湖北省宜昌市葛洲坝中学2021届高三9月月考语文试题
2021年高三9月月考(语文)
2021年高三9月月考（语文）一、现代文阅读(6分，每小题2分)阅读下面的文字，完成1--3题。
唐代的山水诗，和以二谢为代表的南朝山水诗相比，呈现出崭新的风貌。
南朝山水诗所歌咏的对象不过是半壁河山，主要在东南一隅。
那时的诗人足未涉黄河，身未登岱岳，没有机会领略广袤中原的风光。
他们的山水诗，胸襟、气象、境界都受到很大的局限。
到了唐代，特别是盛唐时期，祖国的统一、繁荣和富强，为诗人提供了写作山水诗的最好条件。
许多诗人在其创作的准备期或旺盛期都曾有过一段漫游生活，他们的足迹及于大江南北、黄河上下。
被祖国多姿多彩的山水所培育起来的这一代诗人，他们写起山水诗来，论胸襟、论气象、论境界，就远非南朝人所能相比的了。
南朝的山水诗因为是在希企隐逸的风气中产生的，所以诗里常常流露出一种超然世外的情趣。
这种传统的隐逸思想在唐代的山水诗里虽然也有所流露，但除此之外，唐代的山水诗里更多了两种感情，这就是热爱祖国的感情和热爱生活的感情。
正是这两种感情构成唐代山水诗思想内容方面的重要特点，使今天的读者讽诵之余仍然激动不已。
洋溢在唐代山水诗里的那种民族自豪感和自信心，那种积极健康的生活情趣，仍然是我们的精神营养。
从艺术上看，南朝山水诗对山水景物的描写追求形似，崇尚工巧，缺乏神韵。
唐代山水诗脱离了对形似的追求，而致力于达到神似。
它们刻画山水，不滞于山容水态，而是力求把握和表现山水的个性。
自然山水成了诗人的朋友，或诗人自己的化身。
“相看两不厌，只有敬亭山。
”人和大自然，情和景，契合交融达到化境。
中国的山水诗到了唐代，才臻于完美、纯熟。
五代以后，山水画渐趋成熟，至宋代遂蔚为大现。
荆浩、关仝、董源、李成、范宽、米芾等一大批山水画家的涌现，培养了人们探索和欣赏自然美的兴趣，也刺激了用诗歌去再现自然美的欲望。
如林逋《孤山寺端上人房写望》：“阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。
”秦观《泗州东城晚望》：“林梢一抹青如画，应是淮流转处山。
”从中可以看出，诗人是在用画家的眼光去欣赏山水。
2021年高三语文上学期9月月考试题
2021年高三语文上学期9月月考试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
（注意：请将所有单项选择题的答案涂在机读卡相应的题号下面，其他题答在答题卡上）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（ 9 分, 每小题3 分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“体贴”——中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。
”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。
2021年高三九月月考语文试卷
2021年高三九月月考语文试卷本试卷分第I卷选择题和第II卷非选择题两部分。
第I卷1至3页第II卷3至9页共300分。
考生注意:1.答题前考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.第I卷每小题选出答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。
第II卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答在试题卷上作答答案无效。
