_说文解字注_的同源词研究_何书
《说文解字注》的同源字系统
法 ，使 已取 得 的 减 肥 效 果 退 回 到 减 肥 之 前 ，这 实在 是 她们 … １贺国伟． 新词板块 中的金融股市词语考察 【 ． Ｊ 语文建设，１ ９ ］ ９９ 不 愿 意看 到 的 ” 。 再 者 ， 用 “ 弹 ”来 形 容 身 材 由瘦 变 回 反
清 代 学 者 段 玉 裁 所 著 《 文 解 字 注 》 推 崇 “ 形 以 上 两 个 层 次 就 是 段 玉 裁 《 说 因 说文 解 字 注 》 “ 声 求 义 ”的 二 因 得 其 音 ， 因音 以 得其 义 ” 的 训 诂 之 法 。又 认 为 ： “自 《 尔 元 。 前 人研 读 段 注 ， 多割 裂 此 二元 ， 实 际 上 该 二 元 之 值 亦 雅 》而 下 ，训 诂 之 学 不外 假借 、转 注 二 端 。 ” （ 《 书 可 统 摄 于 同 源 字 这 一 概 念 之 下 ， 即对 异 体 字 、 古今 字 、通 见 六 音 均 表 ・ 假 借 必 同部 说 》 ）段 氏所 谓 的 “ 注 ” ， 多 类 假 字 以及 记 录 同 族 词 的 书 写 文 字 等 等 ，我 们 均 可 以称 之 为 古 转 似 于 词 源 学 中 “ 转 ” 的概 念 ，所 以段 玉 裁 又 说 ： “ 注 同源 字 （２ ｚ 。 《 语 转 １ １ ” 说文 解 字 注 》 的 同源 字 系统 从 层 次上 ８ 异 字 同义 ，假 借 异 义 同字 ，其 源 皆在 音 均 。 ” （ 《 书 可 分 为 异 体 字 系 统 、 通 假 字 系 统 、古 今 字 系 统 、 同族 词 系 见 六 音 均 表 ・六 书 说 》 ） “ 注 以 义 为 主 ， 同 义 互 训 也 … … 统 四个 子 系 统 。下 面 我 们 将 在 前 贤 专 项 研 究 的基 础 上 ，重 转 义 不 外 乎 音 ， 故 转 注 亦 主 音 …… 转 注 取 诸 同 部 、异 部 各 新 理清 这 四个 层 次 的 内容 。 半 。 ” 其 大 意 可 理 解 为 ： “ 声 求 义 ”之 训 诂 ，一 在 明通 因 一 、通假 宇 系 统
训诂学论述题2
1.训）？以形索义应注意哪些问题？①“以形索义”是指通过字形的分析去了解字所记录的词的本义，如刀刃的刃，象刀有刃，休息的休，从人从木。
注意的问题：①利用对应说文和古文字，因为说文是以形索义的专书，它对一万多个汉字的本义做了归纳，并且绝大多数是正确的，因为古文字出现的时代比说文的小篆要早，字形更能反映本义，纠正说文的不足，如“为人民服务”的“为”字，许慎说本义是母猴，这个解释是错误的，甲骨文的“为”字是用手牵头大象，字的本义是手牵大象帮助人们劳作，这就纠正了说文。
②分清笔意与笔势，笔意是能反映字的本义的形体，随着字形的演变，不能反映字的本义的形体就叫笔势。
在以形索意时应依据笔意，不能依据笔势。
如甲骨文的“为”字就是笔意，而小篆的“为”字就是笔势。
③防止望文生训。
如“游子不顾反”中的“顾”就是归返、回来的意思，而不理解为“念，想”。
2.怎样看待音和义的关系。
①音义关系的偶然性。
音义的结合最初是偶定性。
音和义一旦结合便具有约定性，如大家用“风”字来表示刮风这种现象，就不能再用其它字来表现。
③音义关系的回授性。
在最早结合的基础上产生的同源词根与根有音近义通的关系。
如间，本义是缝隙，引申出中间，后产生了同源词涧，本义是两山之间的水。
音与涧就是音近义通的关系。
④音义关系的延展性。
