武说

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文言文指喻及翻译

文言文指喻及翻译

昔者孔子游于鲁,见童子三人,一曰文,一曰武,一曰智。

孔子问之曰:“子何居乎?”文对曰:“吾居文。

”武对曰:“吾居武。

”智对曰:“吾居智。

”孔子曰:“然则子三人者,皆有所居也。

吾欲闻子之喻。

”文曰:“吾居文,犹鸟之居巢,鱼之居渊,草木之居山也。

巢者,鸟之所安;渊者,鱼之所乐;山者,草木之所茂。

吾居文,亦欲求其所安乐茂盛也。

”武曰:“吾居武,犹马之居田,牛之居野,鹰隼之居空也。

田者,马之所驰;野者,牛之所耕;空者,鹰隼之所翔。

吾居武,亦欲求其所驰耕翔也。

”智曰:“吾居智,犹水之居川,火之居山,日之居天也。

川者,水之所流;山者,火之所炎;天者,日之所照。

吾居智,亦欲求其所流炎照也。

”孔子闻之,笑而曰:“善哉!子三人者,皆能自喻也。

吾闻文武者,所以立身也;智者,所以通理也。

立身不文,则无以见其德;通理不智,则无以达其道。

子三人者,各得其所矣。

”翻译:从前,孔子在鲁国游玩时,见到三个小孩子,一个叫文,一个叫武,一个叫智。

孔子问他们说:“你们三个都住在哪里?”文回答说:“我住在文学里。

”武回答说:“我住在武艺里。

”智回答说:“我住在智慧里。

”孔子说:“既然如此,那么你们三个人都有自己居住的地方。

我想听听你们的比喻。

”文说:“我住在文学里,就像鸟儿住在巢里,鱼儿住在深渊里,草木住在山上一样。

巢,是鸟儿安身之所;深渊,是鱼儿快乐之地;山,是草木茂盛之所。

我住在文学里,也是想寻求自己的安适、快乐和茂盛。

”武说:“我住在武艺里,就像马儿住在田野里,牛儿住在野外,鹰隼住在天空里一样。

田野,是马儿奔跑之地;野外,是牛儿耕耘之所;天空,是鹰隼飞翔之所。

我住在武艺里,也是想寻求自己的奔跑、耕耘和飞翔。

”智说:“我住在智慧里,就像水住在河流里,火住在山林里,太阳住在天空里一样。

河流,是水流动的地方;山林,是火燃烧的地方;天空,是太阳照耀的地方。

我住在智慧里,也是想寻求水的流动、火的燃烧和太阳的照耀。

”孔子听了他们的回答,笑着说:“好啊!你们三个人都能自我比喻。

【《孙子兵法 十三篇》原文及译文】

【《孙子兵法 十三篇》原文及译文】

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。

共有六千字左右,一共十三篇。

始计第一【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。

道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。

天者,阴阳,寒暑、时制也。

地者,远近、险易、广狭、死生也。

将者,智、信、仁、勇、严也。

法者,曲制、官道、主用也。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是"道",二是"天",三是"地",四是"将",五是"法"。

所谓"道",就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。

所谓"天",就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓"地",就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。

所谓"将",就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓"法",就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

《汉书·何武传》原文及翻译译文

《汉书·何武传》原文及翻译译文

《汉书·何武传》原文及翻译译文1、《汉书·何武传》原文及翻译译文《汉书·何武传》原文及翻译汉书原文:何武字君公,蜀郡郫县人也。

武诣博士受业,治《易》。

以射策甲科为郎,与翟方进交志相友。

光禄勋举四行,迁为鄠令,坐法免归。

武兄弟五人,皆为郡吏,郡县敬惮之。

武弟显家有市籍,租常不入县,数负其课。

市啬夫求商捕辱显家,显怒欲以吏事中商武曰以吾家租赋繇役不为众先奉公吏不亦宜乎武卒白太守召商为卒吏州里闻之皆服焉九江太守戴圣,《礼经》号小戴者也,行治多不法,前刺史以其大儒,优容之。