3.考试结束监考员将试题卷、答题卡一并收回.4. 本试卷可能用到的相对原子质量：H 1, C 12, O 16, Na 23, Mg 24, Ba 137, Cl 35.5, Tl 203.第Ⅰ卷一、选择题：本题共13小题，每小题6分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．下列有关病毒或细胞的生命活动和代谢的叙述中错误的（）A.细胞分化过程中，蛋白质的种类和数量会发生改变B.用人的胰岛素基因制成的DNA探针与人的胰岛A细胞中的DNA能形成杂交分子C.凋亡细胞内基因表达都下降，酶活性都减弱D.目前在上海等地区爆发的H7N9禽流感病毒要寄生在活细胞内才能完成增殖活动2．以下关于生物学实验的描述中，正确的一组是（）①用纸层析法分离叶绿体中色素的实验结果中，橙黄色色带最窄②鉴定还原糖时，要先加入斐林试剂后，水浴加热后可看到砖红色的CuO沉淀③在“观察DNA和RNA在细胞中的分布”的实验中，可选用洋葱鳞片叶内表皮细胞作为实验材料，甲基绿使RNA呈绿色，吡罗红使DNA呈红色④经健那绿染色的人口腔上皮细胞，在高倍镜下可观察到蓝绿色颗粒状结构⑤洋葱根尖有丝分裂临时装片制作的步骤是：取材、解离、漂洗、染色、制片⑥在探究pH对酶活性的影响实验中，pH是实验变量，温度是无关变量A．①②④⑥ B．②④⑤⑥ C．①④⑤⑥ D．①③⑤⑥3.生物学中的可遗传变异分为突变和重组。
2021年高三上学期九月月考语文试题
2021年高三上学期九月月考语文试题注意事项：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
2、本堂考试150分钟，满分150分。
3、本堂考试附有答题卡、答题卷和作文纸。
4、答题前，请将自己的姓名规范地写在答题卡上，并在答题卷上密封线内用钢笔工整地填上自己的班级、姓名和学号。
5、答题时，请将第Ⅰ卷的答案规范地填涂在答题卡上，将第Ⅱ卷的答案工整地书写在答题卷上相应题号后的规定位置，并将作文写在作文纸上。
6、考试结束时，请将答题卷一并交回。
第Ⅰ卷（选择题，12小题，每小题3 分，共36分）一、语文基础知识及其运用。
（18分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( )A．褊．小（biǎn）讪．笑（shàn）崔嵬．（wéi）扪．参历井（mèn）B．便嬖．（pì）浡．然（bó）庶几．（jǐ）予忖度．之（duó）C．恣．意（zì）蹙頞．（é）枯槁．（gǎo）钟鼓馔．玉（zhuàn）D．盘飧．（sūn）吮．血（yǔn）干．云霄（gān）彼恶．知之（wù）2、下列词语中，没有错别字的一组是（）A．牵衣顿足高堂明镜禾生陇亩放辟邪侈B．地崩山催烹羊宰牛明察秋豪恻隐之心C．孝悌之义金罇美酒觳觫不已鸿鹄将至D．隔篱呼邻飞湍瀑流戌马关山夜发清溪3、下列对加点词语解释无误的一项是( )A．径须沽．（通“酤”，买）取吾何爱．（吝啬）一牛今．（如今）王田猎于此B．引．（拉长）领而望之亡国之音哀以思．（思考）缘．（攀爬）木而求鱼C．餍．足之道（饱食）餍酒食而后反．（通“返”）凋．朱颜（凋谢）D．官应．（认为是）老病休莅中国．．（中原地区）盖．（通“盍”）亦反其本矣4、下列语句中，标点符号使用正确的一项是( )A．时间就是金钱，时间就是效率，时间就是生命；时间从来没有像现在这样引人注意，让人拿它作为自己心目中最可宝贵，最值得珍惜的资源。
高三9月月考试题含解析试题 4
卜人入州八九几市潮王学校2021届高三语文9月月考试题〔含解析〕考生注意：2．答复选择题时，选出每一小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目之答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答复非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在套本套试卷上无效。
3．在在考试完毕之后以后，将本套试卷和答题卡一起交回。