同一事物的名称，在不同的地区会有不同的变体，在音义关系上有脉络可寻。
如《方言》记载“蝇”在齐鲁一带称为“羊”，是一种转语。
⑤音义关系的类聚性。
音近义通的关系不局限于某一两个词，而是具有普遍特性。
如“攸”声的字（词）多含有长的意思。
⑥音义关系的多元性。
某一个音素所联系的意义不是单一的，而某一意思也可不同的音素来表达。
3.简单介绍从声训右文说到音近义通的发展。
①声训是用声音相同或相近的词进行训释，推求事物得名之由，注重单个词的音义关系。
②右文说从一组词的角度出发，认为凡是具有同一声符的字词，含有共同的意义音素，右文说从形声字的声符统的研究汉字，揭示了汉字孳乳变易的某些特征。
汉语言文学专业专科毕业作业参考选题
句式(或句型）研究（选择某些有特点的句式)
现代汉语虚词研究(选择某些虚词)
现代汉语词义研究(选择某类词）
词典释义研究
方言研究(某一方言某一方面的问题)
语文政策和语言规划研究
“动/形+介词＋名词”格式的短语性质
汉语的优点和缺点：
汉字和汉文化
现代汉字学研究内容
限制和减少汉字字数
部件研究
坚持汉字简化的方向
鲁迅小说知识分子的形象和灵魂
论郭沫若历史剧的浪漫主义特色
《女神》的积极浪漫主义特征
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试论郭沫若历史剧的艺术成就
史、剧、诗的完美结合——郭沫若的历史剧《屈原》
关于郁达夫的生活道路和创作个性的形成
论郁达夫小说的艺术风格
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《繁星》、《春水》简论
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如何整理异体字
如何整理异性词
规范汉字的研究
汉字的前途
“修辞与语境”浅谈
“修辞是一种创造性活动”之我见
我对“修辞主体的修养”的认识
我对“在社会的大课堂里学习修辞”的体会
谈词语运用做到“准确朴实”
谈词语的“巧妙配合”
谈“成语的活用”
谈“叠用句”
谈“四音节语音段落”
谈“比喻”
商务活动中语言文字应用的问题及对策
汉语言文学专业专科毕业作业参考选题
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现代汉语方面:
现代汉语规范化问题研究（某一方面的问题）
同源词综述
同源词综述【摘要】同源词研究古已有之，但理论研究相对比较薄弱，由于过分关注语义或语音，考察的大多是词语的概念意义，没有考虑到词语的源流问题，对同源词的判定并不那么准确全面。
他们的研究仍是值得肯定的，后人正是在前人研究的基础上不断创造新的理论的。
同源词并不等同于同义词，两者有着本质区别，又相互交叉。
【关键词】同源词；历史；同义词一、同源词研究的历史汉语同源词的研究开始于先秦，当时只是个体研究，没有上升到理论高度。
汉代出现了一些涉及探源问题的书，例如《释名》、《说文解字》、《白虎通》，这些著作中的同源词研究通常就某一事物、某一词语来探讨其来源，如“王者，往也，天下所归往”，但并没有提出同源词的概念。
中古以来产生了“右文说”，代表人物有晋代杨泉，宋代王子韶、王观国，他们通过系统系联的观念，利用声符相同系联成批同源词，描写汉语中存在的同源现象。
晚清至民国时期，出现了章炳麟、高本汉、杨树达等研究汉语词源的大家，其中章炳麟和高本汉的成就最为突出。