及武为刺史,行部隶囚徒,有所举以属郡。

圣曰:“后进生何知,乃欲乱人治!”皆无所决。

武使从事廉得其罪,圣惧,自免,后为博士,毁武于朝廷。

武闻之,终不扬其恶。

而圣子宾客为群盗,得系庐江,圣自以子必死。

武平心决之,卒得不死。

自是后,圣惭服。

武为刺史,二千石有罪,应时举奏,其余贤与不肖故之如一。

是以郡国各重其守相,州中清平。

行部必先即学宫见诸生,试其诵论,问以得失,然后入传舍,出记问垦田顷亩、五谷美恶,已乃见二千石,以为常。

武为人仁厚,好进士,将称人之善。

为楚内史厚两龚,在沛郡厚两唐,及为公卿,荐之朝廷。

此人显于世者,何侯力也,世以此多焉。

然疾朋党,问文吏必于儒者,问儒者必于文吏,以相参检。

欲除吏,先为科例以防请托。

其所居亦无赫赫名,去后常见思。

武就国后,莽寝盛,为宰衡,阴诛不附己者。

元始三年,吕宽等事起。

时,大司空甄丰承莽风指,遣使者乘传案治党与,连引诸所欲诛。

武在见污中,大理正槛车征武,武自杀。

众人多宽武者,莽欲厌众意,令武子况嗣为侯,盖武曰刺侯。

节选自《汉书?何武传),有别改译文:何武字君公,是蜀郡郫县人。

何武拜见博士从师学习,研习《周易》。

凭考中射策甲科做了郎,与瞿方进心志投合相互友好。

光禄勋以四行推举官吏,何武升任鄂县县令。

犯法被罢免回家。

何武兄弟五人,都是郡中官吏,那县的人很敬畏他们。

何武的弟弟何显家有商人户籍,经常不给县里交纳赋税,多次拖欠赋税。

苏武传及其素材运用

苏武传及其素材运用

武传.知识点总结1、复习课文,熟记重点字词的词义(包括实词及虚词)2、整理A通假字B古今异义词C词类活用D特殊句式译文:武字子卿,年轻时因为父亲职任的关系而被任用,兄弟二人都做了皇帝的侍从官,渐渐升到栘中厩监。

当时汉朝接连讨伐匈奴,多次互相派遣使者窥探观察(对方情况)。

匈奴先后扣留了汉使郭吉、路充国等共十余人,汉朝也扣留匈奴使者作为抵押。

天汉元年,且鞮侯单于初立为王,害怕汉朝袭击,就说:汉天子是我的长辈啊。

把路充国等人都放回汉朝。

汉武帝赞许他这种合乎情理的做法,就派武以中郎将的身份,持节旄出使匈奴,送被扣押在汉的匈奴使者回国,并送给单于丰厚的礼物,回报他的好意。

武和副使中郎将胜及临时充任使臣属吏的常惠等,招募士卒和侦察敌情的一百多人出发了。

到了匈奴后,置办了一些财物送给单于,单于更加倨傲了,并不是像汉朝所期望的(那样)。

汉朝正要打算送武等人的时候,适逢匈奴国缑王与原长水校尉虞常等人密谋反叛。

缑王是昆邪王的姐夫,与昆邪王一起投降汉朝,后来又随浞野侯陷没在匈奴;以及卫律所带领的那些被迫投降匈奴的人,暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。

正赶上武等来到匈奴,虞常在汉朝的时候,平时与副使胜有交情,私下里拜访胜说:“听说汉朝皇帝非常痛恨卫律,我可以为汉朝私下里用弩弓射死他,我母亲和弟弟都在汉朝,希望能得到朝廷的赏赐。