一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成下面小题。
巴蜀文学的开展历经两千余年，在中华文学历史上占有重要地位。
其间的开展演变并非一成不变，而是有着多个阶段，呈现出多姿多样的开展相貌。
巴蜀文化与巴蜀文学的开展并非同轨运行，直到西汉文翁入蜀兴学，巴蜀文学才逐渐开展起来。
巴蜀文学刚刚起步时，就出现了以蜀中四贤为出色代表的作家，掀起了文学HY，中间没有酝酿期，这简直就是一个奇迹。
汉代巴蜀文学的代表是汉赋，这些辞赋辞采飞扬、体制宏伟，代表了汉帝国昂扬向上的精神相貌。
魏晋有南北之分，南朝诗歌创作兴盛，而蜀中却无一知名作家。
到了唐代，巴蜀文学重新又焕发出荣耀，迎来了又一个文学顶峰。
陈子昂在唐诗开展史上的奉献如日月高悬，彪炳千秋。
唐代两个著名诗人李白、杜甫，前者生长在蜀至二十四岁始分开，后者旅居巴蜀达九年，其绝大局部诗歌创作于，尤其是律诗名篇。
宋代是继唐代之后巴蜀文学创作的另一个顶峰。
宋代对文官的优待以及崇文轻武，加上五代末期大批文人入蜀，使人才济济，导致宋代巴蜀文学繁荣兴盛。
苏舜钦、三苏、文同、张孝祥等，都是宋代文坛上的名流。
从元代到清代，遭受屡次战争创伤，人口急剧减少，物质文化和精神文化均遭到重创难以复原。
元明清时期巴蜀文坛难以如唐宋时期辉煌，但也出现了元代虞集、明代杨慎、清代张问陶、李调元、彭端淑等著名作家，成为巴蜀文学开展史上的一抹余晖。
巴蜀作家往往具有创新精神，站在当时文学创作的最前沿，作品代表了整个文坛的最高成就。
汉赋是在司马相如手中定型的，他的辞赋创作完成了从骚体赋到散体大赋的转变，为汉代辞赋创作奠定了根底。
2021学年湖北高中语文月考试卷【含解析】.docx
2021学年湖北高中语文月考试卷【含解析】一、名句默写（共1题）1、（1）苏轼《念奴娇（大江东去）》中"" 一句，写的是周瑜的儒将装束。
"”一句，表明了周瑜的赫赫战功。
（2）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“, ”两句。
（3）李白《蜀道难》中", "两句，回顾了“五丁开山”的传说。
二、语言表达（共3题）1、请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60 个字。
总部位于日内瓦的世界经济论坛2020年6月3日发布新闻公报宣布，第51届世界经济论坛年会将于2021年1月举行，年会主题为“世界的复兴”。
新闻公报介绍，“世界的复兴”这一目标将致力于共同迅速地建立起世界范围内经济和社会体系的基础，以塑造一个更加公平，更可持续和更具韧性的未来。
届时，年会将以线下和线上两种方式进行，世界经济论坛将和瑞士政府一道，确保会议安全。
答.2、下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
近年来，①我国的电子书阅读率发生了快速增长，②呈现出良好的发展态势。
③根据统计数据显示，④2000年国内网上的阅读率仅为3. 9%,⑤2012年上升到41. 7%,⑥电子书的阅读人数更是达到了2. 95亿。
⑦截止目前，⑧我国已经有接近20%的网民养成了通过互联网阅读时事新闻的习惯，⑨16%的人群养成了电子阅读的习惯，⑩而且有越来越多的读者开始将注意力转移到电子书上。
答.3、我决定步行回家，我喜欢走夜路，何况此时夜凉如冰。
我越过立交桥，走进了二环路西侧人行道。
这条环路是北京塞车最严重的道路之一。
白天黑夜，红尘万丈，车流缓缓，永远像一条黏稠的河。
不知不觉,我发现已经走到了朝阳门立交桥附近。
忽然想起朝阳门里北街上有一家专卖门钉肉饼的小店一一对，去吃门钉肉饼。
这是个很小的小店，南北进深不足三米，东西长顶多十几米，七八张桌子，大概是屋子里太热了，只有三四张桌上有人，每个人面前都有一盘门钉肉饼，烙得焦黄，渗着油光，让人馋涎欲滴。