章炳麟的代表作是《文始》，此书第一次全面地论述了同源学的理论，给语音的对应关系提供了比较科学的依据，在意义的分析上提出了孳乳、变易、同状异所、异状同所等“义通”的条例。
他研究的是同源词，却以文字的造字法为词义孳乳、变易的起点，这样就将“字”“词”混为一谈。
另外，章氏有时为了满足“义通”的需要，放宽音转限制，甚至为了探求文字孳乳变化，对语音有所曲从。
事实上《文始》对语音把握还是较为严格的，大多数音转都是正对转和正旁转。
无论如何，《文始》是系统研究同源词的一部著作，其创始之功是应该肯定的。
高本汉借用西方历史比较语言学的术语word family指称汉语同源词。
西方历史比较语言学研究同源词是为了比较亲属语言中有共同来源的词，用来判断亲属语言亲属关系的远近。
汉语同源词的研究是为了研究汉语词汇自身的发展变化规律，以研究亲属语言的理论研究汉语同源词，势必造成差异。
高本汉自己也说“要肯定各类里的语词都‘是’亲属的，我现在还差得很远，我的意思只是说它们是‘可以测定’为亲属的”。
说文解字注
说文解字注
• 同义词的大量存在，是汉语词汇丰富性的集中体现。挖掘 同义词之间的细微差别，是整理词汇的系统性的基础工作， 段玉裁的《说文解字注》在这方面也作出了创造性的功绩。
• 许书常用互训形式解释同义词。 如：“讽，诵也。”“诵，讽也。”“讽”和“诵”的 区别，《周礼•大司乐》郑注云：“倍（背）文曰讽，以 声节之曰诵。”段玉裁据此作了申述：“（讽）谓不开读 也。诵则非直背文，又为吟诵，以声节之。《周礼》经注 析言之，讽、诵是二；许统言之，讽、诵是一也。”
说文解字注
• 贯串精密的古音条理 在《说文解字》的每字释义、辨形之后，一一注 明该字在古韵十七部中所属何部，“使学者循是 以知转注假借，而于古经传无疑义。”
如：
吏
治人者也。治與吏同在第一部。此亦以同部曡韵爲訓 也。从一。从史。此亦㑹意也。天下曰从一大。此不
曰从一史者。吏必以一爲體。以史爲用。一與史二事。
• 另一方面，他又从字形、字义、书证、校勘、体例、俗语 等不同角度去探求本义。 如：《说文解字•宀部》：“家，居也。从宀，豭省声。” 《段注》云：“此篆本义乃豕之居也，引申假借以为人之 居。字义之转移多如此。牢，牛之居也，引申为所以拘罪 之非牢，庸有异乎？豢豕之生子得冒据之。盖自古而然。 许书之作也。尽正其失，而犹未免此，且为之说，是千虑 之一失也。”
• 有些同义词差别在于程度不同。 如 ：《说文解字》：“顾，还视也。”“眷，顾也。” 似乎“眷”、“顾”没有区别，实际上，“眷”并不等于 “顾”，《段注》云：“凡顾、眷并言者，顾者，还视也， 眷者，顾之深也。顾止于侧而已，眷则止于反，故毛云： ‘反顾’。许浑言之，故曰‘顾’也”。
成就
说文解字注
• 《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的 体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于 后人学习、研究。在考求字义时，注重形、音、 义的互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上， 大加扩展，旁征博引，所引之书达226 种之多。 所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等 方面的成就是卓著的。凡典籍训诂与《说文解字》 有异同者，无不采集考订，故本书考辨精当之处。
段玉裁声义观的再认识
段玉裁声义观的再认识通过《说文解字注》（以下简称《段注》）隐性同源词研究，发现段、王二人在语源研究方法上是一致的，段氏在语源研究中也是不受形体束缚的。