”胜答应了,送了一些财物给虞常。

一个多月后,单于出去打猎,只有阏氏和单于的子弟在家。

虞常等七十多人准备动手,他们当中一个人夜里跑了出来,告发了这件事。

单于子弟派士兵与他们战斗。

缑王等人都死了,虞常被活捉。

单于让卫律审理这件事,胜听说后,担心以前与虞常的话泄露,把情况告诉武。

武说:“事情到了这个地步,一定会牵连到我。

等到被匈奴侮辱以后才死,更加对不起国家。

”想自杀,胜、常惠拦住了他。

虞常果然招出了胜,单于大怒,召集贵族们商议,想要把汉朝的使者都杀了。

左伊秩訾说:“假使谋杀单于,又该用什么更重的处罚呢?应该让他们都投降。

初中语文文言文班固《苏武传》翻译与鉴赏(通用)

初中语文文言文班固《苏武传》翻译与鉴赏(通用)

班固《苏武传》翻译与鉴赏一、参考译文苏武字子卿,年轻时因为父亲职任的关系而被任用,兄弟二人都做了皇帝的侍从官,渐渐升到栘中厩监。

当时汉朝接连讨伐匈奴,多次互相派遣使者窥探观察方情况)。

匈奴先后扣留了汉使郭吉、路充国等共十余人,汉朝也扣留匈奴使者作为抵押。

天汉元年,且鞮侯单于初立为王,害怕汉朝袭击,就说:汉天子是我的长辈啊。

把路充国等人都放回汉朝。

汉武帝很高兴,就派苏武以中郎将的身份,持节旄出使匈奴,送被扣押在汉的匈奴使者回国,并送给单于丰厚的礼物,回报他的好意。

苏武和副使中郎将张胜及临时充任使臣属吏的常惠等士卒和侦察敌情的一百多人出发了。

到了匈奴后,置办了一些财物给单于,单于更加倨傲了,并不是像汉朝所期望的(那样)。

汉朝正要打算送苏武等人的时候,适逢匈奴国内缑王与原长水校尉虞常等人密谋反叛。

缑王是昆邪王的姐夫,与昆邪王一起投降汉朝,后来又随浞野侯陷没在匈奴;以及卫律所带领的那些被迫投降匈奴的人,暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。

正赶上苏武等来到匈奴,虞常在汉朝的时候,平时与副使张胜交好,私下里对张胜说:“听说汉朝皇帝非常痛恨卫律,我可以为汉朝私下里用弩弓射死他,我母亲和弟弟都在汉朝,希望能得到朝廷的赏赐。

”张胜答应了,送了一些财物给虞常。

一个多月后,单于出去打猎,只有阏氏和单于的子弟在家。

虞常等七十多人准备动手,他们当中一个人夜里跑了出来,告发了这件事。

单于子弟派士兵与他们战斗。

缑王等人都死了,虞常被活捉。

单于让卫律处理这件事,张胜听说后,担心以前与虞常的话泄露,把情况告诉苏武。

苏武说:“事情到了这个地步,一定会牵连到我。

等到被匈奴侮辱以后才死,更加对不起国家。

”想自杀,张胜、常惠拦住了他。

虞常果然招出了张胜,单于大怒,召集贵族们商议,想要把汉朝的使者都杀了。

左伊秩訾说:“假使谋杀单于,又该用什么更重的处罚呢?应该让他们都投降。

” 单于派卫律召苏武去受审讯。

苏武对常惠等人说:“于节操有亏,又辜负了使命,即使活着,又有什么面目回到汉朝?”苏武拔出刀来自杀,卫律大惊,急忙抱住苏武,派人骑马去找医生。

关于老武老婆的调令(小说)

关于老武老婆的调令(小说)