2021学年-有答案-湖北省宜昌市某校高三(上)9月月考语文试卷
2021年湖北省宜昌市某校高三（上）9月月考语文试卷一、现代文阅读)1.阅读下面文本，完成下列各题。
材料一：“华语既是全球华人的沟通工具和认同凭借，也是重要的战略资源”“华语研究既有理论意义，更是实践上的急需”已经成为海内外研究者的共识。
基于此，刁晏斌先生指出，“全球华语学”的学科概念和学科建立既有可能性，也有必要性。
首先，“全球华语学”的概念是对当前华语名称的理论统一，打破了原有普通话研究的局限，立足全球范围的汉语发展演变和国际汉语发展规划，从学科建设的宏观视角将华语研究队伍、研究选题与学科发展等统筹起来。
它有利于整合、推进、深化相关研究，也为新语言现象和语言景观的发掘、语言研究理论和方法的创新、国际华语文教育和语言建设提供了有力保障。
其次，“全球华语学”建设为语言研究和学术发展提供了新的学术增长点。
如对全球不同地区华语状况的具体描写和整体把握，对华语历时演变状况与共时发展面貌的全面梳理，对不同地区华语子系统的分析和对比，全球华语与其他国际通用语及其变体的差异研究，全球华语华文的教育、发展与规划等相关研究。
再次，“全球华语学”建设为华语区的语言规划和华人社会发展提供有效参考。
如全球华语文资源的整理、保护与开发研究，国际化背景下全球华语发展战略研究，中国大陆普通话与全球华语的调适，国际中文教育与全球华语文教育的差异与协调研究，华语华文与华人华族和谐共赢发展研究，全球华语研究与“一带一路”沿线国家语言建设和“人类命运共同体”的语言构建等相关议题。
最后，“全球华语学”建设能够为相邻学科的发展提供助动力，促进学科间的交融共进。
20世纪末，著名学者饶宗颐先生就提出以“华学”取代“国学”，以便“海内外华人不以国家为界线而广泛认同中华思想和学术文化，共同迎接中华文明伟大复兴”。
与此同时，贾益民先生发出“华文教育学是一门科学”的倡议，部分高校也随之设立了“华文教育学”专业。
进入21世纪，“汉语国际教育”飞速发展，并于2019年召开了“国际中文教育大会”，进一步强调“深化国际中文教育，让世界更加了解中国”。
2021年高三上学期9月月考语文试题 含解析
2021年高三上学期9月月考语文试题含解析一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面的题。
自古以来，哈尼人都是修沟造渠，引高山森林中的泉水来灌溉梯田，水沟开挖量巨大，必须投入大量的人力、物力才能完成，个人或村寨往往不能独立承担。
哈尼人就户与户联合或者村与村联合，一起挖沟引水，通过出资的多少和投入人力的多少核定每个村寨、每一户的分水量大小。
为了避免发生水纠纷，能够公平、公正、合理地分配水资源，哈尼人发明了分水木刻来进行分配。
分水木刻，哈尼语称“欧斗斗”，它是选用板栗树、黑果树等材质坚硬的木料，在木料上刻出底部同样平整但宽窄度不一凹槽的一根横木。
尽管在哈尼人分水制发明和形成的时代并没有所谓“技术美”这样的名词出现，但实际上技术美的审美形态已经存在。
技术美的内涵首先由技术品表现出来。
人们创造任何一个技术品，都是具有实用性的。
分水木刻作为分水制度的物质载体，是哈尼人为了对水资源进行合理分配而创造的工具，起到了准确计量各块梯田用水量的作用，可以说是我国最早使用的明渠流量计。
分水木刻放置于每个水沟的分叉处，水要分几条沟就在分水木刻上刻几个凹槽，不同宽窄的凹槽决定了每个子水沟所灌溉梯田水量的大小，从而保证了每块梯田都能得到约定的用水量。
哈尼人还以长方体为形状标准来制作分水木刻，长方形的设计，比其他形状更能防止水流的溢出，进一步提高了分水的准确性，且用料最省，是实现分水功能的最大化的典型形式。
可见，分水木刻作为一种技术品，不仅具备了实用性，还具有了美的形式。
分水制是指哈尼人经过村与村，户与户集体协商，根据挖沟时投入的人力、物力来确定每块梯田的水流量大小的民间制度。