标签：《段注》隐性同源词不拘形体《段注》是同源词研究的宝藏。
段玉裁在对《说文》的注解中，将音韵、文字、训诂相互渗透，以语音为中心，形、音、义三者互求，突破了传统训诂学以形义为主的研究模式，并且提出了“声与义同源，故谐声偏旁多与字义相近”“凡同声多同义”“同谐声者必同部”“于声得义”“义存乎音”等理论观点，为汉语同源词研究开拓了新的思路。
一、《段注》中的同源词分类《段注》中的同源词根据表述时是否有明显语源术语标志，可以分为显性同源词和隐性同源词两种。
显性同源词是指具有明显语源术语标志的同源词。
如：（1）莞：艸也，可㠯作席。
……玉裁謂：莞之言管也。
凡莖中空者曰管，莞葢卽今席子艸，細莖，圓而中空。
[1]（P27）按：在“莞”篆下段氏认为“莞之言管也”，莞、管上古的声韵①状况均为见纽元部，双声叠韵。
共同义素是中空，莞、管声同义通，因此段氏认为同源。
莞、管是同源词，由于有语源术语“之言”作标志所以容易判断，因此称显性同源词。
《段注》中显性同源词的语源术语标志有以下几类：第一，双声叠韵类；第二，语转类；第三，之言类；第四，义同义近类；第五，会意形胜两兼类；第六，“凡某之声多有某义”类；第七，转注类；第八，犹、如等比况类。
《段注》中的隐性同源词是指注解中没有以上术语标志的同源词。
如：（2）天：顚也。
……始者，女之初也。
[1]（P1）（3）祖：始廟也。
……《釋詁》曰：“祖，始也。
”《詩》毛傳曰：“祖，爲也。
”皆引伸之義。
如初爲衣始，引伸爲凡始也。
[1]（P4）（4）𦣻：頭也。
“頭”下曰：“𦣻也。
”與此爲𨍭注。
自古文𩠐行而𦣻廢矣。
《说文解字注》的同源字系统
《说文解字注》的同源字系统段玉裁《说文解字注》以“明通假”“求词源”为核心,疏通了古汉语的同源字系统。
该系统从层次上可分为通假字系统、异体字系统、古今字系统、同族词系统四个子系统。
标签：同源字同族词通假字异体字古今字清代学者段玉裁所著《说文解字注》推崇“因形以得其音,因音以得其义”的训诂之法。
又认为:“自《尔雅》而下,训诂之学不外假借、转注二端。
”(见《六书音均表·古假借必同部说》)段氏所谓的“转注”,多类似于词源学中“语转”的概念,所以段玉裁又说:“转注异字同义,假借异义同字,其源皆在音均。
”(见《六书音均表·六书说》)“转注以义为主,同义互训也……义不外乎音,故转注亦主音……转注取诸同部、异部各半。
”其大意可理解为:“因声求义”之训诂,一在明通假,二在明语词的通转(大致也就是“求词源”),其推求的根本在于“先通古音”。
《说文解字注》“因声求义”的训诂疏通了两个层次的内容:其一,考辨了异体同词的字际关系。
这主要包括对异体字、通假字以及古今字的揭示;其二,疏通了异词同源的词际关系,该工作主要表现为对命名缘由的探讨和同族词的系联工作[1](P79)。
以上两个层次就是段玉裁《说文解字注》“因声求义”的二元。
前人研读段注,多割裂此二元,实际上该二元之值亦可统摄于同源字这一概念之下,即对异体字、古今字、通假字以及记录同族词的书写文字等等,我们均可以称之为同源字[2](P128～129)。
《说文解字注》的同源字系统从层次上可分为异体字系统、通假字系统、古今字系统、同族词系统四个子系统。
下面我们将在前贤专项研究的基础上,重新理清这四个层次的内容。
一、通假字系统段玉裁以为,“异义同字曰假借”。
以现代文字学理论观之,他的假借理论缺陷比较明显,其常遭后人诟病者有二:其一,以引申为假借。
段玉裁把除本义以外的其它意义统统看作假借,这在理论上混淆了字、词的区别。
