都是《史记》里的精华啊。
您要是对历史感兴趣，可得细细品读一番。
这些字儿，就像是会说话似的，能带着您走进那个波澜壮阔的时代，感受那些英雄豪杰的悲欢离合。
对了，还有个小插曲儿得跟您说说。
您知道吗？这司马迁祠啊，还有个别名儿，叫“韩城太史公祠”。
为啥叫这名儿呢？因为司马迁老先生就是咱们韩城人嘛！他用自己的笔杆子，为家乡争了光，也为咱们中华民族留下了宝贵的文化遗产。
所以啊，每次来这儿，我都觉得特别亲切，就像是回家了一样。
说到这儿，我得提醒您一句，来这儿啊，别忘了带上相机。
为啥？因为这儿的风景太美了！春天的时候，满园花开，香气扑鼻；夏天呢，绿树成荫，凉快得很；秋天嘛，枫叶如火，美得让人心醉；就算是冬天，也有那皑皑白雪覆盖着古老的建筑，别有一番风味。
而且啊，这司马迁祠还是个修身养性的好地方。
您要是觉得累了，不妨找个安静的地方坐坐，闭上眼睛，深呼吸几口这清新的空气，听听那远处传来的鸟鸣声，保证让您心情大好，所有的烦恼都烟消云散了。
总而言之啊，这司马迁祠啊，就是咱们华夏儿女心中的一座圣殿。
它不仅仅是一个景点儿那么简单，更是一种精神的寄托和传承。
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大路上有”汉太史公祠墓”牌坊。
祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。
每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。
墓圆形，系元代修建。
墓前有清乾隆年间毕沅?quot;汉太史公墓”墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。
在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有”河山之阳”四个字，系出自司马迁自传中”耕牧河山之阳”之句。
祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。
司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。
登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。
壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
骊山是我国古今驰名的风景游览胜地，因系西周时骊戎国国地，因此称为骊山，唐时临潼名昭应、会昌，骊山又曾因此改名为昭应山、会昌山。
周秦汉唐以来，这里一直是皇家园林地，离宫别墅众多。
骊山是秦岭山脉的一个支脉，东西绵亘25公里，南北宽约13.7公里，海拔1302米，山上松柏长青，壮丽翠秀，1 / 9似一匹青苍的骊驹而得名。
《古迹志》云：骊山“崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，然而三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。
” 骊山美如锦绣，又名绣岭，以石瓮谷为界分为东绣岭、西绣岭。
骊山曾是帝王游幸之地，山上山下古迹随处可见，神话传说层出不穷。
“渭水秋天白，骊山晚照红。
”每当夕阳西下，骊山在落日斜阳里红霞万状尤显壮观，“骊山晚照”被誉为“关中八景”之一。
“骊山云树郁苍苍，历尽周秦与汉唐，一脉温汤流日夜，几抔荒冢掩皇王”，郭沫若在此对骊山胜景及其历史地位做了恰当而准确地概括。
远在上古时期，这里曾是女娲氏“炼石补天”之处；西周时，周幽王又在此演出了一幕“烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”的历史闹剧；威震天下的秦始皇将他的陵墓建于骊山脚下，还留下了闻名世界的秦兵马俑军阵；唐朝时期，唐玄宗、杨贵妃在此演绎了一场凄美的爱情故事，就连逃难而来的慈禧太后也不忘在此游玩享乐，这是骊山沧桑的经历，也是中华民族前进的历史见证。
~小三峡导游词·陕西大雁塔·黄帝陵导游词·司马迁墓导游词 骊山不仅自然景观秀丽，而且有几十个驰名的文物景点胜迹，古往今来，骊山给人们留下美好的回忆，登骊山别有一番情趣。
青石台阶路把著名的周烽火台、老母殿、老君殿、晚照亭、---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 兵谏亭、石瓮谷、举火楼、遇仙桥、秤锤石、鸡上架、三元洞、鹞子翻身等古迹连在一起。
游人可拾级而上或乘坐骊山索道缆车登山至烽火台。
极目远眺，在茫茫八百里秦川上，渭河如一条玉带飘动在绿野之间，俯视山下，风景如画，游人熙攘。
骊山半山腰有一块上有金黄菌锈的巨石，远望像老虎身上的斑纹。
因此叫虎斑石，又因形状似一只蹲卧的老虎，也叫卧虎石。
石上有一座水泥凉亭。
这里是西安事变时，蒋介石被捕处。
五十年代改名为“捉蒋亭”，并在亭内正面上方石壁上题词，叙述“西安事变”大略经过。
近年改名为“兵谏亭”。
各位朋友，到日喀则不可不去萨迦寺，寺中的艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此也被称为“第二个敦煌”。
大家看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫红色的“城堡”就是鼎鼎大名的萨迦寺。
它是700年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。
有一首民歌这样唱道：从本波山鸟瞰，萨迦好似水晶;水晶瓶中达姆.容颜胜过仙女：莫要鄙视萨迦，佛阁为其增光……3 / 9其实，萨迦的藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。
萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。
萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年，并由此形成著名萨迦派。
我简单地向大家介绍一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。
萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，红色象征文殊，白色象征观音，黑色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迦教派为“花教”。
萨迦派的教义中，最独特和重要的是“道果法”。
其教法有三个程序：一、舍非福。