就其本质而言是商定分水木刻上凹槽宽度的一系列民间规约，是体现分水木刻功能的外在表现形式。
分水制约定，投入多者，分水木刻凹槽宽，水流大，反之，投入少者，凹槽窄，水流小。
为了确保凹槽计量单位的统一和准确，一般哈尼人还约定以某人的右手掌四指根部宽度为一基准单位，按照之前的协商结果对水流量进行分配，对用不了一个用水单位的，则缩减为一指、二指、三指进行细分，其中排除用小拇指宽度进行计量。
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宜昌市葛洲坝中学2020-2021学年第一学期高三年级九月月考语文试题考试时间：2020年9月一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：我国音乐文化已有8000多年历史。
时至今日，现代音乐创作依然延续着某些传统音乐的创作方式。
我国历史上，传统音乐发展的第一个高峰是周朝的礼乐；西周时已建立起较为完善的宫廷雅乐体系及一系列礼乐制度。
尽管周公“制礼作乐”的初衷是维护宗法等级制度的稳定，却也历史性地将之托举为中国传统音乐的滥觞。
在西周礼乐制度下，周代宫廷音乐中的雅乐主要适用于重大仪典、祭祀等场合，其音乐风格庄严肃穆，乐句缓慢悠长，富有端庄高远之美。
雅乐被历代文人士大夫奉为音乐正宗。
先秦雅乐的遗风余韵，影响了中华民族的文化心理、伦理观念和审美倾向，是中华文明历史的重要开篇。
当代古典音乐演唱家哈辉提出“新雅乐”概念，并着手创立“新雅乐”体系。
为了取得多元化视听效果，也为给观众尽可能还原古代社会生活真实场景，新雅乐演唱者在舞台造型上力求符合古代中国女性贤淑、优雅的特点，在服装和饰品上也试图对汉服进行复原，举手投足间尽显周代的礼仪风范。
此外，新雅乐还注重运用现代配器、编曲技法甚至流行音乐元素，使其表现出一种古典与现代相互交融的特点。
“新雅乐”取材不仅限于古代雅乐。
还有的取材于古典诗词，把经典古诗词用今天的旋律重新谱写，代表作品有《游子吟》《关雎》等；有的则以优秀传统文化为根基，提取德、礼等思想范畴进行全新创作，代表作品有《礼》《孔子曰》等。
“新雅乐”创作始终坚持“以礼修身、以乐化性”的艺术宗旨，不仅在曲调形式上保留了古风意境之美，而且将古代雅乐所承载的“仁德”精神用现代手法进行表现，这既是对传承千年礼乐文化的“复活”，又发扬了儒家以礼乐为本的教化精神。
以儒家为主要代表的中华优秀传统文化常被称为“礼乐文化”。
礼乐是中华古代文明的重要象征。
古人对音乐的理解并不单是以声音表达情感的“艺术”，更非只是休闲生活的娱乐和点缀，而是要通过以和为德的“乐”来陶冶人的心性情操，实现促进社会和谐的目的。
《礼记·乐记》就指出：“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。
”孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”“成于乐”就是要通过“乐”的陶冶和调节，来提升人的道德修养，成就理想人格。
当前，有一部分人沉迷于刺激、热闹、宣泄的“快餐音乐”。
有些现代流行音乐作品为盲目取悦听众，过于注重情感的宣泄与感官的娱乐，而缺少文化内涵、精神品质的追求，其文化理念、审美定位都与古人对音乐的理解大相径庭。
总之，现代音乐创作有必要放弃一味追求“新奇特”“短平快”的趋势，而着力向民族传统、向古代雅乐回归，创作出更多富有民族特色、中国气派的时代华章，以传承中华优秀传统文化、讲好中国故事为目标，扩大中华文化在世界范围的传播力和影响力。
（摘编自孙甜甜《激活古典雅乐的端庄之美》）材料二：上世纪70年代后期至今就是中国流行音乐的发展期。
这一时期正是我国市场经济起步并不断高速发展之时，我国港台地区、日本、欧美、韩国的流行音乐先后大举进入内地市场，冲击着人们审美思潮，影响、改变着时代中青少年的音乐认知。