如:《说文》:家,凥也。
从宀,豭省声。
一、立论依据（选题的研究意义、国内外研究现状分析）（一）选题意义
一、立论依据（选题的研究意义、国内外研究现状分析）（一）选题意义“即使只从商代后期算起，汉字也已经有三千三百年左右的历史了。
”1在这漫长的历史发展过程中，汉字处于不断变迁之中。
许慎的《说文解字》作为我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，从构建汉字系统出发，以秦代规范过的小篆字体为基础，优选东汉可见的历代汉字字形，全面体现了汉字形与义的统一。
对《说文解字》的研究，在清代达到了空前兴盛的局面。
其中段玉裁的《说文解字注》（以下简称《段注》），便是注释、阐发《说文解字》的一部权威性的巨著，被王念孙赞为“千七百年来无此作”。
在这一千七百多年的时间里，汉语随着社会的发展而发展；作为记录汉语的书写工具，汉字也随之发生了变化。
段玉裁注意到文献用字中形义的演变，在作注时常常注出“某行某废”、“某义行某义废”。
但目前所见的资料，极少对于文献用字中形义行废的专门研究。
本文拟通过对《段注》中段玉裁明确注出“某行某废”、“某义行某义废”的条目进行描写归类，剖析这些条目所涉及的文献用字中形义行废的内容和本质，以期对意义与形体在用字行废中的相互关联作出准确判断，总结由文献用字中形义行废所体现的汉字发展过程中的规律性问题。
同时，通过对“某行某废”、“某义行某义废”这一内容的考察，探析段玉裁的语言文字观及其对文字学、词汇学的贡献。
希望这一研究，既可补《段注》专题研究的相关空白，又能为文字学和训诂学的相关理论提供较富价值的研究资料。
（二）文献综述（国内研究现状分析）1、关于《段注》的研究作为一部体大思精的研究文字形音义的集大成之作，《段注》一出，便使得当时其他众多“说文学”著述黯然失色。
段氏弟子江沅在为该书所作的后序中说：“沅谓世之名许氏之学者夥矣，究其所得，未有过于先生者也。
许氏著书之例以及所以作书之恉，皆详于先生所为注中。
”2两百多年来，存在于《段注》中的1裘锡圭《文字学概要》，商务印书馆，1988版，第28页。
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度 。戴震就 曾指出 :“训诂音 声 , 相为表里 。” [ 3] 王念孙也 说 :“诂训之旨 , 本于声音 , 故有声同字异 , 声近义同 , 虽 或类聚群分 , 实亦同条共贯 。” [ 4] 这些精辟之见 , 成 为指 导当时因声求义的训诂实践和同源词探索的重要理论 。
作为乾嘉学者的杰出代表段玉裁 , 在同源词的研究 中 , 自有较为科学的理论作指导 。这一理论 , 是建立在他 对词的音义关系的深刻认识基础之上的 , 这主要包括以 下两个方面 :
“ 因音以得其义” , 即“ 因声求义” 。 此说虽由宋末元 初的戴侗首先提出 , 明代的方以智也对此作过探索 , 但 是 , “上古音的体系如果不建立起来 , `因声求义' 就只是 一句空话” 。 [2]所以“因声求义”作为训诂的重要方法 , 作 为同源词研究的重要途径 , 直至乾嘉时代 , 因古音学的 昌明才臻于系统化 、理论化 。 而段玉裁正是运用自己建 立的古音体系 , 把“因声求义” 的方法广泛应用于自己的 同源词研究和训诂实践中 。
一大进步 。同时 ,他注意将词义引申 、新词派生的研究与同源词研究相结合 , 并把同源词研究与训诂实践相结合 。段