老武喝醉了。

在自家屋里,和自己老婆喝的。

醉了,而且流了眼泪。

他老婆把他扶上床。

脱鞋、洗脚、脱衣、脱裤,还将一瓶矿泉水放在床头柜上,反复叮嘱了他几次。

他老婆没有一点怨言,一点怨气。

要是以前,非得唧唧呱呱说一阵子,诸如干脆你和酒结婚、喝醉、喝死、别回来等等。

话还得从去年说起。

老武的儿子大学毕业后回到县城,高不成低不就的,经过三次跳槽,最终落户一家饲料公司,和所学的土木建筑专业一点都不沾边。

小伙子倒也手脚勤快,舍得吃苦,忍辱负重,八面玲珑,升任销售副经理。

昨年生了二胎,是一个胖小子。

老武眉开眼笑,见人都散烟。

当然,他和老婆也十分喜欢上小学三年级的孙女。

问题就来了,非常现实,逼人、烦人:老武在乡镇工作,是标准的“住校生”;老婆在校教书;儿子儿媳一天都在外打拼,该出差的要出差,该加班的肯定加班,小孙女谁照顾?小孙女一定不能输在教育的起跑线上。

亲家母事情倒不多,但终究只是一个小学文化。

之所以将小孙女带在身边,就是怕在启蒙教育阶段上出问题。

小孙女和父母见面,只有周五老武和老婆回到县城儿子的家时一家才聚齐。

孙女和父母聚少离多。

这是老武揪心的事,也是一道翻不过的坎。

“你去找找你的学生吧。

”老婆说。

“人家现在是县教体局副局长。

”老武说。

“你不去找,孙娃娃的事那你管!”老婆撂下这句话上课去了。

老武怕了。

一说到孙儿孙女,老武只想哭。

孙女读三年级,在老婆班上,虽说放心但总感觉与县城的娃娃有差距。

具体差在哪里,他也说不清楚。

孙儿马上满周岁,由亲家母在城里带着,只能管吃饱穿暖。

老武有刘副局长的电话。

刘是他的得意门生,是老武参加工作后带的第一个毕业班学生。

刘那年考上中关于老武老婆的调令□齐术洋小说窑人世悲欢. All Rights Reserved.师,委实让老武长了脸面,说话底气十足,教起书来意气风发。

刘实现了该乡考中师中专零的突破,乡政府为此还召开了专门的教育工作会议,老武作为代表做了题为《我是教育人,我骄傲》的发言。

老武给刘打过三次电话。

武术如何定义-

武术如何定义-

武术如何定义-武术如何定义?我们常用的词,往往也是我们不甚了解的词。

朋友的两个孩子,一个学拉提琴,一个学拳术,他说这是一文一武。

如果说“文”是指文字工作,那么“武”是指军事工作,那么他们所学实在与文武没有或少有关系,严格地说,他们所学的都是艺。

不知道定义是什么,不是误了孩子终生么?“武术”一词,最早出自南朝《文选》:“偃闭武术,阐扬文字”,本义是指军事。

《辞源》“后指强身、自卫技击之术”说武术的应用性价值。

现代竞技体育所体现的是精神性价值,与应用性价值没有、或少有关系。

武术已走向世界,也在为走进奥运做准备,所以有必要重新为武术下定义。

国家体委武术研究院、中国体育科学学会武术分会召开“全国武术学术专题研讨会”时说:“武术是以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统的体育项目。