“非福”即坏事”。
一个人时刻勉励自己行善做好事，不做坏事，来世有望投生在天、阿修罗、人“三善趣”之中。
二、断除我执。
即悟透人生无常，世间万物皆由因缘凑和而成，都不是实有的道理，以此把世间的一切看透，断除任何欲念，解脱痛苦。
三、诸法无成。
即在修习中防止武断之见，达到用超乎世俗的见地认识宇宙的境界。
萨迦派与其他教派有许多不同之处，其中之一是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父子相传，而宗教权力则叔侄相传。
萨迦派有五位重要祖师。
其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国版图起了重要作用，他的作品《萨迦格言》是西藏文学名著。
另外，我再向大家介绍一下萨迦寺的历史概况和著名的八思巴。
吐蕃王朝崩溃后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。
13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐统一了中国。
成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑士深入西藏。
阔端意---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 识到要想统一西藏，必须利用当地宗教势力。
他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便邀请贡噶坚赞前往凉州(现在的甘肃武威)会面。
公元1247年，萨班携其侄子八思巴到达凉州，代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。
至此，西藏地方正式加入了祖国大家庭，成为元朝中央直接管辖的一级行政地方。
萨迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地区的领导地位。
贡噶坚赞逝世后，忽必烈又于公元1253年召见八思巴，拜他为帝师。
1260年，忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务，使他成为元朝中央政权的一名高级官员。
1265年，八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝，西藏正式归入元朝中央政府统辖。
公元1269年，八思巴创造了蒙古文字，为此被忽必烈封为“大宝法王”。
如今，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。
现在我们参观的是南寺，即现萨迦寺所在，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。
大家请看，萨迦南寺的样子十分特别，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防御5 / 9的味道。
城墙的颜色除了紫红色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要标志。
其他景点现在我们进入的主殿叫“拉康钦姆”，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，宏伟壮丽。
殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3个人才能合抱。
最粗的一根直径有l.5米。
每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈皇帝柱，名叫“加纳色钦嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。
传说，当初八思巴在元朝大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦建庙宇，便选了一根直径达4尺的柱子赐给他，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。
八思巴惋惜地返回萨迦。
谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。
第二根支柱为野牛柱，名叫“冲布噶瓦”(意为“野牦牛运送的柱子”);第三根支柱为猛虎柱，名叫“达布噶瓦”(意为“公老虎送的柱子”);第四根支柱为滴血柱，名叫“那布查杂噶瓦”(意为“海神送的柱子”)，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，现在还可见柱子赤色斑斑的血迹。
这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考证来自萨迦县南边的陈塘沟谷，属于喜马拉雅自然保护区。
大家请看，殿内主要供奉的有三尊释迦牟尼佛像和一个白色法螺。
大堂正中的这尊“柞木林耶夏”释迦牟尼大佛，是为纪念萨迦班智达贡噶坚赞而铸造的，藏有八思巴的舍利子。
左面的一尊是为纪念八思巴法王而建造的。
大堂南面的一尊是为纪念本钦释迦桑布而铸造的。
这个白色法螺是由印度国王将海螺赠给中国皇帝，元世祖忽必烈时又---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 将此海螺赐给八思巴。
出大殿门，庭院的南侧是蒲珠拉康，这是萨迦派修行密宗的经堂。
现在殿中主供的文殊菩萨，是从北寺地下发掘的，是北寺的主供佛。
据说，只要在这尊塑像前念诵七天文殊颂词和咒文，即使是愚顿之人也能增进智慧，茅塞顿开。
这是萨迦寺的四大奇宝之一，善男信女对此虔诚膜拜。
庭院北侧是欧东拉康，内供16世纪萨迦法王昂强·贡嘎仁钦和他的后裔的11座灵塔。
昂强战胜了“拉萨宗巴”，拯救了萨迦教派，修复了南北寺，是萨迦派著名的中兴法王。
南寺特设殿堂供奉这位屡建功绩的历史人物。
穿过此殿就是“拉康降”，内有6座萨迦派高僧大德的泥质灵塔。
南寺大经堂的彭措颇章灵塔殿内，有彭措颇章的创始人贡嘎仁钦至昂旺土道旺秋四代9人的灵塔或纪念佛像;卓玛颇章灵塔殿内，有白玛顿堆旺秋及其后裔的灵塔6座。
殿后是藏经库，内有万余部经典，是八思巴时期集中卫、藏、康等地区的书法家用金、银、朱砂和墨汁精工写成的珍品。
还有一“方经”，又称“甲龙马”或称《布德迦龙》经书。
书长达1.34米，宽l.09米，厚67厘米，雕龙刻凤的木板封面原达41厘米，翻阅时要用4个喇嘛抬着。
据传，这本经书由八思巴主持完成，全书用金粉汁写就，为传世珍宝。