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
氏的同源词研究在同时期的同类研究中独对一帜 ,在同源词研究史上具有重要地位 。
[ 关键词] 段玉裁 ;《说文解字注》 ;同源词 ;成就
[ 中图分类号] H139
[ 文献标识码] A
[ 文章编号] 1003 -7489(2004)02 -0073 -04
2004 年 6 月 第 20 卷 第 2 期
南通师范学院学报(哲学社会科学版) Journal of Nantong Teachers College (Social Sciences Edition )
Jun .2004 Vol .20 , No .2
《 说文解字注》 的同源词研究
何书
(南京师范大学 文学院 , 江苏 南京 210097)
二 、 从多种角度较为全面地进行同源词的探索 、 系 联 , 为后世此类研究提供了值得借鉴的方法 、途径 。
(一)以声训系源 。 1 、运用汉代人使用的“之言”术语 。注明词与词之间 的同源关系 。 《说文 · 糸部》 :“纟两 … …一曰绞也 。”段注 :“ 绞之言 交也 。”“ 交” 、“绞” 同属见母 、宵部 。《说文 · 交部》 :“ 交 , 交 胫也 。”《易 · 大有》 :“厥孚交如 。” 孔颖达疏 :“交 , 谓交接 也 。”《说文 · 交部》 :“绞 ,缢也 。从交 , 从糸 。”段注 :“两绳相 交而紧谓之绞 。”“交”为腿胫相交 , 孳乳出“绞” ,两字同源 。 《说文 · 马部》 :“ 驾 , 马在轭中 。”段注 :“驾之言以车 加于马也 。”“加”和“驾” 同属见母 、歌部 。《尔雅 · 释诂》 : “加 , 重也 。”王力《同源字典》 :“驾谓以轭加于马上 。”可 见“驾”是“加” 的后起孳生字 , 二字具有同源关系 。 2 、直接以音同或音近字作注 。 《说文 ·午部》 :“午 , 午吾也 。”段注 :“午吾者 , 朔也 。” “午吾”和“ 朔” 同属疑母 ,“ 午吾” 属鱼部 ,“ 朔” 属铎部 , 鱼铎 二部对转 。《说文 · 午部》 :“午吾, 逆也 。” 又《说文 · 干部》 : “ 朔, 不顺也 。”二者同源 。 《说文 · 口部》 :“嗌 , 咽也 。从口 , 益声 。 ”段注 :“嗌 者 , 扼也 , 扼要之处也 。”“嗌”和“扼” 同属影母锡部 。《说
(二)义存乎音 。这是由“声义同原”说直接生发 、与之 密切相关的理论 。在注解《说文》中 , 段氏提出“义存乎音” 之说 ,这是用极其通俗的语言 , 对音与义关系的进一步阐 述 。正因为“义存乎音” , 故应“于声得义” , 因此 , 他一再强 调 :“学者之考字 , 因形以得其音 , 因音以得其义 。治经莫 重于得义 , 得义莫切于得音 。”这既是治经释义的训诂原 则 , 也是同源词研究的基本原理 。例如 :《说文 ·禾部》 :“ 禾康 , 谷皮也 。”段注 :“云`谷' 者 , 日亥 黍 、稷 、稻 、粱 、麦而言 。 谷犹粟也 , 今人谓已脱于米者为禾康 , 古人不尔 。禾康之言空 也 , 空其中以含米也 。凡康宁 、康乐皆本义空中之引伸 , 今字分 别 , 乃以本 义从禾 , 引 伸义不从禾 。”“ 禾康 之言空 也”即是根据“义存乎音”之说而“ 因音以得其义”而推出 的结论 。“禾康” :溪母阳部 , “空” :溪母东部 , “禾康” 、“ 空”二 字双声旁转 , 古音相近 , 意义相关 , 二者同源 。