”这个定义强调了五点:1.以技击动作为主要内容的;2.套路的;3.格斗的;4.注重内外兼修的;5.中国传统的。

《中国武术段位制理论教程》一书还解释说:“武术概念所反映的运动形式既属于体育范畴,又区别于其它体育项目”。

有的刊物也说武术“是一个非常特殊的体育项目”。

什么地方特殊呢?一是形式的特殊,二是文化的特殊。

就概念说,“体育”这个词所包括的范畴很大,武术也是体育。

体育中任何一个项目都区别于其它项目。

从形式上说,武术是特殊的。

从文化上说,相对于世界而言,武术首先是民族的。

民族体育种类很多,武术所占比重较大。

世界体育大于民族体育,民族体育大于民族传统体育。

相对于现代,武术又是传统的。

武术如果不是面向世界、面向现代,本来不必重新讨论定义问题。

中国武术要与世界体育接轨,首先是民族体育与世界体育接轨,是中国民族体育文化走向世界的问题;民族传统体育与世界现代体育接轨,是传统实现现代化、走向世界的问题。

武术的传统,有文化的、有历史的。

中国的与外国的不同,是文化的不同;历史与现代的不同,是时间的不同。

文化的不同不必改,就像中国字不必变成洋文一样;时间的不同,如果要进入世界现代体育行列,就需要现代化。

武学奇文评点内家高手

武学奇文评点内家高手

说拳不知从什么时候开始,国人中说拳的越来越多,而且对于很多人练是为了说。

鄙人虽功夫一般,但走南闯北这么多年,至少还积累了点浅见。

这几天对孙门争论的挺激烈,其实真是浪费精神。

老一辈的拳家我还是见过不少,如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨、万籁声等等等等,不一一枚举了,提起孙禄堂先生,老练家子们没有一个不服的,皆认为孙禄堂先生是绝顶的功夫。

这本来就是早已盖棺论定的事。

就象多少年后,人们争论当年贝利、马拉多那会不会踢足球一样,吵的天翻地覆,简直是太无聊了。

据我多年的见识,孙门的情况正如周元龙先生所说:真正的传人极少。

因为孙氏拳多少年来都是师选徒,而不是徒找师。

记名弟子很多,但不教你真东西。

这与钱无关,全在缘份。

真正得孙氏拳真传的,据说除了孙存周外,上海只有支燮堂。

支燮堂有个弟子寿关顺,功夫确实超凡。

上海还有一位老中医程大夫,是孙门传人,注意是姓程而不是陈。

程传给了原浙江省武术队教练、省传统武术挖整负责人凌耀华孙氏八卦盘根和孙氏太极拳。

凌得孙氏拳之一鳞半爪,功夫脱俗。

此外,北京的孙剑云据说尚有其先人的形迹,至于其内容如何不得而知。

天津的张烈,也许是他太聪明了,他的拳理与孙氏拳的拳理大相径庭,完全是他自己的一套。

功夫到也有一些,但是未能脱俗。

与张烈谈拳,他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加钢丝锁。

黄万祥真正的师傅是万良,万良解放后一直被管制。

黄万祥是有功夫的,也是下了大功夫的,但是按照我的体认,也只能算是俗中佼佼、庸中铮铮。

谈不上超凡。

安徽的余永年很难算是孙门的正宗传人,至多只能算是旁系。

余永年有功夫,但保守的很。

其他的如白普山,人很软,推手马马乎乎。

童旭东在研究历史方面狠下些功夫,有人说他胡吹,倒也不是,我和他见过几面,他确实掌握不少资料。

不过他几乎没有什么功夫,当老板的人,尽忙他的项目了。

张振华以前就认识,天生不是练拳的料,根本不懂拳。

以前有个小刘还行。

也是很一般。

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生在尚武的国度,每每耳濡目染;象太极故里陈家沟谚:喝了陈家沟的水,是人都会翘翘腿。

血性的人,没有不迷恋中国功夫的。

武功则六合攸整,文治乃八荒降服。

六合之说,真正意义用于武术的,应该是宋岳飞创立的“心意六合把”,神、气、意、心、力、身。

相合相生,相互催送,霸气刚健。

颇合上天“行健自强”之道。

凡是有生命力的拳种,没有不透源的。

取法乎上,古之常理。

太极源乎河图、八卦取象洛书。

形意拳源于五行学说、加入十二种动物形象;所谓近取诸身、远取诸物。

河北回教的八极拳则取法中国象形文字,仓颉老先生发明文字时候夜闻鬼苦,大概天机泄漏,惊天而动地。

八极巧打硬攻,如水银泻地无孔不入。

历史上文字也是一种利器,一篇檄文,往往可以颠覆一个王朝;一篇“炮打司令部”掀起一场让神州九脉倒流的运动,理则一也。

个人以为,国中数千拳种,无非是三大拳种的衍生。

数不清楚的器械类,更是孙子辈了。

著名的少林拳格斗术,纯为心意把招式;朴实无华,杀机暗藏。

电影里李连杰先生演示的,除了片头和日本空手道高手过招的几个片断,还有点少林功夫的本色,其它的拳种和器械,只让我啼笑皆非。

于海的螳螂拳功夫很深,计春华的鹰爪,于承惠的螳螂剑,什么醉棍地躺猴子拳,真是“百兽率舞”,国人看得热血沸腾,完全忘却了少林功夫,被资本主义的香港人大加忽悠和猛赚一把。

