容忍与自由读后感
读《容忍与自由》有感1000字（精选15篇）
读《容忍与自由》有感1000字（精选15篇）读《容忍与自由》有感1000字（精选15篇）读《容忍与自由》有感 1本书选取的是胡适先生所写的《杜威先生与中国》。
胡适在这篇文章里面写道：“杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张——如共产主义，无政府主义，自由恋爱之类，他只给了我们一个哲学方法，使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。
”“特别主张的应用是有限的，方法的应用是无穷的。
” 受人之鱼不如受人之渔。
特别主张适用于特定情况下的特定历史阶段，而方法往往能帮助跟好的找到特定时期应有的特别主张，本书的3卷分别文明，自由，社会，者各层次来表达作者在特定历史情况下的思想主张。
这位在特定时期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一个高度。
很多人重新认定其文学大家巨匠的地位。
我们要什么样的文明是胡适对思想文明和学术教育诸领域之思考，将西方文明传入后的'新思潮做了一定的个人的独到见解，主要是以再造文明为核心。
卷二为“我们需要什么样的自由？强调“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“异己”，更不要“以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正”，始能向和平改革的道路前进，培养一个“有人味的文明社会”。
有人味。
人性温暖。
人性正能量，对于欲望的放肆也是人性的一种表达形式。
而具有人味的文明社会。
需要社会每个组成部分及最基础的组成部分拥有“容忍”这是根本也是文明社会的奠基。
卷三为“我们需要什么样的社会？”胡适向来以“易卜生主义”论式出发，倡导健全的个人主义，强调“把你自己这块料铸造成器”才能对社会有所贡献，呼吁养成独立思想的能力，并应为自己思想信仰的结果，承负完全的责任。
个人成则家国成，这是如今提出的提高全民素质的先驱，正是因为素质低才会提高，当时当把其提高到口号的高度，可想其低的程度是不是已经相当棘手了？健全个人主义，社会机构都必须健全个人主义机制。
而这一对天生的冤家，是相依相生的。
“世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。
容忍与自由读后感600字
读了胡适的《容忍与自由》这篇文章，我们可以很清楚地察觉到胡适认为“容忍的态度比自由更重要"，当然，我想胡适先生早年也是不懂的，这句话先是出自他的一位老师之口，后来胡适身上才在自己的人生中体会到了容忍远比自由更重要。
而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由
起初，胡适先生把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。
因为文章本身就是要突出“容忍”二字而自由我相信只是作为作者对“容忍”二字的衬托。
胡适先生曾说过，年纪越大，越觉得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由。
胡适先生可以说是用他一生来感悟这句话。
有次在中央研究院，召开院士会议期间，在最后一次酒会上致开幕词，他说：“我去年说了25分钟的话，引起围剿，不要去管他，那是小事体，小事体，我挨了40多年的骂，从来不生气，并且欢迎之至"。
从这句话可以看出，胡适先生他的容忍的态度，他大度谅解的心扉
同时，他也用着容忍的态度来报答社会对他的宽容。
曾在年轻时，曾强烈批判过小说《西游记》和《封神榜》的作者，然而并没有料到十年后他在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想要诛杀他和他的朋友们。
当年他要杀人，后来人要杀他，动机是一样的。
都是因为动了一点正义的火气，就失掉了容忍的雅量
通过这篇文章，我的感想也颇深。
在一个健康的社会中，要有容忍才会有自由，要容忍不同于自己的思想、观点、话语，因为容忍是相互的，你容忍了我，你就获得了自由，我容忍了你，我也获得了自由。
（刘欣雨）。
容忍与自由读后感
容忍与自由读后感《容忍与自由》这本书给我留下了深刻的印象。
本书通过讲述一系列与容忍和自由相关的故事和案例，向读者呈现了人类思维和行为方式的多样性，并探讨了人们在追求自由的同时需要如何理解和尊重他人的差异，建立宽容的社会。
在书中，作者用生动的语言和引人入胜的案例，向读者展示了人们在追求自由时所面临的种种困难和挑战。
从古代的亚里士多德到现代的尼采，从被迫害的异见者到平权运动的参与者，这些人物和事件都反映出了自由的可贵和争议性。
然而，与现代自由主义者所倡导的“绝对自由”不同，作者强调了自由与责任的紧密关系。
他认为自由并不意味着可以为所欲为，而是基于对他人权利的尊重和社会责任的承担。
只有通过容忍和互相理解，人们才能真正实现自由。
在我读完本书后，我深刻地意识到了容忍的重要性。
容忍不仅仅是宽容对方的个人信仰、性取向或文化习俗，更是一种积极的、包容多样性的态度。
当我们遇到与自己观点相左的人或事物时，不应立即抱怨或排斥，而是应该试图理解对方的立场，并与之进行对话和交流。
因为只有通过接触和交流，我们才能更好地了解不同文化、不同观点下的人们所关心的问题，并寻找解决问题的共同点。
另外，在读书过程中我也深刻地认识到自由的复杂性。
自由并不是一个简单的概念，它有着多个层面和多个方向。
自由可以是个人的自由，也可以是社会的自由。
个人的自由包括思想自由、行动自由等，而社会的自由则包括言论自由、宗教自由等。
这些自由之间相互交织，彼此影响，不能片面地追求某一种自由而忽略其他自由。
这种理解使我深刻地反思了个体与社会的关系，以及自由与责任的辩证关系。
总之，通过阅读《容忍与自由》，我得到了很多启示和思考。
这本书不仅让我了解了自由与容忍的互相关联，而且教会了我如何在人际交往中尊重他人的差异，并从中汲取力量和智慧。
在一个多元化的社会中，只有尊重他人的观点和行为，积极倾听和包容他人的意见，才能真正实现自由和和谐的共赢。
我希望自己能够将这些思想和理念融入到自己的行为中，影响和改变身边的人，共同营造一个宽容、自由的社会。
《容忍与自由》读后感
《容忍与自由》读后感《容忍与自由》是胡适先生的一篇经典演讲稿，主要探讨了容忍与自由之间的关系，强调了容忍对于自由的重要性。