一 、《说文解字注》同源词研究的理论基础 在我国语言学史上 , 对词与词之间音义关系的探索 可上溯到先秦 , “ 乾 , 健也” 、“ 政者 , 正也”之类的声训即 是其例 。传统语言学中 , 以汉代刘熙《释名》为代表的声 训研究和扬雄《方言》为代表的转语研究 , 以及宋代王圣 美开始的“ 右文” 研究 , 可以说是这类研究的先驱 , 它们 从不同的角度 、不同方面对词的音义关系进行探索 、阐 释 。但由于时代的局限 , 以上研究基本上属于训诂实例 , 而缺乏理论上的概括和总结 。清代乾嘉时代是传统小学 的鼎盛时期 , 古音学的研究取得了前所未有的成就 , 其 “理论意义和实用价值获得了前所未有的发挥” 。[ 2]学者 们对古音与古义关系的认识也 随之达到了一个新的高
《说文 · 衣部》 :“ 衤金 , 交衽也 。” 段注 :“《释器》曰 : `衣皆谓之襟 。' 孙 、郭皆曰 :`襟 , 交领也 。' 《郑风》 :`青青 子衿 。' 毛曰 :`青衿 , 青领也 。' 《方言》 :`衿谓之交 。' 按 : 衤金 之字一变为衿 , 再变为襟 , 字一耳 … …凡金声 , 今声之 字皆为禁制之义 。”
文 ·手部》 :“扌鬲 , 把也 , 扌鬲或从户乙 。”段注 :“护乙 , 今隶变作 扼 。”“嗌” 、“扼” 二词音同义近 , 王力《同源字典》 :“ 依段 说 ,则`嗌' 、`扼' 亦同源 。”
3 、在作注的阐述中 , 包含一个与被注字音义相关的 字。
《说文 · 手部》 :“ 挟 , 俾持也 。” 段注 :“俾持 , 谓俾夹 而持之也 。”“ 挟” 属匣母 , “夹” 属见母 , 二者同属叶部 。 《释名 · 释姿容》 :“ 挟 , 夹也 , 在傍也 。”“ 挟”是“夹” 的后 起孳生字 ,故同源 。
[ 摘 要] 段玉裁《说文解字》 运用自己建立的古音体系 , 以 “声与义同原” 、“义存于音” 为理论基础 , 深入分析了
词与词之间的音义关系 。段氏的同源词研究融声训法 、转语说 、“古文说”为一炉 , 形 、音 、义互求 , 充分重视汉字形体
的辅助作用 , 总结出汉语语词孳生 、演变的一些规律 , 这对于主要以训释单个字词意义为目标的传统训诂学来说 , 是
《说文解字注》 [1] 是清代文字训诂大师段玉裁的传 世名作 , 古今学者对此书颇为推崇 , 并从多方面进行了 研究 , 本文从同源词的角度全面总结了《说文解字注》在 同源词研究方面的成就 :(一)《说文解字注》同源词研究 的理论基础 ;(二)从多种角度较为全面地进行同源词的 探索 、系联 , 为后世此类研究提供了值得借鉴的方法 、途 径 ;(三)综合运用归纳 、演绎 、类比等逻辑推理的方法 ; (四)将同源词研究与词义引申 、 新词派生研究相结合 , 揭示词汇发展的系统性 ;(五)将同源词研究与训诂实践 相结合 ,为词义研究开辟了新的途径 。
[ 收稿日期] 2004 -03 -04 [ 作者简介] 何书(1969—), 女 , 四川仪陇人 ,南通师范学院中文系讲师 ,南京师范大学中文系博士研究生 ,主要从事古代汉语研究 。
2004 .2 NTSFXYXB 73
近的语音形式来表示 , 语言中由此出现了“ 声近义通” 的 同源词 。“ 声义同原”体现了段玉裁对词的音义结合关系 以及同源词的产生问题有较明确的认识 。