李小龙的截拳道,说是取法南少林咏春拳。

这不假,但是多了西方格斗的技法,用强电流自击身体强化功力,多变态的魔鬼训练法我们到现在还不得而知,比阴险毒辣的泰国拳过之无不及。

完全背离了中华武术的攸合本心,入于歧途,中道夭折。

说是李先生读过美利坚名牌大学哲学系,我不以为然。

也许正是被尼采的超人说毒害了。

热门的功夫片子如“功夫”、“倚天屠龙记”、“笑傲江湖”等,其中强调的,都是通了人体的三轮十二脉,与鬼神通,激发出超常的武功来;如乾坤大挪移、如来神掌、九阴和九阳神功、六脉神剑等等。

如来神掌,阅遍武功典籍,未见其名;如来掌只发光放电,结种种印,身、口、意三密加持,教化龙天生众;所谓孙猴子在掌指溺尿,也只是杜撰,如来;庄严也。

绝不会有任何武功典藏敢冒不帏而亵渎之。

人体经络,现代科学根本无法发现和论证;穴位之说亦然。

没有发现倒不能说是不存在的。

余少时也曾打坐,感觉任督二脉如热流灌注,全身其暖融融;感觉身大如宇宙虚空,呼吸停止(道家叫胎息);后来接触了佛经,才明白这只是初禅的感受;离开悟还有十万八千里。

能到初禅境界,已经到了所谓“兜率陀天界”,三灾不及;无风,不会得风湿的毛病;无水,不会上吐下泻得肠胃炎;无火,不会感冒发烧打针吃药。

对常人来说,非常受用的了。

铁布衫功夫,铁沙掌之类,会的人很多,看层次了。

起码经络要通达无碍,再加以一些特殊的训练方法和实战,全身抗打能力很强;但是也有死门,比如五官头部,下盘阴部。

是任何人无法解决的问题。

铁沙掌功夫,上将许世友掌碎大石,武警部队的单掌开砖,其实很平常。

余不才,也能轻易碎个三、两块的。

从来不看武侠小说的缘故,这些一知半解的狗屁作家,完全是在亵渎中华武术和误导苍生。

上窜下跳、腾空履水的轻功;雷声隆隆、四野风生的内力;狮子吼、六脉剑;青城派、武当功;神神鬼鬼,纯是痴人说梦。

在禅定时确实会出现种种幻象,但“金刚经”云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

应该学会破种种幻象,才能窥得武学门径。

实实在在地学会一门功夫,真实受益,武学分条而共树,一门通,百门来。

少林、武当派功夫,讲就禅武一如;武为动、为定功;禅为静、为慧学;动静合度,则直趋大道,加之天份和努力,是不愁学不到上乘功夫的。

功夫到了一定境界,气血之勇也难免一些荒唐事,象俺的小表弟,从时下热门的文武学校出来,一身的横练;喝点酒,连警察叔叔都打趴下,又喝点酒,友邻家供在正厅的祖宗牌
位一脚掀翻;十几个大汉摁着爆揍,也没咋地;现在有老婆管着,顿时人模狗样起来。

许多武功,为了实用和御敌发明的,比如江浙的大、小开门拳、部队的擒敌术、船帮们的扎马南拳、少数民族的各种象形拳种、刀械。

无不阴险毒辣,讲求一招治敌;练习正统武学的,一样会因为境界的提升而犯好勇斗狠、伤人害命的打家劫舍劫财的;悔之不及。

世界上真正的武学,乃是无为大法。

不战而屈人之兵,善之善者也。

二○○七年十月于大滇之南。

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