青少年在这种音乐文化环境中，塑造着个性化的文化观念。
“追星族”“粉丝群”纷纷涌现，他们高昂的激情，不断刺激着流行音乐市场的勃发。
人们欣赏流行音乐的工具也在发展。
从收音机、录音机到手机视频、Ipad等高科技成果，这些产品越来越“近距离”地满足了人们的欣赏需求。
今天，我们随时可以看到在街头戴着耳机，在地铁低头凝视手机视频欣赏流行音乐的年轻人。
流行音乐深入地介入到青少年人的生活中，深刻地影响着青年人的思考方式与社会行为方式。
流行音乐不像传统音乐、古典音乐那样深具严肃性，也不需要欣赏者必须具有一定的音乐素养以便深刻理解作品的意义与内涵，不论是否学习过音乐知识，都能够很好地欣赏、模仿，每个人都可以根据自己的情感需求去理解音乐内容。
从青少年的身心发展特征来看，20岁上下正处于自我意识的发展时期。
他们的情感与意志都已基本塑造完整，只需要合适的机会和环境来表达个人情怀。
众多青少年在种类丰富的流行音乐中，可以找到与之心态相适应的欣赏对象，尽情聆听，陶醉其中，使情感得以疏导，心境变得平和，精神得以升华，最终获得美的享受。
此外，流行音乐在青少年中不仅仅用来自娱自乐，同时还是娱乐消遣、交际交往的有效方式。
卡拉OK使他们从音乐欣赏者转变为参与者，这不仅使年轻人在消费的同时获得了身心愉悦，培养了乐观的性格和心态，还使人与人交流了感情，获得了改善、增进人际关系的益处。
（摘编自李春沐《建设良好的流行音乐文化氛围》）材料三：从民间俗乐到国家仪式正乐，丝路上音乐交流涵盖演奏技巧、乐器等的互通；既有对家国的颂美咏唱，也有对人类和平相处、睦邻友好的呼唤赞美。
“入人也深，化人也速”的音乐弥漫丝路沿线地区人民的“生活世界”，浸润人民的身心情感，成为各个时代丝路上各国人民“民心相通”的先行者、奠基者和典范形态。
我们要以传统音乐为素材进行现代音乐的加工展演，根据传统乐器的特殊性及表现潜力，充分考虑“一带一路”沿线地区受众的文化消费习惯和取向，改编优秀的传统乐曲；从内容或形式上对一些经典的古典音乐进行再创造再展示。
在这个过程中，尤其要注重强化音乐艺术与技术发展的融合。
比如“一带一路”世界合奏的音乐视频，就是利用中国元素的特色和数字技术手段，巧妙地将传统与现代、东方与西方、京剧与说唱、虚拟与现实融为一体，受到广泛传播和好评。
“国之交在于民相亲，民相亲在于心相交”，而音乐“其本在人心之感于物”，正是丝路沿线各国人民相亲相交的最佳媒介。
我们要在认清自我文化特征、树立坚定文化自信的基础上，紧跟时代潮流、遵循文化发展规律，以海纳百川的胸襟、务实创新的精神，不断推进丝路音乐文化的交流融通，以音乐为纽带联结丝路沿线各国人民的情感与感性经验，架起联通“一带一路”沿线各国人民的友谊之桥。
（摘编自孙晓杨《音乐交流：一带一路建设中的重要纽带》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.雅乐，周代亦称礼乐，因周公制礼作乐而产生，被奉为音乐正宗，影响绵延至今。
B.从模仿古代雅乐表演转为注重发扬礼乐为本的教化精神，意味着新雅乐走向成熟。
C. 作为“一带一路”的使者，音乐是物质互通媒介，也是文化融合和感情交流纽带。
D. 域外流行音乐大举进入，丰富了内地的音乐市场，彻底改变了青少年的音乐认知。
2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章立足当下，追根溯源，提出现代音乐创作要继承民族传统和古代雅乐的主张。
B.第五段主要运用了引证法，重点论证了“乐”在中华传统文化中的道德教化作用。
C.文章整体上采用了“总—分—总”的论证结构，使论证内容纲目清晰，层次井然。
D.文章对“快餐音乐”的辩证分析，能引发人们对现代音乐创作走向进行深入思考。
3.根据三则材料，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.新雅乐尽管借鉴周代典礼、祭祀上宫廷雅乐的表演形式，但却与之有着质的区别。