这篇文章以其深刻的思想和富有启发性的观点，给我留下了深刻的印象。
首先，我认为《容忍与自由》的优点在于其深入浅出的论述方式。
胡适先生用平实、简洁的语言，阐述了容忍与自由的关系，让读者能够轻松理解其思想内涵。
同时，他通过举例、比喻等方式，使文章更加生动有趣，易于接受。
其次，我认为这篇文章的思想非常深刻。
胡适先生指出，容忍是自由的前提和保障，只有当我们学会容忍不同的观点和思想，才能真正实现自由。
这个思想对于当今社会依然具有重要的指导意义。
在当今社会，多元化、开放化的趋势越来越明显，我们需要学会容忍不同的声音和思想，才能构建一个和谐、自由的社会。
此外，胡适先生的思想也提醒我们，要尊重他人的权利和思想，不要轻易地去压制或攻击不同的观点。
在社交媒体和网络发达的今天，我们很容易因为一些不同的观点而产生攻击和谩骂的行为，这不仅不利于自由的实现，也会破坏社会的和谐稳定。
因此，我们需要学会容忍和尊重不同的声音，让思想和观点在自由的环境中交流碰撞。
最后，我认为这篇文章的思想对于当今社会具有重要的启示意义。
在当今社会，我们需要一个开放、多元的环境来促进创新和发展。
只有当我们学会容忍和尊重不同的思想和观点时，才能激发人们的创造力和创新精神，推动社会的进步和发展。
同时，我们也应该意识到，容忍并不是无条件的纵容和妥协，而是在尊重他人的基础上，实现真正的自由和平等。
总之，《容忍与自由》是一篇富有启发性和思想的文章。
它提醒我们要学会容忍和尊重不同的思想和观点，以实现真正的自由和平等。
同时，它也适用于当今社会的发展和进步，为我们的未来提供了重要的启示和指导。
《容忍与自由》读后感
《容忍与自由》读后感《容忍与自由》读后感读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是我细心整理的《容忍与自由》读后感，希望对大家有所关怀。
《容忍与自由》读后感1容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、临时容忍于你，下次不行；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必定是自由的基础等等。
我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应当享受同等的自由，这样才是容忍。
先生在文中始终说的“没有容忍就没有自由”。
没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。
先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。
先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，任凭抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：人世的大悲剧是许多的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避开冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看许多人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己哄骗自己，劝慰自己。
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必需先养成能容忍谅解别人的见解的度量。
至少至少我们应当戒约自己决不行”以吾辈所主见者为确定之是“。
争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”凡不愿承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。
《容忍与自由》读后感2这本书原来我是作为消遣来看的，用来轻松平常紧急的神经。
看过一点后，便放不下。
发觉自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是惭愧。
《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。
书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。
有早瞻的.眼光，我们什么时候能拥有此。
好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这确定是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。
胡适《容忍与自由》读后感
胡适《容忍与自由》读后感胡适《容忍与自由》读后感（精选11篇）当品读完一部作品后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的胡适《容忍与自由》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
胡适《容忍与自由》读后感篇1读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。
起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。
因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。
随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。
作者用了很多个“50年前我没有想到...”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。
高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
读《容忍与自由》有感 (2)
读《容忍与自由》有感 (2)
《容忍与自由》让我想到了一段话，它说“容忍是允许他人安然走上自己的路的表示”。
这句话让我们意识到，拥有容忍的心能够领悟到他人的情感和行为，并且不去干涉和限制，而是尊重他人的决定。
容忍不仅是道德问题，也是重要的法律和社会运作准则，能够有效促进多元文化、多样性以及民主思想的发展。
容忍不仅是社会生活中的常规，也是和平的核心价值。