(一)声义同原 。这是段玉裁论述音义关系的重要理 论 。是“声近义通”等学说产生的前提和基础 。《说文 · 示 部》 :“礻真, 以真受福也 , 从示 、真声 。”段玉裁注(以下简称 段注):“此亦当云 :`从示 、从真 , 真亦声 。 ' 不言者 , 省 也 。声与义同原 , 故谐声之偏旁多与字义相近 。”“声与义 同原” , 用我们今天的话说 , 即词的音和义同一来源 。 就 单个的具体的词而论 , 其音和义来源于语言 , 同时产生 , 同时存在 , 紧密相依 , 不可分割 。其中语音是这个词的形 式 , 语义是这个词的内容 , 词正是形式与内容的完整统 一 。就整个词汇系统而言 , 随着社会的发展和人类认识 范围的扩大 , 词汇不断丰富 , 词义不断引申 , 新词也不断 孳生 。“ 新词产生的一条重要的途径 , 就是在旧词引申到 距离本义较远之后 ,在一定条件下脱离原词而独立” 。 [5] 这类新词既然由旧词所派生 , 在意义上与旧词有一脉相 承的关系 , 由于声义同原 , 新词就常用与旧词相同或相
(二)对古今字的研究 段玉裁关于古今字的观点是 :“ 古今人用字不同 , 谓 之古今字 。” [ 1]“非如今人所言古文 , 籀文为古字 , 小篆 、 隶书为今字也 。” [1]段注所说的古今字 ,指记录同一个词 先后使用的不同的字 。他在为《说文》作注指出的古今字 中 , 有相当一部分的今字是由古字增添偏旁而成 , 二者 具有造字相承的同源关系 。 《说文 · 丘部》 :“虚 , 大丘也 。山昆山仑 丘谓之山昆 山仑虚 。” 段注 :“按虚者 , 今之墟字 , 犹昆仑今之山昆山仑字也 。”“ 虚” “ 墟”同属溪母 、鱼部 。徐灏《说文解字注笺》 :“ 虚为大丘 , 即所谓四方高 , 中央下者 , 故引申为虚空之称 , 其后引申 义行 , 又加土作`墟' 。 ”即“墟”为“ 虚”的后起孳生字 。 《说文 ·又部》 :“叉 ,手指相错也 。”段注 :“谓手指与物 相错也 , 凡布指错物间而取之曰叉 , 因之凡岐头皆曰叉 , 是 以首笄曰叉 ,今字作钗 。”“钗”是“叉”的后起孳生字 。 (三)对形声字声符兼义现象的研究 1 、用“形声包会意” 、“ 会意兼形声” 、“凡从某之字多 有某义” 、 “ 凡同声多同义” 等术语 , 指出声符的兼义现 象 , 从而把声符相同的一组同源词系联起来 。《说文 · 部》 :“真 , 仙人变形而登天也 。 ”段注 :“凡稹 、镇 、 、讠真 、 月真 、填 、空真 、阗 、嗔 、滇 、鬓真 、王真 、真耳 、慎字皆以真为声 , 多取 充实之意 。其颠 、木真字以顶为义者 , 亦充实上升之意也 。” 段注指出 “ 稹” 、“镇” 、“ ” 等十三字具有相同的声 符 , 即“皆以真为声” ;意义上又“ 多取充实之意” , 声近义 通 ,所以这一组词属于同源词 。 《说文 · 句部》 :“ 钱句 , 曲也 。 从金从句 , 句亦声 。 ” 段 注 :“按句之属三字皆会意兼形声 , 不入手 、竹 、金部者 , 会意合二字为一字 , 必以所重为主 , 三字皆重`句' , 故入 句部 。” 《说文 · 句部》收有“笱” 、“拘” 、“ 钱句” 三字 , 按照 《说文》的体例 , 这三字应分别收入《竹部》 、《手部》和《金 部》 , 段注指出这三字表意的重点在于共同的声符 “句” , 声符“句” 声中兼义 , 因此这三字具有“ 弯曲” 义 , 是一组 同源词 。 2 .指出形声字声符的声近义通现象 。字形不同的谐 声偏旁 , 只要音同 ,所表示的意义也可能相同 。 例如 : 《说文 · 鼓部》 :“贲鼓 , 大鼓谓之贲鼓 。”段注 :“ 凡贲声字 多训大 , 如《毛传》云 :`坟 , 大防也' 、`颁 , 大首貌' 、`汾 , 大也' 皆是 。”“ 贲鼓” 、“坟” 与“ 颁” 、“汾”皆训大 , 两组字之