B.新雅乐，就是用现代配器、编曲技法和流行音乐元素来演绎古代雅乐的艺术形式。
C.追星族、粉丝群的广泛存在，体现出青少年对于流行音乐文化的公开化拥护态度。
D.改编传统乐曲，既是对各地受众文化消费习惯的尊重，也是传统音乐文化的创新。
4.流行音乐在我国蓬勃发展的原因有哪些？请结合材料二，简要概括。
（4分）5.当下我们应该如何营造良好的音乐文化氛围？请结合三则材料，谈谈你的看法。
（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。
故乡的桥李树平我走过许多的桥。
北京颐和园的十七孔桥古老典雅，扬州五亭桥秀丽俊逸，武汉、南京长江大桥雄伟壮观……然而，时时萦绕我心中的却是故乡的那座石拱桥。
这是一座古老的桥，横架在古运河上，一头连着城市马路，一头通向广阔的田野水乡。
也许是设计师一脉相承，这座古桥与赵州桥十分相似，高高的桥背，弯弯的桥身。
桥洞边的石缝里，横逸出青草树枝，随风摇曳，仿佛一位历经沧桑变幻的老人捋着长长的胡须，向人诉说着悠悠岁月。
我不知它究竟造于何时，只知道我们村上和别的村上的人进城，都必定要经过它，登上它那高高的脊背，又总要扶着那石栏杆歇一歇脚，喘一口气，看一看远处的帆影，听一听艄公的号子声……我是经常随爷爷走过这座古桥的。
一副挑担，吱呀吱呀；一条悠长的长满巴根草的泥土路。
一个少年赤着脚跟在挑担老人的身后，不时轻快地雀跃，不时俯身采摘着青草野花。
这就是儿时的我和爷爷。
“要进城了。
洗洗脚吧！”爷爷放下担子。
桥下的水分外清凉，我坐在码头的石块上，把脚荡进水中，让人凉得直缩。
洗罢，总是用脚使劲踢洒几下，再往裤管上擦擦，湿漉漉的脚穿上了干净的布袜布鞋。
爷爷说：“这桥原来名叫‘政成桥’，还是宋朝时大侠白玉堂来这里的时候，给改名叫‘白家桥’，说是只要过桥人说‘这是白家桥’，就给免费吃一碗大肉面。
从此，‘白家桥’就叫开了”……爷爷的故事又给这座古老的石桥增添了几分神秘，我侧身听着，爷爷本就苍浑的嗓音和着桥下哗哗水声一起在桥洞里久久回荡。
远处传来了悠扬的钟声，爷爷说这是城里天宁寺敲响的晨钟。
这时，从弯弯的桥洞里看去，那是一抹被阳光映红的霞，宽阔的水面上闪耀着粼粼波光。
渐渐，河光波影，蓝幽幽地亮起来。
一晃多少年过去，我早已跨过这座古桥，到外地读书，以后又在外地工作成家。
自爷爷去世后，我常常想起故乡的桥。
那是一个秋雨霏霏的早晨，我回故乡。
一下汽车，当我以急切的目光搜寻到古桥身影的时候，却发现桥的四周挤着许多人，而且，大都显出一种异样的神情。
我急步向前，一位工人模样的老汉挡住我，低声对我说：“要炸桥呢，请绕行吧！”“炸桥！”我的心一紧。
停住脚步，凝望那茫茫秋雨中的古桥，我不由想起家乡那默默耕耘在农田里的老黄牛，也想起在农田里滚爬了一辈子、因辛勤劳作累弯了腰的我爷爷。
我多想最后看一看古桥那苍老的身影，但随着“轰”的一声，我却闭上了双眼，泪水竟溢出了我的眼眶！草青草黄，又一番春秋转过。
一年后的春天，我再回故乡。
古桥的原址上，一座气势宏伟、蔚为壮观的立体交叉桥矗立眼前！我疾步登上这座宽阔的大桥，却在记忆的深处仍执着地搜寻着古桥和古桥四周原有的印记和模样。
近处，再也不见了那让我儿时洗脚的石板码头，再也不见了那条弯弯曲曲、曲曲弯弯通向远方的泥土路。
远处，再也不见了河边那葱绿色的芦苇和大片的桑树林，再也不见了那黄灿灿撩人心脾的油菜花和紫红色如火如荼的红花草花。
城市早已突破了原来那古有的城乡界线，马路、厂房和居民新村早已伸向桥的另一边，而且还在不断地延伸。
只有桥下那不舍昼夜的古运河水，依然那样不停地向东方默默流淌、流淌……（有删改）6.下列对文本思想内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A.故乡的桥，既指古桥，也指后来出现的立交桥，而作者主要借写立交桥来表达对故乡的依恋之情。