它使得人们能够更加尊重彼此的不同想法，对对方保持距离，在环境和社会活动中保持开放态度和宽容的态度。
此外，容忍也是自由的一种形式，因为它可以保护个人和群体的自由权利。
通过容忍，个人可以保护自己的言论自由，保护自己的隐私，保护自己表达自己想法的自由。
此外，容忍也可以帮助群体摆脱对其他族群的迫害，不受歧视，从而获得平等的政治、社会和文化权利。
因此，容忍与自由的关系十分紧密，它们之间相互促进，相互促进，只有彼此的共存，才能构成一个真正的和谐社会。
只有在拥有容忍的前提下，人们才能真正的自由行动，有助于社会的价值和进步。
胡适《自由与容忍》读后感
谈《容忍与自由》的读后感前日有幸，听到语文老师谈，胡适《容忍与自由》，期间不乏老师自己对这些耿耿君子的无限钦佩之情，但更多的讲的是胡适之容忍与自由给今天的我们什么启示，深有体会。
我课下果断找到原文细心拜读。
我认为，他提到的四恶必杀，和他自己理解的一样，多少有些绝对。
因为不能将名族的文化觉悟，归结于几步旷世著作。
无神论，也或有神、有鬼终究是个人心理能力的表现，在特殊的文化背景下，人们保持自己的文化经典的虔诚、绝对信服，这一点从根本上讲是没有错的。
从这一点上讲，这本身就是一种自由的体现，而某些人刻意的要将自己的什么什么论强加于民众，迫使他们觉醒，这多少有点强人所难。
除非是将《天演论》、《马克思》思想，自然地传向民众。
而不是在所谓文化先驱报纸、期刊上发表一篇自己的所谓理论，然后以文化人的姿态将同意的民众化为进步着，将另一类归为迂腐。
人要有自己的思想，人，合法、合理的拥有自己的思想，这本身就是自由实现与否的一种标准。
胡适先生在任北大校长期间，正是以这种自由、博采、大胆革新的姿态，北大招进许多有着新思想，新潮学的年青一代，正是这些人，将更广泛意义上的自由推向了更远，这是我讲的一点对于自由的观点。
当下，由于各种不当的行为，对于传统的道德观产生巨大的冲击，为什么总是有路人，看到年轻的小女孩躺在血泊中视而不见，为什么总是有滑到的老人面临生命的危险，却总是无人问津。
这些路人、旁观者，难道不受良心的谴责吗在这种情况下救人与不救人确实是一个人的自由。
老吾所老，幼吾所幼，这种传统道德的呼声，在这种所谓的自由的环境下竟然是那么的无力。
同样的事情，韩国发生金融危机之时，民众竟然自愿拿出家传金器，结婚戒指，甚至养老金等。
出来与国家共患难，好多人讲难道中国人没有韩国人觉悟高吗难道我们真的已经道德沦丧到受人发指了吗两种自由的抉择，两种不同的结果。
所以我觉得胡适先生讲自由，应该讲清楚，那些情况下应该自由、那些情况下不应该自由。
比如说老人跌倒的时候，救人是必须的（当然我们都知道这些是不可能的，万一遇到碰瓷怎么办），说不定正是他对于自由的定义太自由化了，误导了我们呢，呵呵。
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《容忍与自由》读后感
最近有幸阅读了胡适先生的《容忍与自由》这本书。
在这篇文章中有不少提法都让后人称道，尤其那句“容忍的态度比自由更重要”更是赢得后人们的青睐。
读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
现在我们的国家处于一个和谐社会，胡适先生书中所写的容忍和自由对我们现在的生活也有很大的帮助。
作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。
胡适甚至认为“容忍”既为一种自由的精神，同时又是一种民主的精神，或者说它就是自由之根本。
容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最后所成就或者所归属的社会秩序形态和个人思想行为的重要准则。
换言之，一个健康的社会，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的声音，才能使人人都有思想的自由。
在胡适看来，如果一个社会缺少容忍精神，不能容忍不同的思想和不同的声音，那么这个社会必定会产生唯我主义，而走向极权专制。
胡适不仅认为容忍比自由更重要，他甚至还认为，容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
胡适在这篇文章中有不少提法都让后人称道，尤其那句“容忍的态度比自由更重要”更是赢得后人们的青睐。
做任何事之前，态度首先是非常重要的，没有好的态度，就不能跟好的学习做事。
“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。
为什么我们需要容忍，说明对方的事情或者行为是我们所排斥，是我们所不喜欢的，正如胡适先生所说的：喜同恶异。
正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。
而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。
我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。
作者在回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。
作者用了很多个
“50年前我没有想到……”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现“容忍”远比“自由”重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
后来作者感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。
高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
最后，胡适先生很自然地把话题放到政治思想上，通过与陈独秀的书信再次表达作者对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性。
读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
这个世界本来就是一个五彩缤纷的世界，世界正是因为如此多的差异而显得是那么的生机勃勃，试想一下，如果春天仅仅只是一种颜色，那不太单调了吗！所以我们需要学会容忍，容忍他人的观点，这样才会丰富自己的观点，容忍他人的优秀，自己才会变得优秀，容忍世间万物，花草小鸟才会对你微笑！。